우리가 사랑하는 거짓말

~에 의해 제시카 데이비스, 우간다에서 입양한 미국 양부모 공동 설립 쿠가타, 국제 입양을 통해 제거된 우간다 가족을 자녀와 다시 연결하는 조직입니다.

우리가 사랑하는 거짓말. 양자.

입양은 가장 위대한 사랑의 행위 중 하나라는 말을 들었습니다. 아마도 대다수의 사람들을 위한 입양이 무엇인지, 그리고 과거에 그랬던 것처럼 묘사된 것처럼 실제로 "위대한" 행위가 아닐 수도 있습니다.

입양을 통해 만들어지는 새로운 "영원한 가족"의 동화 같은 이미지에 초점을 맞추는 대신 입양이 가족의 종말을 의미하는 방식에 초점을 맞춰야 합니다. 모든 사람과 그들에게 친숙한 모든 것과 분리되는 결과를 초래하는 어린이 세계의 절대적인 황폐화. 초점이 잘못 배치되면 우리는 진정으로 아이를 도울 수 없으며 결과적으로 종종 비현실적인 기대를 아이에게 부여합니다. 감사, 유대감, 동화에 대한 기대와 심지어 그들이 역사에서 "전진"하기를 기대하는 것.

그렇다면 가족을 영구적으로 헤어지게 하기에 충분한 이유는 무엇입니까? 빈곤? 가정이 가난하면 아이를 데려가도 될까요? 아니면 가족이 함께 지낼 수 있도록 경제적으로 힘을 실어주는 데 시간과 자원을 투자하는 것이 더 사랑스럽고 도움이 되지 않을까요?

자녀에게 의학적 필요가 있는 경우 가족이 해결하기 위해 고군분투하는 경우 자녀를 데려가도 괜찮습니까? 아니면 가족이 자녀의 필요를 충족하고 함께 지낼 수 있도록 돕는 것이 더 큰 사랑과 인간적 품위의 행위입니까?

가족이 힘든 시기를 겪고 있다면 아이를 데려가도 될까요? 아니면 가족을 중심으로 모여 어려운 시기에 가족이 함께 남을 수 있도록 도와야 합니까?

부모를 잃은 아이는 어떻습니까? 그럼 아이를 입양해도 될까요? 아니면 먼저 아이가 친족, 가족과 함께 살 수 있도록 하는 것이 더 큰 사랑의 행위입니까? 연장된 생물학적 친척이 있을 때 낯선 사람과 함께 새 가족을 만드는 것이 더 나은 이유는 무엇입니까?

개발도상국에 아이가 산다면? 그렇다면 더 많은 "사물"과 "기회"에 접근할 수 있도록 가족 중 한 아이를 데려가는 것이 더 낫습니까? 그들에게 "더 나은 삶"을 주기 위해? 가족과 떨어져 "더 나은 삶"을 사는 것이 가능합니까? 아니면 자녀가 자신의 나라에서 더 많은 물건과 기회에 접근할 수 있도록 그 가족을 지원하는 것이 더 큰 사랑의 행동이겠습니까? 그 나라의 미래를 건설하기 위해, 그 아이가 할 수 있는 한 최고가 될 수 있도록 투자하고 지원합니다. 개도국의 미래 의사, 교사, 사회복지사, 공익근무요원 등을 계속해서 불필요하게 빼면 개도국에 무슨 도움이 되겠습니까?

저는 국내 입양에 대해 잘 모르지만 국제 입양에 대해 많이 알고 있으며 이는 자녀가 가족, 생물학적 친척 및 출신 국가에서 영구적으로 분리된다는 확인에 대해 반복적으로 듣는 많은 이유 중 일부입니다.

부모와 대가족은 도움/지원을 요청할 때 (입양 이외의) 선택권이 없었습니다. 주어진 선택지가 하나뿐인 경우에는 어떤 선택이 있습니까? 이러한 가족의 대다수는 선택의 여지가 없을 뿐만 아니라 자녀가 없으면 자녀가 "나을 것"이며 자녀를 양육하는 것이 이러한 "훌륭한 기회"를 가로막는다는 말을 자주 듣습니다. 이러한 사고방식은 잘못된 것이며 자녀에게 해롭습니다.

입양 이야기의 많은 부분이 "영원한 가족"을 제공하여 빈곤한 아이를 "구출"해야 할 필요성을 중심으로 구성되지만 해외 입양 아동의 70%-90%는 가족이 있습니다. 우리가 5번 중 4번을 잘못하고 있음을 알고 입양에서 계속해서 하는 다른 일은 무엇입니까?

어떤 사람들은 가장 큰 사랑의 행위는 입양이라고 말하고 저는 가장 큰 사랑의 행위는 가족을 함께 유지하기 위해 최선을 다하는 것이라고 말합니다.

나는 이 포스트의 제목을 우리가 사랑하는 거짓말 왜냐하면 우리 중 많은 사람들이 우리가 CHILD를 사랑하는 것보다 입양(그리고 종종 그것에 의해 영속화되는 동화)을 더 좋아하기 때문입니다. 이것은 우리 사회가 그러한 과정을 응원하고 장려하는 동안 어린이가 가족과 문화에서 불필요하게 박탈될 때마다 입증됩니다. 이것은 어려운 질문을 하는 어려운 작업을 먼저 기꺼이 하지 않을 때 발생합니다. 눈앞의 현실을 무시하고 이미 사랑하는 가족이 있는 아이를 입양함으로써 어떤 문제가 해결되었다는 "동화"를 살고 싶을 때.

언젠가는 상황이 달라지기를 바랍니다. 점점 더 많은 사람들이 고아 위기가 아니라 고아 위기가 있음을 깨닫게 되기를 바랍니다. 가족 분리 위기 우리 세계에서 일어나고 있고 채택은 답이 아니라 사실 문제의 일부입니다. 우리 대부분은 편안한 첫 번째 세계에 앉아 동화에 만족하기 때문에 국제 입양은 막대한 돈을 벌어야 하고 가장 취약한 사람들에 대한 보호가 거의 또는 전혀 없는 사업이 되었습니다. 입양은 진정 우리가 사랑하는 거짓말입니다!

Jessica의 더 많은 정보를 위해 그녀와 남편 Adam은 최근 이 인터뷰에서 어쩌면 신 팟캐스트: 모든 고아는 입양이 필요합니까?.

제시카의 다른 모습 보기 기사 ICAV와 그녀에서 좋은 문제 팟캐스트 ~와 함께 라이넬 그리고 로라 3부작 시리즈로 리 매튜스.

입양의 대안?

#3 2019 입양 인식의 달 ICAV 블로거 협업 시리즈

내가 마음을 열고 국제 입양으로 인해 사회 옆에 살 수 있는 위치에 놓이게 되었고 손실을 느끼고 있다고 공유했다고 가정해 봅시다. 스웨덴에 있는 가족 중 한 명과 모국인 이란에 있는 한 명의 가족에게 마음을 열면 둘 다 같은 대답을 할 것입니다. "이란에서 고아가 되지 않은 것에 감사해야 합니다." 암묵적으로 다른 모든 대안은 더 나빠질 것이므로 나는 불평할 권리가 없습니다. 난 조용히 있어야 해요.

입양에 대한 대안을 논의할 때 사람들은 일반적으로 매춘, 빈곤, 가족이 모든 것인 잔인한 사회로부터의 거부에 대해 이야기합니다. 기본적으로 좋은 삶에 대한 전망은 전혀 없습니다.

자유로운 나라에서 자라서 교육을 받고 여행을 할 수 있는 안락함보다 그것을 선호했을까요? 그게 그렇게 나쁘다면 다른 해결책이 있습니까?

내 이란 친척은 암묵적으로 그들의 나라가 바뀔 수 없다고 말할 것입니다. 고아는 항상 눈살을 찌푸릴 것이고 혼외 성관계, 약물 남용 또는 빈곤은 회복될 수 없다고 말합니다. 내 스웨덴 친척은 암묵적으로 국제 입양이 최선의 해결책이라고 믿을 것입니다. 당신이 추론을 뒤집을 때만 눈에 띄게 되는 내재된 식민주의 관점이 있습니다: 만약 백인 스웨덴 고아가 이란과 같은 낯선 나라로 무작위로 보내진다면 당신은 어떻게 생각할까요? 스웨덴에 고아가 있을 때 우리는 고아와 함께 무엇을 할 것입니까? 우리는 그들의 친척을 찾아 그곳에 배치하기 위해 모든 수단을 다할 것입니다. 그것이 효과가 없다면, 우리는 그들의 트라우마에 대한 책임과 지원이 있는 안전한 집에 그들을 가둘 것입니다. 우리는 아이가 자신의 친가족에 대해 가능한 한 많이 알도록 하여 그들이 언제라도 그들을 찾고 항상 그들과 연결되어 있다고 느낄 수 있도록 할 것입니다. 이것은 채택에 대한 대안이 될 것입니다.

그러나 더 부유한 국가가 외교에서 입양을 협상 칩으로 사용하여 아기를 위해 가난한 국가를 채굴하는 한 가난한 국가가 문제를 처리할 유인이 없습니다. 제 조국의 고아원은 여전히 물에 잠겼습니다. 이슬람 혁명 이후 이란은 더 이상 우리 아이들을 협상 칩으로 사용하는 것을 원하지 않았고 고아들을 해외로 보내는 것을 중단했습니다. 요즘에는 이란 시민이어야 하고 자산의 3분의 1 이상을 써야 하며 입양이 확정되기까지 6개월 동안 아기와 함께 모니터링해야 합니다.

