25 años en Holanda

por jowan kooijman, adoptado de Corea del Sur a los Países Bajos. de Jowan sitio web proporciona otros poemas y escritos sobre ser adoptado.

Jowan

Un día con doble sentimiento de pérdida y soledad

25 años en Holanda

Corea vs Holanda
Hace veinticinco años vine a este mundo nueve semanas antes.
He tardado mucho en crecer.
Tenía que sobrevivir, para poder vivir y respirar.
Era el capullo lo que estaba bien, pero se rompió antes de tiempo.
Es mi base la que fue perturbada desde el principio y lo que no pudo ser.
Hace veinticinco años conseguí un nuevo hogar, pero allí nunca me sentí como en casa.
Era mi identidad la que ya no conocía.
De repente, era holandés y mi nombre ya no era Joon-Hwan, sino Jowan.
Fue la crianza la que reemplazó a la naturaleza y todo lo que no sabía, tenía que aprender.

El Cambio (Ajuste)
La reubicación que ocurrió en el pasado ha cambiado mucho sistemáticamente.
Incluso ahora, años después, eso sigue siendo tangible pero especialmente visible.
Es mi yo más joven quien luchó por asimilarse porque tuve que dejar mi lugar temprano y luché por tomar mi lugar.
Porque si te ajustas, pierdes cosas.
Perder algo dice algo sobre la distancia y la adaptación, que no siempre es seguro. La pérdida se trata de dejar ir lo que amas y a quién amas.

Veinticinco
Hace veinticinco años, justo antes de Navidad, vine a los Países Bajos.
Abrazado con amor y recibido como un valioso regalo.
Ahora, veinticinco años después, puedo concederme la vida porque también conozco el otro lado y no siempre ha sido fácil.
El trabajo duro y la disciplina fueron los principios fundamentales para seguir adelante.
También he aprendido a valorar las pequeñas cosas, porque las pequeñas cosas pueden hacer una gran diferencia.

El dolor de la pérdida y la alegría de verla reunida con su familia

por Jessica Davis, madre adoptiva estadounidense de una hija ugandesa, regresó con éxito a su familia ugandesa; co-fundador de Kugatta que reúne a las familias afectadas por la adopción internacional en Uganda.

Namata con sus hermanos

Cada año pienso que no lloraré y que no me dolerá tanto como antes. Pero cada vez que veo todo lo que le quitaron casi permanentemente a Namata, el dolor vuelve tan profundo (si no más profundo) que la primera vez que me di cuenta de en qué había participado y de lo que había que hacer. Todavía tengo familiares que se niegan a admitir que reunirla con su familia ugandesa fue lo CORRECTO y JUSTO.

Hay muchas personas que creen que está bien tomar niños de familias AMOROSAS si estas familias son pobres, viven en el país "equivocado", practican la religión "equivocada", o por una serie de otras razones irracionales. Es increíble cuánto dinero, tiempo y recursos contribuyen a la separación de familias que, en primer lugar, nunca deberían separarse.

Nunca dejaré de hablar en contra de los errores que se perpetúan dentro del sistema de adopción internacional. No dejaré de luchar por aquellos que han sido explotados por este sistema y ciertamente nunca olvidaré a la increíble niña que llegó a mi vida y me enseñó a hacerlo mejor. Por mucho que la extraño, mi angustia palidece en comparación con la alegría que siento al verla en casa con su familia y prosperando.

Hicimos todo “bien”. Utilizamos una agencia de adopción altamente calificada, seguimos todos los protocolos y procedimientos adecuados e informamos todo lo que estaba mal a medida que lo descubríamos. De hecho, aunque se demostró que nuestra agencia de adopción era corrupta, el papeleo de Namata fue inventado, el juez de Uganda fue sobornado, la entrevista en la embajada mostró que la madre de Namata no entendía qué era la adopción y no nos dijeron esto en ese momento, nuestra adopción de Namata de Uganda fue y sigue siendo considerado LEGAL. ¿Qué le dice esto acerca de la adopción internacional?

Namata no pudo irse a casa porque era lo correcto y justo. Que se violaran los derechos de Serena y se ignoraran los mejores intereses de Namata eran irrelevantes para aquellos a quienes les debería haber importado. La razón por la que Namata pudo irse a casa y reunirse con su familia fue porque Adam y yo nos negamos a aceptar que todo estaba bien o "para mejor".

Innumerables familias han sido destrozadas innecesariamente a través de la adopción internacional como la de Namata.

Rara vez escucho a alguien expresar preocupación por estas injusticias o por lo que se ha perdido, más bien la gente usa buenas intenciones que salen mal para ignorar estas realidades y seguir adelante como si nada malo hubiera ocurrido. Si las personas no escuchan o no pueden entender el problema en cuestión, tal vez lo VERÁN cuando miren a esta familia y se den cuenta de que todo eso casi se perdió y que literalmente NO había ninguna razón para ello.

Namata y su familia

Lea la última publicación de Jessica: ¿Ocurre justicia o rendición de cuentas en las adopciones ilícitas?

Una vigilia por Christian Hall, 1 año después

El 30 de diciembre de 2021, de 7 a 9 p. M. CST, nos reunimos en la aplicación de redes sociales, Casa club para participar en una vigilia en línea, creada y dirigida por el adoptado vietnamita Adam Chau. El evento se organizó junto con la familia de Christian Hall, que creó las vigilias físicas en persona en varias ciudades de los EE. UU. El propósito de las vigilias era honrar la vida de Christian, crear conciencia y unir a las comunidades afectadas en solidaridad para buscar Justicia para Christian Hall. Puedes leer sus últimos artículos aquí y aquí.

Se invitó a varios invitados adoptados a compartir nuestros pensamientos para la vigilia en línea: Kev Minh Allen (Adoptado estadounidense vietnamita), Lynelle Long (Adoptado australiano vietnamita), Kayla Zheng (Adoptado chino-americano), Lee Herrick (Adoptado coreano-americano).

Comparto con ustedes lo que les hablé en honor a Christian Hall.

Mi nombre es Lynelle Long, soy la fundadora de Intercountry Adoptee Voices (ICAV). Me gustaría agradecerle a Adam Chau por organizar este evento en línea hoy en honor a Christian. Gracias Nicole, prima de Christian que está en nuestra llamada, por permitirnos unirnos a esta vigilia. ¡Lamento mucho la pérdida de su familia! Es un privilegio poder hablar. Soy una persona con experiencia vivida en la adopción internacional y, como Christian Hall, soy de ascendencia china ... excepto que nací en Vietnam y fui adoptado en Australia, mientras que él nació en China y fue adoptado en los Estados Unidos.

El hilo común que me une con Christian Hall es que ambos experimentamos el abandono cuando éramos bebés. No importa la edad que tengamos, para un adoptado, la pérdida de nuestra primera familia como abandono / renuncia es una experiencia cruda y dolorosamente traumática. Permanece con nosotros durante toda la vida en forma de sensaciones corporales y se activa fácilmente. Cuando esto sucede, estas sensaciones inundan nuestro cuerpo como miedo, pánico, ansiedad.

Peor aún es que cuando nuestro abandono ocurre cuando somos bebés, no hemos desarrollado un lenguaje como una forma de entender nuestra experiencia. Simplemente nos quedamos con sentimientos preverbales (sensaciones corporales). Me tomó más de 20 años hasta que leí el primer libro, The Primal Wound de Nancy Verrier, que cambió mi vida en términos de llegar a comprender cómo me habían impactado el abandono y la adopción. Ese libro fue el primero en ayudar a dar palabras a la experiencia que sentí hasta entonces, como una experiencia totalmente somática, como sensaciones incómodas en mi cuerpo, que no había entendido, de las que me había pasado la vida huyendo cada vez. ellos resurgieron.

El otro hilo común que me une con Christian Hall es que ambos experimentamos ideas e intentos suicidas. Para él, significó trágicamente el fin de su vida por parte de policías que no entendieron sus traumas. Para mí, después de numerosos intentos fallidos y terminar en Urgencias, significó un largo proceso de despertar al trauma que había vivido. Más de 20 años después, he pasado la mayor parte de este tiempo ayudando a despertar a nuestra sociedad sobre lo que realmente significa la adopción para nosotros, la persona adoptada.

Ser adoptado nunca nos abandona. Podríamos tratar de escapar y fingir que no tiene ningún impacto, pero en el fondo de nuestro núcleo, nuestro abandono conecta casi todos los aspectos de nuestro ser, lo más importante, cómo nos conectamos o no con los que nos rodean y con nosotros mismos. En esencia, los adoptados internacionales experimentan una pérdida de identidad, raza y cultura. A menos que tengamos apoyos a nuestro alrededor que nos comprendan y nos ayuden a superar el trauma del abandono desde el principio, tropezamos en la oscuridad, sin darnos cuenta de cómo nuestro abandono nos impacta. Muchos adoptados lo llaman "estar en la niebla" hasta que nos despertamos. Hoy, décadas después de que Nancy Verrier escribiera por primera vez su asombroso libro, ahora tenemos muchos, muchos libros escritos por adoptados quienes son LOS expertos de nuestra propia experiencia vivida. Estos libros son un testimonio escrito de las complejidades que vivimos a través de la adopción y cómo esto nos impacta.

