Hollee McGinnis의 정체성

국제 입양 및 국제 대리모에 관한 국제 포럼

2014년 8월 11-13일
국제사회연구소
네덜란드 헤이그

세션 2: 출신 국가 및 출생 가족 – 정체성 문제, 검색 및 공개 입양 – (주제 1 및 2와 공동으로 주제 3)
8월 11일 화요일 10.30 – 12.30.
오프닝 프레젠테이션

Hollee McGinnis, 세인트루이스에 있는 MSW 워싱턴 대학교

신원 문제; 출생 문화와의 연결; 친족과의 연결; 동창회; 친족을 찾는 데 있어 인터넷의 역할; 공개 입양

좋은 아침입니다. 제 이름은 Hollee McGinnis이고 한국에서 입양되어 미국에서 가족들에게 자랐습니다. 초국가적 입양 성인, 커뮤니티 주최자 및 학자로서 저는 Barbara와 함께 이 세션의 시작 논평을 제공하고 정체성, 출생 문화, 친족과의 연결, 검색 및 공개 입양 문제에 대해 생각하게 하는 것을 영광으로 생각합니다. 국제 입양 상황.

종종 우리 입양인들은 학자나 입양 전문가로서의 전문성보다는 개인적인 이야기를 들려달라는 요청을 받습니다. 그래서 처음에는 이 댓글을 보며 제 개인적인 경험을 이야기하는 것을 주저했습니다. 그러나 저는 입양인의 생생한 경험을 이 방과 포럼으로 가져오는 것이 중요하다고 생각합니다. 우리의 글이나 책에서뿐만 아니라 이 방에 존재하는 실제 사람들로서 저는 그 중 많은 사람들이 그렇습니다. 동료를 불러줘서 고맙다. 그래서 저는 제 이야기에서 나온 몇 가지 해독제를 공유할 것입니다. 이 이야기는 제 이야기이며 모든 입양인의 경험을 대변하지 않는다는 전적인 책임을 지고 있습니다. 우리는 입양인의 경험에 대해 알고 있습니다.

입양인 및 입양 3인조의 다른 구성원에게 입양은 지적 노력이나 정치적 문제 또는 인권 문제가 아닙니다. 그것은 우리의 삶입니다. 그것은 바로 우리 몸의 세포 안에 사는 우리에게 행해지는 경험입니다. 그것은 우리가 무덤까지 가지고 가서 후손들에게 물려주는 경험입니다.

내 생물학적 역사나 족보에 대해 내가 모르는 것을 내 아들도, 또는 그 후의 그의 자녀들도 결코 알지 못할 것입니다. 내가 결코 만나지 못하는 생물학적 친척, 내 아들도 결코 그의 가족으로 알지 못할 것입니다. 입양인이 생물학적 가족에 대해 알지 못하도록 하는 것은 입양인 이후 세대도 앗아가는 것입니다.

너무 오랜 기간 동안 채택 관행과 정책은 단기에만 초점을 맞추었습니다. "아동의 최선의 이익"은 일반적으로 "현재 아동의 최선의 이익"에 적용됩니다. 그리고 우리가 "지금"만을 생각할 때 이것은 "구조" 및 아동의 완전한 생명을 존중하지 않는 기타 관행으로 이어질 수 있습니다. 그래서 저는 우리가 시작해야 할 한 가지 패러다임 전환이 필요하다고 생각합니다. 아메리카 원주민과 매우 흡사하게 "지금 그리고 아이의 평생과 다음 세대에 걸쳐 아이에게 가장 좋은 것이 무엇인지"에 대해 생각하는 것입니다.

입양인의 정체성 문제: 우리의 문제가 아니라 사회

내가 말하고 싶은 또 다른 요점은 입양인의 정체성 문제는 개인적인 문제가 아니라는 것입니다. 너무 오랫동안 입양인에 대한 연구는 맥락에 있는 사람이 아닌 개인에게만 초점을 맞추었습니다. 입양인의 정체성 투쟁은 우리의 문제가 아니라 우리가 헤쳐나가야 하는 사회 때문에 우리에게 닥친 문제입니다.

