여기에서 채택된 포기: 검토

스크린샷 2016-02-17 at 10.13.33 pm여기에서 채택된 포기 1950년대와 60년대의 나이 많은 해외 입양인들이 두 개의 정체성, 문화, 국가 사이의 공간을 어떻게 헤쳐나갔는지에 대한 통찰력을 제공하는 입양인의 성인식을 집단으로 표현한 것입니다.

저는 한 매체에서 수많은 크리에이티브/아티스트가 그들의 여정을 성찰하고 인종 간 입양이 의미하는 바에 대해 열린 마음으로 공유하는 것을 보는 것을 좋아했습니다.

1970년대의 국제 입양인으로서, 나는 내 자신의 경험을 반영하는 것을 볼 수 있다는 것을 좋아했습니다! 많은 사람들이 공유하는 말들이 저를 설명하지만, 그들은 제가 공개적으로 많이 들어본 적이 없는 기성 세대입니다. Lucy는 자라나는 다음 세대의 입양인에게 모델링하는 데 매우 중요한 자신의 목소리를 찾을 수 있도록 했습니다! 그리고 영국의 역사와 엮인 홍콩 어린이들의 대영제국 이동과 다문화 시대 이전에 호주에 왔을 때의 경험과 얼마나 흡사한지 알게 되었어요!

이 영화는 우리가 적응하기 위해 탐색하는 어려움과 궁극적으로 우리가 태어났지만 잃어버린 정체성과 입양에서 물려받은 정체성 사이의 차이점을 궁극적으로 어떻게 조화시키고 포용하는지에 대한 정직한 묘사입니다.

여기에서 채택된 포기 또한 50-60년대 초반에 입양 부모가 갖고 있던 준비의 부족과 그것이 입양인에게 어떤 영향을 미쳤는지 날카롭게 묘사합니다. 백인 환경에 순응하도록 강요받고, 개방을 허용할 수 있었지만 대신 영국성을 강조할 수 있었던 자연스러운 호기심 질문을 억누르는 것입니다.

다큐멘터리는 대부분의 트랜스인종 입양인들이 우리를 모르는 사람들에게 육체적인 수준에서 판단을 받는 것과, 그런 다음 우리가 입을 열고 그렇게 분명하게 채택된 억양으로 말할 때 그들이 받는 충격을 공유하는 공통된 투쟁을 묘사합니다!

나는 이 영화가 Lucy의 연극에서 발췌한 내용을 엮어내는 방식을 좋아합니다. 이 부분에서는 다른 예술가들과 겹쳐지고 국제 입양인들이 공유하는 공통점을 보여주는 Lucy의 개인적인 투쟁에 대해 깊이 있게 살펴볼 수 있습니다.

여기에서 채택된 포기 입양인만을 위한 것이 아니라 일반적으로 동아시아인들이 대영제국의 역사에 대한 자신의 의견을 "소유"하고 포함되기를 기대하도록 하는 것입니다!

홍콩에서 영국으로 입양된 루시 쉰의 훌륭한 다큐멘터리.
그녀의 다큐멘터리에 대한 그녀의 웹사이트:  Lucy Sheen의 Abandoned가 여기에 입양되었습니다..

Lynelle Long의 리뷰
InterCountry Adoptee Voices의 설립자
베트남에서 호주로 채택

연방 장관과 ICAV 회의

12월 7일 월요일에 시드니에서 만났습니다. 연방 장관 크리스티안 포터 입양을 포함한 호주 사회 복지 포트폴리오를 돌보는 사람. 나는 그에게 책 한 권을 선물했다. 차이의 색: 인종 간 입양의 여정 및 DVD 거울 속의 소녀 (복사본을 기증한 NSW Post Adoption Resource Centre, Benevolent Society에 큰 감사를 드립니다!) 이 책은 ICAV의 초기 시작과 "그룹"의 힘, 즉 공통의 경험을 공유하는 사람들과의 소속감에 대한 제 경험에 중요한 역할을 했습니다. 국제 입양인이 입양 경험에 대해 공유한 유일한 호주 최초의 자료입니다.

우리 회의는 단 30분 동안 진행되었습니다(그는 매우 바쁜 동료였기 때문입니다!) 그는 연방 기금을 받지 못하는 조직과 대면하는 것은 매우 이례적인 일이라고 언급하면서 시작했습니다.

다음으로 포터 장관은 호주에 입국하여 잘 적응하고 열심히 일하면 꽤 번영할 수 있는 이민자들의 성공에 대해 언급했는데, 이는 국외입양인들에게도 일어난다고 생각합니다. 그는 또한 대가족 중에 스스로 잘 해낸 한국 입양인이 있다고 언급했습니다! 그는 호주에 얼마나 많은 국제 입양인이 있으며 언제 도착하는 어린이의 관점에서 최고조에 도달했는지 물었습니다. 나는 내 기억을 바탕으로 견적을 제공했습니다. Peter Selman의 통계.

그의 요청에 나는 그와 다음을 공유했습니다.

