네덜란드에서의 25년

~에 의해 조완 쿠이만, 한국에서 네덜란드로 채택되었습니다. 조완의 웹사이트 입양에 관한 다른 시와 글을 제공합니다.

조완

상실감과 외로움이 이중인 하루

네덜란드에서 25년

한국 대 네덜란드
25년 전 나는 9주 일찍 이 세상에 왔습니다.
나는 자라는데 오랜 시간이 걸렸다.
살아가야 했고 숨을 쉴 수 있었다.
좋은건 고치였는데 일찍 깨져버렸네요.
초기에 방해를 받은 것은 내 기지이고, 그렇지 못한 것입니다.
25년 전에 나는 새 집을 얻었지만 그곳에서 나는 집처럼 느껴본 적이 없었습니다.
더 이상 알 수 없는 것은 나의 정체성이었다.
갑자기 나는 네덜란드인이 되었고 내 이름은 더 이상 준환이 아니라 조완이 되었다.
자연을 대신한 것은 양육이었고 내가 몰랐던 모든 것을 배워야 했습니다.

변경(조정)
과거에 일어난 이전은 체계적으로 많이 바뀌었습니다.
몇 년이 지난 지금도 그것은 가시적이지만 특히 가시적입니다.
일찍 자리를 비우고 자리를 잡기 위해 고군분투해야 했기에 동화에 애쓴 것은 바로 어린 나다.
조정하면 물건을 잃기 때문입니다.
무언가를 잃는다는 것은 거리와 적응에 대해 말하지만 항상 안전한 것은 아닙니다. 상실은 당신이 사랑하는 것과 사랑하는 사람을 놓는 것입니다.

이십오
25년 전 크리스마스 직전에 나는 네덜란드에 왔습니다.
사랑을 받아 값진 선물로 받았습니다.
25년이 지난 지금 나는 다른 면도 알고 있고 그것이 항상 쉽지만은 않았기 때문에 나 자신에게 삶을 부여할 수 있습니다.
근면과 규율은 전진의 기본 원칙이었습니다.
또한 작은 것이 큰 차이를 만들 수 있기 때문에 작은 것에도 가치를 부여하는 법을 배웠습니다.

상실의 고통과 가족과 재회한 그녀의 기쁨

~에 의해 제시카 데이비스, 우간다 딸의 미국인 양어머니가 성공적으로 우간다 가족에게 돌아갔습니다. 의 공동 설립자 쿠가타 우간다 국제 입양의 영향을 받는 가족들을 하나로 모으는 것입니다.

그녀의 형제 자매와 나마타

매년 나는 울지 않을 것이고 예전처럼 깊이 아프지 않을 것이라고 생각합니다. 하지만 나마타에게서 거의 영구적으로 빼앗긴 모든 것을 볼 때마다 고통은 내가 무엇에 참여했는지, 그리고 무엇을 해야 하는지를 처음 깨달았을 때보다 (깊지는 않더라도) 깊숙이 되돌아옵니다. 나는 여전히 그녀를 우간다 가족과 재회하는 것이 옳고 정당한 일이라는 것을 인정하기를 거부하는 대가족이 있습니다.

사랑하는 가족이 가난하거나, "잘못된" 국가에 살고 있거나, "잘못된" 종교를 갖고 있거나, 기타 여러 가지 비합리적인 이유로 자녀를 사랑하는 가족에게서 데려가도 괜찮다고 믿는 사람들이 많이 있습니다. 애초 헤어지면 안 되는 가족의 이별에 얼마나 많은 돈과 시간, 자원이 기여하는지 정말 놀랍습니다.

저는 국제입양제도 내에서 영속되고 있는 잘못된 행위들에 대해 목소리를 높이는 일을 멈추지 않을 것입니다. 저는 이 시스템에 의해 착취당한 사람들을 위해 싸우는 것을 멈추지 않을 것이며 제 인생에 와서 더 잘할 수 있도록 가르쳐준 놀라운 소녀를 결코 잊지 않을 것입니다. 내가 그녀를 그리워하는 만큼 내 마음의 고통은 그녀의 집에서 가족과 함께 번영하는 모습을 보고 느끼는 기쁨에 비하면 창백합니다.

우리는 모든 것을 "옳게" 했습니다. 우리는 높은 평가를 받은 입양 기관을 이용했고, 모든 적절한 프로토콜과 절차를 따랐고, 우리가 발견한 대로 잘못된 모든 것을 보고했습니다. 사실 우리 입양기관이 부패하고 나마타의 서류가 조작되고 우간다 판사가 뇌물을 받고 대사관 인터뷰에서 나마타의 어머니가 입양이 무엇인지 이해하지 못했다는 것이 증명되었음에도 우리는 당시에 우리 입양에 대해 말하지 않았다. 우간다의 나마타는 과거에도 여전히 합법적인 것으로 간주됩니다. 이것은 국제 입양에 대해 무엇을 알려줍니까?

나마타는 그것이 옳고 정당한 일이기 때문에 집에 가지 못했다. 세레나의 권리가 침해당하고 나마타의 최선의 이익이 무시당하는 것은 신경써야 할 사람들에게 무의미하다. Namata가 집에 돌아가 가족과 재회하게 된 이유는 Adam과 내가 이 모든 것이 괜찮거나 "더 나은" 것을 받아들이기를 거부했기 때문입니다.

수많은 가족들이 나마타처럼 해외 입양을 통해 불필요하게 뿔뿔이 흩어졌습니다.

이러한 부당함이나 잃어버린 것에 대해 우려를 표명하는 사람은 거의 들리지 않습니다. 오히려 좋은 의도로 이러한 현실을 무시하고 아무 잘못이 없는 것처럼 밀어붙입니다. 사람들이 귀를 기울이지 않거나 당면한 문제를 이해할 수 없다면 아마도 그들은 이 가족을 보고 거의 모든 것을 잃어버렸고 문자 그대로 그것에 대한 이유가 전혀 없음을 깨달을 때 그것을 보게 될 것입니다.

나마타와 그녀의 가족

Jessica의 마지막 게시물 읽기: 불법 입양에서 정의 또는 책임이 발생합니까?

크리스천 홀을 위한 철야, 1년

2021년 12월 30일 오후 7-9시(CST) 소셜 미디어 애플리케이션에 모였습니다. 클럽하우스 베트남 입양인 Adam Chau가 만들고 주도하는 온라인 철야 집회에 참여합니다. 이 행사는 미국 전역의 여러 도시에서 물리적 대면 철야를 만든 Christian Hall의 가족과 함께 조직되었습니다. 철야의 목적은 기독교인의 삶을 존중하고, 인식을 높이고, 영향을 받는 지역 사회를 결속하여 크리스천 홀을 위한 정의. 당신은 그들의 최신 기사를 읽을 수 있습니다 여기 그리고 여기.

온라인 철야에 대한 우리의 생각을 공유하기 위해 많은 입양인 손님이 초대되었습니다. 케브 민 앨런 (베트남계 미국인 입양인), 리넬 롱 (베트남 호주 입양인), 카일라 정 (중국계 미국인 입양인), 리 헤릭 (한국계 미국인 입양인).

나는 크리스천 홀을 기리기 위해 내가 말한 것을 여러분과 공유합니다.

제 이름은 Lynelle Long이고 Intercountry Adoptee Voices(ICAV)의 창립자입니다. 오늘 Christian을 기리기 위해 이 온라인 행사를 조직해 주신 Adam Chau에게 감사드립니다. 우리가 이 철야에 참여할 수 있도록 허락해 주신 Christian의 사촌인 Nicole에게 감사드립니다. 가족의 손실에 대해 너무 유감입니다! 말할 수 있다는 것은 특권입니다. 저는 국제 입양의 경험이 있는 사람이며 Christian Hall과 마찬가지로 중국 혈통입니다... 베트남에서 태어나 호주로 입양된 반면 그는 중국에서 태어나 미국으로 입양되었습니다.

나와 Christian Hall을 하나로 묶는 공통점은 우리 둘 다 어렸을 때 버림받은 경험이 있다는 것입니다. 우리가 나이에 상관없이 입양인에게 유기/포기로서 첫 가족을 잃는 것은 생생하고 고통스러운 트라우마를 주는 경험입니다. 그것은 신체 감각의 형태로 일생 동안 우리와 함께 머물며 쉽게 촉발됩니다. 이런 일이 발생하면 이러한 감각은 두려움, 공황, 불안으로 우리 몸에 넘쳐납니다.

더 나쁜 것은 우리가 어렸을 때 버림받았을 때 우리가 경험을 이해하는 방법으로 언어를 개발하지 못했다는 것입니다. 우리는 단순히 언어 이전의 감정(신체 감각)만 남깁니다. 유기와 입양이 나에게 어떤 영향을 미쳤는지 이해하게 된 측면에서 내 인생을 바꿔놓은 첫 번째 책인 낸시 베리에의 The Primal Wound를 읽기까지 20년 이상이 걸렸습니다. 그 책은 내가 그때까지 느꼈던 경험을 완전히 신체적인 경험으로서, 내 몸의 불편한 감각으로서, 내가 이해하지 못한 채, 매번 도망치며 살았던 경험을 말로 표현하는 데 도움을 준 최초의 책이었습니다. 그들은 다시 나타났습니다.

나와 Christian Hall을 하나로 묶는 또 다른 공통점은 우리 둘 다 자살 생각과 시도를 경험했다는 것입니다. 그에게 그것은 비극적으로 그의 트라우마를 이해하지 못한 경찰관들에 의한 그의 삶의 끝을 의미했습니다. 제게는 수많은 시도가 실패하고 응급실에 실려온 후 제가 살았던 트라우마를 깨우는 긴 과정을 의미했습니다. 20년이 넘는 세월이 흐른 지금, 저는 이 시간의 대부분을 입양이 입양인인 우리에게 진정 무엇에 관한 것인지 우리 사회를 일깨우는 데 보냈습니다.

입양되는 것은 결코 우리를 떠나지 않습니다. 우리는 탈출을 시도하고 그것이 우리의 핵심 깊숙한 곳까지 영향을 미치지 않는 것처럼 가장할 수 있습니다. 우리의 포기는 우리 존재의 거의 모든 측면을 연결합니다. 가장 중요한 것은 우리가 우리 주변의 다른 사람들과 우리 자신과 어떻게 연결되는지 여부입니다. 기본적으로 국제 입양인은 정체성, 인종 및 문화의 상실을 경험합니다. 우리 주변에 버림의 트라우마를 조기에 이해하고 극복하도록 도와주는 지원이 없다면 우리는 버림이 우리에게 어떤 영향을 미치는지 전혀 알지 못하고 어둠 속에서 비틀거립니다. 많은 입양인들은 우리가 깨어날 때까지 그것을 "안개 속에 있는 것"이라고 부릅니다. Nancy Verrier가 그녀의 놀라운 책을 처음 쓴 지 수십 년이 지난 오늘날, 우리는 이제 많은 것을 가지고 있습니다. 입양인이 쓴 많은 책들 우리 자신의 생생한 경험의 전문가입니다. 이 책들은 우리가 입양을 통해 살아가는 복잡성과 이것이 우리에게 미치는 영향에 대한 서면 증거입니다.