En los últimos 2 meses, he trabajado con otros para hablar sobre los impactos del abandono y el trauma de la adopción y el conexión directa con el riesgo de suicidio. Reconozco que la familia de Christian no relaciona su trágica muerte con el suicidio, pero sospecho que sus sentimientos de abandono se desencadenaron cuando eventos clave lo llevaron a estar en el puente ese día. Espero que más familias adoptivas se eduquen sobre las complejidades que vivimos como personas que se desconectan de nuestros orígenes a través de la adopción internacional. Somos casi 2 millones en todo el mundo y estamos hablando en masa para ayudar al mundo a entender que no es una experiencia de arcoíris y unicornios. Requerimos apoyo de por vida de profesionales capacitados en trauma y adopción. Solo en Estados Unidos, hay cientos de miles de adoptados internacionales; Estados Unidos sigue siendo el país receptor más grande del mundo. Demasiados están luchando emocionalmente todos los días, sin embargo, en los EE. UU., Todavía no existe un servicio nacional gratuito de asesoramiento para los adoptados internacionales y sus familias. Tampoco hay ningún centro nacional de apoyo posterior a la adopción en los EE. UU. Financiado para ayudar a los adoptados internacionales a crecer hasta la edad adulta y más allá. ¿No es una gran deficiencia que el mayor importador de niños del mundo no tenga apoyos de por vida totalmente financiados, equitativos y de libre acceso? ¿Cómo puede Estados Unidos esperar resultados positivos para los niños que se encuentran entre los más vulnerables si no financiamos lo que financiamos? saben que necesitan?

Nunca conocí a Christian personalmente. Solo lo descubrí a través de su muerte. Ojalá lo hubiera conocido. De los muchos adoptados internacionales con los que me conecto, sé que ganamos mucho emocionalmente al estar conectados con otras personas como nosotros. Estar conectado con nuestros compañeros ayuda a reducir esos sentimientos de aislamiento, nos ayuda a comprender que no somos los únicos que experimentamos la vida de esta manera, nos ayuda a conectarnos con fuentes de apoyo y validación que sabemos que han funcionado. Ojalá Christian hubiera conocido a nuestra comunidad. Nunca sabré si hubiera hecho la diferencia para que él no estuviera allí ese día en ese puente. Como adoptado, sospecho que Christian probablemente quería ayuda ese día, ayuda para aliviar su alma herida, no la muerte. 

Además, tomemos un momento para recordar a su familia biológica en China. Si alguna vez tuvieron realmente una opción en su renuncia, probablemente nunca lo sabremos, pero según mi conocimiento en este campo, lo más probable es que no lo sea. La adopción de Christian fue probablemente el resultado de la La era de la política del niño en China donde miles de familias se vieron obligadas a renunciar a sus hijos, muchos de ellos terminaron adoptados internacionalmente como cristianos. Tómese un momento para considerar que a través de la adopción, su familia biológica ni siquiera tiene derecho a saber que ha fallecido. 

La parodia en la adopción es que todos los miembros de la tríada (el adoptado, la familia adoptiva, la familia biológica) experimentan el trauma, sin embargo, los traumas continúan sin ser reconocidos ni respaldados en gran medida en nuestros países adoptivos y de nacimiento. Debemos hacer más para evitar la separación innecesaria de familias y, cuando se necesite adopción, asegurarnos de que las familias reciban educación sobre la adopción, conozcan sus complejidades en su totalidad y tengan acceso gratuito y equitativo de por vida a los apoyos profesionales necesarios.

Mi gran agradecimiento a su familia extendida e inmediata por ser valientes y abrirse a través de todo este trauma y permitir estas vigilias donde su vida y su muerte pueden ser honradas por el bien común. Honro el dolor y la pérdida que han vivido y les agradezco inmensamente por permitir que nuestra comunidad internacional de adoptados se uniera a ellos en apoyo.

Gracias.

Si desea apoyar a la familia de Christian y su presión por la justicia, firme la petición. aquí.

Si desea comprender mejor las complejidades involucradas en la adopción internacional según la experiencia de los adoptados, nuestro Recurso de video es un gran lugar para comenzar. ¿No sería sorprendente crear un recurso como este para ayudar a educar a los socorristas para que comprendan mejor las crisis de salud mental que experimentan los adoptados?

Adoptados y suicidio en Navidad y año nuevo

La Navidad y el Año Nuevo es una época en la que normalmente nos reunimos en familia, celebrando y reconectándonos. Para algunos adoptados, esta es una época del año particularmente difícil porque no todos estamos estrechamente relacionados con nuestras familias (biológicas o adoptivas). A menudo, es esta época del año la que puede ser la más difícil, ya que provoca sentimientos dolorosos de no estar estrechamente conectado ... con nadie. Puede recordarnos cómo no “encajamos”, cómo siempre estamos entre espacios o lo poco que nos comprenden las mismas personas que nos criaron o nos dieron a luz.

El duelo del niño del pasado por Dan R Moen (adoptado filipino)

La adopción se basa en gran medida en la pérdida: pérdida de nuestros orígenes, pérdida de saber de dónde venimos y por qué, pérdida de nuestra cultura y tradiciones en las que nacimos, pérdida de nuestras familias extendidas. Y la adopción no siempre reemplaza todo lo que hemos perdido. La adopción también se basa en gran medida en el trauma: es el trauma por el que pasaron nuestras generaciones lo que a menudo resulta en que seamos abandonados por cualquier motivo. O puede ser el trauma por el que pasó nuestro país, como resultado de la guerra, el hambre, los desastres naturales, etc. Los adoptados llevamos estas pérdidas y traumas dentro de nosotros, a menudo no nos damos cuenta de que lo llevamos, hasta que profundizamos un poco en nuestros orígenes. y reconectarnos con algunos de nuestros sentimientos más primarios de abandono y dolor.

Este período de Navidad y Año Nuevo, espero que podamos ser conscientes de nuestros compañeros adoptados, para quienes esta puede ser una época del año especialmente desencadenante. El año pasado en Europa el equipo de adoptados que son terapeutas en AFC sabía al menos 6 adoptados de sus círculos inmediatos que se suicidaron entre Navidad y Año Nuevo. Este año, a nivel mundial, quién sabe cuáles serán nuestros números, porque también hemos vivido otro año difícil con COVID-19 y eso ha aumentado aún más la sensación de aislamiento para muchos, adoptados o no.

Acabo de terminar de participar en dos eventos importantes este año para crear conciencia sobre la conexión entre ser adoptado y experimentar sentimientos o acciones suicidas. El primero fue un webinar con experiencia vivida donde compartimos abiertamente. Puedes verlo aquí:

El segundo, que siguió al primero, fue un evento de Twitter en el que más de nosotros compartimos nuestras experiencias vividas y pensamientos que puedes leer aquí como resumen. wakelet.

Muchísimas gracias a la organización patrocinadora. Sobrevivientes unidos y madre adoptiva internacional Maureen McCauley en Historias de la luz del día, quien organizó estos 2 eventos increíblemente poderosos y muy necesarios.

Quería compartir mis respuestas a la Pregunta 4 que nos preguntó, para los compañeros adoptados que están luchando, ¿qué les diría? Mi respuesta es:

¡Usted no está solo! Muchos de nosotros hemos estado en ese espacio, sé lo difícil que es encontrar un camino, pero es posible. Comuníquese con los espacios de apoyo de sus compañeros, hay muchos de ellos. Si necesita ayuda para encontrarlos, ICAV tiene una lista de organizaciones internacionales dirigidas por adoptados alrededor del mundo.

Tampoco tenga miedo de buscar un profesional de la salud mental. Puede marcar una gran diferencia contar con el apoyo de alguien capacitado para comprender nuestra experiencia vivida. Si necesita ayuda para encontrarlos, ICAV tiene una lista global de apoyos posteriores a la adopción como un gran punto de partida.

La adopción comienza con traumas y la mayor parte de nuestra vida, la dedicamos a desempacar eso y darle sentido a nuestra vida, quiénes somos, cómo llegamos a estar aquí. Pero una vez que nos rodeamos de apoyo y nos comprometemos a trabajar en esas partes dolorosas, nuestra vida puede cambiar y PODEMOS encontrar sanación y conexión.

Comienza con nosotros mismos, encontrando una conexión con nosotros mismos: para lo que nacimos, no necesariamente para lo que somos adoptados.

Nuestra vida como adoptada no tiene que estar controlada para siempre por nuestros comienzos, pero es muy importante no negar e ignorar el dolor, sino ofrecerle a su niño herido interior un espacio donde se pueda escuchar su dolor y donde pueda comenzar la curación.

Mi mensaje para las familias adoptivas y los profesionales que luchan por comprender cómo / por qué los adoptados pueden sentirse suicidas, les recomiendo que vean nuestro serie de videos que cubre los temas universales que he observado, reflejados a través de las historias que muchos adoptados han compartido conmigo durante los últimos 20 años. Es MUY importante que los adoptados se sientan escuchados, validados y con el espacio para compartir desde nuestro corazón, sin juicios ni expectativas.

Parte de la visión que creé y sigo manteniendo para ICAV sigue siendo muy cierta en esta época del año:

Un mundo donde los adoptados internacionales existentes no sean aislados ni ignorados, sino apoyados por la comunidad, el gobierno, las organizaciones y la familia durante todo su proceso de adopción..

Adopción: no es una configuración predeterminada

por María Cardaras, adoptado de Grecia a los EE. UU..

El derecho legal al aborto en Estados Unidos vuelve a inclinarse precariamente por el precipicio hacia el gran abismo oscuro. Y una vez más, debido a que estos debates se cruzan y, a menudo, se emparejan, la adopción ha vuelto al punto de ebullición en los círculos de las redes sociales, en los periódicos y en la televisión. Esto se debe a que la jueza de la Corte Suprema de Estados Unidos, Amy Coney Barrett, madre de siete hijos, dos de los cuales son adoptados de Haití, se abrió camino en la cuestión de la adopción mientras escuchaba un caso de Mississippi sobre el aborto. Preguntó si “la adopción en lugar del aborto 'aliviaría la carga de la paternidad'”. En esta pregunta, parece haber revelado completamente su mano. También ha logrado despertar grandes pasiones entre la comunidad de adoptados, a lo largo y ancho, sobre la adopción en sí y nuestro respeto por ella.