  • 우리의 상실의 시작과 입양이 어떻게 평생의 여정이며 다양한 단계에서 다양한 문제가 발생할 수 있다는 점(그는 이러한 문제에 대한 자세한 내용을 요청했기 때문에 우리는 인종, 정체성, 입양 가족과의 차이에 대해 이야기했고 나는 Nancy에 들렀습니다. Verrier의 책 The Primal Wound를 참조). 나는 그에게 흑인 가족 중 유일한 백인이 된 기분이 어떤지 상상해 보라고 했습니다.
  • 입양인(국내외 입양인)의 가장 큰 문제는 입양 과정에서 새로운 신분이나 허위 신분이 부여되기 때문에 신분과 상속권이 말소된다는 것입니다.
  • 평생 지원 시스템이 필요하며 연구(예: 스웨덴)에 따르면 국제 입양인은 비입양인보다 정신 건강, 우울증, 자살, 투옥률로 고통받을 수 있습니다.
  • 전 세계의 Sth 한인 입양인들은 우리 친족을 위한 더 나은 지원과 선택권을 보장하기 위해 송출국 변경을 추진하는 데 앞장서고 있습니다.

그는 더 빠르고 덜 관료적인 방식으로 입양을 추진하는 것에 대한 우리의 견해에 대해 구체적으로 물었습니다. 나는 그에게 이것이 모두 일어날 수 있다고 말했지만 현실은 전 세계적으로 국제 입양이 감소하고 있으며, 입양을 보내는 국가의 손에 달려 있다는 것입니다. 이제 어린이의 이익을 위해 더 많은 지역 솔루션을 먼저 찾습니다. 나는 또한 다음과 같이 말했다. 유엔아동권리협약 입양이 첫 번째 수단이 되어서는 안 됩니다.

나는 또한 국제 입양의 몇 가지 함정에 대해 이야기했습니다. 1993년 국가간 입양에 관한 헤이그 협약 아동을 위해 무제한의 돈을 교환할 수 있으며, 이는 최소한의 결과를 초래하는 문서 위조를 제외하고 불법 행위를 기소할 법적 체계의 부재와 함께 국제 입양의 매우 어두운 측면, 즉 인신매매가 발생하도록 허용합니다.

그는 내가 만난 적이 있는지 구체적으로 물었다. 변경 채택 그리고 Deborra Lee Furness는 내가 예라고 말했을 때 내 견해를 물었습니다. 나는 "고아 천사" 당시 그들의 이름이 입양에 대한 일방적인 견해였다는 문제를 제기했기 때문에 우리가 충돌했다고 언급했습니다. 백인 부유한 서양인(천사)에 의해 "구출"됩니다. 나는 조직이 입양인뿐만 아니라 생물학적 가족까지 모든 사람들의 입양 경험과 입양에 관한 진실, 즉 입양인의 이익에 봉사하는 것만큼이나 양부모의 이익에 봉사하는 것이라는 점에 대해 정치적 민감성을 수용해야 한다고 말했습니다. 도움이 필요한 아이.

Porter 장관은 ICAV가 스펙트럼의 양쪽 끝에서 너무 극단적이지 않은 것이 좋았다고 언급했습니다. 이는 정부가 문제를 해결하는 방법에 대한 공통점을 찾고 우리와 더 쉽게 협력할 수 있기 때문입니다.

그는 자신과 참석한 그의 참모장 Danielle Donegan과 Paula Gelo(ICAV가 이전 연방 회의에서 만난 사람)에게 열린 문이 있다는 것과 현재까지 우리의 작업에 깊은 인상을 받았다는 것을 알리면서 끝을 맺었습니다. 연방 정부와 함께

그는 워싱턴주의 얼마나 많은 아이들이 가정 밖 돌봄을 받고 있는지에 대한 예를 들어 개혁의 필요성에 대해 이야기했지만, 입양되었지만 인정된 3명만이 진자가 양 극단에서 너무 멀리 흔들릴 수 있고 균형을 찾는 것에 관한 것이라고 말했습니다. 저는 호주 입양 정책에 대한 의견을 공유하기 위해 상담을 원하는 수많은 호주 국내 입양인에 대해 언급했습니다.

나는 국제 입양에 대한 그의 의도가 무엇인지 물었고 그는 관여하거나 현재 방향이나 메커니즘을 바꾸지 않을 것이라고 말했습니다. 저는 호주에서 45년 간의 국제 입양 역사를 가지고 있으며 정부와 협력하여 관련 입양인 및 가족을 위한 개선에 집중하기를 희망한다고 말했습니다. 저는 정부가 장기적으로 비용을 최소화하기를 원한다면 긍정적인 결과를 보장하기 위해 적절한 지원이 필요하다고 강조했습니다. 나는 또한 현재 성인 입양인에 대한 입양 후 지원이 호주의 책임 격차 사이에 어떻게 계속 떨어지는지 언급했습니다. 영연방 국가 협정.

대체로 장관이 회의를 요청했기 때문에 대체로 긍정적이라고 느꼈습니다. 저는 지난 17년 동안 입양인 네트워크를 구축하고 성인 해외 입양인이 정책적으로 정부와 협의할 수 있는 권리를 인정받을 수 있도록 노력한 결과가 결실을 맺었다고 생각합니다. 또한 현 연방 정부가 가장 관련되고 가장 큰 영향을 받은 사람들과 적극적으로 협의하는 것을 보는 것은 이전 Abbott Govt의 신선한 공기입니다!