지난 2개월 동안 저는 다른 사람들과 함께 유기 및 입양 트라우마의 영향에 대해 이야기했습니다. 자살 위험에 직접 연결. 나는 크리스천의 가족이 그의 비극적인 죽음을 자살과 연관시키지 않는다는 것을 인정하지만, 나는 그가 그날 다리 위에 있게 된 주요 사건으로 인해 그의 버림받은 감정이 촉발된 것으로 의심합니다. 더 많은 입양 가정이 국제 입양을 통해 우리의 기원과 단절된 사람들로서 살아가는 복잡성에 대해 스스로 교육하기를 바랍니다. 전 세계적으로 거의 200만 명이 있으며 우리는 이것이 무지개와 유니콘 경험이 아니라는 것을 세계가 이해할 수 있도록 총체적으로 말하고 있습니다. 트라우마 및 입양 훈련을 받은 전문가의 평생 지원이 필요합니다. 미국에만 수십만 명의 국제 입양인이 있습니다. 미국은 여전히 세계에서 가장 큰 수용 국가입니다. 너무 많은 사람들이 매일 감정적으로 어려움을 겪고 있지만 미국에는 여전히 국제 입양인과 그 가족을 위한 무료 전국 상담 서비스가 없습니다. 또한 미국에는 국제 입양인이 성인으로 성장할 수 있도록 지원하는 전국 입양 후 지원 센터가 없습니다. 세계에서 가장 큰 아동 수입국이 평생 지원을 받을 수 없고 공평하며 자유롭게 접근할 수 있다는 것이 큰 결점이 아닌가요? 그들이 필요하다는 것을 알고 있습니까?

나는 기독교인을 개인적으로 알지 못했습니다. 나는 그의 죽음을 통해서만 그를 발견했다. 그를 알았더라면 좋았을 텐데. 내가 연결하는 많은 국제 입양인으로부터, 나는 우리가 우리와 같은 다른 사람들과 연결되어 감정적으로 많은 것을 얻는다는 것을 압니다. 동료들과 연결되기 이러한 고립감을 줄이는 데 도움이 되고, 우리가 이런 식으로 삶을 경험하는 유일한 사람이 아니라는 것을 이해하도록 돕습니다. 우리가 효과가 있다고 알고 있는 지원 및 확인 소스에 연결하도록 돕습니다. 나는 크리스천이 우리 사회를 만났으면 좋겠다. 그날 그 다리에 그가 없었다는 것이 차이를 만들었는지 나는 결코 알 수 없습니다. 입양인으로서 나는 크리스천이 그날 도움을 원했을 것입니다. 죽음이 아니라 그의 상처받은 영혼을 달래는 데 도움이 될 것입니다. 

또한 중국에서 그의 친족을 기억하는 시간을 가집시다. 그들이 진정으로 그의 포기에 대한 선택권이 있었는지 여부는 우리가 아마 절대 알 수 없지만 이 분야에 대한 나의 지식으로 볼 때 그렇지 않을 가능성이 가장 큽니다. 크리스천의 입양은 아마도 중국의 1자녀 정책 시대 수천 가정이 강제로 자녀를 포기해야 하는 곳에서, 그들 중 많은 사람들이 기독교인처럼 국제 입양으로 끝이 났습니다. 입양을 통해 그의 생물학적 가족은 그가 사망했다는 사실조차 알 권리가 없다는 점을 잠시 생각해 보십시오. 

입양의 비극은 트라우마가 3인조(입양인, 입양 가족, 생물학적 가족)의 모든 사람에게 경험되지만, 그 트라우마는 입양 국가와 출생 국가 모두에서 계속해서 크게 인식되지 않고 지원되지 않는다는 것입니다. 우리는 불필요한 가족 분리를 방지하기 위해 더 노력해야 하며, 입양이 필요한 경우 가족이 입양 교육을 받고 입양의 복잡성에 대해 완전히 배우고 필요한 전문적인 지원을 평생 무료로 받을 수 있도록 해야 합니다.

이 모든 트라우마를 용감하게 이겨내고 마음을 열고 그의 삶과 죽음이 더 큰 선을 위해 영예롭게 될 수 있는 이 철야를 허락해준 그의 확장된 직계 가족에게 큰 감사를 드립니다. 나는 그들이 겪었던 고통과 상실에 경의를 표하며 우리 국제 입양인 커뮤니티가 그들과 함께 지원에 참여할 수 있도록 해준 것에 대해 무한한 감사를 드립니다.

감사합니다.

기독교인의 가족과 정의를 위한 그들의 노력을 지지하고 싶다면 청원서에 서명하십시오 여기.

입양인이 경험한 국제 입양과 관련된 복잡성을 더 잘 이해하려면 비디오 리소스 시작하기에 좋은 곳입니다. 입양인이 경험하는 정신 건강 위기를 더 잘 이해할 수 있도록 응급 구조원을 교육하는 데 도움이 되는 이와 같은 리소스를 만드는 것이 놀랍지 않을까요?

크리스마스와 새해에 입양인과 자살

크리스마스와 새해는 일반적으로 가족이 함께 모여 축하하고 재결합하는 시간입니다. 일부 입양인에게는 올해 중 특히 힘든 시기입니다. 왜냐하면 우리 모두가 가족(출생 또는 입양)과 밀접하게 연결되어 있지 않기 때문입니다. 누구와도 밀접하게 연결되어 있지 않은 고통스러운 감정을 불러일으키는 가장 힘든 시기가 바로 이 시기입니다. 그것은 우리가 어떻게 "어울리지" 않는지, 우리가 어떻게 영원히 공간 사이에 있는지, 또는 우리를 키우거나 낳은 바로 그 사람들이 우리를 이해하지 못하는지를 상기시킬 수 있습니다.

과거의 아이를 슬퍼하며 Dan R Moen(필리핀 입양인)

입양은 상실, 즉 우리의 기원 상실, 우리가 누구이고 왜 왔는지에 대한 상실, 우리가 태어난 문화와 전통의 상실, 대가족의 상실에 크게 기반을 두고 있습니다. 그리고 입양이 우리가 잃어버린 모든 것을 항상 대체하는 것은 아닙니다. 입양은 또한 트라우마에 크게 기반을 두고 있습니다. 우리 세대가 겪었던 트라우마로 인해 어떤 이유로든 포기하게 되는 경우가 많습니다. 또는 전쟁, 기근, 자연 재해 등으로 인해 우리 나라가 겪은 트라우마일 수 있습니다. 우리 입양인들은 이러한 손실과 트라우마를 우리 안에 지니고 있으며, 종종 우리가 우리의 기원에 대해 좀 더 깊이 파고들 때까지 우리가 그것을 짊어지고 있다는 것을 인식하지 못합니다. 그리고 우리의 가장 원초적인 버림받음과 슬픔에 대한 감정에 다시 연결됩니다.

이번 성탄절과 새해 기간에, 저는 이것이 일년 중 특히 촉발되는 시기가 될 수 있는 동료 입양인을 염두에 둘 수 있기를 바랍니다. 작년에 유럽에서 치료사인 입양인 팀 AFC 적어도 알고 있었다 6명의 입양인 크리스마스와 새해 사이에 자살한 직계 가족으로부터. 올해 우리의 숫자가 어떻게 될지 전 세계적으로 알 수 있습니다. 우리는 COVID-19로 또 다른 힘든 한 해를 보냈고 입양 여부에 관계없이 많은 사람들의 고립감을 더욱 고조시켰습니다.

나는 입양된 것과 자살 충동 또는 행동을 경험하는 것 사이의 연관성에 대한 인식을 높이기 위해 올해 두 가지 주요 행사에 참여하는 것을 막 마쳤습니다. 첫 번째는 우리가 공개적으로 공유한 생생한 경험이 있는 웨비나였습니다. 여기에서 볼 수 있습니다:

첫 번째에 이어 두 번째는 트위터 이벤트로 더 많은 사람들이 우리의 생생한 경험과 생각을 공유했습니다. 여기에서 요약으로 읽을 수 있습니다. 웨이크렛.

후원 단체에 큰 감사 연합된 생존자 그리고 국제 입양아인 Maureen McCauley 빛의 날 이야기, 누가 이 2개의 믿을 수 없을 정도로 강력하고 꼭 필요한 이벤트를 조직했습니다.

나는 어려움을 겪고 있는 동료 입양인을 위해 질문 4에 대한 답변을 공유하고 싶었습니다. 내 응답은 다음과 같습니다.

당신은 혼자가 아닙니다! 우리 중 많은 사람들이 그 공간에 있어 왔고, 그 길을 찾는 것이 얼마나 힘든지 압니다. 하지만 그것은 가능합니다. 동료 지원 공간에 연락하십시오. 너무 많습니다. 찾는 데 도움이 필요한 경우 ICAV에 다음 목록이 있습니다. 국제 입양인 주도 조직 세계 각국.

또한 정신 건강 전문가를 찾는 것을 두려워하지 마십시오. 우리가 살아온 경험을 이해하도록 훈련된 누군가의 지원을 받는 것은 세상을 변화시킬 수 있습니다. 찾는 데 도움이 필요한 경우 ICAV에는 다음과 같은 글로벌 목록이 있습니다. 입양 후 지원 훌륭한 출발점으로.

입양은 트라우마로 시작되며 우리 삶의 대부분은 그것을 풀고 우리 삶, 우리가 누구인지, 어떻게 여기 왔는지 이해하는 데 보냅니다. 그러나 우리가 지원으로 자신을 둘러싸고 고통스러운 부분을 해결하기 위해 노력하면 우리의 삶은 바뀔 수 있고 치유와 연결을 찾을 수 있습니다.

그것은 우리 자신으로 시작하여 우리 자신과의 연결을 찾는 것입니다. 우리가 누구로 태어났는지, 반드시 누구에게 입양되어야 하는 것은 아닙니다.

입양인으로서의 우리의 삶은 우리의 시작에 의해 영원히 통제될 필요는 없지만 고통을 부정하고 무시하지 말고 내면의 상처받은 아이에게 그녀의 고통을 들을 수 있고 치유가 시작될 수 있는 공간을 제공하는 것이 매우 중요합니다.

입양인이 자살 충동을 느끼는 방식과 이유를 이해하기 위해 고군분투하는 입양 가족 및 전문가에게 전하는 메시지입니다. 비디오 시리즈 내가 관찰한 보편적인 주제를 다루는 이 책은 지난 20년 이상 동안 많은 입양인이 나와 공유한 이야기를 통해 반영되었습니다. 입양인들이 판단이나 기대 없이 우리의 마음에서 듣고, 인정받고, 공유할 수 있는 공간이 주어졌다고 느끼는 것은 매우 중요합니다.

ICAV에 대해 내가 만들고 여전히 유지하고 있는 비전 중 일부는 올해 이맘때에도 여전히 사실입니다.

기존 국제 입양인이 고립되거나 무시되지 않고 전체 입양 여정 동안 지역 사회, 정부, 조직 및 가족의 지원을 받는 세상.

채택: 기본 설정이 아님

~에 의해 메리 카다라스, 그리스에서 미국으로 채택.

미국에서 낙태에 대한 법적 권리가 다시 한 번 위태로운 벼랑에서 위태로운 심연을 향해 기울어지고 있습니다. 그리고 다시 한 번, 이러한 논쟁은 교차하고 종종 짝을 이루기 때문에 채택은 소셜 미디어 서클, 신문 및 TV에서 회전 종기의 지점으로 돌아갑니다. 아이티에서 입양한 일곱 아이의 엄마인 미국 대법원 판사 에이미 코니 배렛(Amy Coney Barrett)이 미시시피에서 낙태에 관한 사건을 듣다가 입양 문제에 휘말렸기 때문이다. 낙태보다 입양이 '양육의 부담을 덜어준다'는 질문에 그녀는 자신의 손을 마음껏 드러낸 것 같다. 그녀는 또한 입양 자체와 입양에 대한 우리의 관심에 대해 널리 입양인 커뮤니티 사이에서 큰 열정을 불러일으켰습니다.