이란의 방식이 고아를 위한 더 합리적인 해결책처럼 들리지 않는다고 생각한다면 그것은 아마도 식민주의적 관점 때문일 것입니다. 그것은 서구 국가가 모든 사람이 성장할 수 있는 더 나은 선택이 되어야 한다는 것입니다. 입양인으로서의 모든 학급 사진(기울임꼴), 모국어나 문화를 모르는 것, 매일 배경에 대한 질문을 받고 어린 시절부터 인종 차별을 받는 것은 모두가 기꺼이 지불할 대가입니다.

가장 합리적인 해결책은 물론 우리가 여기 서구에서 우리의 "자신"에 대해 할 일입니다. 나는 이것이 변화를 만들기 위해 가난한 국가에서 운동이 필요하다는 것을 알고 있습니다. 그렇기 때문에 입양인의 목소리가 필요합니다!

~에 의해 사라 메르텐손

내가 이 질문을 볼 때 – 나는 이것이 고전적인 바다사자 비유, 즉 예의와 성실의 가장을 유지하면서 지속적으로 증거를 요청하거나 반복적인 질문으로 사람들을 추적하는 것으로 구성된 일종의 트롤링 또는 괴롭힘이라고 생각합니다. 그것은 “토론에 참여하기 위한 끊임없는 악의적 초대”의 형태를 띨 수 있습니다.

이 질문 및 이와 유사한 다른 질문은 입양인이 문제를 정의하는 데 필수적인 것으로 입양인의 목소리를 중심에 두는 것을 거부하면서 솔루션과 답변을 가질 책임을 부여합니다.

나는 입양보다 후견인이 되기를 바라지, 삭제를 걱정하지 않는다. 위기에 처한 아이들을 돌보는 것은 광범위한 비밀 유지, 가족 유대의 단절, 출생 문화로부터의 완전한 제거를 포함할 필요가 없습니다.

비밀로 인해 수색에 대한 정서적, 재정적 부담은 입양인에게 있습니다. 출생 가족은 종종 권한이 박탈되고 접촉을 적극적으로 권장하지 않습니다. 그러나 입양인들이 친족이 이끄는 경우 거부에 대한 두려움이 줄어들면 더 많은 입양인들이 접촉할 수 있는 가능성이 열려 있는 것 같습니다. 정부 지원 시스템은 유전자 검사를 제공하고 재결합을 지원하지 않으며 입양 또는 출생 국가 또는 헤이그 협약에서 그렇게 하도록 압력을 가하지 않습니다. 입양인은 특히 국제 입양에서 일반적으로 나타나는 입양 정보의 지속적인 은폐 때문에 수색에 대한 복잡한 감정을 다루어야 합니다. 은밀한 관행은 수용할 수 없고 불법인 입양 내에서 완전히 정상화됩니다.

대중은 가족의 비밀과 재회 이야기에 매료됩니다. 수색과 동창회에 관한 텔레비전, 영화, 책은 넘쳐나지만 아무도 그러한 처벌적인 익명성과 모든 생물학적 관계의 단절에 대한 이유에 대해 의문을 제기하지 않습니다. 아무도 입양 부모에게 입양이 왜 입양의 한 요소인지 묻거나 그것이 사람에게 어떤 영향을 미칠지 상상해 보라고 요청하거나 나약함과 두려움을 전달하는 입양 부모와 그러한 감정에 대해 이야기하는 것이 얼마나 쉬운지 상상해 보라고 초대하지 않습니다. 주제를 중심으로.

~에 의해 줄리엣 램

가능한 경우 어린이와 아기를 자신의 가족과 문화권에 두십시오!

~에 의해 케이트 코글런

이 질문에 대한 답은 에세이, 논문 또는 책 그 자체가 될 수 있습니다. 여기에서 제대로 할 수는 없지만 관련 질문이기 때문에 몇 가지 초기 생각을 언급하겠습니다. 궁극적으로 이 질문은 다음과 같이 묻습니다.

채택이 해결책이며 우리가 해야 합니까? 

입양의 기본 개념은 대부분의 사람들이 인류가 완벽하지 않다는 것을 인식하고 어려움을 겪고 도움을 필요로 하는 어린이와 가족이 있으며 우리 대부분은 취약한 어린이를 돕고 싶어하지만 그러한 도움을 제공하는 방법은 다음과 같은 경우에 실제로 생각하는 것입니다. 우리는 입양에 대한 대안을 요구합니다. 국제 입양의 합법화 방식은 정부가 동의했기 때문에 좋은 일이어야 한다고 가정하고, 협약 형태로 보호 장치를 마련한 것처럼 보입니다(국제 입양을 위한 헤이그 협약) 수십 년 동안 일어나고 있습니다. 그러나 국제 입양인의 삶을 살았고 전 세계 수천 명의 사람들을 알고 있기 때문에 입양에 대한 대안이 무엇인지 묻는 사람들에 대한 나의 대답은 세 가지입니다.

첫째, 저는 우리가 국제 입양의 필요성을 방지하기 위해 더 많은 일을 해야 한다고 생각하며 많은 조직이 이에 대해 놀라운 일을 하고 있습니다. 우리는 입양 산업에서 나온 많은 돈을 가족과 지역 사회 보존에 중점을 둔 예방 프로그램에 쓸 사람들이 필요합니다.

다음은 국제 입양이나 고아원을 고려할 필요가 없도록 가족과 지역 사회의 역량을 강화하기 위해 훌륭한 일을 하고 있는 몇 가지 놀라운 NGO입니다.
매혹적인 국제
셀람타 가족 프로젝트
집단 소명
파모자 레오
전 세계 어린이 돕기
마틴 푸낙스
Shishur Sevay의 친구
나는 국제 입양을 촉진하지 않고 제도화를 종식시키는 데 초점을 맞춘 LUMOS와 같은 조직을 높이 평가합니다. 당신은 그들의 보고서 지역 사회 및 가족 기반 치료를 촉진하는 자금 지원 기관에 대해 이야기할 때. 이것은 국제 입양의 필요성을 방지하는 데 도움이 되는 우리가 취해야 하는 조치입니다..

둘째, 사람들이 입양의 대안이 무엇인지 물으면 나는 그들이 누구인지 아는지 묻는 것으로 대답합니다. 상위 10개 송금 국가는 지난 20년 동안. 그런 다음 나는 중국, 한국, 러시아가 상당한 GDP를 가진 제1세계 국가임에도 불구하고 상위 10위 안에 든다는 점을 지적합니다. 왜 계속 자녀를 해외로 보내는지 물어봐야 합니다. 그리고 여기에는 상위 25개 파견국에 속하는 미국도 포함됩니다. 국제 입양은 돈과 자원의 부족에 관한 것이 아니지만 대부분의 사람들은 입양에 대한 대안을 고려하지 않을 것입니다. 아이에 대한 그들의 필요, 아이에게 가장 좋은 것에 초점을 맞추는 대신 그 아이를 영원히 간직할 "그들의"로 두는 것입니다. 우리가 관심이 있었다면 아이에게 가장 좋은 것은, 우리는 일반적으로 두 나라 사이에서 자라는 어려움에 대해 공유하는 성인 국제 입양인의 이야기를 듣습니다. 성인 국제 입양인들은 아이들을 자국에 계속 머물게 하고 입양 대안이 부족한 문제를 해결하기 위해 더 많은 일을 해야 한다고 말합니다.

이것은 나를 세 번째 요점으로 이끕니다. 이미 훌륭한 대안이 있는 일부 제1세계 국가를 살펴보면 대안이 존재하고 그 중 많은 국가가 효과적으로 작동한다는 것을 알 수 있습니다.

몇 가지 예: 
프랑스 사용 단순 채택 널리 사용되는 것에 비해 본회의 채택
호주에서는 일부 주에서 사용합니다. 후견/청지기직, 친족 케어/재택 요양 및 영구 관리/수년간 운영되고 있는 위탁 관리 모델. 
스웨덴은 그들의 사회 기반 시설을 다시 작성 아동의 권리가 중심이 되도록 합니다.
NS 스위스 보고서 국제적으로 아동 보호 시스템을 비교한 이 보고서는 "우수 관행"에 필요한 사항에 대한 14가지 권장 사항을 제공했습니다.
최근 석영 보고서 현재 놀라운 가족 복지 프로그램을 제공하는 유럽 최고의 국가를 나열합니다. 이러한 종류의 사회 기반 시설은 빈곤에 시달리는 출생 국가에서 종종 누락됩니다. 그들이 가족 지원 시스템을 개발하도록 돕는 것은 입양을 고려해야 할 필요성을 예방하는 데 큰 도움이 될 것입니다.
다음과 같은 분야의 전문가도 있습니다. 로리 카란젤로 입양에 대한 대안으로 생각하는 것을 이해하고 의지할 수 있는 사람입니다. 최근에는 최초의 연구 Western Sydney University의 Karleen Gribble이 방금 석방되었습니다. 그녀는 영향을 받는 위탁 및 입양인을 대상으로 설문조사를 통해 우리가 본회의 입양보다 선호하는 것이 무엇인지 질문했습니다. 그녀의 연구는 AdoptChange에 의해 호주 정부에 제공되었으며 여기에서 액세스할 수 있습니다. 전체 보고서 무료.

입양에 대한 대안에 대해 묻는 것이 국제 입양에서 논의해야 할 가장 관련성이 높은 질문 중 하나라고 생각합니다. 이것이 적절하게 논의될 때, 다른 해결책이 존재한다는 것을 깨닫게 됩니다. 구식 본회의 채택 모델을 고수하는 것은 다음 이외의 다른 유용한 이유가 없습니다. “우리는 수십 년 동안 이렇게 해왔습니다.”. 사람들은 변화를 좋아하지 않습니다. 변화에는 돈이 듭니다. 변화에는 새로운 마음가짐이 필요합니다. 우리는 대안이 존재한다는 것을 알고 있지만, 관련된 어린이와 가족을 위해 옳은 일을 하기 위해 수십 년 동안 쌓아온 막대한 수익을 창출하는 산업을 변화시킬 정치적 의지가 없습니다.