국제 입양에 관한 두 번째 회의를 위해 장관에게 ICAV를 추천한 Flora Carapellucci에게 깊은 감사를 드립니다!!

국제 입양의 복잡성

최근에 Sth American의 연구 저널리스트가 저에게 연락하여 국제 입양과 제 견해에 대해 몇 가지 질문을 했습니다. 나는 그녀의 결론적인 말을 좋아했습니다. "우리는 그것에 대해 더 많이 이해하기를 원하고(국제 입양) 그것을 위해 살았던 사람들의 비전이 필수적이라고 믿습니다."

1. 당신의 삶에 대해 간략히 말씀해 주십시오. 호주 가족에게 입양되었을 때 몇 살이었습니까? 이 과정은 무엇이었습니까? 너 어디 무슨 일이 일어나고 있는지 이해할만큼 나이가 들었습니까?

2. 본국의 문화를 접할 필요성을 느꼈습니까? 언제 이런 일이 일어났습니까?

3. 다른 나라에서 입양된 아이들 사이에서 이러한 필요가 흔한 일입니까?

4. 국제입양이 최선의 선택이 아닌 경우가 있다고 생각하십니까?

5. 국제 입양인의 목소리 그룹의 기원은 무엇입니까?

6. 사람들이 ICAV에 참여하는 이유는 무엇입니까?

7. ICAV에서의 업무는 어떻습니까?

여기 내 답변이 있습니다.

저는 호주에 살고 있는 베트남 입양인으로 생후 6개월에 입양되었습니다. 나의 양부모는 베트남 전쟁 중에 베트남 정부에서 일했던 베트남 변호사 Le를 통해 개인적으로 입양을 조직했습니다. Le는 양부모에게 1973년 7월 자신과 그의 아내가 자신을 위해 딸아이를 발견했다고 알리고 이것이 가장 빠른 방법이므로 비행기를 타고 호주로 돌아오라고 부모님에게 조언했습니다. 그래서 양아버지는 사이공(지금의 호치민)으로 날아가 1973년 12월에 저를 태우고 다시 호주로 데려갔습니다. 지금까지 우리는 베트남 끝에서 온 입양 서류를 본 적이 없으며 제가 16살이 될 때까지였습니다. 호주 정부가 나의 가짜 호주 출생 증명서를 만들어 나를 양육하고 있는 가족에게 입양을 확정했다는 사실을.

이 절차를 수행하기 위해 16세 때 다른 사회 복지사가 우리를 방문하여 입양 절차를 반복하기 위해 양부모의 원래 입양 평가가 누락된 것 같았습니다. 1973년 9월에 이것을 용이하게 했던 호주 기관은 더 이상 존재하지 않았고 1977년에는 사회 복지사가 내 입양 가족과 분명히 연락하고 평가했지만 서류 작업이 없어진 것으로 나타났습니다. 누군가가 나와 입양 문제에 대해 이야기를 나눴던 것을 기억하지만 그 나이에 나는 생존에 집중했고 입양 형제들이 "출생 기록이 없기 때문에 존재하지 않는다"고 놀림을 받았기 때문에 물론 사회적 직원이 입양하고 서류를 받고 싶냐고 물으니 그렇다고 대답했습니다. 내가 기억하지 못하는 것은 입양이 무엇을 의미하는지 명확하게 이야기한 적이 있는지, 생물학적 가족이나 베트남어 원본을 찾는 데 도움이 되는 제안이 없었는지 여부입니다.

그렇다면 나는 '입양'의 의미를 이해할 만큼 나이가 들었나? 이제 40대 초반이니 절대 아니라고 합니다. 그 나이에, 내 초점은 내 동료들과 "어울리려고 노력하는 것"에 있었던 것을 기억합니다. .. 공동체, 가족의 일부를 느끼려고 노력했습니다. 물론 누군가가 나에게 이것이 입양이 할 일이라고 말할 때 나는 당연히 동의합니다. 하지만 40대 초반인 지금, 아무도 나에게 정말 좋은 선택을 해준 사람이 없다고 생각합니다. 내가 입양되는 것에 동의하지 않았다면 나는 무인 땅에 갔을 것입니다 – 호주 시민이 될 수 없고 베트남에서 태어났다는 증거가 없기 때문에 아마도 베트남으로 돌아갈 수 없을 것입니다. . 누군가가 호주 정부를 대신하여 내 친족을 찾으라고 제안했다면 – 나는 어렸을 때와 십대에 엄청난 상실감을 느꼈기 때문에 선호한다고 말했을 것입니다 – 그러나 그것에 대해 말하지 않았기 때문에 나는 사회와 입양 가족의 기대를 간접적으로 흡수했습니다. 내가 입양된 것은 "운이 좋은" 것입니다. 호주에 산다는 것에 감사해야 합니다. 그렇지 않았다면 베트남에서 죽거나 거리에서 살았을 것입니다. 10대에게 그런 선택은 매우 극적으로 들렸고 물론 생존을 위해 선택한 것은 아니었습니다.