자라면서 나는 내가 누구인지 분명히 알았습니다. 나는 Hollee McGinnis, 동양인 얼굴, 아일랜드 성, 금발 머리 엄마였습니다. 나는 항상 내가 한국에서 입양되었고 이것이 자부심의 원천이라는 것을 알고 있었습니다. 하지만 청소년기에 가족이라는 안전함을 떠나 세상을 모험하기 시작했을 때 세상이 나를 그렇게 보지 않는다는 것을 깨달았습니다. 그들은 내 동양인 얼굴만 봤다. 그렇게 인종차별에 대한 교육을 받기 시작했습니다.

내가 Donaldson Adoption Institute "Beyond Culture Camp"에서 수행한 연구에서 우리는 성인 한국 트랜스 인종 입양인 사이에서도 이러한 발달 궤적을 발견했습니다. 우리가 그들에게 발달의 어느 시점에서 인종/민족 정체성이 그들에게 중요했는지 물었을 때, 중학교까지 연구 참가자의 절반은 그것이 중요하다고 답했으며 80% 이상은 대학과 청년기에 중요하다고 말했습니다.

입양 관행에서 우리는 "문화"를 전 세계의 유색인종 아동을 배치한 서구 국가 내 인종 차별의 실제 문제를 은폐하는 방법으로 사용했습니다. 입양에 대한 "색맹" 접근 방식을 장려하고 입양 부모가 인종 편견을 탐색할 수 있는 도구를 제공하는 대신 "문화적 자부심"을 심어주도록 권장하면서 입양인이 경험하는 핵심 경험을 언급하는 것을 소홀히 했습니다.

Barbara Yngvesson은 입양의 "문화" 문제에 대해 더 많이 다룰 것이지만 저는 이 점을 강조하고 싶습니다.

입양인에게 우리의 "문화"와 "유산"은 과거의 것이 아니라 기억해야 할 것입니다. 우리의 출생 문화는 현재, 매일, 매 순간 여기에 있습니다. 우리는 매일 우리의 출생 문화를 얼굴에 붙입니다.

우리 초인종 입양인들은 깨끗하게 닦여진 우리 어머니 문화의 껍질과 외피 속을 걷고 있습니다. 우리는 더 이상 한국인, 중국인, 베트남인, 에티오피아인이 아닙니다. 우리는 입양에 의해 미국인 또는 네덜란드인 또는 스웨덴인입니다. 우리의 어머니 문화의 상실은 이해하기 어려운 끊임없는 고통이며, 우리의 것이지만 더 이상은 아닌 것에 대한 도달입니다. 우리가 잊으려 하는 모든 것에도 불구하고, 우리의 몸은 우리를 배신하고 우리가 어디에서 왔는지 끊임없이 상기시켜줍니다.

그래서 우리는 문화의 문제에서 인종의 문제를 분리하기 시작해야 합니다. 입양인은 자신의 출생 문화, 뿌리 및 유산에 대해 알고 싶어합니다. 그러나 이것은 입양인들이 인종 때문에 겪는 어려움과는 다릅니다.

Donaldson 보고서에서와 같이, 우리는 문화 캠프를 넘어 자신의 유산에 대한 자부심을 키워야 합니다. 가치 있고 시작하는 곳이지만 인종 차별에 대해 이야기하고 입양 부모와 입양인이 인종 편견에 대비할 수 있도록 도와야 합니다. 문화는 편안합니다. 인종차별은 그렇지 않습니다. 그러나 입양인들이 고군분투하는 것은 문화적 자부심이 아니라 인종차별입니다.

입양인을 위한 단 하나의 "정체성"이 없으며 중단하십시오

입양인의 정체성 문제에 대해 생각할 때 우리는 또한 트랜스인종 입양인이 식별할 수 있는 "최선" 또는 "더 나은 방법"이라고 주장하는 것을 피해야 합니다(Baden, 2002, p. 189). 그들의 정체성 형성.

입양인의 정체성 투쟁은 우리가 태어났지만 자라지 않은 곳뿐만 아니라 우리가 자랐지만 태어나지 않은 곳을 이해하고 이러한 정체성을 하나의 전체 자아로 통합하는 데 있습니다.