국제 입양은 "고아원 대 입양", 즉 어둠과 빛, 죽음과 삶과 같은 마케팅 개념으로 단순화되는 복잡한 문제에 대한 유일한 구세주로 너무 자주 묘사됩니다. 이 묘사는 지나치게 단순하고 변화에 대해 생각하려면 이러한 전부 또는 전무 개념에서 벗어나야 합니다.

현재 본회의 형식으로 채택하는 것은 오늘날 우리에게 대안이 있고 더 중요하게는 그러한 극단적인 솔루션의 필요성을 방지할 수 있는 방법이 있다는 점에서 해결책이 되어서는 안 됩니다. 본회의 채택은 결코 첫 번째 해결책이 되어서는 안 됩니다. 지역 사회와 가족이 먼저 많은 예방 전략을 제공했음에도 더 이상 자녀를 돌볼 수 없는 경우 Kinship Care, Simple 입양, Guardianship 모델이 관련된 모든 사람의 권리와 이익을 보호하는 데 훨씬 더 효과적입니다. 이제 우리는 이 질문에 대해 충분히 논의하고 다양한 경험을 통해 이 질문에 대해 살아가는 사람들의 이야기를 들어야 할 때입니다.

~에 의해 리넬 롱

채택에서 가장 큰 영향을 받은 사람들의 목소리

ICAV 웹사이트는 국제 및 초인종 입양인, 입양/예정 부모 및 전문가 등 다양한 청중을 위해 많은 정보를 제공합니다. 우리의 주요 목표 중 하나는 가장 큰 영향을 받는 입양인의 이야기를 들을 수 있는 플랫폼을 제공하는 것입니다. 내가 말하다 "가장 영향" 우리는 그들 모두(생물학적 부모, 양부모, 변호사, 사회 복지사, 공무원) 중 한 당사자이기 때문에 포기 및 입양 결정 당시에는 보통 성인이 아닙니다. 우리는 우리 자신에 대한 성숙한 목소리가 없거나 무슨 일이 일어나고 있는지 이해하지 못하는 어린이라는 바로 그 사실에 의해 영향을 받습니다.

여기에서 우리는 우리 자신을 대변하는 나이에 우리의 목소리를 제공합니다. 우리는 다른 사람들이 우리의 정체성을 찾고 이 세상에서 우리의 위치를 찾는 것이 얼마나 복잡한지 더 잘 이해하는 데 도움이 되기를 바라며 우리의 여정을 정직하게 공유합니다.

ICAV 웹사이트에서 개별 이야기 섹션, 우리는 개인적인 경험의 멋진 컬렉션을 제공합니다. 그것은 우리 부모와 같지 않을 수도 있지만 그것은 우리의 독특한 관점입니다.

오늘 저는 우리의 최신 기여에 주의를 기울이고 싶습니다. 말레이시아, 필리핀, 미국에서 미국인으로 자라난 베트남 입양인 폴 본넬의 아름다운 글입니다.

다음은 Paul의 예술적으로 표현된 단어와 그림으로 된 조각입니다. 문학 작품 재상상.

폴 본넬

입양인이 고아를 입양할 것인가?

다음은 질문에 대한 답변을 제공하고 기여하기를 원하는 전 세계 ICAV 회원들의 응답 모음인 최신 ICAV Perspective Paper입니다.

국제 입양 또는 인종 간 입양을 통해 입양할 것인가 말 것인가?

이 데이터 정렬은 ICAV가 이 질문에 대한 첫 번째 답변을 수집한 지 10년이 조금 넘었습니다. 입양에 대한 우리의 이해가 성숙해지고 여정이 진행됨에 따라 시간이 지남에 따라 우리의 견해가 바뀌었는지 궁금했습니다.

우리의 견해를 읽으면 그 경험을 해 본 사람들의 질문에 대해 고려할 몇 가지 생각을 얻을 수 있습니다. 우리는 당신의 견해를 환영하며 이 페이지에 댓글을 달면 그렇게 할 수 있습니다.

입양에 대한 감사의 기대

나는 최근에 입양인의 견해와 경험을 구하는 동료 입양인에게 연락을 받았습니다. 고마움 예상되며 이에 대해 어떻게 생각하는지. 나는 입양에 대한 감사가 특히 입양인의 관점에서 주제에 대해 무언의 것이기 때문에 즉시 응답했습니다. 나에게 그것은 분명히 내가 자라면서 느꼈고 오늘날까지 여전히 짊어지고 있는 부담이었다. 국제 입양과 관련된 이 주제에 대해 작성된 글이 거의 없다는 점은 흥미롭습니다. 저장 가난, 전쟁, 빈민가 및 거리에서. 이러한 의미는 또한 우리가 융성 우리가 있어야 할 서부 백인 입양 국가와 가족에서 고마워하는 을위한.

어떻게 든 마술처럼 포기의 손실은 입양의 이익으로 무효화되어야한다고 가정합니다.

나는 그 단어를 생각하는 대다수의 사람들이 어떻게 양자 의 생활 경험을 반드시 동일시하지는 않을 것입니다. 감사할 것으로 기대된다. 그러나 내 자신의 삶의 경험에 따르면 "고마워하는", "감사합니다", "행복 해요", 또는 "운이 좋은"가 입양 대화에 정기적으로 나타납니다. 입양의 영향을 받지 않은 사람들은 우리가 입양에 대해 감사하기를 기대합니다. 물질적 부와 교육 우리는 입양된 삶에서 이익을 얻습니다. 입양인으로서 나는 사람들이 가정하는 방식을 경험했을 뿐만 아니라 운이 좋은 그들의 눈에는 입양이 되고, 어린 시절 양부모가 큰 소리로 말했던 고마움에 대한 기대도 경험했습니다. 한두 번 하는 말이지만 독립하고 주간으로 이사할 때까지 어린 시절의 대부분을 어떻게 대했는지가 입양의 밑거름이 됐다고 말없이 말해줬다.

돌이켜보면 이제 나의 양아버지는 외국에서 자신이 아닌 아이를 입양하는 것이 편하지 않다는 것을 알고 본능을 거스르고 아내의 욕망에 분명히 굴복했다. 베트남 전쟁에서 아이를 구하다. 그들이 나를 구해준 것은, 첫 가족을 찾지 않는 한 절대 알 수 없습니다. 내가 정말로 구원을 받았는지 누가 알겠습니까? 나는 감사합니까? 내가 대답했다면 아니요, 사람들은 자연스럽게 반동을 일으키고 겁에 질린 나를 쳐다볼 것입니다. 물질적 안락함, 교육, 빈곤에 처한 모든 사람들이 열망하는 삶이 있는 부유한 나라에서의 삶에 대해 감히 감사할 수 없습니다.

하지만 물론 여러 면에서 감사합니다! 감사를 선택하지 않으면 내 감정적 웰빙은 불만, 우울, 불안 및 죽고 싶은 것 중 하나가 될 것입니다.

나는 거기에 있었다! 오랜 세월 동안! 그리고 길을 찾기 위해 싸워야 했다.

나는 의식적으로 감사하기 위해 적극적으로 선택하고 집중하고 긍정적인 것으로 바꾸는 삶을 보냅니다. 그리고 삶의 단계에서 내가 빚을 지고 있다고 느끼기보다는 일반적으로 감사하는 것을 선택할 수 있는 것이 훨씬 더 좋습니다. 저장 입양을 통해.

저는 베트남에서 태어난 여성 입양인으로 1970년대 초에 유아로 호주로 날아갔습니다. 나는 천 번처럼 느끼는 것을 내 개인적인 이야기를 했지만, 아직까지 아무도 내 입양 가족의 존재에 대한 감사의 기대를 품는 것이 어땠는지 묻지 않았습니다.

17살이 될 때까지 입양이 법적으로 진행되지 않았고 베트남 어딘가에 법적 입양 서류가 존재하는지 여부는 여전히 미스터리입니다. 나는 지난 6개월이 되기 전까지 이것의 진정한 의미를 인식하거나 이해하지 못했습니다. 시간이 지남에 따라 내가 인식하고 실제적인 진실을 더 완전히 인식하게 되면서 입양과 포기에 대한 나의 이야기가 어떻게 변했는지 관찰하는 것은 계몽적입니다. 나는 자라면서 나에게 들었던 말을 오늘날 내가 발견한 진실과 비교하면서 끊임없이 다시 생각해야 합니다.

17년 동안 종이에 신분이 없었지만, 물론 저는 제 입양 국가인 호주에 출생 증명서를 주고 신분을 허락해 준 것에 대해 감사할 것이라는 기대를 느낍니다. 그러나 비용은 얼마입니까? 요즘 내가 베트남에 정체성을 가지고 있었는지, 법적으로 어떻게 보존하거나 존중해야 하는지에 대한 질문을 받지 않은 이유에 대한 질문으로 인해 감사해야 할 기대가 무색하게 되었습니다.

"라는 말고마움" 또는 "고마워하는" 내 안에서 울리는 알람 벨과 같습니다. 그것은 내 신경을 거스르며 내 자신이 속으로 움츠러드는 것을 느낍니다. 나에게 그것은 너무 많은 부정적인 기억과 함께 온다. 이 블로그의 이미지를 찾기 위해 구글링을 하고 영상을 보고도 몸이 불편하고 불편했습니다. 입양인인 저와 관련하여 "라는 단어를 보거나 읽을 수 있다면고마움" 입양과 관련하여 내가 항상 처리해야 하는 방아쇠입니다.