나는 20대 후반이 되어서야 내 생물학적 문화와 출신 국가를 접촉할 필요성을 느끼지 못했습니다. 짧은 이야기는 내 인생에서 경험한 것보다 먼저 극복해야 할 몇 가지 부정적인 문제가 있었기 때문에 문제의 바닥에 도달하고 성인이 되어서 더 깊은 포기 문제가 있다는 것을 깨닫는 데 몇 년이 걸렸다는 것입니다. 이러한 문제를 조사한 후에는 더 많은 준비가 되어 있었고 고국으로 돌아가서 무엇이 문제를 일으킬지 알아보았습니다. 베트남에 처음으로 돌아갔을 때 나는 27세였습니다. 감정적으로 압도적인 여행이었지만 가장 기억에 남는 하이라이트는 베트남 현지 여성과의 단절된 영어 대화로, 제 평생 느꼈지만 아무도 말하지 않은 것을 저에게 말했습니다. 이 베트남 여성은 나에게 내가 어디에서 왔고 왜 베트남에 왔는지에 대해 질문했고 "여기에서 태어났지만 호주에서 백인 부모를 갖기 위해 아기로 끌려갔다"고 아주 간단하게 설명했을 때 그녀는 "오, 당신은 그것을 놓쳤습니다. 너무해!” 그리고 네, 본질적으로 베트남으로의 귀국 여행을 통해 다른 나라에 입양되는 것을 얼마나 놓쳤는지 깨달았습니다. 제 자신의 유산과 문화, 언어, 소속감, 가족을 아는 것을 놓쳤습니다. , 자산 지수가 더 낮음에도 불구하고 이 공동체를 하나로 묶는 공동체 의식, 내 주변의 다른 모든 사람들과 어울리고 비슷하게 보이는 것, 전쟁의 역사를 알고 듣고 듣는 것 / 전쟁의 결과를 경험하고 그것을 이해하는 것 전쟁이 주변 사람들에게 미친 영향을 보고 나라를 발전시키는 원동력이 무엇인지 이해하는 "살아본 것" 수준에서 저는 너무 많이 놓쳤습니다. 돌이켜 생각해보면 그녀는 내가 해석한 관점에서 말한 것이 아니라 "당신이 전쟁의 끔찍한 결과를 모두 놓친 것이 운이 좋았습니다"라고 말한 것일 수도 있지만 그녀가 어떻게 된 것은 아닙니다. 나는 그렇지 않았지만 쉽게 경험하지 못했을 수 있습니다. 그 자체로 힐링이었습니다.

수년 동안 저는 저와 같은 성인 해외입양인을 위한 지원 그룹을 구성하는 데 자발적으로 일해 왔습니다. 입양된 나라에서 자라는 내 자신의 어려움을 통해 지원의 필요성을 깨닫게 되었습니다. 나 자신의 치유에서 나는 비슷한 길을 여행한 다른 사람들로부터 집단 확인과 공감의 힘을 배웠습니다. 그래서 저는 InterCountry Adoptee Voices라는 그룹을 운영한 이래로 17년 동안 호주뿐만 아니라 미국, 네덜란드, 영국, 캐나다 등과 같은 부유한 국가에서 자란 수백 명의 다른 국제 입양인들을 만났습니다. 저와 같은 많은 사람들의 이야기를 들은 경험에 비추어 볼 때, 국제 입양인들은 자신의 출생 국가와 문화를 탐구하고 자신의 정체성의 다른 절반에 대해 배우고 싶어하는 것이 일반적이라고 말하고 싶습니다. 어떤 사람들에게는 전혀 욕망이 없지만 일반적으로 많은 사람들은 결국 삶의 한 시점에서 이것을 탐구하고 싶어합니다. 모든 상실과 어려움을 안고 아이를 키우는 긍정적인 입양 가정에서 자란 입양인들이 이러한 문제를 자유롭게 탐색하고 이야기할 수 있도록 하는 것이 버려지고 입양되는 이 여정을 더 많은 사람들과 함께 하는 데 확실히 도움이 된다고 생각합니다. 쉬움. 내가 본 대다수는 입양되지 않은 사람보다 여정이 일반적으로 더 복잡하다는 것입니다. 왜냐하면 우리는 일찍 포기한 상태에서 연결, 거부, 자기 가치 및 소속감이 부족하다는 느낌으로 어려움을 겪을 준비가 되어 있기 때문입니다.

최선의 선택이 아닌 국제 입양 사례가 있다고 생각하는지에 대한 질문은 멋진 질문입니다! 이렇게 질문할 수 있는 사람에게 박수를 보냅니다. 더 많은 정부가 이 질문을 하기를 바랍니다. 우리가 한국 입양 단체의 역사를 살펴보고 그들의 현실을 오늘날 그들과 이야기하면서 알게 된다면, 그들의 많은 입양이 단순히 미혼모들이 선택할 수 있는 선택권이 없기 때문에 이루어졌다고 결론을 내릴 수 있습니다. 다른 한국의 경우 생물학적 가족이 여전히 함께 있지만 당시에는 자녀를 키울 수 있는 자원이 부족하여 대안을 찾았습니다. 한국에서는 실제로 구식 태도와 가치를 바꾸는 것보다 입양이 유일한 선택입니다. 이것은 인도, 중국, 에티오피아, 루마니아, 과테말라, 캄보디아, 베트남과 같은 다른 보내는 국가에서 전 세계적으로 반영됩니다. 일반적으로 국제 입양은 생물학적 가족에 대한 대안이 없기 때문에 발생했습니다.