나에게 정체성과의 투쟁은 하나의 정체성 또는 다른 정체성을 선택해야한다고 느꼈기 때문에 만들어졌습니다. 나는 양부모와 친족 중 하나를 선택해야 한다고 느꼈다. 나의 인종은 나를 한국인으로서 정체성을 갖도록 강요했지만 나의 생생한 경험은 내가 미국인이라는 것을 말해주었습니다. 사실은 내가 둘 다였다.

1996년에 나는 성인 국제 입양인을 위해 뉴욕시에서 조직을 시작했습니다. 조직의 이름은 "Also-Known-As"입니다. 입양인들이 자신의 정체성의 모든 측면을 자유롭게 탐색할 수 있지만 특히 입양으로 인해 부과된 이중 정체성을 알 수 있는 공간을 만들고 싶었기 때문입니다.

우리가 누구인지는 조상, 전통, 언어, 외모, 경험 및 선택의 복잡한 그물입니다. 정체성의 일부 측면에는 직업, 종교 또는 정치적 가치와 같은 선택의 정도가 포함되지만 다른 측면은 그렇지 않습니다. 인종, 성별, 성적 취향과 마찬가지로 입양되는 것은 강제된 정체성입니다. 입양된 사람은 포기하거나 입양될 수 있습니다.

일부 입양된 사람들의 경우 입양에 있어 이러한 선택과 통제의 부족이 분노의 정당한 원인이 될 수 있습니다. 특히 자신의 삶에서 "있을 수 있는 일"을 상상할 때 그렇습니다. 그러나 정체성이 궁극적으로 우리의 선언에 의해 형성된다면 입양된 사람들은 선택의 여지가 있습니다. 우리는 입양의 의미를 선택하게 됩니다. 어린 시절 우리는 입양의 의미를 듣습니다. 그것은 종종 사랑의 이야기로 우리에게 들려옵니다. 그러나 우리가 나이가 들고 땅을 파기 시작하면서 우리 중 일부는 입양의 의미가 강제와 강압의 서사일 수도 있다는 것을 깨닫습니다.

그래서 우리가 여기 앉아서 전문가로서 우리가 입양인과 그들의 정체성 개발을 돕기 위해 "할 수 있는" 일을 생각하면서 저는 오히려 이렇게 묻고 싶습니다. 입양인이 스스로 할 수 있도록 어떻게 지원할 수 있습니까?

사실 입양인들은 종종 입양 가족이나 전문가의 정서적, 육체적 지원 없이 스스로 이러한 문제를 해결해 왔습니다. 물론 이것은 천천히 변화하고 있지만 여전히 너무 오랫동안 입양인들은 입양으로 인한 우리 삶의 복잡성을 파악하기 위해 자신의 장치에 맡겨져 왔습니다. 성인 국제 입양인 단체의 형성은 외로움을 느끼지 않으려는 이러한 필요성과 우리의 경험을 정상화하고 서로를 도우려는 공동체의 힘에서 직접 비롯되었습니다.

손실, 이득 및 외상

마지막으로 정체성, 출생 문화 및 혈연의 문제를 다른 방식으로 생각할 수 있는 두 가지 다른 가능한 틀에 대해 생각하기를 바랍니다. 그리고 저는 여러분 중 일부가 이미 들어봤을 이 이야기로 시작하겠습니다.

저는 1975년 31/2의 나이에 한국에서 입양되었습니다. 부모님은 내가 도착하면 한국어로 노래하고 말할 것이라고 말씀하셨다. 보통 내가 항상 듣기 좋아했던 나의 도착에 관한 이러한 이야기를 들려주는 사람은 어머니였습니다. 그녀가 내게 들려준 이야기 중 하나는 뉴욕 교외에 있는 새 집에 도착한 첫 몇 주 동안 어떻게 집 앞까지 달려가서 몸을 던지고 울고 울고 한국말로 했다는 것입니다. . 양부모와 친족이고 당시 9세였던 누나가 저를 따라 했을 것입니다. 나는 내 여동생이 아이들이 하기 쉽기 때문에 이것을 반복해서 하는 것을 상상한다. 나의 눈물을 웃음으로 바꾸는 것이다. 몇 년 후 부모님은 내 한국어 단어가 의미하는 바를 배웠습니다. 집에 가고 싶습니다.