나의 입양 어린 시절은 가족의 낙농장에서 소년 노예처럼 일하며 보냈습니다. 던져지는 "y우리가 당신을 입양했기 때문에 당신은 이 가족에게 빚을 지고 있습니다."라는 대사는 제 자신을 옹호했기 때문에 기억에 남는 가장 힘든 순간 중 하나였습니다. 강요당하고 싶지 않은 것에 대해 나 자신을 옹호하려고 노력했던 드문 경우 중 하나였습니다. 돕다 젖소 착유와 함께. 다른 아이들은 매일 아침 평화롭게 잠을 잘 수 있었습니다. 내 어린 시절의 감각 정당성 강했다. 낙농장이나 침실에서 나를 부적절하게 만진 양아버지와 함께 농장 주변에서 계속 일하도록 왜 계속 뽑혔습니까? 내 몸이 십대 초반에 발달했기 때문에 그는 내 사생활에 대한 존중의 감각이 없었습니다. 몇 번이나 그가 차가운 손으로 내 맨 가슴과 배를 쓰다듬어 깨운 다음 다리로 나를 침대에서 끌어내렸고, 잠옷이 내 머리 위로 펄럭이며 내 벗은 몸을 드러내며 웃었던 기억이 난다.재미있는" 그것은 추운 빅토리아 시대의 아침에 서리가 덮인 풀을 따라 끌기 위한 것이었다. 이것은 해가 뜨기도 전에 일광에 일어날 것입니다. 다른 누구도 깨어 있지 않았습니다. 한 번 내 문 자물쇠에서 외부 열쇠를 제거했지만 내가 감히 어떻게 그를 잠그려고 하는지 권위 있는 말을 들었을 때 나의 증오는 더욱 커졌습니다. 내 삶의 모든 것이 그에게 달려 있었고 사생활, 존중 또는 통제에 대한 감각이 없었습니다.

나는 어린 시절 양아버지를 원망하게 되었지만 그래도 작은 사랑을 보여주고 싶었습니다. 나는 아니었다 고마워하는 이 존재를 위해 그리고 나는 확실히 내 부족이 싫어 혈족 그 지위는 그가 나를 노예처럼 일하고 아버지가 해서는 안 되는 방식으로 나를 만질 수 있는 허가를 주는 것처럼 보였다는 것을 의미했습니다. 그의 다른 생체 자녀들은 그들이 원하는 것을 하도록 남겨졌습니다. 그들은 나처럼 힘든 육체 노동을 강요받지 않았습니다. 나무를 손으로 베고 밤낮으로 젖소를 짜고 부엌에서 요리와 청소를 하고 어둠 속에서 강제로 뛰쳐나와 밤마다 집게를 잠그고(나는 어둠이 무서워서) 노예 노동처럼 느껴졌다. 내 감정에 전혀 공감하지 않고. 확실히 사랑, 안전 또는 이해로 가득 찬 어린 시절은 아니 었습니다. 생물학적 가족과 헤어지고 그 이유가 궁금할 때 느끼는 감정에 대해 동정이나 지지를 받을 여지도 없었습니다.

입대한 것에 대한 고마움을 입으로 입으로 전하는 기대는 짊어져야 할 무거운 짐이었고.. 지금도 그렇습니다. 나는 헤어 컨디셔너와 샴푸가 필요한 이유를 정당화할 수 밖에 없었습니다. (저는 허리가 긴 머리였습니다.) 그는 비누만 제공하면 머리카락이 짧거나 적은 모든 사람들에게 충분했습니다. 나는 칫솔을 사는 것이 너무 과하고 내가 필요로하거나 무엇을 요구할 수 있는지 느끼게되었습니다. 나는 내가 "까다로운", "어려운"아이, 항상 "거짓말" 그리고 "훔침".

오늘날까지 "우리가 당신을 입양했기 때문에 당신은 감사해야합니다” 만트라는 어린 시절부터 십대에 이르기까지 내가 겪었던 정서적, 성적 학대에 대해 공개적으로 말하는 것을 막게 한 것입니다. 어떤 입양인도 우리가 입양 가족에게 감사의 빚을 지고 있다는 감정을 버려서는 안 됩니다. 학대가 발생하지 않는 경우에도. 말을 하든 말든 우리 입양인은 가족에게 빚을 지지 않습니다. 그들은 자신의 성취를 위해 입양합니다. 나는 입양된 가족에서 살아남는 것 외에 선택의 여지가 없었습니다.

구조/구원에 대해 입양 가족에게 빚을 지고 있다고 느끼게 된 부당함에 여전히 분노를 느끼실 것입니다. 그것은 맹렬히 독립하고 누구에게도 쉽게 허락되지 않는 평생의 결과를 가져옵니다. 돕다 나. 다른 입양인들도 공감할 수 있을 것 같아요. 나에게 도움을 받고, 내가 요청하지 않은 것을 받는 것은 대개 그 도움이 제공되는 무언의 대가에 대한 두려움과 함께 옵니다. 그래서 차라리 내가 직접 하는 게 낫다. 입양 가족과 사회 전체에 의해 구원받은 것에 대한 감사의 기대는 무거운 짐입니다.

입양에 대한 기대되는 감사의 부담은 현대 입양 옹호의 많은 부분에 얽혀 있는 종교적 요소에 의해 강화됩니다.

아동의 입양과 구조를 기꺼이 촉진하고 촉진하는 열렬한 종교 단체와 개인은 또 다른 계층을 추가합니다. 기대되는 감사 우리에게. 입양을 하나님께서 정하신 행동이라고 믿는 사람들은 고아를 도우라는 하나님의 명령을 따르고 있기 때문에 입양인들이 입양되고 포기되는 과정에 대해 이야기하기가 어렵습니다.

나는 교회나 종교 기관에 기꺼이 서서 입양 경험을 모든 복잡성과 함께 공유하려는 입양인에 대해 거의 들은 적이 없습니다. 나에게 이것은 최악의 청중이 될 것입니다! 확인이나 공감을 받는 것은 상상할 수 없습니다. 그 대신에 내가 어떤 상황에 처해 있다는 사실에 대해 하나님께 감사하고 감사하라는 원치 않는 조언을 받게 될 것 같습니다. 더 좋은 곳 그리고 지금 모든 것이 잘되고 있습니다. "라는 익숙한 말이 있다.당신의 축복을 세어!” 역경에 대한 반응으로 종교인들이 하는 것은 제가 견디기 힘든 것입니다.

구글에 대한 단어 고마움 그리고 당신은 이 개념과 관련된 많은 종교적, 영적 이미지를 보게 될 것입니다. 입양인으로서 우리의 투쟁은 어떻게 든 입양이 입양이라는 맹목적인 편견 때문에 검증되지 않고 지원되지 않습니다. 의미, 하나님께서 정하신 것입니다. 이것이 오랫동안 유지되어 온 종교적, 영적 믿음인데 우리가 입양된 것에 대해 감사해야 한다는 무언의 가정에 어떻게 의문을 제기할 수 있겠습니까?

고맙게도, 나의 입양 가족과 다른 사람들은 최근 몇 년 동안 어린 시절의 잘못된 행동에 대해 사과했고 나는 고마워하는 이를 위해 그리고 계속 진행합니다. 사과와 함께 이제 내 삶에 대해 공개할 수 있는 더 많은 자유를 느끼는 방법이 흥미롭습니다. 어깨에서 무거운 짐을 내려놓은 듯. 나는 더 이상 가족의 비밀과 수치에 대한 책임을 지고 그 결과로부터 보호하려고 노력하지 않습니다. 수년 동안 나는 나 자신에게 진실했고 감사에 대한 기대가 내 진실을 압도하도록 허용하지 않을 것입니다.

나는 양가정과의 관계를 재건하는 데 에너지를 집중했습니다. 하나뿐인 가족 저를 키우고 정체성을 부여하는 것을 압니다. 이를 위해 나는 오전 정말 감사합니다. 하지만 그 여정이 힘들고 많은 대가를 치르지 않았다는 말은 아닙니다.

입양에 대한 감사는 결코 기대해서는 안 됩니다. 그것은 우리가 포기와 입양으로 인한 손실과 이익을 이해하고 지지를 받은 후에 일반적으로 삶에 대해 자유롭게 선택할 수 있는 선택이어야 합니다.

국제 입양인에게 필요한 것

국제 성인 입양인을 위한 ICAV의 개인 그룹 내에서 저는 최근에 다음과 같은 질문을 했습니다.우리가 이상적인 세상에서 살았다면 입양 경험이 있는 그대로라면 모든 것을 안고 평화롭게 지내기 위해 무엇이 필요할까요?“현실적인 가능성과 이상주의적인 환상을 동시에 논의하고 답을 제시할 수 있다는 점을 분명히 했습니다.

이어진 토론은 강력했습니다. 저는 "아동의 필요"에 관한 국제 입양에서 여전히 누락된 부분을 강조하는 주제별 답변을 공유하고 싶습니다. 내 질문에 대한 답변 중 일부를 보면 우리가 성장했고 국제 입양을 통해 계속 충족되는 지속적인 요구 사항이 있음을 알 수 있습니다. 종종 국제 입양이 우리의 국제 입양이 입양인인 우리에게 어떤 목적을 달성했는지 궁금하게 만드는 취약한 아동으로 시작했을 때보다 필요한 필요 사항은 무엇입니까?

진실과 답

우리 중 많은 사람들이 완전히 부정확하거나 다소 의심스러운 세부 사항과 그 사이에 음영이 있는 입양 문서를 가지고 있습니다. 내가 완전히 잘못된 예로서 인용할 수 있는 최악의 경우는 이미 사망한 사람의 신원을 부여받은 아이티 국제 입양인입니다. 입양 서류에 허위 생모가 기재되어 있다가 몇 년 후 그녀의 친모가 동의를 하지 않았다는 사실을 알게 되었습니다. . 제공되는 의심스럽고 변하기 쉬운 정보의 예는 한국 입양 기관에 세부 정보를 요청할 때마다 다른 정보를 제공받는 수많은 한국 입양인의 경험입니다.

