Schlagwort: Privilegien und koloniale Strukturen in der Adoption

von Maria Frederiksson Adoptivkind und Künstler von Südkorea bis Schweden.

Dieses Jahr werde ich fünfzig. In sieben Jahren und vier Monaten dieser fünfzig Jahre habe ich die Adoption aus einer anderen Perspektive betrachtet als in meinen ersten zweiundvierzig Jahren, und hier ist etwas, womit ich die ersten Stunden des Jahres 2022 nachgedacht habe.

Wenn Sie eine Adoption kritisieren, hören Sie oft Leute, die Ihnen widersprechen und sich auf andere Adoptierte beziehen, die Ihre kritische Meinung nicht teilen. „Ich habe eine Freundin, die adoptiert ist und einfach nur glücklich und dankbar ist.“ Gut so?

Eine andere Sache, die mir oft auffällt, ist, dass, wenn es um eine Adoption geht, älter und erfahrener zu sein, einem nicht mehr Respekt einbringt. Ich weiß nicht, wie oft ich gesehen habe, wie erwachsene Adoptierte von Adoptiveltern zurückgedrängt wurden, die behaupteten, ihr zehnjähriges Adoptivkind habe niemals Rassismus erlebt oder sich wurzellos gefühlt usw.

Jahrelang war ich für Adoption und nahm sogar an Informationsveranstaltungen (Propagandatreffen) einer Adoptionsagentur für zukünftige Adoptiveltern und Sozialarbeiter teil. Ich wurde nie befragt und nie gebeten, Statistiken anderer wissenschaftlicher Quellen vorzulegen, um meine Behauptungen zu untermauern. Ich wurde damals adoptiert und bin jetzt genauso adoptiert. Meine damaligen Worte waren jedoch nie zweifelhaft, während das, was ich heute sage, immer Gegenstand der Überprüfung ist und ziemlich oft als sentimentale BS abgetan wird. Im Gegensatz zu dem, was wirklich sentimentaler BS war …

Ich hatte damals weder Berichte noch Dokumentationen über Adoption gelesen oder gesehen. Ich hatte kaum mit anderen Adoptierten gesprochen als mit meinen Geschwistern und den anderen Adoptierten in den Gremien der Sitzungen der Adoptionsagentur. Klar, heute könnte man mir vorwerfen, dass ich ein bisschen kategorisch bin, aber warum wurde mir das früher nicht vorgeworfen? Und warum sind die Worte meines bald fünfzigjährigen Ichs weniger vertrauenswürdig als die meines dreißigjährigen Ichs oder meines fünfzehnjährigen Ichs …

Dabei geht es nicht nur um Traumata. Mir geht es um politische/ideologische Statements, es geht um Erkenntnisse über Privilegien und koloniale/patriarchale Strukturen, von denen ich heute viel mehr weiß als vor zehn Jahren, geschweige denn als Kind.

Ich denke, es hat mit der Art und Weise zu tun, wie Adoption gestaltet und besetzt wird. Wir, die Adoptierten, sind auf ewig Kinder und als solche untereinander gleich, aber nicht gleich mit Adoptiveltern, nicht einmal wenn Sie Jahrzehnte älter sind als der Adoptivelternteil, über den Sie debattieren. Daher hasse ich es, im Zusammenhang mit der Adoptionsdebatte als „Adoptivkind“ bezeichnet zu werden, und ich mag es nicht, Menschen, die adoptieren, als Adoptiveltern bezeichnen zu müssen. In diesem Zusammenhang würde ich es vorziehen, wenn wir Adoptierte und Adoptierende wären, aber da ich weiß, welche Schlachten zu wählen sind, respektiere ich die Gruppenregeln in Adoptionsforen. Ich glaube jedoch, dass die Sprache wichtig ist. Worte malen Bilder und diese Bilder beeinflussen die Art und Weise, wie ein Gespräch geführt wird.