2015년, 우리는 부를 가진 사람들과 가난하게 사는 사람들 사이에 큰 격차가 있는 세상에 살고 있습니다. 세상이 부를 나누어 더 공평하게 분배한다면 입양의 필요성이 그렇게 크지 않을 것이라고 생각합니다. 우리 입양인들이 겪고 있는 또 다른 문제는 입양이 법적으로 우리 자신의 정체성과 유산인 타고난 권리를 침해한다는 현실입니다. 이것은 우리의 동의 없이 행해질 때 근본적으로 잘못된 것입니다(우리가 너무 어려서 의미를 이해할 수 없을 때). 유엔아동권리협약(UNCRC)에 따르면 고아가 된 경우 우리는 우리의 정체성을 알고 가족, 지역사회, 국가와 함께 보호받을 기본적인 인권이 있습니다. 오늘 제가 본 문제는 국제 입양이 돈을 많이 버는 기계가 되었다는 것입니다. 부유한 부부가 아기를 찾고 있고, 중간에 아기 중개인이 부자와 가난한 사람 사이의 불공평한 분할을 이용하고 주변 정부에 의해 통제되지 않고 처벌받지 않는다는 것입니다. 세계. 아동이 국제 입양을 위해 포기하도록 허용하기 전에 다른 모든 옵션을 조사하고 권한을 부여하기 위해 충분히 수행되지 않았습니다. 아동이 양쪽 부모를 잃은 것으로 유니세프가 정의한 진정한 합법적 고아인지 확인하기 위해 파견국이나 수령국에서 이중 또는 삼중 확인을 하지 않습니다. 가족이나 공동체가 있는 곳에는 "부"가 충분하지 않아 해당 지역/출신국 사람들이 자녀를 양육할 수 있는 선택권이 주어집니다. 빈곤 가정을 위한 소액 대출을 촉진하기 위해 할 수 있는 일이 더 많습니다. 교육과 기회의 부족으로 어려움을 겪고 있는 가족을 돕기 위해 할 수 있는 일이 더 있습니다.

국제 입양은 부유한 국가들이 아동에게 올바른 일을 할 수 있는 근간이 없기 때문에 아이들을 상품처럼 수출하도록 "허용"하는 쉬운 해결책이 되었습니다. 미국은 파견 국가가 된 이후) 국가 간 입양의 필요성을 방지할 충분한 커뮤니티 기반 옵션을 설정합니다. 국가간 입양에 관한 헤이그 협약은 이 사업의 가장 어두운 면인 노골적인 인신매매에 대한 법적 제재 없이 아동 수출을 지속할 수 있는 합법적인 방법이 되었습니다. 친족 입양이 원래 좋은 의도였을 거라고 생각하지만, 문제는 입양이 의도한 것보다 더 많이 되었고, 단순히 권력을 가진 국가와 그렇지 않은 국가의 의지가 부족하다는 것입니다. 아동은 국제 입양 전에 모든 선택권이 주어집니다. 입양이 최선의 선택이 아닌 경우입니다.

물론 입양된 아이가 입양 가족에 의해 학대, 학대, 살해되는 국제 입양 사례도 많이 있습니다. 이는 국제 입양이 최선의 선택이 아닌 경우를 강조하기 매우 쉬운 사례입니다. 또한 입양 부모가 처음부터 수출에 대해 발언권이 없었음에도 입양을 확정하지 못해서 입양아가 본국으로 송환되는 경우도 있다. 그런 다음 출생 증명서가 위조 및 위조되는 경우가 있으며, 이 현실 때문에 국제 입양이 최선의 선택이 아닌 경우가 있습니다. 우리의 원래 신분, 우리의 기본적 인권이 "마치 존재하지도 않았던 것처럼" 존재하기 때문입니다. 국가간 입양은 아동에 대한 추적이 없고 추후 후속 조치를 통해 아동의 "최선의 이익"에 부합하고 아동이 완전히 기능하고 정서적으로 건강한 성인으로 성장했음을 확인하는 최선의 선택이 아닙니다.