낙태는 여성의 법적 선택이며 그대로 유지되어야 합니다. 그러나 입양은 낙태에 대한 기본 설정이 아닙니다. 또한 아동에 대한 책임을 지는 방법에 대한 질문에 대한 자동적이고 안전하며 모든 문제를 해결하는 대안으로 간주되어서도 안 됩니다. 우리는 채택의 관행과 내러티브를 방해하는 요소를 영구적으로 조정할 필요가 있습니다.

현실은 입양이 수십 년 동안 수백만 명의 아이들에게 해를 입혔다는 것입니다. 왜냐하면 아이들은 상품과 실험으로 취급되었기 때문입니다. 우리는 친부모를 유아화했습니다. 우리는 어떤 경우에는 그들을 악당으로 취급했습니다. 그리고 우리는 수많은 인종, 인종 및 토착 커뮤니티에 영향을 미치는 전 세계의 조직 및 기관 환경에서 어린이의 삶을 관리하고 관리하는 백인 조직이 더 잘 알고 있다고 결정했습니다. 그들은하지 않습니다.

우린 알아; 저를 포함한 우리 입양인의 거대한 디아스포라들은 아이들의 삶과 그들의 미래가 아기와 생모에 대한 생각 없이 여전히 위태롭고 잘못 취급되고 있다는 것을 알고 있습니다. 어머니는 종종 “무능”하다고 표현됩니다. 아이들은 선택의지가 부족합니다. 그리고 입양은 언제나 사심 없는 몸짓이고 사랑이 이끄는 문제의 해결책이라고 믿는 사람들은 아기를 포기하기로 한 결정의 영향과 결과에 대해 명확하게 이해하지 못합니다. 작가 Gabrielle Glaser와 그녀의 획기적인 책에 감사드립니다. 아메리칸 베이비, 하나의 직감적인 이야기를 통해 입양의 사악한 면을 어둠과 수치에서 빛으로 이끌어 주셨습니다. 그 책과 그 작가는 대화를 바꿨고 우리는 계속 이야기해야 합니다. 

“오늘은 앞으로 있을 모든 날들 중 단 하루일 뿐입니다. 그러나 앞으로 올 다른 모든 날에 일어날 일은 오늘 당신이 무엇을 하느냐에 달려 있습니다.” 어니스트 헤밍웨이의 이 상징적인 인용문은 누구를 위해 종 통행료에 대한 내 십대 생모를 생각하는 바로 그 순간, 그녀가 그녀의 젊은 삶과 나의 삶을 영원히 바꿀 결정을 내린 바로 그 순간에 대해 생각하면서 나를 빨리 잘라냅니다. 그녀는 격려로든, 강제로든, 감정적인 항복과 순전한 피로든 손에 펜과 종이를 대고 나에게 서명했습니다. 그녀는 그녀의 선택과 그녀의 결정이 의도하지 않은 결과를 초래할 수 있는 것에 대해 기회나 정직하고 공개적인 대화를 한 번도 받은 적이 없습니다.

입양인들은 "당신은 잘 살았습니다"라는 주장과 유쾌한 "당신은 정말 운이 좋았습니다"라는 기계적인 감정을 반복해서 들었습니다. 이 두 가지 모두 우리 중 많은 사람들에게 해당될 수 있지만, 낯선 사람에게 자신의 살과 피를 넘겨주기로 결정한 심오하고 고통스러운 결정을 내리는 어머니와 관련해서는 아무 것도 없습니다. 그리고 그들은 입양 성인이 되어 다양한 정도로, 다양한 이유로, 다른 시기에 과거로부터 단절되었다고 느끼는 입양아와는 아무 관련이 없습니다. 완전히 알고 있습니다. 우리가 누구에게서 왔고 왜 우리의 성장, 발달 및 장기적으로 심리적 웰빙에 매우 중요하고 필요한가.

나는 1948년에서 1970년 사이에 본국에서 수출된 4,000명의 그리스 태생 입양인 중 한 명이었습니다. 우리 중 일부는 정치적 동기로 입양된 사람들이었습니다. 일부는 법적 입양이었습니다. 많은 것은 대리에 의해 수행되었습니다. 우리 중 일부는 도난당한 아기였습니다. 우리 중 일부는 중개자 역할을 하는 의사, 변호사, 사제들에게 팔려 상품화되었습니다. 일부는 형제 자매와 헤어졌습니다. 우리 중 일부는 쌍둥이와 일란성 쌍둥이에게서 찢어졌습니다. 우리 모두는 어머니에게서 물려받았습니다. 우리 중 일부는 양쪽 부모에게서 물려받았습니다.

지금까지 아무도 우리에 대해 생각하지 않았습니다. 우리에게 일어난 일, 우리에게 일어난 이유, 그것에 대해 느끼고 생각하는 것에 대해. Gonda Van Steen과 그녀의 책에 감사드립니다. 입양, 기억, 냉전 그리스: Kid pro Quo? 우리를 그림자에서 꺼내기 때문입니다. 이 책은 그리스와 아마도 모든 국제 입양에 대한 변화의 물결로 바뀔 파문을 만들고 있습니다. 

중국, 한국, 베트남, 과테말라 및 전 세계의 다른 국가의 입양인 커뮤니티와 비교할 때 우리는 무자녀 부부에게 어린이를 일괄적으로 제공한 최초의(최초의 경우일 수도 있음) 가장 오래된 민족 커뮤니티에 속했습니다. 홀로코스트 이후 유대인 자녀를 찾을 수 없었던 전쟁 후 유대인들, 그리스 아기를 원했던 그리스인들, 그리고 두 번의 전쟁 후에 그리스에 아이들이 넘쳐난다는 것을 알고 있던 비 그리스인들에게.

우리는 작은 그룹이지만 이제 나이가 들고 더 많은 목소리를 내고 우리에게 일어난 일에 대해 동원되는 강력한 그룹입니다. 대부분의 경우 양부모가 사망했습니다. 이제 시간이 얼마 남지 않았습니다. 동창회를 위해, 우리를 기억하고, 우리를 사랑하고, 우리를 그리워하고, 일어난 일을 기억하고, 우리의 이야기를 들려줄 수 있는 친부모와 가족을 만나기 위해. 우리는 모든 정체성 문제에서 회복적 정의를 추구합니다. 즉, 출생 증명서, 모든 기록, 개인 기록에 쉽고 공개적으로 접근할 수 있다는 의미이며, 우리의 경우 그리스 시민권이 박탈되었기 때문에 회복되기를 바랍니다.

우리도 어머니로부터, 어머니의 품에서 벗어났고, 마음 속 깊은 곳에서 삶 자체를 전적으로 의존하고 있었습니다. 그리고 잔인한 행위로 우리는 종종 출생 직후에 우리 각자를 위해 만들어지고 개별적으로 의미가 있는 따뜻하고 달콤한 우유로 가득 찬 그들의 가슴에서 말 그대로 완전히 벗겨졌습니다. 우리는 너무 빨리 젖을 뗐다. 우리는 전혀 젖을 떼야 했습니까? 그렇다면 어떻게 합니까?

입양에 대해 몇 주 동안 공개적으로 이야기하고 텔레비전과 인쇄물 인터뷰에서 그리스에서 그것에 대해 쓴 후 나는 아름답고 사랑스럽고 문제가 많은 골든 리트리버인 CJ에 대해 생각하게 되었습니다. 나는 그녀를 "얻는다". 나는 그녀를 뼛속까지 이해한다. 그녀는 나의 가장 친한 친구이자 변함없는 동반자 중 한 명입니다. 그녀는 감정적이었고 이해하기 어려웠고 내 강아지를 오늘날의 더 조용하고 평화로운 성견으로 키우기 위해 고군분투했습니다.

나는 9 마리의 쓰레기에서 그녀를 선택했습니다. 내가 그녀를 만났을 때 그녀는 황금 아기들처럼 작고 사랑스럽고 통통했습니다. 태어난 지 몇 주 안 된 모피 덩어리인 그녀는 뭉툭하고 작은 다리로 굴러다니며 엄마의 젖꼭지에 손을 넣기 위해 형제자매들처럼 싸웠습니다. 그들에게는 어머니가 필요했습니다. 그들은 생계를 위해 그녀가 필요했습니다. 그들은 목덜미를 잡고 그들을 안고 다니며 옳고 그름을 가르칠 그녀가 필요했고, 그들이 줄에서 벗어날 때 낮은 음조로 으르렁거리고, 너무 많은 징징거림과 고함소리가 있을 때 뚝뚝 끊기도록 그들을 잡아당겼습니다. 울음 소리. 그녀는 더 이상 존재하지 않을 때까지 그들을 위해 거기에 있었습니다. 단 5주 만에 강아지에게서 떼어냈습니다.

CJ는 너무 빨리 젖을 떼었고 그녀를 바로 잡는 데 몇 달이 걸렸습니다. 그녀는 고칠 수 없었다. 어려운. 완고한. 그녀와 함께 일하려고 한 사람에게 물어보십시오. 이 강아지는 북부 캘리포니아 최고의 조련사 중 한 명이 나에게 언제 젖을 뗀 적이 있습니까? 5주 만에 나는 대답했다. 너무 빨리 그는 고개를 저으며 말했다. 그녀가 고군분투한 것은 놀라운 일이 아닙니다. 우리의 이전 황금색 세도나는 3개월 만에 젖을 뗐습니다. 성품과 자신감은 참으로 다릅니다!

더 나아가 우리가 강아지를 어떻게 대하는지 생각합니다. 순종 개를 입양하는 사람들을 위해 우리는 그들의 서류를 받습니다. 우리는 그들의 어머니와 아버지가 누구인지 압니다. 우리는 그들의 성향과 그들이 "챔피언"인지 여부를 압니다. 우리는 그들이 온 사육장과 사육장의 상태를 알고 있습니다. 우리는 사육자를 알고 있습니다. 사실 그들과의 긴 인터뷰와 토론이 있다. 그들은 당신에게 집에 대해 인터뷰하고 당신이 적합한 지 여부에 대한 질문을합니다. 개를 위해. 보호소에서 온 동물들도 마찬가지입니다. 긴 과정이 있으며 때때로 개가 집과 함께 동거할 수 있는 다른 동물을 "시험"하기 위해 옵니다. 작동하지 않으면 배치가 없습니다. 요점은 동물에 대한 배려가 엄청나게 많다는 것입니다.

우리가 인간 아기와 인간 어머니보다 동물과 동물의 분리를 더 잘 처리한다는 것을 모르십니까? 유아는 자신을 창조한 사람, 아기를 안아준 사람, 눈을 뜨기도 전에 양육한 사람, 안아주는 사람에게서 즉시 단절되는 경향이 있습니다. 자기 자식을 먹일 수 있고 다정하게 껴안을 수 있는 작은 인간을 어머니에게서 빼앗는 것이 얼마나 잔인한 일입니까? 정보에 입각한 강요되지 않은 해결책이 없는 한 어머니는 다른 일을 해야 한다는 것을 깨닫게 될 것입니다. 그리고 나서 그것을 준비하고, 그것을 위해 아기를 준비시키고, 자라면서 그 아이가 어디서 왔는지, 어떻게 왔는지, 그리고 왜 새로운 부모에게 배치되었는지에 대해 조언합니다. 그리고 생부모가 그 과정에 전적으로 참여하여 아이에게 인생에서 가장 좋은 기회를 주고 자신의 인생이 왜 바뀌었는지 이해할 수 있는 성장을 하는 것이 좋지 않을까요? 이것은 혼란스러울 필요가 없으며 문제, 낙인 및 종종 채택으로 인한 비통함을 해결하기 위해 우리가 하는 것보다 더 많은 시간을 들여야 합니다.