El aborto es una opción legal para las mujeres y debería seguir siéndolo. Pero la adopción no es una configuración predeterminada para el aborto. Tampoco debe considerarse como una alternativa automática, a prueba de fallas y que lo repara todo a cualquier pregunta sobre cómo asumir la responsabilidad de un niño. Necesitamos ajustar permanentemente lo que aflige a la práctica y la narrativa de la adopción, que resulta ser mucho.

La realidad es que la adopción ha perjudicado a millones de niños durante décadas porque los niños han sido tratados como productos básicos y experimentos. Infantilizamos a los padres biológicos. Los hemos convertido en villanos en algunos casos. Y hemos decidido que el establecimiento blanco, que trabaja y gestiona la vida de los niños en organizaciones y entornos institucionales de todo el mundo, que afecta a numerosas comunidades étnicas, raciales e indígenas, lo sabe mejor. No lo hacen.

Sabemos; nosotros, la gran y vasta diáspora de los adoptados, incluido yo, sabemos que las vidas de los niños y su futuro todavía se ven comprometidas y mal manejadas sin pensar tanto en el niño como en la madre biológica. La madre a menudo se vuelve "incapaz". Los niños carecen de agencia. Y en cuanto a quienes creen que la adopción es siempre un gesto desinteresado, una solución a un problema inducida por el amor, no tienen una comprensión clara de las repercusiones y consecuencias de la decisión de renunciar a un bebé. Gracias a la escritora Gabrielle Glaser y su innovador libro, Bebé americano, por llevar el lado nefasto de la adopción, a través de una historia desgarradora, de la oscuridad y la vergüenza, a la luz del día. Ese libro y ese autor han cambiado la conversación y tenemos que seguir hablando. 

“Hoy es sólo un día en todos los días que serán. Pero lo que sucederá en todos los demás días que vendrán puede depender de lo que hagas hoy ". Esta cita icónica de Ernest Hemingway de Por quién doblan las campanas me corta en seco cuando considero a mi propia madre biológica adolescente en el mismo momento, en ese mismo segundo en que tomó la decisión que alteraría para siempre su joven vida y la mía. De la mano a la pluma y al papel, me despidió, ya sea por estímulo o por la fuerza o por entrega emocional y puro agotamiento, nunca tuvo la oportunidad ni una conversación honesta y abierta sobre su elección y cuáles podrían ser las consecuencias no deseadas de su decisión.

Los adoptados han escuchado una y otra vez tanto el argumento de "tuviste una buena vida" y el alegre sentimiento de memoria "fuiste tan afortunado". Ambos pueden ser ciertos para muchos de nosotros, pero no tienen nada que ver con una madre que toma la decisión profunda y dolorosa de entregar su carne y sangre a extraños. Y no tienen nada que ver con un niño adoptado que crece para ser un adulto adoptado y se siente en diversos grados, por diferentes razones y en diferentes momentos, separado de su pasado, por breve que haya sido, y sobre el cual merecen. saber completamente. De quién venimos y por qué es de vital importancia y necesario para nuestro crecimiento, desarrollo y bienestar psicológico a largo plazo.

Yo era uno de los 4.000 adoptados nacidos en Grecia que fueron exportados de nuestro país de origen entre 1948 y 1970. Algunos de nosotros fuimos adopciones por motivos políticos. Algunas fueron adopciones legales. Muchos fueron hechos por poder. Algunos de nosotros fuimos bebés robados. Algunos de nosotros fuimos vendidos y mercantilizados por médicos, abogados y sacerdotes que actuaban como intermediarios. Algunos fueron separados de sus hermanos. Algunos de nosotros fuimos arrancados de gemelos y gemelos idénticos. Todos fuimos separados de nuestras madres. Algunos de nosotros fuimos separados de ambos padres.

Nadie pensó en nosotros, hasta ahora; sobre lo que nos pasó, por qué nos pasó y lo que sentimos y pensamos al respecto. Gracias a Gonda Van Steen y su libro. Adopción, memoria y guerra fría Grecia: ¿Kid pro Quo? por sacarnos de las sombras. Este libro está creando ondas que se convertirán en olas para el cambio en Grecia y tal vez para todas las adopciones internacionales. 

En comparación con las comunidades de adoptados de China, Corea del Sur, Vietnam, Guatemala y otros países del mundo, estábamos entre las primeras (probablemente incluso las primeras) y las comunidades étnicas más antiguas que proporcionaron niños, en masa, a parejas sin hijos; a los judíos después de la guerra, que no pudieron encontrar niños judíos después del Holocausto, a los griegos que querían bebés griegos ya los no griegos, que sabían que había un exceso de niños en Grecia, después de dos guerras, para tomar.

Somos un grupo pequeño, pero ahora un grupo poderoso que está envejeciendo y haciéndose más vocal y movilizado sobre lo que nos pasó. En la mayoría de nuestros casos, nuestros padres adoptivos han fallecido. Y ahora se nos acaba el tiempo; para reuniones, para conocer a los padres biológicos y familiares que nos recordaban, que nos amaban, que nos extrañaron, que recordaron lo que sucedió y que pueden contar nuestras historias. Buscamos justicia restaurativa en todos los asuntos de identidad, lo que significa un acceso fácil y abierto a nuestros certificados de nacimiento, todos nuestros registros, nuestras historias personales, y queremos que nuestra ciudadanía, en nuestro caso, la de Grecia, sea restaurada porque nos fue despojada.

También fuimos despojados de nuestras madres, de su abrazo después de salir del pozo mismo de su ser, debajo de sus corazones, completamente dependientes de ellas para la vida misma. Y en un acto de crueldad, literalmente fuimos despojados de sus pechos, a menudo inmediatamente después del nacimiento, que estaban llenos de la leche tibia y dulce que fue creada y pensada individualmente para cada uno de nosotros. Nos destetaron demasiado pronto. ¿Deberíamos habernos destetado en absoluto? Y si es así, ¿cómo es así?

Después de semanas de hablar públicamente sobre la adopción, y en televisión y en entrevistas impresas, escribiendo también sobre ello, en Grecia, me puse a pensar en CJ, mi hermoso, amoroso y problemático golden retriever. La "entiendo". La entiendo hasta la médula. Ella es una de mis mejores amigas y una compañera constante. Ella era y es emocional, era difícil de entender y fue una lucha criar a mi cachorro y convertirlo en el perro adulto más tranquilo y pacífico que es hoy.

La elegí de una camada de nueve. Cuando la conocí, era diminuta, adorable y regordeta, como suelen ser los bebés dorados. Una bola de pelo, de apenas unas semanas, se revolcaba sobre sus diminutas piernas rechonchas, luchando como sus hermanos y hermanas por llegar a los pezones de mamá. Necesitaban a su madre. La necesitaban para sustento. Necesitaban que ella les enseñara el bien del mal mientras los cargaba por el cuello, un gruñido sordo y grave cuando se salían de la línea, un chasquido para que se callaran cuando había demasiados lloriqueos y aullidos y llanto. Ella estuvo ahí para ellos hasta que dejó de serlo, alejado de sus cachorros después de solo cinco semanas.

CJ fue destetada demasiado pronto y tomó meses corregirla. Ella era incorregible. Difícil. Obstinado. Pregúntele a cualquiera que haya intentado trabajar con ella. ¿Cuándo fue destetado este cachorro, me preguntó uno de los mejores entrenadores del norte de California? A las cinco semanas, respondí. Demasiado pronto, dijo, sacudiendo la cabeza. No era de extrañar que luchara. Nuestro anterior golden, Sedona, fue destetado después de tres meses. ¡Qué diferencia de disposición y confianza!

Además, se me ocurre cómo tratamos a los cachorros. Para aquellos que adoptan perros de pura raza, obtenemos sus papeles. Sabemos quiénes son su madre y su padre. Conocemos sus disposiciones y si eran "campeones". Conocemos la perrera de la que proceden y el estado de la perrera. Conocemos al criador. De hecho, hay una larga entrevista y discusión con ellos. Te entrevistan sobre la casa y luego hay un cuestionario sobre si serás adecuado. Para un perro. Lo mismo ocurre con los animales que provienen de refugios. Hay un proceso largo y, a veces, el perro viene a “probar” el hogar y otros animales con los que puede estar conviviendo. Si no funciona, no hay ubicación. El punto es que hay mucha consideración por el animal.

¿No ves que manejamos la separación de los animales de sus madres mejor que lo hacemos con los bebés humanos y sus madres humanas? Los bebés tienden a ser apartados inmediatamente de la persona que los creó, de la persona que los cargó, los alimentó antes de que los vieran, los sostuvieran. Qué cruel es quitarle a la madre a un ser humano diminuto que podría alimentar y abrazar tiernamente a su descendencia hasta que, y a menos que, haya una solución informada y sin coacción, que provenga de la propia madre, que puede darse cuenta de que tiene que hacer otra cosa. Y luego prepararse para ello, preparar al bebé para ello y asesorar a ese niño a medida que crece sobre de dónde vienen, cómo llegaron a ser y por qué fueron colocados con nuevos padres. ¿Y no sería genial si los padres biológicos estuvieran completamente involucrados en ese proceso para darle al niño la mejor oportunidad de vivir y crecer para comprender por qué su vida fue alterada? Esto no tiene por qué ser confuso y debemos tomarnos más tiempo del que dedicamos para resolver el problema, el estigma y, a menudo, la angustia causada por la adopción.

Le he explicado, una y otra vez, que mi familia adoptiva (que por cierto fue maravillosa) y mi familia biológica no se excluyen mutuamente. Están separados, pero el continuo de uno a otro ha comprendido mi identidad, que todavía no está completamente formada, y tengo 60 años. ¿Lo sabré alguna vez? Además, me acabo de enterar de que mi madre biológica murió el año pasado después de que la busqué toda mi vida, deseando una reunión de algún tipo, principalmente para hablar, obtener respuestas, ver por primera vez de quién vengo y para finalmente conozco a alguien que se parece a mí. Mi tristeza por eso es real y no puede ser exagerada.