그래서 무엇이 남았습니까? 최선의 선택인 국제 입양 사례가 있는 경우는 언제입니까? 보내는 국가와 받는 국가가 공동 자원을 제공하여 친족 돌봄 및 지역 사회 돌봄을 포함하여 아동 돌봄을 위한 다른 모든 옵션을 촉진하기 위해 할 수 있는 모든 일을 했으며 여전히 작동하지 않는다면 합법적인 옵션일 수 있다고 생각합니다. 국제 입양 - 그러나 원본 출생 증명서가 손상되지 않고 자녀가 미래에 완전히 접근할 수 있는 상태에서. 또한 아동은 원할 경우 생물학적 가족과 재결합하는 데 도움이 되는 서비스에 쉽게 귀국하고 접근할 수 있도록 양국에서 이중 국적을 가질 수 있도록 허용해야 합니다. 또한 입양인이 문화와 언어를 탐색하고 잘 적응하고 정서적으로 건강한 성인으로 성장할 수 있도록 모든 서비스(예: 심리, 사회, 번역, 의료, 재정)를 이용할 수 있어야 합니다.

참고: 논의해야 할 것은 생물학적 가족의 관점에서 질문 4를 적용하는 것입니다. 너무 자주 국제 입양의 생물학적 가족이 언론에서 그들의 종단적 견해를 논평하고 제공하기 위해 찾는 경우가 있습니다.

InterCountry Adoptee Voices(ICAV)의 기원은 그룹 확인 및 지원의 힘과 유사한 여행을 한 사람들로부터 소속감을 가짐으로써 유기의 상처를 치유하는 데 어떻게 도움이 될 수 있는지 보고 시작되었습니다. 길. 저는 1998년 호주에서 ICAV를 시작했고 오늘날 전 세계 여러 나라에서 온 국제 입양인을 포함할 정도로 성장했습니다. 입양인들이 ICAV에 참여하는 이유는 도전, 질문, 수색과 재결합의 기복, 인종차별, 소속감의 필요성, 그리고 더 많은. 저는 ICAV에서의 제 작업을 사랑합니다. 저는 입양인의 삶이 어떻게 흘러가는지 수년에 걸쳐 듣는 것을 좋아하고, 관련된 복잡성과 문제에 대해 더 많은 대중을 교육하는 데 항상 열정적입니다.

입양되는 것은 어떤가요?

최근에 누군가가 다음 질문에 대한 짧은 설명을 제공할 수 있는지 물었습니다.

입양되다은 무슨 뜻인가요?

느낌이 어떤가요?

그리고 당신의 어머니(부모)가 누구인지 모른다는 것은 어떤가요?

나는 내 대답을 한 단락에 담기 위해 애썼지만 ... 그리고 나서 긴 버전을 공유하기로 결정했습니다. 본질적으로 이것이 우리 입양인들이 어려움을 겪고 다른 사람들이 더 잘 이해할 수 있기를 바라는 것이기 때문입니다.

저에게 입양된다는 것은 어떤 이유에서든 한 번 버림받았다는 것을 의미했습니다. 내 것은 베트남 전쟁의 맥락에 있었기 때문에 합당한 이유가 있다는 것을 인지적으로 거의 받아들일 수 있습니다. 아마도 어머니가 출산 중 전쟁에서 돌아가셨거나 아마도 제 가족 모두가 폭탄으로 폭파되었을 것입니다. 나는 아직도 베트남 전쟁에 참전한 베트남 여성에 관한 영화인 Heaven and Earth를 본 것을 생생하게 기억합니다. 많은 베트남 여성들이 겪었던 잔학 행위, 특히 아기가 어머니의 배에서 잘려지고 여성들이 강간당한 여성들에 대해 강한 공감을 느꼈습니다. 군인에 의해. 그것이 어머니의 상황이었을까 하는 마음이 아팠고, 어쩌면 나보다 어머니가 더 큰 트라우마와 상실을 겪었을 수도 있다는 현실을 왜 포기해야 했는지에 대한 슬픔을 이겨냈습니다.

내가 포기한 이유의 가능성은 한국과 같이 혼외 임신이나 중국과 같은 1자녀 정책 때문에 그녀가 아마도 나를 포기하지 않았다는 것을 알고 거의 위안을 얻었습니다. 아마도 그것은 에티오피아와 같은 다른 많은 파견 국가의 경우와 마찬가지로 빈곤이었을 것입니다. 그러나 하루가 끝나면 나는 합리적으로 아이들이 버려지고 일부는 합법적 인 고아임을 알 수 있습니다 ... 그리고 나와 같은 전쟁으로 황폐해진 상황에서 국내 입양, 위탁 양육 또는 기타 대안은 당시 모든 것이 불가능했기 때문에 가능하지 않았습니다. 그 나라의 시민들을 돌볼 수 있는 안정적인 정부가 없는 혼란 속에서.

저는 우리가 입양을 둘러싼 정치적, 경제적 상황을 이해할 수 있을 만큼 나이가 들면 입양인이 국제 입양을 보는 방식에 영향을 미친다고 믿습니다. 제 경우에는 전쟁으로 피폐해진 나라에서 국제 입양이 필요하다고 인식되는 데에 거의 합당한 이유가 있기 때문에 모든 형태의 입양에 반대하는 자신을 본 적이 없습니다. 나는 입양된 후 일어난 베이비리프트 작전 개념의 측면에 의문을 제기합니다. 특히 그것이 일어난 속도, 해외로 보내진 아이들의 실제 상태, 그들이 어떻게 선택되었는지, 정치에 대해 명확하지 않았습니다. 관련 – 저는 감히 베이비리프트 작전이 오늘 완료된다면 대규모 아동 인신매매로 간주되어 전 세계 아동 권리 활동가들로부터 엄청난 비판을 받을 것이라고 감히 말씀드립니다! 실제로 Operation Babylift는 국제 입양이 초기 단계에 있던 시대에 논쟁의 여지가 있었습니다.