나는 나의 양가정(그건 그렇고 훌륭했습니다)과 친생가족이 상호 배타적이지 않다는 것을 거듭해서 설명했습니다. 그것들은 분리되어 있지만 서로의 연속체가 내 정체성을 구성하고 있으며, 아직 완전히 형성되지 않은 나는 60대입니다. 내가 알 수 있을까? 더군다나 나는 생어머니가 어떤 종류의 재회를 원하며, 주로 이야기하고, 답을 얻고, 내가 누구에게서 왔는지 처음으로 보기 위해, 평생 동안 그녀를 찾았던 후 작년에 돌아가셨다는 것을 알게 되었습니다. 드디어 나와 닮은 사람을 알게 된다. 그것에 대한 나의 슬픔은 현실이며 과장될 수 없습니다.

내 생모인 그녀는 나를 보거나 듣지 못하더라도 나의 관심과 보살핌을 받을 자격이 있습니다. 절대 그렇지 않습니다. 왜요? 그녀의 이름으로 그녀를 뒤따를 다른 어머니들을 옹호해야 하기 때문입니다. 낙태는 그녀에게 선택사항이 될 수 없었습니다. 입양은 그녀의 유일한 대안이었고, 입양이었기 때문에 그녀는 보살핌이 필요했습니다. 그녀는 사랑이 필요했습니다. 그녀는 그녀와 아기가 문제를 해결할 수 있는 지원과 장소가 필요했습니다. 결국 그녀는 같은 결정을 내렸을지 모르지만 그녀의 결정에는 아기가 가려고 했던 낯선 사람들이 관련되었을 수 있습니다. 그녀는 그녀의 자손이 모든 면에서 그녀를 가장 필요로 하는 중요한 시기에 그녀의 자손에게서 떨어져 나갈 자격이 없었습니다.

어머니의 경우 이름과 신분이 바뀔 정도로 부끄러웠다. 그리고 내가 태어났을 때, "엑소가모," 혼외 출생. 그녀는 그것을 처리 할 수 없을 것이라고 그들은 그녀에게 말했습니다. 그리고 국가는 그렇지 않다는 것을 제외하고는 그렇게 할 것입니다.

나와 같은 수많은 입양에 대한 답은 생모를 평생 소외시키고 아이들을 내보내는 것이었다. 그들의 문화, 언어, 종교, 정체성, 그리고 수천 가지 경우에 그들의 인종을 박탈당했습니다. 이것은 수백만 명의 우리에게 일어났습니다. 그리고 생모와 그들의 자녀가 반드시 더 나은 것은 아닙니다.

입양과 관련하여 사회 복지사, 변호사, 의사, 엄마와 아이들을 돌보는 기관을 운영하는 사람들은 경험을 하고 결과를 관리한 사람들의 지시를 받아야 합니다. 입양에 대한 선언이 씻지 않은 위대한 우리에게 위에서 아래로 내려오는 것은 공평하지 않습니다. 우리를 위해 결정을 내리고 싶어하는 "좋은 의미의" 사람들은 충분합니다. 왜냐하면 그것이 그들이 전혀 알지 못하는 "문제 해결"에 대해 기분이 나아지기 때문입니다. 입양에는 여전히 낙인이 있습니다. 우리는 입양에 대한 이야기를 조정하고 다른 사람들에 대해 이야기해야 합니다.  

왜요?

그 날은 앞으로 있을 모든 날들 중 단 하루일 것이기 때문입니다. 그러나 앞으로 올 다른 모든 날에 일어날 일은 우리가 그 날에 무엇을 하느냐에 달려 있습니다. 많은 어머니와 자녀들의 삶은 그러한 감정의 지혜와 해를 끼치지 않는 결정을 내릴 수 있는 싸움의 기회를 존중할 자격이 있습니다.

Mary Cardaras는 다큐멘터리 영화 제작자이자 작가이자 캘리포니아 주립대학교 커뮤니케이션 부교수, 이스트 베이. 그녀는 자랑스러운 그리스인이자 입양인이자 입양인 옹호자입니다. 전 세계의 모든 입양인과 익명의 정자 기증을 통해 태어난 아이들을 위한 보편적인 회복적 정체성 정의를 위해 싸우고 있습니다. 그녀는 의 저자입니다 뿌리에서 찢어진. 그녀의 차기작, 그리스 잃어버린 아이들의 목소리: 국제 입양의 구전 역사, 1948-1964 2022년 Anthem Press에서 출판할 예정입니다.   

한국의 초국가적 입양 관행이 생식 운명을 통제하는 여성의 능력에 도전할 수 있는 방법

~에 의해 크리스틀라 페티베르기엔 (프랑스에서 자란 아이티 입양인), 김은서, 정지윤, 허정, 섹섬인, 학업 과정의 일부로 제출: 가치의 정치.

소개

현재 우리 사회에서 입양인 문제와 입양과 관련된 사회정책 영역은 은폐되고 보이지 않는 부분이 많다. 그러한 경향에는 많은 이유가 있습니다. 고립과 소외, 정상적인 사회에 대한 강조, 덜 우선시되는 등등. 따라서 우리는 이러한 문제가 전 세계적으로 충분히 밝혀져 그들의 권리가 보호되고 사람들이 참여할 수 있다는 사실을 알게되었습니다. 이러한 목적을 달성하기 위해서는 가정을 이루는 가치, 입양아와 여성의 정체성과 권리 문제에 대해 더 잘 이해하여 그들의 권리를 철저히 논의하고 다룰 수 있어야 합니다.

학계에서 크게 논의되지 않은 이 주제는 가족 구성 및 권리 문제와 관련하여 윤리적이고 상충되는 가치 문제를 많이 포함하는 저명한 정치적 문제이기 때문에 우리는 한국의 초국적 입양 관행에 초점을 맞추기로 결정했습니다. 뿐만 아니라 우리 팀원 중 한 명이 이미 이 주제에 관심이 있는 입양인이기 때문입니다. 국제 입양은 계층화된 재생산의 한 형태로, 일부는 자녀 양육에 참여할 수 있도록 하고 다른 일부는 불가능하게 만듭니다. 입양 과정은 다른 가족의 탈-킨닝(de-kinning)을 통한 가족 구성에 의존하므로 이러한 관찰에서 시작하여,
우리는 가족이 파괴되는 방식을 이해하고, 이러한 방식으로 입양이 가족 형성에 관한 사회의 이상과 사회 정치적 가치를 증언하는 방법을 알고 싶었습니다. 이를 이해하기 위해서는 생물학적 부모의 상황, 특히 생물학적 어머니의 상황과 그들이 자녀와 분리되도록 강요하는 요인, 이 과정에서 그들이 가지고 있는 대리인의 정도와 기여도를 살펴볼 필요가 있었다. 특정 개인이 가족을 구성할 수 없는 사회적, 경제적 무능력에 대한 국가. 우리는 정치적 가치가 인구 관리 및 번식 통제를 위한 생물정치적 도구로서 국가의 입양 사용에 어떤 영향을 미치는지 이해하고 싶었습니다. 우리는 초국적 입양의 보다 세계적인 문제를 강조하는 사례 연구로서 한국의 미혼모 및 생물학적 어머니의 상황에 초점을 맞추었습니다.
한국은 현재 선진국이라는 위상에도 불구하고 주요 아동 기증 국가 중 하나입니다.

인터뷰 대상자를 찾던 중 김호수 작가의 작품을 접하게 되었고, "한국의 생모와 초국적 입양 사례; 가상 어머니 (2016)". 아동 입양, 특히 초국적 입양을 전문으로 하는 전문가로서 우리는 그녀가 우리가 가진 질문에 대한 통찰력을 제공할 수 있을 것이라고 판단하여 그녀를 인터뷰 대상자로 선택했습니다. 김호수는 뉴욕시립대학교 스태튼아일랜드대학 사회인류학과 조교수다. 그녀는 박사 학위를 받았습니다. CUNY 대학원 센터에서 사회학 학사 및 인디애나 주립 대학교에서 사회학 석사. 그녀의 연구 관심은 주로 초국가적 입양과 재생산 정치에 초점을 맞추고 있습니다. 그녀가 선택한 출판물은 초국가적 재생산 정의를 위한 입양 이야기의 탈식민화, 육성희와 공동 저술 한국의 초국가적 입양의 생명정치: 미혼모의 선점과 거버넌스, 그녀는 생명정치적 기술로서 기능하는 한국의 국제 입양, 정부가 비정상적 시민을 이주시키기 위해 미혼모와 그 자녀를 통제하고 규제하는 방법을 설명합니다.

방법론

인터뷰 중 묻는 질문은 다음과 같습니다. (1) 전통적인 사회적 낙인
한국의 '정상가정'이 미혼모가 혼자 아이를 키우는 것뿐만 아니라 입양 보내지 않고 키우는 데 방해가 된다고? (2) 국제입양 문제와 관련하여 특별히 한국에 집중하게 된 이유는 무엇입니까? 초국가적 입양은 한국에서 생명정치적 기술로서 어떻게 기능했는가? (3) 자본주의는 특히 해외입양산업 내에서 아동을 상품화하여 아동복지윤리와 자녀 양육권의 진정한 가치를 무시했는가? 북반구 국가에서 증가하는 입양 가능한 아동에 대한 수요가 생모의 생식 권리 존중에 도전하는가? (4) 독신 임산부가 입양을 결정할 때 정말로 "선택"이 있습니까? 그렇지 않다면 어떤 요인들이 이 여성들을 '선택의 여지가 없는' 상태로 만들었을까? (5)
생물학적 부모의 정치적 약점이 입양 부모 및 국가와 같은 다른 입양 주체의 이익에 도움이 된다고 믿습니까? (6) 향후 입양 정책에 대해 어떤 종류의 변경이 필요/변경될 수 있습니까?

우리 그룹에는 Christla PETITBERGHIEN, 김은서, 정지윤, 허정, Sum Yin Shek 등 5명의 멤버가 있습니다. 우리 다섯 사람의 공통된 작업은 인터뷰 질문을 만들고, 각 부분에 대해 조사하고, 인터뷰 프로세스에 참여하여 질문하고, 해당 부분에 대한 각 단락을 작성하는 것입니다. Christla는 주제를 정하고 인터뷰 대상자를 찾았고, Eunseo는 인터뷰 대상자의 작업에 대해 조사하고 인터뷰 대상자와 연락을 담당했으며, Jung은 가능한 모든 질문을 분류하고 최종 인터뷰 질문 세트를 위해 재그룹화했습니다. 보고서의 경우 크리스틀라와 정이 서문을, 은서와 섬인이 결론을, 지윤이 전체적인 문체를 통일해 논문을 마무리했다.