Ella, mi madre biológica, merece mi atención y cuidado, aunque no pueda verme ni oírme. Nunca será. ¿Por qué? Porque en su nombre tengo que abogar por esas otras madres que vendrán después de ella. El aborto no podía haber sido una opción para ella. La adopción era su única alternativa y, como lo era, necesitaba cuidados. Necesitaba amor. Necesitaba apoyo y un lugar para que ella y su bebé se dieran cuenta. Al final, ella pudo haber tomado la misma decisión, pero su decisión podría haber involucrado a los extraños a los que se dirigía su bebé. No merecía ser expulsada de su descendencia en un momento crítico en el que su descendencia más la necesitaba y en todos los sentidos.

En el caso de mi madre, se sintió avergonzada hasta el punto de cambiar su nombre y su identidad. Y cuando nací, nadie podía soportar lidiar con una madre adolescente y su hijo que estaba “exogamo, ”Nacido fuera del matrimonio. Ella no podría manejarlo, le dijeron, y el estado lo haría, excepto que no fue así.

La respuesta para tantas adopciones, como la mía, fue marginar a la madre biológica de por vida y enviar a los niños; despojados de su cultura, de su lengua, de su religión, de sus identidades y, en miles de casos, de su raza. Esto nos pasó a millones de nosotros. Y las madres biológicas y sus hijos no necesariamente están mejor por ello.

En lo que respecta a la adopción, los trabajadores sociales, los abogados, los médicos y quienes dirigen las agencias que se ocupan de las madres y los niños deben seguir la dirección de quienes han vivido la experiencia y han manejado las consecuencias. No es justo que los pronunciamientos sobre la adopción vengan de arriba hacia abajo a nosotros, los grandes inmundos. Ya hemos tenido suficiente de esas personas "bien intencionadas" que quieren tomar decisiones por nosotros porque les hace sentir mejor acerca de "resolver un problema", del que no saben absolutamente nada. La adopción todavía conlleva un estigma. Necesitamos ajustar la narrativa en torno a la adopción y hablar sobre las personas que lo son de manera diferente.  

¿Por qué?

Porque ese día será solo un día en todos los días que serán. Pero lo que sucederá en todos los demás días que vendrán depende de lo que hagamos ese día. Las vidas de tantas madres y sus hijos merecen la sabiduría de ese sentimiento y el respeto de la oportunidad de luchar para tomar decisiones que no perjudiquen.

Mary Cardaras es productora de documentales, escritora y una Profesor asociado de comunicación en la Universidad Estatal de California, Puerto Este. Ella es una griega orgullosa, una adoptada y defensora de los adoptados que lucha por la justicia de identidad restaurativa universal para todos los adoptados en todo el mundo y para los niños nacidos a través de la donación anónima de esperma. Ella es la autora de Arrancado en la raíz. Su próximo libro, Voces de los niños perdidos de Grecia: Historias orales de adopción internacional, 1948-1964 será publicado por Anthem Press en 2022.   

Cómo las prácticas transnacionales de adopción en Corea del Sur pueden desafiar la capacidad de las mujeres para controlar su destino reproductivo

por Christla PETITBERGHIEN (Adoptado haitiano criado en Francia), Eunseo KIM, Jiyun JEONG, Jung HEO, Sum Yin Shek, presentado como parte de su curso académico: La política de los valores.

Introducción

En nuestra sociedad actual, el área sobre el tema de los adoptados y las políticas sociales relacionadas con la adopción están prácticamente escondidas e invisibles. Hay muchas razones para tal tendencia; aislamiento y alienación, énfasis en la sociedad normal, menos priorizada, etc. Por lo tanto, nos dimos cuenta del hecho de que esos temas deberían ser suficientemente esclarecidos en todo el mundo para que sus derechos estén protegidos y las personas participen. Para lograr tal propósito, debemos comprender mejor el valor de la construcción de una familia, la identidad y la cuestión de los derechos de los niños y las mujeres adoptados, de modo que sus derechos puedan ser discutidos y manejados a fondo.

Hemos optado por centrarnos en la práctica de la adopción transnacional en Corea del Sur, ya que este tema, que sigue sin ser discutido en gran medida en el campo académico, es un tema político eminente que involucra muchas cuestiones éticas y de valores conflictivos con respecto al tema de la formación de una familia y el derecho. a la paternidad, sino también porque una de nuestras compañeras de equipo es una persona adoptada que ya estaba interesada en este tema. La adopción internacional constituye una forma de reproducción estratificada, que permite a algunos participar en la crianza de los hijos mientras que a otros les resulta imposible. El proceso de adopción se basa en la construcción familiar a través del despareamiento de otras familias, por lo que a partir de esta observación,
queríamos comprender la forma en que una familia llega a ser destruida y, de esta manera, ver cómo la adopción atestigua los ideales y los valores sociopolíticos de las sociedades en cuanto a la construcción de la familia. Para entender esto, necesitamos mirar la situación de los padres biológicos, especialmente la situación de las madres biológicas y los factores que las obligan a separarse de su descendencia, así como el grado de agencia que tienen en este proceso y el aporte de el Estado a la incapacidad social y económica de determinados individuos para formar una familia. Queríamos entender cómo los valores políticos influyen en el uso de la adopción por parte de los estados como una herramienta biopolítica para la gestión de la población y el control de la reproducción. Nos centramos en la situación de las madres solteras y biológicas coreanas como un estudio de caso que destaca los problemas más globales de la adopción transnacional, como
Corea sigue siendo uno de los principales países donantes de niños a pesar de su condición actual de país desarrollado.

Mientras buscábamos al entrevistado, nos encontramos con el trabajo de Hosu Kim, "Madres biológicas y práctica de adopción transnacional en Corea del Sur; maternidad virtual (2016)". Como experta que se ha especializado en la adopción de niños, especialmente en la adopción transnacional, decidimos que ella podría brindarnos información sobre las preguntas que teníamos y, por lo tanto, la elegimos como nuestra entrevistada. Hosu Kim es profesor asistente de sociología y antropología en el College of Staten Island, City University of New York. Obtuvo su doctorado. en Sociología en el Graduate Center, CUNY y MA en Sociología en Indiana State University. Su interés de investigación se centra principalmente en la adopción transnacional y la política reproductiva. Sus publicaciones seleccionadas son Descolonizando las narrativas de adopción para la justicia reproductiva transnacional, en coautoría con Sunghee Yook y La biopolítica de la adopción transnacional en Corea del Sur: la preferencia y la gobernanza de las madres solteras, en el que explica el funcionamiento de la adopción internacional de Corea del Sur como tecnología biopolítica, cómo el gobierno controlaba y regulaba a las madres solteras y a sus hijos para desplazar a los ciudadanos anormales.

Metodología

Las preguntas que se hacen durante la entrevista son las siguientes: (1) ¿Es el estigma social tradicional
con respecto a que la “familia normal” en Corea se interponga en el camino no solo de que las madres solteras críen a un hijo solas, sino que también se queden con un hijo en lugar de enviarlo en adopción? (2) ¿Cuál fue la razón que le hizo centrarse específicamente en Corea del Sur con respecto al tema de la adopción internacional? ¿Cómo funcionó la adopción transnacional como tecnología biopolítica en Corea del Sur? (3) ¿Ha anulado el capitalismo el verdadero valor de la ética del bienestar infantil y el derecho a criar a su propio hijo al mercantilizar a los niños, especialmente dentro de la industria de la adopción en el extranjero? ¿La creciente demanda de niños adoptables en los países del norte del mundo desafía el respeto de los derechos reproductivos de las madres biológicas? (4) ¿Tiene una mujer embarazada soltera realmente una “opción” cuando se trata de decidir la adopción? Si no es así, ¿qué factores ponen a estas mujeres en el estado de "no tener otra opción"? (5)
¿Cree que la debilidad política de los padres biológicos sirve a los intereses de otros actores de la adopción como los padres adoptivos y el estado? (6) ¿Qué tipo de cambios deberían / podrían hacerse sobre la política de adopción en el futuro?

En nuestro grupo, hay cinco miembros, incluidos Christla PETITBERGHIEN, Eunseo KIM, Jiyun JEONG, Jung HEO y Sum Yin Shek. El trabajo común de los cinco incluye proponer las preguntas de la entrevista, investigar cada parte, participar en el proceso de la entrevista haciendo preguntas y escribir cada párrafo para la parte correspondiente. A Christla se le ocurrió el tema y encontró al entrevistado, Eunseo hizo la investigación sobre el trabajo del entrevistado y estuvo a cargo de contactar al entrevistado, y Jung categorizó todas las preguntas posibles y las reagrupó para el conjunto finalizado de preguntas de la entrevista. En cuanto al informe, Christla y Jung escribieron la introducción, Eunseo y Sum Yin escribieron la conclusión, y Jiyun finalizó el artículo unificando el estilo literario general.