서구식 사고방식을 가진 오늘날의 한국입양인들은 미혼모에 대한 낙인 때문에 여러 세대의 아기들이 해외로 보내지는 것을 보고 왜 한국입양인으로서 당신이 입양에 대해 맹렬한 비판을 가하는지 이해할 수 있을 것입니다! 국제 입양을 통해 자국의 인구 문제를 해결하기 위해 해외로 파견되는 중국 입양인의 세대에도 동일하게 적용될 것입니다. 이러한 파견 국가의 성인 입양인은 필연적으로 자라서 다음과 같은 질문을 하게 될 것입니다. 정부는 이 아기들이 아기를 찾아야 하는 번거로움에서 수백만 달러를 절약할 수 있는 국제 입양을 통해 편리하게 보내지는 대신 출생 국가에 유지되도록 돕기 위해 무엇을 했습니까? 사내 솔루션? 아동의 권리는 어떻습니까? 과테말라, 캄보디아, 에티오피아와 같은 국가에서 가족은 국제 입양이라는 미명 아래 아기 판매자의 부패와 탐욕에서 찢어졌습니다. 아동이 적절한 감독 없이 입양되거나 합법적인 고아임을 확인하는 많은 지표가 있음에도 불구하고 자신의 출생 국가와 수용 국가의 정부가 더 많은 입양을 조기에 막지 못한 이유는 무엇입니까?

따라서 입양된다는 것이 무엇을 의미하는지에 대한 질문은 유기 개념에서 시작하지만 우리가 어느 나라에서 왔는지에 따라 출생 국가가 왜 우리를 입양하도록 허용하는지에 대한 다른 사회적, 정치적, 경제적 문제와 계층화됩니다. 다른 가족과 문화로의 입양이 실제로 어떻게 이루어지는지, 그리고 소수의 경우에 우리가 재결합할 수 있다면 다시 겹겹이 겹겹이 겹겹이 겹겹이 겹겹이 겹겹이 겹겹이 겹겹이 된 소수의 경우에 대해 다시 한 번 설명합니다. 우리가 다양한 발달 단계에서 삶의 복잡성을 헤쳐 나갈 수 있도록 지원, 공감 및 도움이 있는 적절한 가족에 배치될 만큼 운이 좋은지 여부에 대한 실제 입양에서 자연스럽게 합병증이 발생합니다. 동화되고 인종적으로 고립된 느낌이 들지 않는 것; 입양에 대해 공개적으로 이야기했습니다. 우리의 첫 가족에 대해 알지 못하고 슬픔을 표현하는 것이 용납될 수 있었습니까? 우리가 우리 자신이 되도록 허용되었거나 무의식적으로 우리의 양부모가 원하는 삶을 살고 그들의 잠재의식적 필요를 충족시켜야 하는 것이었습니다. 본국으로 돌아가 정보를 찾고자 하는 데 지원을 받았습니까?

우리 중 일부는 "멋진 양부모" 복권을 얻는 데 운이 좋지 않기 때문에 입양되는 것은 우리가 입양 가족으로부터 학대와 상처(의도적이든 아니든)를 받아야 하는 이유를 이해하는 데 중심이 되며 버려지는 우리의 취약성과 무력감. 환상적인 입양 가족이 있는 우리에게는 건강한 자존감과 인종 정체성을 번성하고 발전시키는 데 필요한 사랑과 보살핌을 받았기 때문에 입양이 무엇을 의미하는지 이해하려고 노력하는 지뢰밭을 더 빨리 통과할 수 있다고 감히 말할 수 있습니다. 가장 좋은 부모와 함께하더라도 여전히 쉬운 여정이 아닙니다.

그래서 본질적으로 입양된 기분이 어떻습니까? 이제 40대 성인 입양인으로서 생각해낼 수 있는 가장 좋은 비유는 양파 껍질을 벗기듯이.

자신의 층을 통해 계속 벗겨내십시오. 그것은 당신을 울게 만들 수 있지만 이 눈물은 당신의 영혼을 정화하고 당신이 진정 누구인지 밝혀줄 것입니다!

당신은 잠시 동안 인생을 멋지게 움직이다가 눈과 마음을 찌르는 새로운 층에 부딪힙니다.

새로운 계층과 수준에서 자신의 버려짐과 상실의 의미를 흡수하는 데 시간이 걸리고 시간이 지남에 따라 우리의 정체성이 천천히 진화합니다.

시간이 지남에 따라 우리는 이러한 계층이 무엇인지 깨닫고 도망치고 싶지 않고 수용합니다. 이것을 이해하게 되면 우리는 삶 전체에 지장을 주지 않으면서 이러한 층을 통과할 수 있습니다. 나에게 입양은 나이가 들수록 문제가 되지 않게 되었습니다. 왜냐하면 이러한 모든 측면과 복잡성을 내가 누구이며 왜 존재하는지에 대한 감각에 서서히 통합할 수 있었기 때문입니다.