나는 두 가지를 설명하기 위해 이것을 공유합니다. 첫째, 아이가 입양될 때 나이가 얼마이든 상관없이 - 유아, 유아 또는 어린 아이로 - 그들은 역사, 즉 실제적인 과거와 함께 옵니다. 모든 입양인에게 있어 우리의 역사는 잉태, 생모의 자궁에서 9개월, 그리고 우리가 첫 숨을 쉬는 순간부터 시작됩니다. 모든 아이는 누군가에게 태어납니다.

둘째, 우리가 국경, 문화 또는 인종을 넘을 때 움직임이 있습니다. 한 곳에서 다른 곳으로, 한 문화에서 다른 문화로, 한 가족에서 다른 가족으로의 이동이 있으며, 이러한 이동에는 손실과 이익이 있습니다.

3살 때 나는 내가 무엇인가를 잃어버렸다는 것을 분명히 알고 있었습니다. 집을 잃었고 돌아가고 싶었습니다. 하지만 내 말을 알아듣는 사람이 없었기 때문에 입양 가족 중 누구도 내 상실을 알거나 도와줄 수 없었습니다. 그래서 3살이 되었을 때 나는 그 감정에 어떻게 대처해야 하는지 스스로 알아내야 했습니다. 아이들은 실제로 대처할 수 있는 두 가지 메커니즘, 즉 차단하거나 행동하지 않을 뿐입니다. 나를 위해, 나는 셧아웃. 몇 달 안에 나는 한국어를 말하기를 거부했고 한국어와 함께 한때 그곳에서 살았던 삶을 살았습니다.

영유아에게 가장 중요한 외상적 경험은 간병인을 잃는 것입니다. 미국에서는 아동 복지 시스템, 소년 사법 시스템 및 정신 건강 시스템이 이러한 시스템에 들어가고 통과할 때 아동의 재트라우마를 최소화할 수 있도록 트라우마 정보 보호 시스템을 개발하려는 현재 추진력이 있습니다.

입양은 "포기" 및 "입양 계획 수립"과 같은 용어를 사용하여 입양에 대한 원시 경험의 대부분을 삭제했습니다. 입양에 대한 낙인을 없애려는 노력은 칭찬할 만하지만, 그 결과 입양의 순수한 감정을 무력화하고 현재 입양 관행에 내재된 손실을 최소화할 수 있었습니다.

현재 입양 관행에 내재되어 있음 - Barbara Yngvesson이 "깨끗한 휴식" 입양 관행이라고 불렀던 것, 입양된 사람이 절단되고 피부에 무엇을 입었는지에도 불구하고 자신 또는 과거 출생 가족 및 국가의 흔적이 지워지는 경우입니다. - 이익과 손실은 필연적으로 같은 동전의 양면입니다. 입양을 통해 새로운 가족을 얻으려면 필연적으로 다른 가족을 잃어야 했습니다. 그러나 우리는 클린 브레이크 입양을 계속해야합니까?

그래서 저는 우리에게 다음과 같은 생각을 하도록 초대합니다. 아동의 재외상화를 최소화하거나 최소화하려고 시도하는 입양 시스템을 만들 수 있습니까?

우리는 아이들에게 거짓말을 하고 비밀을 지킬 때 아이들을 트라우마로 만듭니다. 우리가 그들의 역사에 대한 완전한 정보와 공개를 제공하지 않을 때. 우리가 아이들에게 과거의 진실을 부정하고 그들의 입양을 초래한 완전한 복잡성을 반영하고 발전시키지 못하는 멋진 이야기를 만들 때.

우리는 아이들의 경험을 부정하거나 최소화할 때 아이들에게 상처를 줍니다. 우리는 아이들이 자라는 입양 국가에 인종차별이 있다는 사실을 부정할 때 아이들에게 상처를 줍니다. 친부모와 친족이 중요하다는 사실을 부정할 때 우리는 아이들에게 다시 상처를 줍니다.

우리는 아이들의 문제를 입양 전 이력으로 돌릴 때 아이들을 다시 트라우마로 만들고, 입양 부모와 맥락이 아이들의 행복에 미치는 역할을 최소화합니다. 우리는 아이들의 목소리를 거부하고 입양된 성인의 기여를 유치할 때 아이들에게 상처를 줍니다.

우리는 아이들의 트라우마를 부인할 때 아이들에게 다시 트라우마를 줍니다.