진실을 알지 못하거나 우리의 포기 및 후속 입양 정보에 투명하게 접근할 수 없다는 사실은 우리가 우리의 기본 신원 정보를 아는 데 완전히 무력하고 다른 사람들을 신뢰하는 이미 연약한 능력을 악화시키는 또 다른 사건을 재창조하는 데 더 큰 충격을 줄 수 있습니다. 크리스틴이 공유했듯이,

"내가 줄곧 생각했던 것이 나의 지금 이야기가 사실이 아닐 수도 있고 어렵습니다.”

이 주제에 대해 공유한 다른 사람들과 마찬가지로 Chaitra는 진실 다른 사람들과 함께 그녀의 첫 번째 응답으로:

  1. 입양하게 된 상황에 대한 진실을 알고 있습니다.
  2. 친가족을 만나고 관계를 맺습니다.
  3. 어렸을 때 인도 문화에 완전히 빠져서 음식, 언어, 휴일, 전통 등에 대한 지식과 인종적 거울을 가졌을 것입니다.
  4. 입양과 인종에 대해 공개적으로 의사 소통하는 입양 부모가 있습니다.

Chaitra는 그녀의 삶에서 이러한 것들을 전혀 가지고 있지 않았습니다.

생물학적 가족을 찾고자 하는 열망

재결합한 일부 사람들에게 마침내 생물학적 가족을 만나는 것은 그들의 양자 가족과 항상 다른 신체적 특성과 성격 수준에서 그들이 누구인지 이해하는 감각을 주었습니다. 예를 들어 Thomas는 다음과 같이 공유했습니다.

"친가족을 만난 것이 많은 도움이 되었습니다. 친할머니 쪽을 만났는데 큰 눈, 밝은 피부, 곱슬머리 등 모두 나와 똑같았다. 그들은 또한 모두 정말 수줍음이 많고 나처럼 말을 하지 않는 한 많은 말을 하지 않는 경향이 있습니다. 내가 어디에서 왔는지에 대한 몇 가지 질문에 답하는 데 정말 도움이 되었습니다.".

위의 Chaitra와 같이 아직 생물학적 가족과의 재결합에 성공하지 못한 다른 사람들에게는 여전히 그들이 만날 수 있다면 우리의 근본을 구성하는 직소 퍼즐 조각을 맞추는 데 도움이 될 것이라는 열망과 생각이 있습니다. . 도미닉은 "잘 표현했다.친척이 있다는 것만으로도 마음이 편안해집니다. 확실히 그들은 베트남 전쟁에서 모두 죽을 수 없었습니다!"

입양인이 답을 알고 생물학적 가족을 찾는 데 방해가 될 때 우리는 평생 불확실한 상태에 놓이게 됩니다. 우리의 근본적인 정체성 질문은 아직 답이 없습니다.

채택 없음

이것은 입양이 필요하지 않다는 바람을 표현하고 취약한 아동에 대한 사회적 반응을 만든 일부 입양인에게 반복되는 주제였습니다. 파르바티가 현명하게 질문하듯이,

"아이가 부모가 없고 자신의 나라에서 불편함을 느끼는 경우에만 이사할 기회가 있어야 합니다. 왜 부모를 잃은 아이도 조국을 잃어야 합니까?"

수니타도 말했다.나는 전체 사회 시스템과 인류가 태초부터 달라야한다고 생각합니다! 새로운 식민주의의 방식이 아니라면 국제 입양이란 무엇입니까? 그것은 단지 선의와 인도주의적 감정의 덮개를 통해 세계의 불평등을 반영합니다. 그것을 보는 또 다른 방법은 아이들이 필요한 부자들이 가난한 나라에서 아이들을 사서 원래의 문화보다 우월하다고 여겨지는 그들의 문화에서 키우는 것입니다..”

우리는 국외 입양의 경험을 통해 필연적으로 우리의 현실을 만든 시스템에 의문을 제기하게 됩니다. 우리는 한국과 미국과 같은 파견 국가가 보여주듯이 국제 입양이 빈곤에 관한 것이라고 믿는 순진하지 않습니다. 김은 이에 대해 다음과 같이 잘 설명하고 있다.

"국제교류가 양방향으로 이루어지면 어린이에게도 최선의 이익이 아닌 것 같습니다. 아이의 공정한 거래, 수출입 업무를 양방향으로 하는 것처럼 보일 뿐입니다. 미국은 이미 그들의 아이들(대부분 흑인 아이들)을 유럽으로 수출하고 있는데, 왜 그 아이들은 다른 나라에 입양되기 전에 그들의 나라에서 먼저 입양되지 않습니까?"

Tamieka가 말했듯이 세상은 첫 번째 가족과 "가족과 자녀를 유지하고 유지할 수 있도록 돕습니다..” 국제 입양이 전 세계적으로 발생하는 만큼의 큰 수익으로 이런 일이 발생한다면 국제 입양이 필요한지 의문이 듭니다.

입양이 잘못되었을 때의 정의

그들의 입양이 합법적인지 아닌지 궁금해하는 사람들을 위해, 우리는 더 이상의 불의를 방지하거나 이러한 상황을 만든 사람들을 처벌하기 위해 수행되거나 수행될 수 있는 것이 거의 또는 거의 없다는 가혹한 현실을 너무 잘 알고 있습니다. Tamieka는 이것을 다음과 같이 웅변적으로 표현했습니다.세계는 입양 부패에 책임이 있는 사람들, 가족과 사람들의 삶을 산산조각내는 책임을 지고 그들의 행동에 대해 책임을 지고 정의를 받을 수 있는 조직을 제공해야 합니다..”

국제 입양이 계속 시행되는지 여부에 대한 문제가 있습니다. 이미 영향을 받은 사람들을 위한 정의는 어디에 있습니까? 슬프게도 우리의 욕망은 회복 적 정의 국제 입양을 통해 부당한 대우를 받은 입양인에게 현재는 유토피아입니다. 이것은 가혹한 현실이지만 우리가 이에 반대하고 정의를 추구하는 메커니즘이 없는 관행이 얼마나 비윤리적인지 강조하는 것을 막지는 못할 것입니다.

계속되는 고통의 끝

슬프게도, 취약한 아이를 포기하는 무언의 결과는 생물학적 부모에게 버림받은 평생의 심리적 고통의 길입니다. 국제 입양에 이어 우리의 경험은 이번에는 우리의 출생 국가에 의해 2차 유기가 될 수 있습니다. 국제 입양을 통해 우리는 출생 가족과 국가에 대한 권리를 영원히 상실하고 우리의 정체성, 문화, 유산 또는 시민권을 유지할 수 있는 선택권이 주어지지 않습니다. 친부모와 출생 국가에 의한 유기의 고통은 평생 지속될 수 있는 지속적인 영향을 미칩니다. 입양 후 지원 서비스를 거의 또는 전혀 제공하지 않는 대다수의 입양 국가에서 이것이 지원되지 않으면 우리는 끝없는 내부 심리적 고통을 겪게 될 수 있습니다.

이 고통을 심하게 느끼는 입양인들은 투쟁의 끝을 원하고 때때로 죽음을 유일한 탈출구로 볼 수 있습니다. 연구에서 입양인이 더 높은 자살률, 자살 시도, 정신 건강 문제로 고통받는 것으로 보고되고, 감옥이나 약물 및 알코올 재활 서비스에서 입양되지 않은 인구에 비해 더 많은 비율로 반영되는 것으로 보고된 것은 놀라운 일이 아닙니다. 포기의 고통은 현실이며 인정해야 합니다. 입양은 종종 윈-윈 솔루션으로 묘사되지만 공개적으로 공유하든 그렇지 않든 입양인이 경험할 수 있는 진정한 고통을 간과합니다.

Kim은 매우 명확하게 공유했습니다.

“죽음은 나에게 평화를 줄 것이다. 죽음만이 내가 입양 전의 나인 그녀를 기억하지 못하게 할 수 있다고 생각합니다. 죽음만이 내 영혼에 주입된 그러한 고통, 외로움, 향수병을 나에게서 제거할 수 있습니다.”

고맙게도 ICAV와 같은 지원 그룹 내에서는 때때로 고통스러운 현실을 최소화하거나 축소하지 않습니다. 우리는 솔직하게 말하고 나누는 것이 치유에 매우 중요합니다.

바울은 그것을 다음과 같이 웅변적으로 요약했습니다.너무 어려운 질문입니다. 솔직히 말해서, 나는 이것에 대해 너무 초현실주의적으로 생각하기 때문에 나에게 완벽한 세계 정신 상태에 도달하기가 어렵습니다. 제 친아버지는 돌아가셨습니다. 양어머니가 돌아가셨어요. 내 생모, 누가 알겠어? 그리고 그것은 무엇을 의미합니까? 그러나 나는 여기 있다. 그리고 친구, 가족, 낯선 사람과 _____이 있습니다. 그 아름다움. 하지만 여전히 미지수, 긴장, 모순이 있습니다. 역사의 복잡성; 우리의 터무니없는 글로벌 사회 정치적 상황; etc.. 이 모든 것을 통해 나를 도와주는 것은 무엇입니까? 이것. 우리의 공유. 우리의 이야기. 모든 불완전함 속에서도 연결과 이해의 순간을 위한 잠재력. 우리의 다양한 쓰라린 현실. 귀하의 질문입니다. 우리의 목소리. 공유된 경험과 상황의 실현, 동일성이 아니라 공유. 이것은 도움이 됩니다. 감사합니다."