Análisis de la entrevista

  1. La influencia de las normas familiares tradicionales en Corea para las madres solteras
    Todo el tema de la madre soltera no debería generalizarse simplemente como cultura del este de Asia. Más bien, es un problema combinado que incluye barreras económicas, sociales y legales en Corea, lo que impide que las madres solteras críen a sus hijos por sí mismas. El prejuicio cultural tradicional juega un papel muy importante. Sin embargo, es el marco legal el que principalmente bloquea a las madres solteras para que no registren a sus propios hijos a su nombre. Existe un sistema legal colonial que se llama “Hojuk” en Corea del Sur y que actúa como marco fundamental que construye la estructura familiar. Y muy a menudo, la estructura es patriarcal, lo que significa que solo un hombre tiene el privilegio o la prerrogativa de reconocer la paternidad. Como resultado, hasta su abolición en 2005, las madres solteras en Corea no podían reclamar legalmente a sus propios hijos como suyos. Y cuando estas madres solteras deciden criar a sus propios hijos en lugar de despedirlos, a menudo han sorteado la barrera legal al registrar a sus hijos con el nombre de sus hermanos varones o de su propio padre. Por lo tanto, si se combinan todas las diferencias de riqueza, de género, disponibilidad de empleo y todos los demás factores sociales y económicos, se trata de circunstancias de vida difíciles para las mujeres más que de una simple razón cultural conservadora.
  2. Sobre el interés del entrevistado en el tema de la adopción en Corea del Sur
    Corea del Sur es uno de los países más grandes que envían niños a la adopción internacional. Más allá de estas estadísticas, para el profesor Kim, la experiencia personal de estudiar como estudiante internacional en los Estados Unidos llevó al interés por la historia entrelazada de Corea del Sur y Estados Unidos. Conocer con frecuencia a personas que han adoptado y criado a niños coreanos en una conversación mundana terminaba preguntando por qué hay tantos huérfanos, especialmente enviados a adopción en el extranjero. La práctica de adopción internacional de Corea del Sur duró 70 años, desde la guerra de Corea hasta hoy, cuando la caza del calamar y los parásitos están por todas partes. La disonancia entre enviar niños coreanos y establecer la orgullosa cultura coreana se puede entender en el término, el tecnología biopolítica. El gobierno coreano y sus normas definen qué es una familia normal, dando derecho a quién es adecuado para criar hijos. Incluyó controlar y estigmatizar a las madres solteras, obligando a esas madres "inadecuadas" a enviar a sus hijos. Además, fue una operación consistente de ciudadanía normativa que eliminó a los ciudadanos desatendidos de Corea del Sur; las personas de raza mixta o nacidas de presuntamente trabajadoras sexuales en un campamento o los niños de orfanatos o madres solteras se consideraban un sector anormal típico de la población. Por lo tanto, el proceso de construcción de la nación de Corea del Sur, que fue muy capitalista y patriarcal, incluyó el desplazamiento forzado de la población excedente inadecuada.
  3. El capitalismo y la industria de la adopción internacional
    Hosu Kim también señaló cómo el capitalismo ha suplantado el verdadero valor de la ética del bienestar infantil y el derecho a criar a los propios hijos mediante la mercantilización de los niños, particularmente en la industria de la adopción internacional. La génesis de la adopción transnacional es parte de la práctica del mercado humanitario. El humanitarismo está asociado en la mente colectiva con la idea de virtud, pero el humanitarismo funciona como un sector sin fines de lucro del capitalismo global. En las décadas de 1950 y 1960, muchas agencias de adopción se convirtieron en instituciones sin fines de lucro, pero también se vieron como instituciones de bienestar infantil. Estas agencias tenían algún tipo de bienestar infantil a su nombre y, como resultado, muchos ciudadanos confundieron estas agencias de adopción con instituciones de bienestar infantil, que nada tenían que ver con este intercambio de dinero. Fue un disfraz deliberado que permitió que ocurrieran muchas adopciones. La falta de conocimiento de las muchas familias biológicas involucradas sobre los procedimientos exactos de la adopción y la cantidad de dinero intercambiado a cambio de sus hijos, así como la confusión que hacen entre el nombre de las agencias y el bienestar infantil fue explotada para hacerlos aceptar la separación por adopción. Por tanto, no solo eso, se desarraiga su derecho parental, su custodia, sino que a través de la adopción, se convierten en personas sin derecho a reclamar cualquier derecho (derecho a la información o incluso a saber si sus hijos siguen vivos).

    Además, el cuestionamiento del respeto a los derechos reproductivos de las madres biológicas es el resultado de la creciente demanda de niños adoptables en los países del Norte, porque quien dice una mayor Demanda requiere la necesidad de buscar más Oferta. En la adopción internacional, existe una lógica de cadena de oferta y demanda. Pero hoy el número de adopciones está disminuyendo con el desarrollo de técnicas de reproducción médica y muchas investigadoras feministas han analizado esta línea de ensamblaje reproductiva global y el caso de la subrogación y las similitudes que tiene con la adopción. De hecho, uno puede preguntarse qué tipo de trabajo han hecho todas estas madres biológicas no reconocidas durante mucho tiempo. ¿Han sido madres subrogadas a pesar de sí mismas?
  4. La adopción no es una elección
    Con base en la estimación de que alrededor del 40% de todos los niños adoptados en Corea del Sur en 2005 fueron abandonados o transferidos desde hogares de maternidad, despierta curiosidad sobre las funciones reguladoras que han asumido los hogares de maternidad. La investigación realizada por Hosu Kim sobre las casas de maternidad en Corea del Sur para mujeres embarazadas solteras desde la década de 1980 hasta mediados de la década de 2000 revela la realidad de las madres solteras sin derechos.

    La mayoría de las mujeres embarazadas solteras se enfrentan a la exclusión y la hostilidad de sus comunidades después de revelar su embarazo y, a menudo, llegan a una situación en la que sus parejas masculinas se descarrilan de la relación o no pueden mantenerlas económicamente. El hogar de maternidad es una de las pocas opciones para quienes necesitan desesperadamente refugio, alimentos, protección e instalaciones médicas. Como resultado, muchas de estas mujeres se refugian en casas de maternidad. Sin embargo, desde el instante de la llegada, se les pregunta sobre sus planes para el futuro del bebé sin estar completamente informados de las opciones y elecciones, y las preguntas de cribado dan el sentido a las madres solteras como si solo hubiera dos respuestas: o renunciar al bebé o asumir la responsabilidad total de mantener al niño a pesar de sus condiciones de vida hostiles.

    Durante su estadía en la casa de maternidad, la adopción flota constantemente no solo como una de las opciones sino como la única viable. Sin una idea muy clara de cómo serían las adopciones y cómo se sentiría después del nacimiento, las mujeres embarazadas solteras enfrentan sesiones de información con las agencias de adopción e incluso con los posibles padres adoptivos. Realizan consultas en las que solicitan bebés a mujeres embarazadas. Durante estas sesiones, se intercambian muchos momentos de catarsis y una sensación de consuelo y tranquilidad, poniendo la esperanza en las madres biológicas de que una vez que reconstruyan su vida, puedan conocer a los adoptados. La realidad que subyace en este proceso es que las casas de maternidad son operadas en una red muy cercana con agencias de adopción, ya que 40 ~ 50% de casas de maternidad son fundadas y operadas directamente por ellas. Aunque las casas de maternidad parecen ayudar a las madres solteras a prepararse para regresar a la sociedad, alejarse del “pasado vergonzoso” y la memoria difícil y regresar al sitio normal, no hay lugar para que las madres biológicas reconozcan y reclamen su maternidad.
  5. Dinámicas de interés dentro de los actores del proceso de adopción
    Ahora es obvio que la debilidad política de los padres biológicos sirve a los intereses de otros actores dentro del proceso de adopción, como los padres adoptivos, el estado y las instituciones de adopción. Bajo el nombre de 'centro de bienestar infantil', estas agencias disfrazan la seriedad de la comercialización de esta industria transnacional de adopción de niños y, además, el hecho de que las madres biológicas se conviertan involuntariamente en sustitutos de sus hijos. La crianza de los hijos se considera una cosa moral básica como un ser humano, que naturalmente se espera que los padres críen a sus hijos en cualquier circunstancia en la que se encuentren. Si bien las madres biológicas, en general, tienen más responsabilidad por sus hijos en esta sociedad de género, se considera a los padres biológicos “Moralmente delincuente” definitivamente resulta en el silencio de la familia biológica. Por ejemplo, el 10% de los adoptados son presuntamente niños desaparecidos que se extraviaron en su vecindario y, además, las mujeres huyen de condiciones de vida inhumanas e inhumanas como la violencia doméstica, dejando atrás a sus hijos. A menudo, las familias biológicas encuentran inesperadamente a sus hijos en adopción más tarde. Lo que es peor es que todo el secreto en torno a la adopción oculta la incómoda pero importante verdad de la misma, como el 11-15% de los adoptados que experimentan el abandono de su familia adoptiva y vuelven a ser adoptados. La forma en que las familias biológicas se perciben fácilmente como personas con privaciones morales, indigentes que no son capaces ni tienen derechos para reproducirse sirve para su debilidad política, o al menos cuestiona sus derechos. En esta sociedad capitalista neoliberal, la autosuficiencia y la responsabilidad por uno mismo son vistas como la norma, lo que hace que las personas que carecen de ellas sean despojadas de sus derechos reproductivos. Todos esos problemas vinculados a la adopción transnacional requieren el esclarecimiento de quién es el responsable de la misma, y la reparación del marco de reproducción y justicia en torno a estos temas familiares.
  6. Posible futuro de la política de adopción
    El profesor Kim primero señaló que si hay un orden claro, no importa si es un orden ético, un orden social o un orden moral, si el beneficiario existe, también existe el benefactor. Sin embargo, si no lo hay, en lugar de reforzar la asimetría de poder entre los países o entre las partes involucradas, en realidad puede prolongarse y, a veces, crea hamacas y lesiones innecesarias. Para la opción transnacional en Corea del Sur en este momento, hay capas y capas de legislación que de alguna manera impiden que ambas partes, los adoptados y la familia biológica, se encuentren entre sí. Entonces, al crear una ley especial o algún tipo de marco legal por el cual la adopción y todos los demás documentos relacionados pueden y deben estar disponibles, esto significa que ya no será propiedad de las agencias individuales. El segundo punto que preocupa al profesor Kim es la reparación. Se debe pensar en la reparación a partir de los 70 años de historia de adopción transnacional. No hay una línea fina que separe quién es la culpa, realmente no podemos distinguir si es solo la culpa de un país o si hubo violencia involucrada. En tales condiciones, toda esta escena creó una nueva ordenanza y nuevas imaginaciones de qué pensar para la reparación y también para la justicia social.