자신의 첫 번째 어머니와 아버지를 전혀 알지 못한다는 것이 어떤 것인지 설명하고 설명하는 것은 너무나 복잡한 일입니다. 이름, 역사, 인종 및 언어와 같은 사실의 측면에서 모르는 것이 있습니다. 그런 다음 슬픔과 비탄의 직감이 있고 "왜 우리가 그들과 함께 있지 않습니까?"라는 이유가 있습니다. 그런 다음 사실적인 질문에 대답할 수 없는 "글쎄 - 그럼 나는 누구인가"가 있습니다.

내가 어렸을 때, 그리고 슬픔과 상실감에서 도망치는 것을 멈추기 전에 나는 어머니를 그리워했습니다. 밤에 별이 총총한 하늘을 바라보던 기억이 납니다. 어머니가 저만큼 저를 생각하시거나 그리워하신 적이 없으셨는지 궁금합니다. 나는 그녀가 나를 먼지 투성이의 길에두고 내가 "기다려!"라고 외치는 꿈을 꾸었습니다. 나는 이제 내가 10세 미만의 어린 시절에 슬픔으로 가득 차 있다는 것을 깨달았습니다.

나는 얼굴을 댈 수 없지만 타고난 단절감을 느꼈던 어머니를 그리워했다.

내 마음과 읽은 후에는 의심의 여지가 없습니다. 원초적인 상처 그리고 다음과 같은 다큐멘터리를 보면서 자궁에서, 그것은 사실입니다. 우리는 자궁에서 어머니와 유대감을 형성하며 어머니의 목소리를 다시 듣지 못하거나 우리 주변에서 어머니를 다시는 느끼지 못한다면 단절된 느낌을 받습니다. 나는 내 새 어머니(나의 양어머니)를 믿을 수 없었고 이제 성인이 되어서 이것이 그녀에게 얼마나 힘든 일이었는지 알 수 있습니다. 내 어린 마음에는 어머니가 사라질 수 있다면 자립하는 법을 배우고 다른 어머니를 믿지 않는 것이 좋습니다. 양어머니가 저를 사랑한다는 걸 보여주려 했다는 걸 알아요. 하지만 심리적으로 받아들일 수 없었거든요. 언제 바뀌었나요? 나는 20대 중반이 되어서야 놀라운 여성과 함께 치료를 받았다고 생각합니다. 나는 마침내 한 여성을 신뢰하는 법을 배웠고 내 묻힌 슬픔이 표면으로 드러나도록 하여 어머니와 헤어지는 매우 현실적이고 깊은 고통을 다른 "어머니 모습"과 함께 나누게 되었습니다. 그제서야 나는 양어머니를 완전히 껴안고, 나 자신을 잃거나 첫 번째 어머니에게 어떻게든 불충할까봐 두려워하지 않고 내가 누구인지 연결하고 공유할 수 있었고, 우리 셋이 연결되어 있음을 이해할 수 있었습니다.

모르는 것이 내 현실일 뿐이다. 나는 다른 것을 알지 못했습니다. 다른 사람들은 모두 물이 가득 찬 컵을 주지만 내 컵은 비어 있고 나는 마실 필요가 있는 것과 같습니다. 우리 몸에 물이 필요하다는 생물학적 기초! 그런데 빈 잔을 어떻게 채우고 알면서도 갈증을 해소할 수 있을까? 일반적으로 물은 부모와 가족 유산에 대한 지식이 우리 정체성의 기초/출발점을 제공하는 것처럼 갈증을 해소합니다.

짚고 넘어가야 할 사실이 없는 나 같은 입양인에게 있어서, 모른다는 것은 배경/장면을 만들기 위해 역사를 확인하기 위해 아무런 조사도 하지 않고 책이나 영화를 쓰기 시작하는 것과 같다. 그것은 우리와 함께 시작되며 우리가 거대한 바다에 표류하는 것처럼 느낄 수 있습니다. 우리가 떠돌아 다니고 씻겨 나가는 것을 막기 위해 피난처가 없으며 연결할 수 있는 다른 생명선도 없습니다. 인생을 살다 보면 거대한 파도 밑으로 쓰러져 영원히 사라질 것만 같은 순간이 많았습니다. 솔직히 말해서 내가 살아남기 위해 무엇에 매달렸는지 모릅니다. 아마도 순전한 의지력일 수도 있고, 답을 찾고 모든 것을 이해하려는 내 안의 결단력일 수도 있습니다. 아마도 그것이 오늘날 여전히 나를 움직이는 원동력일 것입니다. 나의 고독한 존재에 대한 의미를 찾는 것입니다. 그러나 오늘날의 현실은 내가 결코 혼자가 아니라는 것을 깨닫는 것입니다. 우리 중 수천 명이 파도 사이에 홀로 앉아 있습니다. 각 개인을 더 큰 그림과 연결함으로써 우리의 의미와 목적, 그리고 우리가 달성할 수 있는 것에 대해 집단적으로 이해하는 데 도움이 됩니다.

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