인터뷰 분석

  1. 한국의 전통적 가족규범이 미혼모에게 미친 영향
    미혼모 문제를 단순히 동아시아 문화로 일반화해서는 안 된다. 오히려 한국의 경제적, 사회적, 법적 장벽이 복합적으로 작용하여 미혼모가 혼자 아이를 키우는 데 걸림돌이 되고 있습니다. 전통적인 문화적 편견이 큰 역할을 합니다. 그러나 미혼모가 자신의 자녀를 자신의 이름으로 등록하는 것을 일차적으로 차단하는 것은 법적 프레임워크입니다. 한국에는 '호죽'이라고 하는 식민법제도가 있는데, 이는 가족구조를 구성하는 기본 틀로 작용한다. 그리고 종종 그 구조는 가부장적이며, 이는 남자만이 자신의 친자 관계를 인정할 특권이나 특권을 갖는다는 것을 의미합니다. 그 결과 한국의 미혼모는 2005년 제도가 폐지될 때까지 자신의 자녀를 법적으로 주장할 수 없었습니다. 그리고 이러한 미혼모들은 자녀를 버리지 않고 양육하기로 결정했을 때 종종 남자 형제나 아버지 이름으로 자녀를 등록하여 법적 장벽을 우회하는 경우가 많습니다. 따라서 여성의 빈부격차, 성별격차, 취업가능성, 기타 사회경제적 요인을 종합하면 단순한 보수적 문화적 이유라기 보다는 여성들에게 힘든 생활환경이다.
  2. 한국에서의 입양 문제에 대한 인터뷰 대상자의 관심에 대해
    한국은 아동을 국제 입양으로 보내는 가장 큰 국가 중 하나입니다. 이러한 통계를 넘어 김 교수는 개인적으로 미국에서 유학한 경험이 한미 양국의 역사에 대한 관심으로 이어졌다. 한국 아이를 입양하고 키우는 사람들과 일상적인 대화를 자주 나누다 보면, 특히 해외 입양으로 보내지는 고아들이 왜 그렇게 많은지 물었습니다. 한국의 국제 입양 관행은 한국 전쟁부터 오징어 사냥과 기생충이 도처에 있던 오늘날까지 거슬러 올라가 70년 동안 지속되었습니다. 한국 아이를 보내는 것과 자랑스러운 한국 문화를 구축하는 것 사이의 불협화음은 다음과 같이 이해할 수 있다. 생명정치 기술. 한국 정부와 그 규범은 자녀를 키울 수 있는 자격을 갖춘 정상적인 가족을 정의합니다. 여기에는 미혼모를 통제하고 낙인을 찍으며 '부적절한' 어머니가 자녀를 보내도록 강요하는 것이 포함되었습니다. 또한 남한에서 열등한 시민을 제거하는 규범적 시민권의 일관된 운영이었다. 혼혈인이나 야영지에서 성노동자로 추정되는 사이에서 태어난 사람들, 고아원이나 미혼모의 아이들은 인구의 전형적인 비정상 부문으로 간주되었습니다. 따라서 매우 자본주의적이고 가부장적인 한국의 국가 건설 과정에는 불충분한 잉여 인구의 강제 이주가 포함되었습니다.
  3. 자본주의와 국제 입양 산업
    김호수 교수는 특히 국제입양 산업에서 자본주의가 아동복지윤리와 아동을 상품화하여 자신의 자녀를 키울 권리의 진정한 가치를 대체했다는 점을 지적하기도 했습니다. 초국적 입양의 기원은 인도적 시장의 실천의 일부입니다. 인도주의는 집단적 마음에서 미덕의 개념과 연관되어 있지만 인도주의는 글로벌 자본주의의 비영리 부문으로 기능합니다. 1950년대와 1960년대에는 많은 입양 기관이 비영리 기관이 되었지만 아동 복지 기관으로 간주되었습니다. 이들 기관은 이름에 일종의 아동복지가 있었기 때문에 많은 시민들이 이 입양기관을 돈의 교환과 무관한 아동복지기관과 혼동했다. 많은 입양을 허용한 고의적인 변장이었습니다. 입양의 정확한 절차와 자녀에 대한 대가로 교환된 돈의 액수에 대해 관련된 많은 생물학적 가족에 대한 지식 부족, 기관 이름과 아동 복지 사이에 그들이 만드는 혼란을 이용하여 그들을 만들었습니다. 입양 별거를 받아들입니다. 따라서 양육권, 양육권이 박탈될 뿐만 아니라 입양을 통해 권리(정보에 대한 권리, 자녀의 생존 여부를 알 권리)를 요구할 권리도 없는 사람이 된다.

    더욱이 생물학적 어머니의 생식권 존중에 대한 의문은 북한 국가에서 입양 가능한 아동에 대한 수요 증가의 결과입니다. 누가 더 많은 수요가 더 많은 공급을 찾아야 할 필요가 있다고 말하기 때문입니다. 국제적 채택에는 수요와 공급 사슬의 논리가 있습니다. 그러나 오늘날 의료 생식 기술의 발달로 입양의 수가 감소하고 있으며 많은 페미니스트 연구자들이 이 세계적인 생식 조립 라인과 대리모 사례 및 입양과의 유사성을 살펴보았습니다. 오랫동안 알려지지 않은 이 모든 생물학적 어머니들이 어떤 일을 했는지 정말 궁금할 것입니다. 자신도 모르게 대리모였을까?
  4. 선택이 아닌 입양
    2005년 국내 입양아 중 약 40%가 분만실에서 입양되거나 전출된 것으로 추산돼 요양병원이 어떤 규제 기능을 하고 있는지 궁금증을 자아낸다. 김호수 교수가 1980년대부터 2000년대 중반까지 한국의 미혼모를 대상으로 하는 분만실에 대한 조사는 무책임한 미혼모의 현실을 드러냈다.

    대부분의 미혼 임산부는 자신의 임신 사실을 공개한 후 지역 사회에서 배제와 적대감에 직면하며 종종 남성 파트너가 관계에서 탈선하거나 재정적으로 지원하지 못하는 상황에 도달합니다. 산부인과 집은 피난처, 음식, 보호 및 의료 시설이 절실히 필요한 사람들에게 몇 안 되는 옵션 중 하나입니다. 그 결과 많은 여성들이 분만실에서 피난처를 찾습니다. 그러나 도착한 순간부터 선택지와 선택 사항에 대해 충분히 알지 못한 채 아기의 미래에 대한 계획을 묻고, 선별 질문은 미혼모에게 마치 두 가지 답이 있는 것처럼 이해하게 한다. 열악한 생활 조건에도 불구하고 아기를 돌보는 데 전적으로 책임을 져야 합니다.

    산부인과 집에 머무는 동안 입양은 선택의 하나가 아니라 실행 가능한 유일한 선택으로 끊임없이 떠돌아다닙니다. 입양이 어떤 모습일지, 그리고 출산 후 기분이 어떤 것인지에 대한 명확한 아이디어가 없는 미혼 임산부는 입양 기관 및 잠재적인 양부모와 정보 세션에 직면하게 됩니다. 그들은 임산부에게서 아기를 구하는 상담을합니다. 이 시간 동안 많은 카타르시스의 순간과 안도감과 안도감을 주고받으며, 생모가 다시 태어나면 입양인을 만날 수 있다는 희망을 갖게 됩니다. 이 과정에 있는 현실은 40~50%의 산부인과 가정이 직접 설립되어 운영되기 때문에 입양 기관과 매우 긴밀한 네트워크로 운영되고 있다는 것입니다. 모성원은 미혼모들이 '부끄러운 과거'와 힘든 기억에서 벗어나 사회 복귀를 준비하는 것처럼 보이지만, 친모들이 자신의 어머니임을 인정하고 주장할 여지는 없다.
  5. 채택 프로세스의 행위자 내 관심 역학
    이제 친부모의 정치적 약점이 입양 과정 내에서 입양 부모, 국가 및 입양 기관과 같은 다른 행위자의 이익에 기여한다는 것이 명백합니다. 이 기관들은 '아동복지센터'라는 이름으로 이 초국적 아동 입양 산업의 상업화의 심각성을 위장하고, 더 나아가 마지못해 친모를 대리모로 삼는다. 육아는 인간으로서 기본적인 도덕적인 것으로 간주되며, 이는 부모가 처한 상황에 관계없이 자녀를 양육하는 것이 당연합니다. 일반적으로 젠더화된 사회에서 생모는 자녀에 대해 더 많은 책임을 지는 반면, 친부모는 고려 대상입니다. "도덕적 비행"은 분명히 친족의 침묵을 초래합니다. 예를 들어 입양인 10%는 동네에서 길을 잃은 실종아동으로 추정되며, 더구나 여성들은 가정폭력과 같은 비인간적인 생활환경에서 도피하여 자녀를 남겨두고 있다. 종종 친가족은 예기치 않게 나중에 입양된 자녀를 찾습니다. 더 나쁜 것은 입양에 관한 모든 비밀이 입양 가족으로부터 버림을 받고 재입양되는 입양인의 11-15%와 같은 불편하지만 중요한 진실을 감추고 있다는 것입니다. 그런 식으로 출생 가족은 도덕적으로 박탈되고 능력도 없고 번식할 권리도 없는 가난한 사람들로 쉽게 인식됩니다. 신자유주의 자본주의 사회에서 자급자족과 자기책임이 규범으로 여겨지며, 그것이 결여된 사람들은 재생산권을 박탈당하게 된다. 초국적 입양과 관련된 이러한 모든 문제는 책임이 누구에게 있는지 명확히 하고 이러한 가족 문제에 대한 재생산 및 정의의 틀을 수리해야 합니다.
  6. 채택 정책의 가능한 미래
    김 교수는 먼저 명확한 질서가 있으면 윤리질서든 사회질서든 도덕질서든 수혜자가 있으면 은인도 있다는 점을 지적했다. 그러나 그렇지 않을 경우 국가 간 또는 관련 당사자 간의 권력 비대칭을 강화하기 보다는 오히려 장기화될 수 있으며 때로는 불필요한 해먹과 부상을 초래할 수 있습니다. 현재 한국의 초국적 옵션에 대해, 양 당사자, 입양인 및 친족이 서로를 찾는 것을 일종의 차단하는 여러 계층의 입법이 있습니다. 따라서 입양 및 기타 모든 관련 문서가 제공될 수 있고 제공되어야 하는 특별법 또는 일부 유형의 법적 프레임워크를 생성함으로써, 이는 더 이상 개별 기관의 재산이 아님을 의미합니다. 김 교수가 고민하는 두 번째 포인트는 수리다. 수리는 70년에 걸친 초국적 입양의 역사를 바탕으로 생각해야 합니다. 누구의 잘못인지 구분할 수 있는 세세한 선이 없고, 한 국가의 잘못인지 폭력이 개입된 것인지 구분할 수 없습니다. 이러한 상황에서 이 전체 장면은 수리와 사회 정의를 위해 무엇을 생각해야 하는지에 대한 새로운 조례와 새로운 상상을 만들어 냈습니다.

결론

우리는 채택 문제 내에서 역학을 식별하고 분석할 수 있었습니다.
특히 김호수 교수의 인터뷰 내내 한국의 국제 입양 정책에 대해 이야기했다. 입양은 대한민국 정부의 국가 건설에서 규범적 시민권으로서 기능하는 정치적인 문제이자 비정상적이고 부적절한 모자를 규정하는 윤리적 문제이기도 하다. 김 교수와의 인터뷰를 통해 입양정책의 생명정치학에 대한 이해를 심화시켰고, 미혼모 지원 복지설계와 관련된 재생산권과 자본주의에 대한 담론의 부재를 인식했다. 국가 간의 자본주의적 위계질서와 입양 정치가 가져온 국가 건설 프로젝트와 마찬가지로 신자유주의 사상과 재생산 권리 사이의 논쟁은 수리된 입양 틀의 다양한 가능성을 열어주고 있다. 입양 정책의 윤리적, 정치적 차원이 더욱 발전하여 입양아와 어머니의 권리를 증진하기를 바랍니다.