Conclusión

Hemos podido identificar y analizar la dinámica dentro del tema de la adopción,
particularmente sobre las políticas de adopción internacional de Corea del Sur, a lo largo de la entrevista del profesor Hosu Kim. La adopción es una cuestión política, ya que funciona como ciudadanía normativa en la construcción de la nación del gobierno coreano, y también una cuestión ética, ya que define a madres e hijos anormales e inadecuados. Al entrevistar al profesor Kim, profundizamos la comprensión de la biopolítica de las políticas de adopción y reconocimos la falta de discurso sobre los derechos reproductivos y el capitalismo relacionado con el diseño de bienestar de las madres solteras. Al igual que la jerarquía capitalista entre los estados y el proyecto de construcción nacional que genera la política de adopción, la controversia entre las ideas neoliberales y los derechos reproductivos abren diversas posibilidades de un marco de adopción reparado. Esperamos que la dimensión ética y política de las políticas de adopción se desarrolle aún más para promover los derechos de los niños adoptados y las madres.

El océano, mi madre

por Allison joven adoptado de Corea del Sur a los EE. UU.

Y en esos días cuando caminábamos hacia el mar y encontramos a Mi-ja esperando en su lugar habitual en el olle, la abuela recitaba dichos comunes con la esperanza de consolarnos a las dos niñas huérfanas. "El océano es mejor que tu madre natural," ella dijo. El mar es para siempre.

~ Las mujeres de la isla del mar por Lisa See

Hace un año, el 11 de septiembre, después de toda una vida de espera (y un casi encuentro devastador en 2003), finalmente conocí a la mujer que me cargó durante 9 meses y me dio a luz.

Me gustaría decir que fue una situación de felices para siempre, que fue catártica y estoy muy agradecida por la reunión, pero debido a sus circunstancias, me dijeron que nunca podríamos tener una relación o incluso más contacto. 

Aunque tengo compasión, esto dolió más de lo que podía permitirme sentir. En ese momento me permití un día derrumbarme y luego dejé esos sentimientos a un lado. Tenía 3 hijos en un pequeño apartamento en un país diferente y pronto iba a adoptar a mi hijo. Sabía que probablemente volvería para mí más tarde, porque así es como funcionan el trauma y el dolor.

Ser rechazado por una figura materna me rompió el corazón y luego, unos meses más tarde, ser despreciado por mi otra madre casi me rompió.

A veces se necesita un evento que altere la vida para darse cuenta de lo que es el amor, para ver quién realmente te ama y quién te está pateando, mientras lo llama amor. He aprendido mucho en este último año, con mucho el año más difícil de mi vida. Estoy aprendiendo el significado del amor propio, el cuidado personal y los límites. Me estoy cuidando a mí misma, descolonizando mi mente y mi cuerpo y permitiendo que el océano me cure.

Busqué ayuda profesional y estoy trabajando con un terapeuta. Estoy haciendo cambios en mi vida para mejor, para mi propio futuro y para poder romper el ciclo de mis hijos.

Cuando miro a mis 4 hermosos hijos, espero que sepan que, aunque estoy lejos de ser perfecto, intentaré con todas mis fuerzas ser un buen oyente: aprender, crecer y cambiar; para valorar lo que más les importa y verlos por quienes son.

백절불굴 (baekjeol bulgul) es un dicho que significa "espíritu indomable".

Mi nombre de nacimiento, 수은 (Soo Eun), significa "gracia del agua".

Estaré bien. Y siempre estaré agradecido con aquellos que me ayudaron a mantenerme a flote el año pasado.

Para obtener más información de Allison, consulte sus pensamientos sobre ¿Lo que hay en un nombre? ¿Identidad, respeto, propiedad?

Conectarse con personas de color no es automático para los adoptados transraciales

por Mark Hagland, adoptado de Corea a los EE. UU., Cofundador de Perspectivas de adopción transracial (un grupo de FB para futuros padres y padres adoptivos). Mark escribió originalmente esto para su grupo Transracial Adoption Perspectives.

Hoy tuve una conversación telefónica absolutamente maravillosa de una hora con una persona de color (POC) con quien me conecté hace algunos meses a través de Facebook. Originalmente nos habíamos conectado de una manera muy "Facebook", a través de amigos de amigos de amigos, ya sabes, esa forma de conexión de Facebook.

Para proteger su privacidad, simplemente la llamaré "X". X es una mujer negra birracial que se acerca a mi edad (tengo 60 años); nos hemos conectado muy fuertemente en torno a la justicia racial y los problemas políticos. Ella es una absoluta delicia. Nos encantaría conocernos en persona algún día pronto (vivimos bastante lejos el uno del otro), y hablamos sobre una amplia gama de temas, incluida la justicia racial y la política, pero también sobre nuestras experiencias vividas como personas de color; y le hablé de algo de lo que hago en el mundo de la adopción transracial. Ella fue extremadamente solidaria y alentadora. Y eso la impulsó a compartir algunas experiencias profundamente personales sobre el racismo, el colorismo y los desafíos como persona birracial específicamente.

Estoy compartiendo esto aquí porque quiero compartir el hecho de que, al crecer en una blancura casi total, estaba esencialmente discapacitado intelectual y culturalmente cuando entré por primera vez en la adultez joven, en términos de conectarme con personas de color de todos los que no. -Razas blancas. Sabía absolutamente que necesitaba conectarme con compañeros de POC, pero fue difícil al principio, porque me habían criado en una blancura casi total y absolutamente dentro de la cultura blanca, a pesar de que los blancos nunca me habían permitido “ser” blanco. En otras palabras, solo sabía cómo conectarme con mis compañeros POC de una manera muy "blanca", y se mostró.

Así que me tomó años “entrar” en la sociedad POC. Con el tiempo, fui presentado a más y más personas y adquirí fluidez cultural con personas de varios grupos raciales no blancos. Por supuesto, cada persona en la tierra es un individuo; ni que decir. Pero la capacidad de un adoptado transracial criado en la blancura de salir de la blancura aprendida está lejos de ser algo automático. De hecho, un adoptado transracial joven criado en blancura puede enviar señales inadvertidamente a individuos de color que pueden hacer que se muestren reacios a participar, si uno se presenta a sí mismo como no comprendiendo a su compañero POC; pero es como cualquier otra cosa en la vida: hasta que uno tiene cierto tipo de experiencias, le falta la fluidez necesaria para perseguir esas experiencias.

Mi conversación de hoy me trajo algo a la mente. Durante varios años, aconsejé en forma privada y confidencial a una madre adoptiva transracial blanca en particular. La llamaré "Y". Ella y su esposo habían criado a dos niños negros, un varón y una mujer; Llamaré a su hija "Z". Y y su esposo criaron a sus hijos en una blancura casi total en una ciudad más pequeña del medio oeste (alrededor de 100,000), y cuando Z se mudó a una gran ciudad para tratar de integrarse con otros jóvenes adultos negros, quedó devastada por el rechazo que experimentó. Ella era tan blanca culturalmente que la gente se burló de ella y la despidió sin más. Tuvo varios años de experiencias dolorosas antes de poder alcanzar un nivel en el que fuera social y culturalmente aceptada. Ella está bien ahora, pero tuvo varios años difíciles (por eso su madre me pidió consejo).

Uno de los mayores tropiezos que veo que ocurren una y otra vez en la paternidad adoptiva transracial es lo que sucedió con "Y" y "Z". Los padres de esa familia amaban y apoyaban a sus hijos, pero su hija chocó contra una pared cuando trató de penetrar la cultura del nacimiento cuando era una adulta joven, y quedó emocionalmente devastada por la no aceptación y el rechazo iniciales que experimentó. Pero no tiene por qué ser así. Los padres adoptivos transraciales blancos deben preparar a sus hijos para que intenten integrarse con su cultura de nacimiento y también para que se vuelvan expertos en interactuar con personas de color de todas las razas. Me tomó un tiempo, pero he estado muy feliz de poder interactuar con personas de color de todas las razas no blancas y ser aceptado por ellos como un compañero POC. Y no, eso no es automático en absoluto. Puedo decirles que he tenido innumerables experiencias con personas negras, negras / birraciales, latinas, nativas y asiáticas (este, sur, sudeste), en las que vieron y afirmaron mi POC-ness. Y quiero dejar absolutamente claro que mi referencia a ese hecho no es de ninguna manera un alarde; en cambio, es simplemente mi informe de que es absolutamente posible que los adoptados transraciales puedan navegar por la sociedad de maneras en que otras personas de color los perciben como POC e interactúan en consecuencia.

Algo de esto es un poco matizado y difícil de explicar, pero puedo asegurarles que hay comunicaciones subtextuales todo el tiempo, y hay un mundo de diferencia entre interactuar con compañeros POC como POC e interactuar con compañeros POC cuando ' te estoy poniendo a distancia. He experimentado ambos y conozco la diferencia.

En cualquier caso, si su hijo de color no ve reflejos de sí mismo a diario en adultos y niños de su raza específica, así como en adultos y niños de todas las razas no blancas, y si su hijo en realidad no está interactuando con POC en A diario, será mucho más difícil para ellos comenzar a integrarse con personas de su raza de nacimiento y con personas de todas las razas no blancas, a medida que se acercan a la edad adulta. Por favor, asegúrese absolutamente de que la edad adulta temprana no sea un shock terrible, como le sucedió a "Z". Definitivamente te culparán por dejarlos en la estacada en esta área crucial. No los obligue a resolver todo esto por sí mismos; comienzan a construir los puentes necesarios cuando son niños pequeños, para que las conexiones sucedan de manera fluida y orgánica, y para que su competencia evolucione hacia adelante de manera fluida y orgánica también. Es un elemento enorme en su viaje de por vida y no se puede ignorar. Rodear a su hijo con medios y cultura que lo reflejen es esencial, pero también lo es ayudar a su hijo a poder interactuar fácil y naturalmente con miembros de su raza y con todas las razas no blancas. Ambos son increíblemente importantes.