두려움 없는 통합 입양 관행

그리고 트라우마와 관련하여 저는 우리가 이 보완적인 프레임워크에 대해 생각하기를 바랍니다. 두려움에 기반을 두지 않고 마음에서 우러나오는 입양 시스템을 개발할 수 있을까요?

저는 입양에 있어 가장 큰 "두뇌"가 있는 방에 서 있습니다. 우리는 이 방에 지능의 발전소가 있습니다. 그러나 나는 우리가 이 문제를 우리의 지성이 아니라 마음에서 볼 수 있는지 보기를 원합니다. 어린왕자는 책에서 적절하게 말했듯이 :

“바른 것은 마음으로만 볼 수 있다. 본질적인 것은 눈에 보이지 않는다.”

우리는 이 국제 입양 사업을 지능화하여 종종 우리 자신의 두려움을 합리화했습니다. 아동의 과거, 현재, 미래를 통합하려고 하는 통합 입양 관행이 아니라 "깨끗한 휴식" 입양 관행의 관행에 내재된 손실로 인한 두려움입니다. 그리고 전체에 관련된 모든 사람들.

통합 채택 관행은 채택 관행을 선형이 아닌 순환으로 구성합니다. "깨끗한 휴식" 입양 관행은 출생 가족, 출생 국가 및 과거를 뒤돌아보지 않고 새 가족이 약속한 "진행"으로의 선형 진행 또는 과거의 흔적으로만 틀릴 경우 과거를 강조합니다. 본인.

나와 같은 성인 입양인과 우리가 입양되었기 때문에 주어진 삶을 이해하기 위해 상당한 심리적, 정서적, 육체적 에너지를 투입한 수많은 성인 입양인의 생생한 경험은 이 선형 모델이 자신의 권리를 주장하는 과정을 반영하지 않는다는 것을 알고 있습니다. 신원.

우리의 삶은 순환적입니다. 우리는 자신에 대해 배우기 위해 출생 국가에 갑니다. 다시 "중국인"이나 "에티오피아" 국민이 되기 위해(몇몇은 그렇게 하지만) 우리 자신에 대해 배우기 위해 입양 국가로 돌아갑니다. 갔다가 돌아오는 각 주기는 우리가 완전한 자아 감각을 개발하도록 성장하는 데 도움이 됩니다.

우리가 관련된 모든 사람들을 위한 연민과 치유의 관점에서 일한다면 법과 시스템, 기관은 어떤 모습일까요? 항상 "내가 무엇을 할 수 있을까?"라고 묻는 "거짓 연민"과 구별하기 위해 두려움 없는 연민이라고 부르고 싶습니다. 따라서 권력의 위계질서를 재생산하십시오. “내가 무엇을 포기할 수 있고 다른 사람들이 스스로 할 수 있도록 하려면 어떤 자원이 필요합니까?”라고 묻기보다

이 포럼을 맴도는 한 가지 질문은 우리가 정말로 국경을 넘고 국경 없는 가족을 형성할 수 있습니까? 그리고 우리는 계속 그렇게 해야 합니까? 나는 우리가 할 수 있다고 말합니다. 우리는 그것을 해왔습니다. 때로는 다른 사람들보다 더 성공적이었습니다. 그러나 성공적인 국경 횡단자가 되는 가장 좋은 방법은 무엇보다도 이러한 국경이 존재하고 현실적이며 고통스럽다는 것을 인정하는 것입니다. 인종, 국적 및 문화를 초월하여 채택하는 것은 복잡하며 용기, 정직, 헌신, 그리고 물론 사랑이 필요합니다. 그래서 우리는 세상에 존재하는 차별, 불평등, 편견과 같은 어려운 것들에 대해 기꺼이 이야기해야 합니다. 그러나 궁극적으로 저는 우리의 작업이 희망에 관한 것이라고 믿습니다. 우리가 두려움보다 더 큰 사람이 될 수 있다는 것입니다.

Hollee McGinnis, MSW는 이전에 Donaldson Adoption Institute에서 정책 책임자로 근무했습니다. 그녀는 현재 미국 Fulbright 및 한국 재단 수혜자로 한국에서 박사 학위 논문을 진행하고 있습니다. 저자에게 holleem@gmail.com으로 요청 시 전재 허가

 

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