바다, 나의 어머니

~에 의해 앨리슨 영 한국에서 미국으로 입양되었습니다.

그리고 바다로 걸어가다가 올레의 평소 자리에서 기다리고 있는 미자를 발견한 그날, 할머니는 엄마 없는 두 소녀를 위로해 주기 위해 속담을 읊었다. "바다는 당신의 자연 어머니보다 낫다," 그녀가 말했다. 바다는 영원합니다.

~ Lisa See의 바다 여성의 섬

1년 전 9월 11일, 평생의 기다림 끝에(그리고 2003년에 한 번은 참담할 뻔한 만남) 마침내 9개월 동안 나를 안고 낳아준 여성을 만났습니다.

카타르시스도 있었고 너무 감사한 만남이었지만 그녀의 사정으로 인해 더이상의 관계도, 더 이상의 연락도 할 수 없다는 말을 듣고 행복했다고 말하고 싶다. 

연민이 있기는 하지만, 이것은 내가 느낄 수 있는 것보다 더 큰 상처였습니다. 그 때 나는 어느 날 무너지는 것을 허용하고 그 감정을 치워 버렸다. 나는 다른 나라의 작은 아파트에서 3명의 아이를 가졌고 곧 아들을 입양할 예정이었습니다. 나는 그것이 나중에 나에게 돌아올 것이라는 것을 알고 있었습니다. 왜냐하면 그것이 트라우마와 슬픔이 작용하는 방식이기 때문입니다.

한 어머니에게 거절당하는 것은 내 마음을 아프게 했고, 몇 달 후, 다른 어머니로부터 경멸을 받는 것은 거의 나를 무너뜨릴 뻔했습니다.

때때로 사랑이 무엇인지 깨닫고, 누가 실제로 당신을 사랑하고 있고, 누가 당신을 차고 있는지, 사랑이라고 부르는 것은 삶을 바꾸는 사건이 필요합니다. 나는 지난 한 해, 내 인생에서 단연코 가장 힘든 해에 많은 것을 배웠습니다. 자기애, 자기관리, 경계의 의미를 배우고 있습니다. 나는 나 자신을 돌보고, 내 몸과 마음을 탈식민화하고 바다가 나를 치유하도록 허용합니다.

나는 전문적인 도움을 구했고 치료사와 함께 일하고 있습니다. 저는 제 삶을 더 나은 방향으로, 제 자신의 미래를 위해 변화시키고 있습니다. 그래서 저는 제 아이들을 위한 주기를 깨뜨릴 수 있습니다.

내 4명의 아름다운 아이들을 볼 때, 내가 완벽하지는 않지만 좋은 경청자가 되기 위해 열심히 노력할 것이라는 것을 그들이 알기를 바랍니다. 배우고, 성장하고, 변화하기 위해; 그들에게 가장 중요한 것을 가치 있게 여기고 그들을 있는 그대로 보기 위해.

백절불굴(백절불굴) "불굴의 정신"을 의미하는 말.

내 본명은 수은(수은), "물의 은혜"를 의미합니다.

난 괜찮을거야. 그리고 올 한 해 저를 지탱해 주신 분들에게 항상 감사드립니다.

Allison에 대한 자세한 내용은 에 대한 그녀의 생각을 확인하십시오. 이름에 무엇이 있습니까? 정체성, 존중, 소유권?

유색인종과의 연결은 트랜스인종 입양인에게 자동이 아닙니다.

~에 의해 마크 해글랜드, 한국에서 미국으로 입양된 의 공동 설립자 인종 간 입양 전망 (잠정 및 입양 부모를 위한 FB 그룹). Mark는 원래 자신의 Transracial Adoption Perspectives 그룹을 위해 이 글을 썼습니다.

나는 몇 달 전에 Facebook을 통해 연락했던 유색인종(POC) 동료와 오늘 한 시간 동안 정말 멋진 전화 통화를 했습니다. 우리는 원래 친구 친구의 친구를 통해 매우 "Facebook" 방식으로 연결했습니다. Facebook 연결 방식입니다.

그녀의 사생활을 보호하기 위해 그냥 "X"라고 부르겠습니다. X는 내 나이(60세)에 가까운 흑인 혼혈 여성입니다. 우리는 인종 정의와 정치적 문제에 대해 매우 강하게 연결되어 있습니다. 그녀는 절대적인 기쁨입니다. 우리는 언젠가 직접 만나기를 원합니다(서로 아주 멀리 떨어져 살고 있습니다). 그리고 우리는 인종 정의와 정치를 포함한 다양한 주제에 대해 이야기했지만 유색인종으로서 살아온 경험에 대해서도 이야기했습니다. 그리고 저는 그녀와 제가 트랜스인종 입양 세계에서 하는 일에 대해 이야기했습니다. 그녀는 매우 지지적이고 격려적이었습니다. 그리고 그로 인해 그녀는 인종차별, 색채주의, 특히 혼혈인으로서 겪는 어려움에 대한 개인적인 경험을 공유하게 되었습니다.

나는 거의 완전한 백인 상태에서 자라서 내가 처음으로 청년기에 들어갔을 때 모든 비 유색인종과의 연결 측면에서 지적으로나 문화적으로 본질적으로 장애가 있었다는 사실에 대해 공유하고 싶기 때문에 이것을 공유하고 있습니다. - 백인 인종. 나는 동료 POC와 연결해야 한다는 것을 절대적으로 알고 있었지만, 백인들이 나를 "백인"이 되는 것을 허용한 적이 없음에도 불구하고 거의 완전한 백인과 절대적으로 백인 문화 속에서 자랐기 때문에 처음에는 어려웠습니다. 다시 말해서, 저는 동료 POC와 매우 "백인" 방식으로 연결하는 방법만 알고 있었고, 그것이 나타났습니다.

그래서 저는 POC 사회에 "침입"하는 데 몇 년이 걸렸습니다. 시간이 지남에 따라 나는 점점 더 많은 사람들을 알게 되었고 다양한 비백인 인종 그룹의 사람들과 문화적 유창함을 얻게 되었습니다. 물론 지구상의 모든 사람은 개인입니다. 두말할 나위 없이 말이다. 그러나 백인에서 자란 트랜스인종 입양인이 학습된 백인에서 벗어나는 능력은 자동적인 것과는 거리가 멉니다. 실제로, 백인에서 자란 젊은 트랜스인종 입양인은 자신을 동료 POC를 이해하지 못한다고 표현하는 경우 유색인에게 신호를 보내 참여를 주저하게 만들 수 있습니다. 그러나 그것은 인생의 다른 모든 것과 같습니다. 특정한 종류의 경험을 하기 전까지는 그러한 경험을 추구하는 데 필요한 유창함이 부족합니다.

오늘 나의 대화는 나에게 뭔가를 생각나게 했다. 몇 년 동안 저는 특정 백인 트랜스인종 입양 엄마에게 개인적으로 비밀리에 조언을 했습니다. 나는 그녀를 "Y"라고 부를 것이다. 그녀와 그녀의 남편은 두 명의 흑인 자녀를 키웠습니다. 하나는 남자, 하나는 여자였습니다. 나는 그녀의 딸을 "Z"라고 부를 것이다. Y와 그녀의 남편은 작은 중서부 도시(약 100,000명)에서 거의 완전한 백인으로 자녀를 키웠습니다. Z는 동료 젊은 흑인 성인들과 통합하기 위해 대도시로 이사했을 때 경험한 거부감으로 인해 황폐해졌습니다. 그녀는 문화적으로 너무 백인이어서 사람들이 그녀를 조롱하고 그녀를 제쳐두었습니다. 그녀는 사회적으로나 문화적으로 받아들여지는 수준에 도달하기까지 몇 년 동안 고통스러운 경험을 했습니다. 그녀는 지금은 괜찮지만 몇 년 동안 불안정했습니다(이것이 그녀의 엄마가 나에게 조언을 구한 이유입니다).

내가 본 가장 큰 실수 중 하나는 인종 간 입양 양육에서 반복적으로 일어나는 일 중 하나가 "Y"와 "Z"에서 일어난 일입니다. 그 가족의 부모는 아이들을 사랑하고 지지했지만, 딸은 젊은 나이에 출생 문화에 침투하려고 했을 때 벽에 부딪혔고, 처음 경험한 비수용과 해고에 정서적으로 황폐해졌습니다. 하지만 그렇게 할 필요는 없습니다. 백인 초인종 입양 부모는 자녀가 자신의 출생 문화와 통합되도록 노력하고 모든 인종의 유색인종과 상호 작용하는 데 능숙하도록 준비해야 합니다. 시간이 좀 걸렸지만 백인이 아닌 모든 인종의 유색인종과 교류할 수 있고 동료 POC로 받아들여질 수 있어 매우 기쁩니다. 그리고 아니오, 그것은 전혀 자동이 아닙니다. 나는 흑인, 흑인/혼혈인, 라틴계, 원주민 및 아시아인(동부, 남부, 남동부) 개인들과 함께 무수한 경험을 했으며, 그들이 내 POC를 보고 확인했다고 말할 수 있습니다. 그리고 나는 그 사실을 언급하는 것이 결코 자랑이 아님을 분명히 하고 싶습니다. 그 대신, 인종 간 입양인들이 다른 유색인종들이 그들을 POC로 인식하고 그에 따라 상호 작용하는 방식으로 사회를 탐색할 수 있다는 것이 절대적으로 가능하다는 보고입니다.

이 중 일부는 약간 뉘앙스가 있고 설명하기 어렵지만, 항상 하위 텍스트 커뮤니케이션이 진행되고 있으며 POC로서 동료 POC와 상호 작용하는 것과 동료 POC가 팔 길이에 다시 두십시오. 나는 둘 다 경험했고 차이점을 알고 있습니다.

어쨌든, 유색인종 자녀가 성인과 특정 인종의 어린이뿐만 아니라 모든 비백인 인종의 성인과 어린이에게서 매일 거울을 보지 않고 귀하의 자녀가 실제로 POC와 상호 작용하지 않는 경우 매일매일, 그들이 성인이 됨에 따라 출생 인종의 사람들 및 모든 비백인 인종의 사람들과 통합하기 시작하는 것이 훨씬 더 어려울 것입니다. "Z"에게와 같이 초기 성인기가 끔찍한 충격으로 오지 않도록 절대적으로 확인하십시오. 그들은 이 중요한 지역에서 그들을 곤경에 빠트린 것에 대해 분명히 당신을 비난할 것입니다. 그들 스스로 이 모든 것을 알아내도록 하지 마십시오. 어린 시절에 필요한 다리를 만들기 시작하여 연결이 유연하고 유기적으로 이루어지며 능력도 유연하고 유기적으로 발전합니다. 그것은 그들의 평생 여정에서 큰 요소이며 무시할 수 없습니다. 이를 반영하는 미디어와 문화로 자녀를 둘러싸는 것이 중요하지만 자녀가 자신의 인종 구성원 및 모든 비백인 인종과 쉽고 자연스럽게 상호 작용할 수 있도록 돕는 것도 중요합니다. 둘 다 엄청나게 중요합니다.