En cualquier caso, gracias por leer y considerar esto.

Para otros artículos que Mark ha compartido:
Saliendo de la niebla de los adoptados
¿Podemos ignorar y negar que existe racismo para los adoptados de color?

Para el nuevo libro de Mark:
Viaje extraordinario: el camino de toda la vida del adoptado transracial

Los gobiernos finalmente reconocen las prácticas de adopción internacional ilícitas e ilegales

Este es un escenario común, no cubre a los niños robados abiertamente en hospitales y muchas otras formas

Soy un adoptado que mantiene la esperanza

Estoy muy emocionado y me siento esperanzado después de escuchar el reciente de Bélgica. Noticias, que su Ministro ha anunciado su intención de pedir al Parlamento que suspenda todas las adopciones durante los próximos 2 años como resultado de su investigación sobre las adopciones internacionales.

Rodeado de increíbles líderes adoptados en todo el mundo, sé cuánto esfuerzo se ha realizado para lograr que los derechos de los adoptados internacionales lleguen a donde estamos hoy. Noticias como esta no resuelven ni arreglan de ninguna manera los problemas que enfrentamos, pero es al menos el comienzo del reconocimiento de los errores cometidos, con gobiernos y autoridades que se preparan para enfrentar la verdad de la que hemos estado hablando durante décadas. ¡El reconocimiento es el primer paso de muchos!

Bélgica no es el primer país adoptivo en hacerlo. Holanda anunció su moratoria sobre todas las adopciones internacionales a principios de este año en febrero y publicó su reporte. Suiza anunció su reporte de investigar las prácticas pasadas relacionadas con las adopciones de Sri Lanka y se les insta a proporcionar reparación a las víctimas. Suecia también anunció su intención de investigar sus adopciones internacionales ilegales. Y ayer, el ministro belga anunció sus recomendaciones para ser consideradas por el Parlamento. Puedes leer aquí el informe completo del Panel de Expertos.

Pero para algunos países todavía tenemos trabajo por hacer

Parece que finalmente algunos gobiernos están escuchando nuestra experiencia vivida y han decidido no hacer más la vista gorda. Pero a pesar de que estos 4 han escuchado, también quiero recordarles que ha habido mucho trabajo y años de esfuerzo en otros países que aún no han llegado a la “mesa de reconocimiento”. En Francia, los adoptados han tenido un gran apoyo en su petición que el Parlamento francés lleve a cabo una investigación sobre sus históricas adopciones internacionales. En Dinamarca, el adoptados de Chile han estado trabajando con el gobierno para que se investiguen sus adopciones.

En mi país adoptivo Australia, he estado hablando y abogando por el apoyo para los adoptados y las familias afectados y por el reconocimiento de los abusos en Australia durante muchos años. De hecho, ya ha pasado más de una década y recuerdo que en mis primeros años representaba a los adoptados en NICAAG donde Julia Rollings (madre adoptiva) y yo presentamos este problema a principios de 2008 y pedimos que se abordara el problema. Más recientemente, también presenté un pequeño grupo de 8 adoptados impactados para reunirse con nuestros Autoridad central, DSS en 2017 pidiendo apoyos muy específicos. Sin embargo, hasta el día de hoy, esos adoptados todavía han sido ignorados y despedidos. A pesar de tener casos muy claros de actividad ilegal en los que los perpetradores han sido condenados y encarcelados (por ejemplo, la cohorte de Julie Chu en la imagen de abajo de Taiwán), no se ha ofrecido nada para los adoptados o sus familias para ayudarlos a lidiar con las complejidades adicionales de su adopciones ilegales. Es como si estos adoptados impactados no existieran y Australia espera que el problema desaparezca mientras enfrentan problemas mucho más importantes, como COVID-19 o las próximas elecciones.

Es hora de que las autoridades de todo el mundo den un paso al frente y asuman la responsabilidad de los procesos y estructuras que rompieron nuestras vidas a través de la adopción, para bien y para mal. 

La adopción internacional ha seguido el camino de la adopción nacional

En la adopción internacional, estamos viendo el mismo patrón en el que, país tras país, los gobiernos están reconociendo los errores en sus Doméstico adopciones. Canadá lidera el camino al proporcionar compensación financiera a sus víctimas de la primicia de los sesenta. Australia ya ha proporcionado un disculpa formal para las mujeres y los bebés que se vieron afectados durante la era de la adopción forzosa, pero que aún no se les ha ofrecido ninguna forma de compensación. Australia también acaba de anunciar su compensación para los aborígenes indígenas que fueron desalojados por la fuerza y colocados en familias blancas bajo la Generación Robada. Es interesante que el gobierno australiano pueda reconocer estas prácticas pasadas, pero no reconoce las similitudes muy cercanas con nuestras históricas adopciones internacionales. Irlanda, como gobierno, solo este año ha reconocido los errores y ha proporcionado una disculpa formal a las madres y niños que sufrieron en Hogares de Bebés por adopciones forzadas. Irlanda también es resistirse a ofrecer una compensación.

¿Qué pasa con nuestros países de nacimiento?

Muy pocos de nuestros países de nacimiento involucrados en nuestras adopciones ilícitas e ilegales tampoco han tomado ninguna medida. Guatemala, Etiopía y Rusia son los principales que me vienen a la memoria donde detuvieron todas las adopciones internacionales debido a irregularidades, pero tampoco han brindado a los adoptados afectados servicios o compensación para reconocer los daños que se les hicieron. Algunos de ellos han condenado a los perpetradores, pero su sentencia rara vez coincide con la profundidad de su crimen.

Echemos un vistazo rápido a cómo se ha condenado a los perpetradores hasta la fecha:

El más reciente es el primera oración para el político local estadounidense involucrada con las mujeres de las Islas Marshall que recibieron solo 6 años de prisión. La líder de la red de adopción camboyana, Lauryn Galindo, fue condenada a 18 meses de prisión, su delito fue solo el fraude de visas y el lavado de dinero. los Los perpetradores de estafas de adopción en Samoa fueron condenados a solo 5 años de libertad condicional, por ayudar e incitar a la entrada indebida de un extranjero. Seguimos esperando la sentencia del perpetradores involucrados en los esquemas de Uganda y Polonia para organizar adopciones mediante soborno y fraude.

En Vietnam, el líder del ring recibió una sentencia de 4,5 años por falsificar documentos. Taiwán sentenciado Julie Chu y sus secuaces a una cadena perpetua por planear un sindicato de exportación de bebés, pero ella se escapó a la ligera después de apelar y solo cumplió seis años. En China, los traficantes de niños que secuestran y venden a niños son ejecutados. Esta respuesta sigue siendo la más dura que he visto, pero la cadena perpetua parece razonable dado que sus acciones nos impactan durante toda nuestra vida.

El hecho de que la mayoría de los perpetradores en la adopción internacional se salgan con la suya con condenas leves demuestra la falta de un marco legal que nos proteja. Y a pesar del hecho de que muy pocos perpetradores de adopciones internacionales son capturados, y mucho menos sentenciados, uno todavía tiene que preguntar: ¿Dónde está el apoyo a las víctimas?

El americano Fideicomiso de restitución de adoptados de Samoa es el ÚNICO programa de justicia restaurativa con el que me he encontrado, que establece un fondo proporcionado por los perpetradores para facilitar la conexión con la familia biológica y el país. Pero los fondos proporcionados han sido extremadamente limitantes considerando cuántas personas se ven afectadas y, de los adoptados afectados, solo 1 pudo regresar a su familia natural. ¿Han considerado los gobiernos si los adoptados internacionales desean ser repatriados a su país de origen?

¿Qué nivel de responsabilidad deberían asumir los gobiernos?

Muchos artículos Se han escrito sobre los problemas en la adopción internacional a través de las irregularidades en el procesamiento de nosotros para la adopción internacional, pero el tema más crítico al que los gobiernos deben responder es nuestro derecho a la identidad.

Un reciente informe (consulte la Sección 4) por Protección de identidad infantil (CHIP), destaca el nivel de responsabilidad de los Estados deberían juega para ayudarnos a encontrar nuestras identidades originales y buscar reparación.

“El artículo 8 de la Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño (CDN) señala que un niño tiene derecho a la identidad, incluido el nombre, la nacionalidad y las relaciones familiares. Siempre que un niño se ve privado de uno de estos elementos, los Estados tienen la obligación de restaurar rápidamente la identidad del niño. En el corazón de cualquier adopción internacional (ICA) está la modificación de la identidad de un niño que se da al nacer ". - CHIP

Me gustaría preguntar a todos los gobiernos signatarios de Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño y el Convenio de La Haya sobre Adopción Internacional, ¿qué están haciendo para "restaurar rápidamente nuestra identidad original”? Todas estas investigaciones en países europeos son una parte necesaria del proceso para revisar y profundizar en lo que ha sucedido. Pero ... las medidas tomadas para frenar las adopciones no aportan dulzura a las víctimas. Somos cientos y miles en todo el mundo. ¿Qué queremos? Todo lo que tienes que hacer es leer nuestra recopilación de respuestas que distribuí en Grupo de Trabajo de La Haya sobre la prevención y el tratamiento de las prácticas ilícitas en la adopción, hace poco más de 1 año.

En resumen, nuestro informe explica lo que queremos la mayoría de nosotros. Cada uno de nosotros presentamos nuestros pensamientos de forma independiente sin saber lo que el otro estaba enviando. Aquí están las 3 sugerencias principales que planteamos:

  • Un cambio en las leyes de adopción internacional para garantizar que exista un marco legal por el cual se puedan enjuiciar las prácticas ilícitas. Actualmente no hay ninguno.
  • Un organismo de investigación independiente, por lo que no esperamos que los gobiernos y las autoridades de adopción se “investiguen” por sí mismos. Actualmente eso es lo que pasa.
  • Servicios de apoyo para víctimas totalmente financiados. Actualmente, existen enormes lagunas en los apoyos generales posteriores a la adopción, y mucho menos en los apoyos específicos para la trata. Ningún país del mundo ofrece actualmente ningún tipo de apoyo para la trata de personas adoptadas o sus familias, tanto adoptivas como naturales, pero especialmente para las familias naturales que rara vez tienen voz en la arena mundial.