또래 그룹 공유 및 연결의 힘과 그것이 성인 해외 입양인으로서의 성장 여정을 어떻게 촉진하는지 보는 것은 놀랍습니다. 읽다 스테파니의 그녀가 같은 그룹 토론에서 얻은 것의 표현.

국제 입양으로 인한 인신매매 정도

성인 국제 입양인으로서 ICAV에서 20년 동안 솔직하게 이야기해오면서 나는 종종 나의 국제 입양이 합법적인지 아닌지 궁금했습니다. 이는 다음과 같은 질문을 하는 것을 의미합니다. 베트남인 부모는 "입양" 및 포기의 법적 개념을 정말로 이해했습니까? 그들이 나를 유지하기 위해 다른 유형의 지원을 제공했습니까? 전쟁으로 황폐해진 베트남에서 나왔을 때, 생존하는 부모나 가족이 없는 진정한 고아로서의 지위는 과연 무엇이었습니까? 내가 호주로 입양되기 전에 가족과 친척의 재결합이 시도되었습니까? 그리고 먼저 나를 모국에 배치하려는 시도는 어떻습니까? 언젠가 내가 친족과 재회할 만큼 운이 좋다면 이 질문에 대한 답을 찾을 수 있기를 바랍니다.

다른 국제 입양인들도 인생의 어느 단계에서 비슷한 질문을 하게 될 것이라고 확신합니다. 이것이 우리가 나이가 들면서 직면하는 현실이고, 국제 입양의 복잡성에 대한 이해가 성숙해지며, 오늘날 우리가 알고 있는 것처럼 우리의 현실을 우리의 삶을 만든 세계적인 정치와 통합하기 위해 고군분투합니다.

자신을 국제 입양인처럼 인신매매된 것으로 간주하는 것은 우리를 배제하고 가해자에 대한 조치를 취하는 법적 범위를 허용하지 않는 법적 정의 때문에 어려운 일입니다.

인신매매 국내 또는 국제 국경을 넘는 사람들의 불법적인 이동, 의 목적을 위해 상업적 섹스, 가사 서비스 또는 육체 노동의 형태로 착취.

국제 입양의 인신매매는 분명히 존재하지만 "성 또는 노동 착취"의 기준에 부합한다는 것을 증명할 수 없다면 우리를 법적으로 "인신매매"로 간주하도록 허용하는 국제법이나 체계가 없기 때문에 법적 조치를 취할 수 없습니다. .

그러나 국제 입양 내에서 우리가 인신매매될 수 있는 정도는 매우 다양할 수 있습니다. 다음과 같은 사람들이 있습니다.

  • 문서의 노골적인 위조와 친족에게서 도용당하고 영리를 목적으로 국제 입양으로 팔려 이익을 얻은 사람들에 대해 법적 조치가 취해졌고 법원에서 잘못된 행위가 발생했음이 입증되었습니다.
  • 의심스러워 보일 수 있지만 당시에는 더 이상 질문하지 않은 문서 몇 년 후에 일관성이 없거나 부정확한 것으로 나타났습니다.
  • 합법적으로 보이지만 수십 년 후 동창회에서 친부모의 이야기는 입양 기관 / 촉진자가 제공 한 문서와 어떤 식 으로든 일치하지 않습니다.
  • "잃어버린" 아이였기 때문에 신분 서류가 존재하지 않았고 가족과 재결합하려는 시도도 거의 없이 우리는 해외 입양을 통해 팔려나갔습니다.

"국제 입양을 위한 인신매매"의 스펙트럼은 어디에서 시작되거나 종료됩니까? 개념이 법률에 존재하는 것이 허용되지 않는 경우 논의하기 어렵습니다. 이러한 유형의 시나리오에서 ISS International의 모범 사례 학습조차도 이를 "인신매매"라고 표시하지 않고 "인신매매"로 지칭합니다.불법 입양" 그들의 안내서. 그리고 그 핸드북의 결론과 권장 사항 중에서, 헤이그 서명국 중 얼마나 많은 헤이그 서명국이 불법적인 관행(즉, 인신매매)을 의심하는 생물학적 가족, 양부모 또는 성인 입양인에게 어떤 형태로든 제공될 수 있는 절차를 가지고 있는지 물어야 합니다. 재정적, 법적 또는 감정적 지원 또는 절차?

2017년 12월 7일, ICAV는 인도, 대만, 스리랑카를 대표하는 7명의 국제 입양인으로 구성된 소규모 그룹을 통해 호주 연방 정부에 사회 복지부(DSS)를 통해 인신매매 피해자에게 재정 지원을 제공할 것을 요청했습니다. 다양한 학위. 이러한 입양인에게 있어 인신매매의 정도가 직접적으로 초래한 손실과 트라우마를 보상할 돈은 없습니다. 생물학적 가족은 말할 것도 없습니다! 그러나 우리는 최소한 입양을 촉진하고 입양이 계속되도록 허용하는 권한에 의해 회복적 정의의 일부 형태가 제공되도록 요청할 수 있습니다.

서류를 위조한 자에 대한 기소 성공 사례가 있음에도 불구하고 입양은 법적 구속력이 있기 때문에 국외입양 인신매매로 인한 딜레마를 궁극적으로 해결할 수 있는 방법은 없다.

슬프게도 알려진 인신매매에 대해 국제 입양을 할 수 있는 유일한 법적 사례는 다음과 같습니다. 문서 위조. 가해자는 손목을 때리고 약간의 징역과 약간의 벌금을 받습니다(이득한 금액에 비해). 그에 비해 입양인이나 생물학적 가족은 무엇을 얻습니까? 아무것도. 이 불필요한 트라우마를 극복하고 지나갈 수 있도록 도와주는 서비스조차 제공하지 않습니다.

저는 인신매매가 평생 살아야 하는 입양인에게 미치는 영향에 대한 인식을 높이고 싶습니다. 입양을 옹호하는 사람들은 그들의 목소리를 듣지 못하고 줄어들었습니다. 그들의 경험은 우리가 실수로부터 배우지 않고 그들과 같은 더 이상의 불의를 방지하기 위해 필요한 절차와 국제법을 제정하지 않고 지나갑니다. 그들에게는 가해자가 법으로 처벌을 받더라도 입양인으로서 그들이 견뎌야 했던 것을 인식하지 못한 채 그 결과를 살아야 합니다. 그들에게는 정의가 없습니다.

읽어주세요 루팔리의 이야기. 그녀는 첫 번째 부모가 자발적으로 동의하지도 않았고 진정한 고아도 아니었고 그녀의 말을 듣고 선택을 할 수 있는 나이가 된 것처럼 보이는 입양의 평생 결과를 살아온 예입니다. 그녀의 이야기는 어느 정도 "인신매매"된 결과 직접적으로 견뎌야 하는 추가적인 어려움에 대한 목소리를 제공합니다. 그녀는 2015년 우리가 수상의 고위 고문을 만났을 때 ICAV와 함께 호주 정부에 자신의 이야기를 공유할 만큼 충분히 용감했습니다. 그 방에는 안구건조증이 한 명도 없었고, 그녀가 매일 겪는 명백한 트라우마에 우리 모두는 너무나 큰 영향을 받았습니다. 국제 입양을 통한 취약 아동 인신매매는 중단되어야 합니다!

나는 Roopali의 이야기가 다른 사람들이 국제 입양과 회복적 정의를 통한 "인신매매"의 법적 승인을 위한 조치가 일어나야 한다고 목소리를 높이고 정부에 요구하도록 격려하기를 바랍니다.

라이온하트 리뷰

나는 아이들이 행복해하는 모습을 보고 싶은 마음이 깊은 줄 몰랐습니다. 나는 이제 내가 분노와 좌절을 얼마나 부정적으로 보았는지 깨달았습니다. 나는 내가 아이를 입양하기 시작했을 때 그 일부가 망가진 아이를 고치는 것이라는 사실을 깨닫지 못했습니다. 나는 줄 수 있는 사랑이 너무 많았고, 아기가 다시 온전해질 때까지 아기를 사랑할 수 있다고 생각했습니다. p94

라이온하트: 입양 가족을 위한 실생활 가이드 내가 용어로 쓴 책이다 양부모를 멋지게 전환했습니다.. 모든 양부모가 이 3쌍처럼 우리의 충격적인 시작을 포용하고 관련된 복잡성을 처리하기 위해 분명히 들인 노력과 함께라면, 제 추측은 다음과 같습니다. 우리는 전 세계적으로 국제 입양으로 인한 비극적이고 부정적인 결과를 훨씬 덜 보게 될 것입니다..

이 책은 모든 수용 국가의 예비 입양 부모가 읽어야 합니다! 미국에서만 이 책은 거대한 해외 입양을 통해 수행하고 있는 과제의 현실에 대해 예비 부모에게 제공되어야 하는 필요하고 진실한 교육에 대한 영향.

이 책은 내가 읽은 최고의 실습 매뉴얼로서 예비 부모와 입양 부모에게 입양인으로서 불가피하게 겪게 되는 어려움을 처리하는 데 필요한 지침을 포괄적으로 제공합니다. 시작부터 저자는 이 책이 마음이 약한 사람들을 위한 책이 아니라는 점을 분명히 했습니다. 따라서 제목은 사자의 심장. 저자들은 책에 나와 있는 것과 같은 유형의 가족에서 자란 국제 입양인으로서 경험한 현실, 즉 입양 부모의 생물학적 자녀 중 국제 입양 아동이 되는 현실을 설명합니다.

나는 몇 가지 수준에서 이 책과 관련이 있다. 첫째, 성인 국제 입양인으로서 나는 입양 자녀의 여정을 통해 자신을 보았습니다. 안전함을 느끼기 위해 고군분투하고, 어린 시절에 많은 방식으로 행동하고, 신뢰를 쌓고 싶지만 두려워하고, 많은 동일한 도전에 직면하는 등.