어쨌든, 이것을 읽고 고려해주셔서 감사합니다.

Mark가 공유한 다른 기사의 경우:
입양인 안개에서 벗어나기
유색인종 입양인에게 인종차별이 존재한다는 사실을 무시하고 부인할 수 있습니까?

Mark의 새 책:
특별한 여행: 트랜스인종 입양인의 평생의 길

정부, 마침내 불법 및 불법 국제 입양 관행 인정

이것은 하나의 일반적인 시나리오이며, 병원 및 기타 여러 방법에서 명백히 도난당한 어린이는 다루지 않습니다.

나는 희망을 품고 있는 입양인이다

나는 벨기에의 최근 소식을 듣고 매우 흥분되고 희망적입니다. 소식, 그들의 장관은 국제 입양에 대한 조사의 결과로 의회에 향후 2년 동안 모든 입양을 중단하도록 요청할 의사가 있다고 발표했습니다.

전 세계의 믿을 수 없는 입양인 지도자들에게 둘러싸여 있으며, 저는 오늘날 우리가 있는 곳까지 국제 입양인의 권리를 얻기 위해 얼마나 많은 노력을 기울였는지 압니다. 이와 같은 뉴스는 우리가 직면한 문제를 어떤 식으로든 해결하거나 고칠 수는 없지만 적어도 수십 년 동안 이야기해 온 진실에 맞서기 위해 정부와 당국이 나서면서 잘못된 행동을 인식하는 시작에 불과합니다. 인정은 많은 것의 첫 번째 단계입니다!

벨기에는 그렇게 하는 최초의 입양 국가가 아닙니다. 네덜란드가 발표했다. 모라토리엄 올해 초 모든 국제 입양에 대해 2월에 발표했으며 보고서. 스위스는 그들의 보고서 스리랑카 입양과 관련된 과거 관행을 조사하지 않고 배상을 제공하다 피해자들에게. 스웨덴도 발표했다. 조사할 의향 그들의 불법적인 국제 입양. 그리고 어제 벨기에 장관은 의회에서 검토할 자신의 권고 사항을 발표했습니다. 당신은 읽을 수있다 여기 전체 전문가 패널 보고서.

그러나 일부 국가의 경우 아직 해야 할 일이 있습니다.

마침내 일부 정부가 우리의 생생한 경험을 듣고 더 이상 눈을 돌리지 않기로 결정한 것 같습니다. 그러나 이 4가지를 들었음에도 불구하고 "인정 테이블"에 아직 오지 않은 다른 국가에 많은 노력과 수년간의 노력이 있음을 상기시키고 싶습니다. 프랑스에서 입양인들은 그들의 청원 프랑스 의회가 역사적 국제 입양에 대한 조사를 실시하도록 합니다. 덴마크에서는 칠레에서 온 입양인 입양을 조사하기 위해 정부와 협력하고 있습니다.

저의 입양 국가인 호주에서 저는 수년 동안 영향을 받은 입양인과 가족을 지원하고 호주에서 학대를 인정하기 위해 목소리를 내고 옹호해 왔습니다. 사실, 벌써 10년이 넘었고 어린 시절에 입양인을 대리했던 것을 기억합니다. 니카그 Julia Rollings(입양 엄마)와 저는 2008년 초에 이 문제를 논의하고 문제를 해결해 달라고 요청했습니다. 더 최근에 저는 또한 8명의 영향을 받은 입양인으로 구성된 소규모 그룹을 소개하여 우리 가족과 만나도록 했습니다. 중앙 기관, DSS 2017년에 매우 구체적인 지원을 요청했습니다. 그러나 오늘날까지도 그 입양인들은 여전히 무시당하고 해고되고 있다. 가해자가 형사적으로 유죄 판결을 받고 수감된 불법 활동의 매우 분명한 사례가 있음에도 불구하고(예: 아래 이미지의 대만 줄리 추 코호트), 입양인이나 그 가족이 그들의 추가적인 복잡성을 처리하는 데 도움이 되는 것은 아무 것도 제공되지 않았습니다. 불법 입양. 영향을 받은 입양인은 존재하지 않으며 호주는 COVID-19 또는 다가오는 선거와 같은 훨씬 더 중요한 문제에 직면하는 동안 문제가 사라지기를 희망합니다.

이제는 전 세계 당국이 입양을 통해 우리 삶을 파괴한 과정과 구조에 대해 선과 악을 위해 나서서 책임을 져야 할 때입니다. 

국제 입양은 국내 입양의 길을 따랐습니다.

국제 입양에서 우리는 국가마다 정부가 자신의 잘못을 인정하는 것과 동일한 패턴을 보고 있습니다. 국내의 입양. 캐나다는 금전적 보상 Sixties Scoop의 희생자들에게. 호주는 이미 공식 사과 강제 입양 시대에 영향을 받았지만 아직 어떠한 형태의 보상도 받지 못한 여성과 아기를 위한 것입니다. 호주도 방금 발표했습니다. 보상 강제로 추방되어 도둑맞은 세대 아래 백인 가정에 배치된 원주민을 위한 것입니다. 호주 정부가 이러한 과거 관행을 인정할 수는 있지만 역사적인 국제 입양과의 매우 유사한 유사성을 인정하지 않는다는 점은 흥미롭습니다. 정부로서의 아일랜드는 올해에서야 잘못을 인식하고 제공했습니다. 공식 사과 강제 입양으로 베이비 홈에서 고통받는 어머니와 아이들에게. 아일랜드는 역시 보상을 제안하는 것을 주저하다.

우리의 출생 국가는 어떻습니까?

불법 및 불법 입양에 연루된 출생 국가 중 극소수만이 어떠한 조치도 취하지 않았습니다. 과테말라, 에티오피아 그리고 러시아 그들이 부정행위로 인해 모든 국제 입양을 중단했던 기억이 나는 주요 인물들입니다. 그러나 그들 역시 영향을 받은 입양인들에게 그들에게 행해진 잘못을 인정하기 위한 서비스나 보상을 제공하는 데 실패했습니다. 그들 중 일부는 가해자에게 형을 선고했지만 그들의 형량은 범죄의 깊이와 거의 일치하지 않습니다.

현재까지 가해자가 어떻게 선고되었는지 간단히 살펴보겠습니다.

더 최근은 미국 지역 정치인의 첫 문장 겨우 6년형을 선고받은 마샬 아일랜드 여성들과 관련이 있습니다. 캄보디아 입양반 지도자 Lauryn Galindo, 18개월 징역형, 그녀의 범죄는 비자 사기와 돈 세탁이었습니다. NS 사모아 입양 사기 가해자, 집행유예 5년 선고, 외국인의 부적절한 입국을 돕고 방조한 경우. 우리는 여전히 형의 선고를 기다리고 있습니다. 우간다와 폴란드 계획에 연루된 가해자들 뇌물 및 사기를 통해 입양을 알선하기 위한 것입니다.

링 리더 베트남, 4.5년형 선고 문서 위조를 위해. 대만 선고 Julie Chu와 그녀의 동료들은 무기징역에 처합니다. 영유아 수출 신디케이트를 꾸민 탓에 이의를 제기한 뒤 가볍게 내려와 6년 만에 복무했다. 중국에서, 아동을 납치해 판매하는 아동 인신매매범은 처형된다.. 이 반응은 내가 본 것 중 가장 가혹하지만 그들의 행동이 우리의 일생 동안 우리에게 영향을 미치기 때문에 종신형이 합리적으로 보입니다.

국제 입양의 가해자 대다수가 가벼운 유죄 판결을 받고 도망친다는 것은 우리를 보호할 법적 체계가 부족하다는 것을 보여줍니다. 그리고 국제 입양의 가해자가 거의 잡히지 않는다는 사실에도 불구하고 선고는 고사하고 여전히 다음과 같은 질문을 해야 합니다. 피해자 지원은 어디로?

미국인 사모아 입양인 배상 신탁 내가 만난 유일한 회복적 사법 프로그램으로, 출생 가족 및 국가와의 연결을 용이하게 하기 위해 가해자가 제공한 기금을 마련했습니다. 그러나 제공된 기금은 얼마나 많은 사람들이 영향을 받았는지 고려할 때 극도로 제한적이었고 영향을 받은 입양인 중 단 1명만이 자연 가족으로 돌아갈 수 있었습니다. 정부는 국제 입양인이 본국으로 송환되기를 원하는지 여부를 고려한 적이 있습니까?

정부는 어느 정도의 책임을 져야 합니까?

많은 조항 국외입양 처리의 비정상성을 통해 국외입양 문제에 대해 기술하고 있지만, 정부가 대응해야 할 가장 중요한 문제는 우리의 신분에 대한 권리.

최근 보고서(섹션 4 참조) ~에 의해 아동 신원 보호(CHIP), 책임의 수준을 강조합니다. ~해야한다 우리가 원래의 정체성을 찾고 배상을 하도록 돕는 역할을 합니다.

“유엔아동권리협약(CRC) 8조는 아동은 이름, 국적, 가족관계를 포함한 정체성에 대한 권리를 가진다고 명시하고 있습니다. 아동이 이러한 요소 중 하나를 상실할 때마다 국가는 아동의 정체성을 신속하게 회복할 의무가 있습니다. 모든 국제 입양(ICA)의 핵심은 출생 시 제공된 아동의 신원을 수정하는 것입니다.” — 칩

의 서명자인 모든 정부에 묻고 싶습니다. 유엔아동권리협약 그리고 국제 입양에 관한 헤이그 협약, 그들은 "신속하게 원래의 정체성을 복원"? 유럽 국가에서 이러한 모든 조사는 진행 상황을 검토하고 심층적으로 살펴보는 과정의 필수 부분입니다. 그러나 .. 입양을 중단하기 위해 취한 조치는 우리 희생자들에게 어떤 달콤함도 제공하지 않습니다. 전 세계에 수백 수천 명의 우리가 있습니다. 우리는 무엇을 원하는가? 당신이해야 할 모든 읽기 우리의 응답 모음 내가 배포한 불법 입양 관행 방지 및 해결에 관한 헤이그 실무 그룹, 1년 조금 넘었습니다.

요약하면 우리 보고서는 우리 대부분이 원하는 것을 설명합니다. 우리는 서로가 무엇을 제출했는지 알지 못한 채 각자 독립적으로 생각을 제출했습니다. 다음은 우리가 제기한 상위 3가지 제안 사항입니다.

  • 불법 행위를 기소할 수 있는 법적 틀이 존재하도록 국제 입양법을 변경합니다. 현재는 없습니다.
  • 독립적인 조사 기관이므로 정부와 입양 당국이 스스로 "조사"할 것으로 기대하지 않습니다. 현재 그렇게 되고 있습니다.
  • 피해자를 위한 전액 지원 서비스. 현재 인신매매되는 특정 지원은 고사하고 일반적인 입양 후 지원에는 큰 격차가 있습니다. 현재 세계 어느 나라도 입양인과 그 가족을 위한 인신매매 지원을 제공하지 않습니다.

나는 아직도 그들의 작업을 하고 있는 네덜란드를 관찰한다. 국립 전문 센터 인신매매 피해자에 대한 지원 서비스가 포함될 수 있으므로 벨기에에서도 나타납니다. 보고서 그들은 노력하고 있습니다. 그러나 인신매매 피해자에 대한 지원은 단순히 DNA나 일반 상담 서비스가 아니라 포괄적이어야 합니다. 보고서에는 이 지원에 포함되어야 하는 사항이 자세히 나와 있습니다. 상담; 재정 지원; 자금 지원을 받는 생활 경험 지원 그룹; 가족 추적; DNA 검사 및 전문 계보 서비스; 여행 지원; 언어 수업; 번역 서비스; 중재 서비스; 문화 유산 지원.