Observo a los Países Bajos que todavía están trabajando en su Centro Nacional de Experiencia podría incluir servicios de apoyo específicos para las víctimas de la trata, por lo que también parece de Bélgica reporte Están tratando. Pero el apoyo a las víctimas de la trata debe ser integral, no solo un ADN o un servicio de asesoramiento general. En nuestro informe, enumeramos en su totalidad lo que este apoyo debe incluir: asistencia legal; asesoramiento; ayuda financiera; grupos de apoyo de experiencias vividas financiados; rastreo familiar; Servicios de análisis de ADN y genealogía profesional; apoyo en viajes; Clases de lenguaje; servicios de traducción; servicios de mediación; apoyos culturales y patrimoniales.

¿Por qué la adopción no puede ser una historia de "felices para siempre"?

La gente piensa erróneamente que los adoptados internacionales tienen que estar descontentos con su adopción para querer luchar por la justicia. No es cierto.

Podemos ser felices en nuestra vida adoptiva y en nuestro país, pero también ser infelices con cómo Nuestras adopciones se llevaron a cabo y esperamos legítimamente que se haga todo lo posible para restaurar nuestras identidades originales y ayudarnos a reconectarnos con nuestras familias naturales que nos han perdido a través de la adopción internacional.

Nuestras voces han estado luchando durante décadas por nuestro derecho a los orígenes, para enmendar nuestra identidad perdida, para que las adopciones internacionales ilícitas e ilegales sean reconocidas por lo que son: la mercantilización de los niños. Necesitamos que este loco sistema se detenga, ha estado funcionando durante demasiado tiempo. No somos un número pequeño, las estimaciones varían pero definitivamente estamos en el cientos de miles a nivel mundial y posiblemente algunos millones.

Es hora de la verdad y, con suerte, a largo plazo, podríamos ver algo de justicia reparadora y reparadora para nosotros y nuestras familias. Mientras tanto, yo y mis compañeros líderes adoptados seguimos trabajando duro para nuestras comunidades a nivel mundial. ¡Adelante y hacia arriba! Espero algún día poder escribir sobre nuestra historia de “felices para siempre”, una vez que obtengamos justicia y reconocimiento por los errores cometidos.

Otros recursos

Campaña de concienciación sobre el impacto (video) dirigido por Adoptados críticos de Europa (CAFE), Bélgica

Podcast de Finding Humanity Separado: la ética de la adopción

Patrick Noordoven: Adopción internacional y derecho a la identidad

David Smolin: El caso de la moratoria sobre la adopción internacional

Para traducir automáticamente cualquiera de los siguientes recursos, ábralo en el navegador Google Chrome.

Países Bajos

No hay nuevas adopciones del extranjero por el momento
Holanda detiene todas las adopciones en el extranjero con efecto inmediato
El ministro Dekker suspende la adopción internacional con efecto inmediato
Holanda congela las adopciones internacionales después de que se descubrieran los abusos
Informe holandés (inglés)

Suiza

Informe de adopciones internacionales (Francés, alemán, italiano)
Adopciones de Sri Lanka: el Consejo Federal lamenta la negligencia de las autoridades
Conferencia de prensa del Ministro (Alemán)
Comunicado de prensa de la organización adoptada de Sri Lanka De vuelta a las raíces (Inglés) en francés
Niños de Sri Lanka secuestrados adoptados en Suiza

Bélgica

Wouter Beke aboga por una interrupción general de la adopción, pero recibe críticas de inmediato
El ministro Beke quiere que la interrupción de la adopción revise a fondo el sector
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Cambio de forma

por Marie, una hija perdida por adopción de su padre chino quien compartió su historia la semana pasada: El pecado del amor

Pongo la verdad en un pedestal, pero también veo cómo ella cambia de forma, cuya forma cambia dependiendo de quién la sostiene y su estado de ánimo. En los pocos meses desde que encontré a mi padre, creo que él entendió mi necesidad de la verdad y trató de ofrecérsela. Pero esa verdad sigue cambiando a medida que mi llegada a su vida ha sido a partes iguales alegre y traumática.

Enfrentado a mí, la hija perdida que tanto anhelaba, también está reviviendo el pasado. Un pasado que ha reprimido porque era demasiado doloroso, solo con recuerdos en una sociedad que borra a los padres biológicos y su dolor, como si fuera algo que tuvieran albedrío para prevenir. No tenía un mentor sabio ni una seguridad a través de la cual procesar su dolor y pérdida, no solo de mí sino de su primer amor. Creo que la mujer que amaba murió para él cuando firmó los papeles de adopción. Aunque reconocía que probablemente ella no tenía otra opción, no podía reconciliar a esa mujer con la que amaba eternamente. Entonces, aunque tenía pistas sobre dónde estaba, nunca la buscó porque su amor seguramente se había ido: la Agnes que amaba no podría haber regalado a su hijo; al hacerlo, lo obligó a firmar también los documentos de adopción. Escondió ese dolor y entró en una vida en la que la pérdida impulsó inconscientemente sus decisiones.

Años más tarde, se casó sonámbulo. Otro embarazo haría que se comprometiera con su esposa y con otro hijo que no podía perder esta vez. Pero Agnes era una invitada silenciosa en su matrimonio y familia; ella nunca se iría, y yo tampoco.

Desde que regresé, la verdad evoluciona y cambia. Agnes ha sido inconscientemente una perpetradora, una mujer que entregó su carne y sangre y, al mismo tiempo, víctima de una madre intolerante y controladora que alteró el destino de los tres. A medida que han ido pasando los meses desde nuestro reencuentro, mi padre ha sido atormentado por el pasado: la culpa, la ira, la confusión y la pérdida lo han acosado con lo que él llama “basura flotante repentina”. Ninguno de los dos puede preguntarle a Agnes qué pasó desde su perspectiva porque murió en octubre de 2016. 4 años antes de que encontrara su obituario y 5 antes de que encontrara a mi padre y confirmara que era ella. En su ausencia, ambos luchamos con lo que sabemos, tratando de armar el rompecabezas que para mí tiene aún más piezas faltantes que gradualmente se están filtrando de los recuerdos a los que mi padre accede en flashbacks y aumentando la empatía por mi madre. Él mira, como yo, la única foto que tenemos de ella, publicada en su obituario. Es joven y sonriente y aunque sus rasgos individualmente no son los míos, de alguna manera su rostro se hace eco del mío. Me vi a mí mismo en ella, sabiendo quién era tan pronto como vi la foto.

Mientras se mueve a través de los recuerdos ahora con una lente de compasión alterada, y tal vez consciente de cómo vería a mi madre y cómo él quiere que me sienta por ella, mi padre ha revelado recuerdos que nuevamente cambian la realidad y la verdad. A medida que se acerca mi cumpleaños, las revelaciones parecen ir en aumento. En sus recuerdos, ahora ella está feliz y sonriente el día que nací. Me nombraron juntos y todo parece estar bien cuando la deja ese día. Pero una semana después lo llaman para firmar los documentos de adopción y un juez lo obliga a hacerlo cuando se niega. Nunca le daría sentido a la decisión y nunca volvería a hablar con Agnes para desentrañar lo sucedido. Su rabia y confusión la mantendrían a distancia con más éxito que su ausencia, hasta que llegué enviándome fotos mías en las que ella está siempre presente. En la última semana, pareció necesitar compartir nuevas piezas del rompecabezas, ya que él mismo lo vuelve a armar. Ahora cree que la ha hecho daño.

En su propio dolor, no podía comprender la pérdida traumática que soportó. Ayer reveló otra pieza del rompecabezas. Cuando finalmente buscó a Agnes, también encontró su obituario, por lo que buscó a su hermano, su amigo, para averiguar cómo murió. Lo que le dijeron lo llevó a creer que ella se quitó la vida. Esta noticia ha vuelto a cambiar la realidad para mí. Si bien no sé nada de su vida, solo puedo asumir que perderme fue un evento devastador que afectó para siempre su estado mental y su vida familiar.

No puedo evitar correlacionar el mes de su muerte con el aniversario de mi adopción. Sospecho que cada año mi cumpleaños en agosto provocaría un dolor silencioso y tal vez se prolongaría hasta el otoño, cuando dos meses más tarde, me fui a casa con otra familia y, en unos pocos meses, sin que mis padres lo supieran, a otro país. No sé si ella lo supo cuando dejé a la madre y al bebé en casa. No tengo claro si estuve con ella durante esos dos primeros meses de vida o si viví en el orfanato adyacente bajo el cuidado de monjas. Implacables en sus puntos de vista sobre lo que era mejor, las monjas le mintieron a mi padre cuando viajó las siete horas desde Taiping para llevarme a casa, donde su madre me esperaba, queriendo darme la bienvenida a su familia.

Lo que la Iglesia le dijo a alguien está en duda y con Agnes fuera, tal vez solo sus hermanos puedan saberlo. Es posible que compartiera algo con su segunda hija o esposo. Cuando pienso en mi hermana materna, ahora me pregunto si mi existencia también revelaría un misterio para ella. Si nunca supo de mí, tal vez su pérdida también implicó un secreto traumático perdido en la muerte y se sumó a su dolor. Sigo atascado en lo que sigue en mi búsqueda, por ahora simplemente feliz de ser parte de mi familia paterna y de todas las realidades absorbentes de conocer la familia y la cultura sin las que viví durante casi 49 años.

Destino....
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