” … 극도로 아프고 정서적으로 상처받은 아기를 양육하는 것은 여러 면에서 다릅니다. 나는 생물학적이고 양부모이며 직접적인 경험을 통해 말할 수 있습니다. 그들은 동일하지 않습니다.” p90

둘째, 추가적인 필요가 있는 생물학적 자녀의 부모로서 이 책은 지난 11년 동안의 내 자신의 양육을 반영한 것입니다! 나는 감각 문제, 도전적인 행동, 답과 치료법에 대한 탐색, 효과가 있는 것을 찾기 위해 필사적으로 노력하는 피로, 추가 필요가 없는 아이와 많은 아이가 있는 아이를 양육하는 차이점 등과 완전히 관련될 수 있습니다. 저자들은 아이를 입양하는 것은 말 그대로 추가적인 필요가 있는 아이를 갖는 것과 동일하다는 연결을 올바르게 만듭니다.

정신 질환이 있는 자녀를 양육하기 위한 표준 조언의 대부분은 입양 가정에 적용됩니다. p102

셋째, 이 세 가족이 함께 모여서 자신만의 지원 네트워크를 형성하게 된 것은 그들이 독특한 상황에 있고 입양에서 생존하는 데 지원이 중요하다는 것을 깨달았기 때문입니다. 이 책은 서로를 지지하고 배운 교훈이 다른 사람들에게 귀중할 수 있다는 것을 깨닫고 우정의 결과로 나왔습니다. 그래서 저는 동료 성인 해외 입양인과 지원 네트워크를 구축했으며 다른 사람들에게 가치가 있는 훌륭한 논문, 책 및 리소스를 많이 생산했습니다.

이 책에서 전혀 다루지 않는 한 가지 영역은 장래의 입양 부모가 조사할 것을 권하고 싶습니다. 국제 입양의 윤리적, 정치적, 사회적, 인권 문제와 딜레마입니다. 제 개인적인 입양 여정은 평생의 여정이며 특히 자녀를 낳은 후 알게 된 사실은 국제 입양의 더 큰 그림에 서서히 눈을 뜨게 되었다는 것입니다. 이 단계에는 내 양부모가 한 번도 묻지 않았지만 내면 깊숙이 자리 잡고 결국 표면으로 떠오르는 질문을 하는 것이 포함됩니다.

다음과 같은 질문: 나의 포기와 그에 따른 입양이 합법적인지, 돈을 교환했는지, 입양을 처리하는 데 드는 비용과 동일한지 또는 거래를 통해 얻은 돈인지, 그 돈으로 얻은 사람, 출생 시 자녀가 몇 명인지 매년 국가와 이유, 친부모 가족은 어떻게 되며 자녀를 잃은 후 대처하는 방법, 자녀를 잃을 필요가 없다면 어떻게 되며 그 선택에 권한을 부여할 수 있습니까?

인권에 관한 질문: 내가 국제 입양되기 전에 내가 태어난 국가는 가족, 확대 가족, 지역 사회, 조국과 함께 나를 유지하기 위해 무엇을 했는가? 양부모는 이 무역/사업에 어떻게 참여했습니까? 자발적이었습니까 아니면 맹목적으로였습니까? 차이가 있나요? 국제 입양이 미디어에서 일반적으로 묘사되는 것처럼 흑백입니까? 돈으로 움직이는 입양 산업에 입양되지 않았다면 입양인으로서 내가 살았을 다른 결과가 있었을까요?

입양에 대한 나의 이해가 성숙해지면서, 나는 그것이 처음 나타나는 것이 아니라는 것을 깨달았고 우리는 큰 그림 질문에 대해 적절한 연령 단계에서 입양 아동을 준비시켜야 합니다. 이 책에는 이것이 탐구될 수 있었지만 그렇지 않은 교차점이 몇 개 있었습니다. 예를 들어, 한 입양 가정에 배정된 아이가 사망한 후 슬픔과 상실감 때문에 부모는 입양할 국가와 기관을 변경했습니다. 그런 다음 다른 장에서 한 입양아가 묻습니다.이상한" 질문), "아이를 살 수 있습니까?" 나는 어떻게 우리 입양인들이 그 연관성을 분명히 보았지만 양부모는 볼 수 없었는지 생각해 보았습니다. 우리의 간단한 관점에서, 당신이 원하는 나라의 아이를 선택하고 더 이상 적합하지 않아 변경한다면 거래를 처리하기 위해 약간의 돈을 지불하면 이것이 어떻게 쇼핑, 즉 아이를 사는 것과 유사하지 않습니까? 질문이 그렇게 이상한가요? 우리 입양인들이 결국 의문을 제기하게 되는 강력한 현실이며 모든 입양 부모가 입양 자녀가 성장함에 따라 공개적으로 고려하고 논의하는 것이 현명할 사회-정치-경제-성별 복잡성의 한 측면만을 반영합니다.

ICAV 내에서 저는 우리가 이러한 더 높은 수준의 복잡한 문제를 생각하고 논의한다고 보증할 수 있습니다. 우리는 또한 국제 입양이 어떻게 촉진되는지, 누구에 의해, 수요에 의해 주기가 지속되는지(예상 부모), 우리에게 법적 권리가 없는 이유에 대해 광범위하게 글을 씁니다. 또는 학대 또는 추방을 당합니다.

아마도 이 책의 저자는 아직 자녀와 함께 이 단계에 도달하지 않았으며 그것이 왜 그것이 없는지 설명할 수 있을 것입니다. 만약 그렇다면, 나는 그들이 앞으로 몇 년 안에 그들의 자녀가 나와 같은 나이 이상으로 성장함에 따라 입양 양육의 후기 단계를 다루는 종적 책을 쓰는 것을 보고 싶습니다.

큰 그림을 그리는 질문이 생략되어 있더라도 이 책을 모든 예비 부모에게 강력히 추천합니다. 제 세대의 입양 부모가 받은 도움이 확실히 큰 출발이기 때문입니다.

이 책은 당신이 외국에서 아이를 입양할 때 실제로 일어나는 일에 대한 솔직한 설명을 아끼지 않고 제공합니다. 양육 조언의 전제는 외상 정보 그리고 애착 양육 관점. 국제 입양인인 제 생각에는 이것은 우리가 유아로 입양되었는지 여부에 관계없이 우리가 짊어지는 감정적 짐에 대한 진정한 설명입니다. 나는 전에 썼습니다 우리는 백지가 아니다. 예비 부모가 경험 많은 양부모가 작성한 이 놀라운 자료에 제시된 현실을 받아들일 준비가 되어 있지 않다면 해외에서 자녀를 입양하는 것은 귀하에게 적합하지 않을 수 있습니다. 그러나 그들이 이 책이 제공하는 것을 기꺼이 받아들이고 국제 입양에 대한 더 큰 그림을 논의하기 위해 열린 마음이 있다면 이것이 귀하의 가족에게 더 나은 결과를 가져다줄 최고의 기회가 될 것이라고 믿습니다.

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입양인의 분노

조안 치티스터의 인용문

나는 입양인들이 분노를 표현하는 방식에 대해 입양 엄마에게 편지를 쓰고 있었는데, 그것은 사람들이 일반적으로 그 "입양인의 분노"에 대해 얼마나 두려워하는지 상기시켜주었습니다. 이 오해되고 두려운 감정에 대한 더 큰 이해를 만들기 위해 나는 왜 분노가 입양인의 여정에서 유효한 구성 요소인지, 그리고 사람들이 분노 속에서 입양인을 어떻게 지원할 수 있는지에 대해 글을 쓰고 싶다고 생각했습니다. 나는 모든 입양인을 대변하는 것이 아니라 내 경험을 공유합니다.

나는 20대 중반이 될 때까지 내 분노가 내 버림과 관련되어 있다는 것을 인식한 기억이 없습니다. 10대 때 화를 냈던 기억이 있지만 그 당시 내 분노는 세상에서 내 위치에 대한 혼란, 내가 어울리지 않는다는 느낌, 사람들이 내 외모에 대해 놀림을 받고 다르게 대우받는 결과처럼 느껴졌습니다. 내 입양 가족에서. 그 십대 시절에 누군가가 나에게 접근하여 입양이나 유기에 대해 이야기했다면 나는 그것이 내 기분과 관련이 없다고 말하면서 무시했을 것입니다. 나는 내 감정의 기저에 깔려 있는 문제에 대해 전혀 몰랐던 십대였습니다. 내 입양 가족은 일반적인 십대 문제 이외의 문제를 찾으려고하지 않았습니다. 그들은 사랑이 충분해야한다는 말을 들었습니다. 입양과 유기가 이해되지 않는 시대입니다.

나는 한 번도 노골적으로 반항하지 않은 십대 입양아였습니다. 성격? 나는 "적합"하려는 욕구와 학업적으로 성공할 수 있었던 "수용"에 대한 열망을 만든 것이 거절에 대한 두려움이었다고 말하고 싶습니다. 나의 감정적 출구는 음악이었다. 나는 항상 피아노를 쳤고, 양언니가 너무 시끄럽고 화를 내며 피아노 두드리는 것을 그만두라고 요구했던 것을 기억합니다. 돌이켜보면 그것이 나의 유일한 출구이자 깊은 자리에 있는 분노의 표시였으며 그 주된 원인은 슬픔이라는 것을 깨달았습니다. 그런 감정에 대해 이야기해 주고, 대화를 시작할 사람이 아무도 없는 것 같은 느낌이 들었고, 본능적으로 누군가를 신뢰하는 것이 너무 차단되어 내 앞에 있어도 그 사람을 볼 수 없었을 것입니다. 나는 학교와 교회에서 국내 입양된 다른 아이들과 함께 자랐지만 그들이 부모에게 많은 문제를 일으키고 있다는 것을 우연히 들은 것 외에는 "입양된" 아이들에 대한 대화를 기억하지 못합니다.