입양이 "행복한 이후" 이야기가 될 수 없는 이유는 무엇입니까?

사람들은 국제 입양인이 정의를 위해 싸우고 싶어 하는 입양 과정에서 불행해야 한다고 잘못 생각합니다. 사실이 아니다.

우리는 입양 생활과 조국에서 행복할 수 있지만 동시에 불행할 수도 있습니다. 어떻게 우리의 입양이 이루어졌으며 우리의 원래 정체성을 회복하고 국제 입양을 통해 우리를 잃은 친족과 다시 연결하는 데 도움이 되는 모든 조치가 취해지기를 정당하게 기대합니다.

우리의 목소리는 기원에 대한 우리의 권리, 잃어버린 정체성에 대한 보상, 불법적이고 불법적인 국제 입양이 있는 그대로의 아동 상품화를 인정받기 위해 수십 년 동안 싸워 왔습니다. 우리는 이 미친 시스템을 멈춰야 합니다. 너무 오랫동안 계속되어 왔습니다. 우리는 적은 수가 아니며 견적은 다양하지만 우리는 확실히 수십만 전 세계적으로 그리고 아마도 수백만.

이제 진실을 밝혀야 할 때이며 장기적으로 우리와 우리 가족을 위한 회복적이고 회복적인 정의를 볼 수 있기를 바랍니다. 그 동안 저와 동료 입양인 지도자들은 계속해서 전 세계 커뮤니티를 위해 열심히 일하고 있습니다! 앞으로 그리고 위로! 언젠가는 우리가 잘못을 저지른 것에 대한 정의와 인정을 받게 되면 우리의 "영원히 행복하게" 이야기를 쓸 수 있기를 바랍니다.

기타 리소스

영향 인식 캠페인 (비디오) 주도 유럽의 중요 입양인(CAFE), 벨기에

인류애를 찾아서 팟캐스트 분리됨: 입양 윤리

패트릭 누르도벤: 국제 입양과 신분에 대한 권리

데이비드 스몰린: 국제 입양에 대한 모라토리아 사례

다음 리소스를 자동 번역하려면 Chrome 브라우저에서 엽니다.

네덜란드

당분간 해외 신규 입양 없음
네덜란드, 즉각적인 영향으로 모든 해외 입양 중단
Dekker 장관, 즉각적인 효과로 국제 입양 중단
학대 적발 후 네덜란드 동결 국제 입양
네덜란드 보고서(영어)

스위스

국제 입양 보고서 (프랑스어, 독일어, 이탈리아어)
스리랑카의 입양: 연방 위원회는 당국의 태만을 유감스럽게 생각합니다.
장관 기자회견 (독일 사람)
스리랑카 입양인 조직의 보도 자료 뿌리로 돌아가기 (영어) 프랑스 국민
스위스에 입양된 납치된 스리랑카 아이들

벨기에

Wouter Beke는 일반 채택 중단을 주장하지만 즉시 비판을 받습니다.
Beke 장관은 이 부문을 철저히 검토하기 위해 채택 중단을 원함
Beke 장관은 "실수"와 "과오"로 인한 일반 입양 중단을 원합니다. 무슨 일이 일어나고 있습니까?
플랑드르, 국제 입양에서 "최소 2년 휴식" 계획
전문가 패널 보고서가 준비되었습니다
전문가 패널 최종 보고서

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~에 의해 중국인 아버지의 입양으로 잃은 딸 마리 지난 주에 자신의 이야기를 공유한 사람: 사랑의 죄

나는 진실을 받침대에 올려놓았지만, 그녀가 그녀를 붙들고 있는 사람과 그들의 마음 상태에 따라 형태가 어떻게 변하는 셰이프 시프터인지도 알 수 있습니다. 아버지를 찾은 후 몇 달 동안 나는 아버지가 진리에 대한 나의 필요성을 이해하고 그것을 제공하려고 노력했다고 믿습니다. 그러나 그의 삶에 내가 도착한 것이 기쁨과 충격을 가중시키면서 그 진실은 계속 변하고 있습니다.

그리워하던 잃어버린 딸인 나와 마주치며 과거를 회상하고 있다. 너무 고통스러웠기 때문에 억눌린 과거, 마치 막으려는 의지가 있는 듯이 친부모의 슬픔과 슬픔을 지워주는 사회에서 혼자만의 기억으로. 그에게는 나뿐만 아니라 첫사랑의 고통과 상실을 처리할 현명한 멘토도, 안전장치도 없었습니다. 나는 그가 사랑하는 여자가 입양 서류에 서명했을 때 그에게 사망했다고 믿습니다. 그녀에게 선택의 여지가 없다는 것을 인정하면서도 그는 그 여자를 그가 영원히 사랑하는 사람과 화해시킬 수 없었습니다. 그래서 그는 그녀가 어디에 있는지에 대한 단서를 가지고 있었지만 그의 사랑이 확실히 사라졌을 것이기 때문에 그녀를 찾지 않았습니다. 그가 사랑했던 Agnes는 그들의 아이를 버릴 수 없었습니다. 그렇게 하면서 그녀는 입양 서류에도 서명하도록 강요했습니다. 그는 그 슬픔을 뒤로하고 상실이 무의식적으로 그의 결정을 이끄는 삶에 들어갔다.

몇 년 후 그는 결혼 생활에 몽유병을 앓았습니다. 또 다른 임신은 그의 아내와 이번에는 잃을 수 없는 또 다른 아이에 대한 헌신을 얻게 될 것입니다. 그러나 Agnes는 그의 결혼 생활과 가족에서 침묵하는 손님이었습니다. 그녀는 결코 떠나지 않을 것이며 저도 마찬가지였습니다.

내가 돌아온 이후로, 진실은 진화하고 변화합니다. Agnes는 무의식적으로 가해자이자 살과 피를 포기한 여성이자 우리 세 사람의 운명을 바꾼 편협하고 통제적인 어머니의 희생자였습니다. 재회한 지 몇 달이 지나면서 아버지는 과거로 인해 괴로움을 당하셨습니다. 죄책감, 분노, 혼란, 상실감이 아버지를 "갑자기 떠다니는 쓰레기"로 괴롭혔습니다. 그녀가 2016년 10월에 사망했기 때문에 우리 중 누구도 Agnes의 관점에서 무슨 일이 일어났는지 물어볼 수 없습니다. 내가 그녀의 사망 기사를 발견하기 4년 전, 그리고 내가 아버지를 찾아 그녀임을 확인하기 5년 전입니다. 그녀가 없을 때 우리는 우리 둘 다 우리가 알고 있는 것으로 분주히 움직이며, 나의 아버지가 회상으로 접근하는 기억에서 점차적으로 새어나오고 있는 더 많은 누락 조각이 있는 퍼즐을 맞추려고 시도하고 어머니에 대한 공감을 증가시킵니다. 그는 내가 그녀의 사망 기사에 게시된 한 장의 사진을 보는 것처럼 쳐다봅니다. 그녀는 젊고 웃고 있으며 그녀의 특징은 개별적으로 내 것이 아니지만 왠지 그녀의 얼굴이 내 것과 같습니다. 나는 그녀에게서 내 자신을 보았고, 그녀가 사진을 보자마자 누군지 알았습니다.

그가 연민의 변경된 렌즈로 지금 기억을 통해 이동하고 아마도 내가 어머니를 어떻게 볼 것인지 그리고 어머니에 대해 어떻게 느끼기를 원하는지 의식하면서 아버지는 다시 현실과 진실을 바꾸는 기억을 계시했습니다. 내 생일이 다가오면 폭로가 늘어나는 것 같다. 그의 기억에서 그녀는 지금 내가 태어난 날에 행복하고 웃고 있습니다. 그들은 나를 함께 지명했고 그가 그날 그녀를 떠날 때 모든 것이 괜찮아 보입니다. 그러나 일주일 후 그는 입양 서류에 서명하라는 부름을 받았고 그가 거부했을 때 판사로부터 강제로 서명했습니다. 그는 결정을 이해하지 못했고 일어난 일을 풀기 위해 다시는 Agnes와 이야기하지 않을 것입니다. 그의 분노와 혼란은 그녀가 없는 것보다 더 성공적으로 그녀를 멀리 있게 할 것입니다. 내가 그녀가 있는 곳에서 제 사진을 보낼 때까지 말입니다. 지난 주에 그는 스스로 다시 조립하면서 새로운 퍼즐 조각을 공유해야 할 것 같았습니다. 그는 이제 자신이 그녀에게 잘못했다고 생각합니다.

자신의 슬픔 속에서 그는 그녀가 겪었던 충격적인 손실을 이해할 수 없었습니다. 어제 그는 퍼즐의 또 다른 조각을 공개했습니다. 그가 마침내 아그네스를 찾았을 때, 그 역시 그녀의 사망 기사를 찾았고 그녀의 친구이자 그녀가 어떻게 죽었는지 알아보기 위해 그녀의 형제를 찾았습니다. 그가 들은 것은 그녀가 스스로 목숨을 끊었다고 믿게 만들었다. 이 뉴스는 나에게 다시 현실을 바꿨다. 그녀의 삶에 대해 아무것도 알지 못하지만, 나는 나를 잃는 것이 그녀의 정신 상태와 가족 생활에 영원히 영향을 미친 파괴적인 사건이었다고 생각할 수 있습니다.

나는 그녀가 사망한 달과 나의 입양 기념일을 연관시키지 않을 수 없습니다. 나는 매년 8월 생일이 침묵의 슬픔을 불러일으키고 아마도 두 달 후 다른 가족과 함께 집으로, 그리고 몇 달 만에 부모님도 모르는 다른 나라로 갔을 때 가을까지 남아있을 것이라고 생각합니다. 내가 엄마와 아기를 집에 두고 떠났을 때 그녀가 알았는지 나는 모른다. 내가 생후 처음 두 달 동안 그녀와 함께 있었는지 아니면 수녀들의 보살핌을 받는 인접한 고아원에서 살았는지 분명하지 않습니다. 가장 좋은 것이 무엇인지에 대한 냉철한 견해를 가진 아버지가 나를 가족으로 맞이하기 위해 어머니가 기다리셨던 집으로 나를 데려가기 위해 타이핑에서 7시간을 여행했을 때 수녀들은 거짓말을 했습니다.

교회가 누군가에게 말한 것은 의문의 여지가 있으며 아그네스가 사라지고 나면 아마도 그녀의 형제들만이 알 수 있을 것입니다. 그녀는 둘째 딸이나 남편과 무언가를 공유했을 가능성이 있습니다. 외할머니를 생각하면 내 존재가 그녀에게도 미스터리를 풀 수 있을까 하는 생각이 든다. 그녀가 나에 대해 전혀 몰랐다면 아마도 그녀의 상실은 죽음으로 잃은 충격적인 비밀과 관련되어 그녀의 슬픔을 가중시켰을 것입니다. 나는 앞으로 무엇을 찾아야 할지 계속 고민하고 있습니다. 지금은 부계 가족의 일원이 된 것이 행복하고 거의 49년 동안 없이 살았던 가족과 문화를 알게 된 모든 흥미진진한 현실입니다.

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