성인 입양인으로서, 나는 반항하며 자라면서 마약, 알코올, 섹스에 빠져든 꽤 많은 국제 입양아들을 개인적으로 알고 있습니다. 그것들은 너무 압도적이기 때문에 우리의 감정을 묻어두는 데 도움이 되는 정도의 중독입니다. 나는 우리가 왜 이러한 안락함을 추구하는지, 무엇이 그것을 추진하는지 완전히 이해할 수 있습니다. 입양인에게 이것은 버려진 것에 대한 우리의 깊은 상처입니다. 우리가 왜 포기했는지에 대한 우리의 정신의 끊임없는 질문은 무엇입니까? 사람들은 "영원한 가족"과 "사랑이면 충분하다"는 입양 신화에 너무 눈이 멀어 나와 같은 입양인에게는 그토록 명백한 징후를 보지 못합니다. 당신은 우리를 영원한 가족처럼 대하고 사랑으로 충분하지만 우리는 그렇게 느끼지 않습니다. 오랫동안 아닙니다. 잘 행동하는 것처럼 보였던 나 같은 아이들의 경우 우리의 투쟁은 감지되지 않고 나중에 성인 초기에 깊은 우울증과 자살 시도 또는 기타 은밀한 증상으로 나타납니다. 아마도 부모는 행동하는 아이가 있는 경우 자신을 운이 좋다고 생각해야 합니다. 적어도 입양된 아이는 자신이 겪고 있는 문제가 있다고 말하려고 합니다. 도움을 요청하는 것입니다. 반면에 나와 같은 입양인의 경우 부모님은 내 투쟁의 깊이를 몰랐고 알 수 없는 이유로 나는 아직 살아서 그것에 대해 글을 쓰고 있습니다. 모든 것을 끝내고 그러한 감정을 영구적으로 차단할 수 있는 입양인의 경우 너무 늦기 전에 그들이 원하는 도움과 수용을 지원하고 제공하지 않고 우리가 입양 신화를 영속시키는 방식에서 우리 사회에 대한 끔찍한 반성이라고 말합니다! 부모님은 내가 어떤 도움을 받았을 때 도움이 될 수 있는 근본적인 문제가 깊이 자리잡고 있다는 사실을 결코 깨닫지 못했습니다. 나는 10대 초반에 물건을 들다가 적발되었음에도 불구하고 항상 순응하고 학교에서 높은 성적을 거두는 모범적인 아이로 외면을 보았습니다.

현실은 분노는 상실, 분리, 단절, 우리를 낳아준 어머니와의 유대 단절, 유전적 유산의 상실, 입양된 땅과 환경에 속하지 않는다는 느낌, 이재민이라는 감정의 비정상적인 시작에 대한 정상적인 감정적 반응이라는 것입니다. , 우리는 정확히 어디에 속하는지, 그리고 다른 사람은 말할 것도 없이 이 모든 감정과 씨름하는 것이 왜 그렇게 어려운지에 대한 혼란. 우리 주변과 가장 가까운 사람들이 이 분노를 이해하고 이 분노가 무엇인지 "듣는" 데 관심이 없는 한, 입양인으로서 우리는 우리의 능력을 더 방해하는 가난하고 역기능적인 방식으로 분노를 표현하는 행동을 계속 확대한다고 생각합니다. 그렇지 않으면 도움이 될 수 있는 관계를 발전시키기 위해.

어느 날 치료를 받으면서 자신에게 해를 입히는 것은 분노가 내면으로 향하는 것임을 깨달았습니다. 자신의 분노를 표출하는 입양인은 그것을 표출하는 것이고, 완벽주의적이고 순응하려고 하는 우리는 그것을 표현할 적절한 수단이 없으면 그것을 내면으로 돌릴 것입니다. 그렇다면 어떻게 하면 입양인의 분노를 가장 잘 도울 수 있을까요? 첫째, 가장 중요한 것은 누군가가 우리의 말을 들어주고 우리가 화를 내는 데 정당한 이유가 있다는 사실을 받아들여야 한다는 것입니다. 이것은 입양인의 분노를 듣는 것을 두려워하지 않는다는 것을 의미합니다. 입양인에게 문제를 돌리지 말고 당신에 대해 이야기하십시오. 나는 듣고/보거나/존재하는 것을 두려워하는 사람들이 분노의 끝이라는 것을 알고 있습니다. 그렇다면 해리엇 러너(Harriet Lerner)의 분노의 춤(Dance of Anger)을 읽으십시오. 그 분노를 표현하려는 입양인의 타고난 욕구를 차단함으로써, 당신은 또한 그들이 상실과 단절의 타고난 슬픔을 표현하려는 그들의 욕구를 차단할 것입니다.

둘째, 부정적인 방식으로 표현된 분노에 반응하지 마십시오. 그렇게 하면 우리의 분노가 잘못되었다는 인상을 줍니다. 아니요, 잘못된 것은 그것에 대한 감정과 건전한 이유가 아니라 우리가 그 분노 에너지를 다른 사람이나 자신에게 돌리는 방식입니다. 우리가 분노를 표현할 때 필요한 것은 우리의 분노가 괜찮다는 것과 그 분노의 기저에는 버려진 것에 대한 고통과 슬픔이 있음을 확인하고 확인하는 사람이 필요합니다.

셋째, 일단 분노가 존재하도록 허용하면 그것이 순수한 슬픔, 상처, 고통의 눈물로 바뀌는 것을 보고 놀랄 수 있습니다. 이것은 편안함을 제공하고 당신이 우리의 고통을 우리와 공유하고 있음을 보여주는 따뜻하고 수용적인 포옹이 필요한 때입니다.

입양인으로서 우리가 화를 내는 것이 좋지 않다는 메시지를 공공연하게 또는 은밀하게 계속 받는다면, 당신은 우리 자신이 되는 것이 옳지 않다는 것을 우리에게 반성하고 있는 것입니다. 우리는 끔찍한 시작의 결과이므로 자연스럽게 우리의 정신은 이것을 해결하고 치유할 방법을 찾아야 합니다. 분노를 차단하면 분노는 슬픔에 대한 우리의 이차 감정이기 때문에 입양인은 치유 스펙트럼의 반대편에 도달하지 못할 것입니다. 우리가 슬픔을 표현하는 것을 너무 두려워한다면 그것을 분노로 표현합니다. 우리의 분노를 듣지 못한다면 우리의 슬픔도 듣지 못할 것입니다. 슬픔과 고통을 표현하지 못한다면 우리의 시작을 결코 해결할 수 없습니다.

제가 전하고자 하는 메시지는 우리의 분노를 겁내거나 표현을 억제하려 하지 말라는 것입니다. 우리의 분노가 들리면 우리는 폭발적이거나 반응적이지 않을 것입니다. 마치 와인 병의 코르크 마개를 푸는 것과 같으니, 분노의 가스를 밖으로 내보내면 와인이 달콤해지고 부드러워집니다. 이제 나는 우리가 한 번만 분노를 표출해야 한다고 말하는 것이 아닙니다. 때때로 우리는 이 분노를 표현하고 "듣고" 경청해야 하는 여러 번이 필요합니다. 내 경험에 따르면, 나에게 치유의 힘은 50가지 다른 청중에게 내 이야기를 50가지 다른 방식으로 전달할 수 있다는 것에서 왔습니다. 내게 필요한 검증이었다. 사람들이 나에게 다가와 공감하고 내가 줄곧 추구해 온 이해를 하게 하는 것. 사람들의 인정을 받고 얼마 후, 나는 내 감정이 괜찮고 그들에게서 도망치지 않는다는 것을 배웠습니다. 나는 내면의 분노에 귀를 기울이는 것이 좋다는 것을 배웠지만 그 비결은 에너지를 전달하고 우리 자신에게 유용한 것으로 바꾸는 적절한 방법을 찾는 것이 었습니다. 저에게는 저처럼 어려움을 겪고 있는 다른 입양인들을 위한 지원 네트워크를 만드는 것이었습니다. 다른 사람들에게는 예술적 콘센트, 음악, 글쓰기, 우리가 분노와 슬픔을 안전하고 건강한 방식으로 표현할 수 있는 모든 것이 될 수 있습니다.

위의 내용은 초기 유기 상처에만 근거한 입양인의 분노에 대해 구체적으로 작성되었습니다. 입양인이 유기에 더해 더 큰 상처, 학대, 인종차별을 당한다면 당연히 분노는 이러한 추가 인과적 요인에 의해 가중됩니다. 나는 또한 다른 사람들에게 분노를 표출하는 폭력을 옹호하거나 입양인이 그들의 "분노" 때문에 의도적으로 다른 사람들을 해치는 것을 정당화하지 않습니다. 저는 단순히 국제 입양과 관련하여 많이 오해되고 있는 주제에 대해 쓰고 있으며 우리가 분노를 표시하는 이유, 분노가 어디서 오는지, 건강한 방식으로 문제를 해결하는 데 어떻게 도움을 줄 수 있는지에 대한 통찰력을 공유하고자 합니다.

내 소원은 입양인의 분노가 있는 그대로 들리는 세상에서 사는 것입니다. 즉, 사람들이 감정의 힘을 두려워하기 때문에 우리를 낙인찍고 밀어내는 대신, 그들은 우리를 포용하고 우리가 모든 것을 가지고 있음을 확인합니다. 슬프고 화가 나는 이유. 우리의 분노가 포용된다면, 당신은 우리의 감정에 진실함으로써 스스로를 치유할 수 있게 하고 진정으로 당신과 연결되기 시작하고 우리의 가장 깊은 핵심에 있는 우리를 포용함으로써 우리의 가장 깊은 필요를 공유할 수 있게 해줄 것입니다.

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