입양은 정말 어머니의 선택입니까?

~에 의해 영 피렌스 한국에서 벨기에로 입양되었습니다.

제 어머니 이근순입니다.

이근순

1976년 26세의 이근순은 폭력적인 남편과의 불행한 결혼 생활에 갇혀 두 어린 소녀의 엄마였습니다. 그녀는 지배적이고 잔인한 시어머니에게 매일 왕따를 당했고 지역 전통에 따라 충실한 며느리로 섬기고 순종하기 위해 그녀와 함께 살아야 했습니다.

막내를 낳은 직후 남편에 대한 학대와 구타, 바람을 견디지 못하고 도망쳤다.

그것은 산후 우울증과 출산 직후의 피로에 영향을받은 절망적 인 행동 일뿐만 아니라 무엇보다도 공개적인 반항으로 여겨졌습니다. 이러한 불순종은 가부장제적이고 위계적인 사회에서 약간의 눈살을 찌푸리게 할 뿐만 아니라 가능한 한 가장 가혹한 방식으로 처벌해야 했습니다.

그 아이의 할머니가 이끄는 가족 평의회 후에, 여자 아기는 고아원으로 보내져 입양되기로 결정되었습니다. 이근순은 집에 돌아왔을 때 어린 유희가 자신을 두고 온 어머니 때문에 죽었다고 말했다. 죄책감과 수치심에 사로잡혀 그녀는 충실하고 복종적인 아내가 되었고 어머니 사회는 그녀가 두 명의 자녀를 더 낳기를 기대하며 사임했습니다.

30년 후, 죽어가는 그녀의 시어머니는 그녀가 두고 온 아픈 아기가 아마도 다른 신분을 부여받은 머나먼 나라 어딘가에 살고 있다고 인정했습니다.

이근순은 이번에 남편과 헤어지고 잃어버린 딸을 찾기 시작했다.

동시에 벨기에 어딘가에 있는 한 소녀가 "인터넷"이라는 새로운 것을 테스트하고 자신이 태어난 고아원에 이메일을 보냈습니다. 이메일은 "안녕하세요." 그녀는 자신이 고아라고 믿게 되었기 때문에 다른 기대가 없었습니다.

1년 후, 마침내 모녀는 서울 공항에서 만났다.

이것은 수단이나 기반 시설이 거의 없는 가난한 후진국에서 수십 년 전에 일어난 드문 이야기가 아닙니다. 다른 사람에 대해 정중하고 흠이 없고 흠잡을 데 없는 행동을 자랑스럽게 여기는 나라의 역사에서 사소한 실수가 아닙니다.

그때까지 타마라 피렌스(바로 나!)라는 삶을 살았던 정유희는 할머니가 포기한 고아원을 찾았다. 이 고아원에서 그녀는 25명의 어린 아기를 세었고 그 중 하나는 아직 인큐베이터에 있는 작은 미숙아였습니다. 이 아기들은 모두 양부모와 함께 새로운 삶을 살기 위해 해외로 보내지기를 기다리고 있었습니다.

그들의 간호사는 그들 중 20마리가 생모의 가족에 의해 고아원에 배달되었다고 나에게 말했습니다. 주로 아버지, 형제, 삼촌 또는 할아버지.

친어머니가 아이의 입양에 동의했는지 묻자 그녀는 묵묵부답으로 화제를 바꿨다. 날짜는 2007년 12월 20일입니다.

여기에서 Yung Fieren의 글을 읽으십시오. 다른 기사 ICAV에서

#mothersday

입양아

평가 크리스틀라 페티베르기엔 프랑스에서 입양아 d'Haïti.
영문판 여기.

프랑스와 아이티 깃발

Sila reforme de 2013 a certes permis une avancée, je ne pense que cela suffise. Je crois qu'il faut abolir l'adoption plénière qui non seulement prive les personnes Adoptées du contact pourtant critical avec leur familles naturelles mais aussi efface meme leur Existing juridiquement. Notre certificat de naissance est déclaré nul et non avenue et est remplacé par un autre document fictif qui déclare que nous sommes nés de nos 입양자. C'est de la 위조. Autrement dit,c'est une forme de détournement cognitif qui nie et écrase notre identité biologique première et notre réalité au 이익 d'une "Fiction" dite légale et pourtant qui est à l'origines Discipration face nous, personnes 입양인, groupe social marginalisé et invisibilisé. Je me demande toujours comment les gens peuvent trouver ça normal de couper et de détruire les Liens entre l'enfant et sa famille ? 코멘트 est-ce que nous pouvons trouver cela 허용 ? 푸르쿠아 노 트루봉 노멀 퀘 데 인디비두스 에스트 아 패서 루르 비 아 셰르셰 루르 파미유? À vivre dans l'incertitude et la non-information? À se demander qui si sa famille est toujours en vie ? Ou si nous retrouverons nos pères et mères décédés? 뿌르콰이 아본누 탕 banaliser la séparation et cherchons meme à l'encourager. Nous devrions cesser de croire que 퇴직자 les enfants des familles aux 상황 사회-경제적 précaires aide l'enfant. Ça ne l'aide pas. Ça ne resout rien si ce n'est créer plus de Traumas à cette enfant.

Dans le système de l'adoption, la pauvreté est perçue comme une raison pouvant justifier l'adoption des enfants. Donc que 퇴직자 les enfants de leur famille est une solution à la pauvreté를 가정합니다. Alors meme que les conditions de vie de la famille d'origine ne devraient pas être la raison de toute séparation d'un enfant à ses 부모. N'avons-nous pas vu les véhémentes réactions de la 인구 아메리카인과 몬디알 로스크 도널드 트럼프는 정치를 위해 정치를 하지 않는 것을 좋아합니까? Combien de personnes étaient scandalisées ? Combien de personnes alertaient sur le fait que séparer un enfant de sa famille en raison de leur condition économique est inhumain? 푸르탕, dans le cadre de l'adoption, la même 선택 se produit. Les mères sont séparées de leurs enfants pour des raisons économiques et sociales au Lieu de recevoir le soutien approprié et personne ne s'en offusque. Grâce à l'adoption, cela est rendu Acceptable. Riitta Högbacka, chercheuse à l'université de Helsinki a bien rappelé dans son étude sur "l'adoption internationale et la production sociale de l'abandon" que "l'Assemblée générale des Nations unies (2010), a, pari que la pauvreté ne devrait jamais être la seule justification pour 퇴직자 un enfant à ses 부모님, pour le placer dans une structure de Protection de remplacement ou pour empêcher sa réinsertion, mais qu'elle devrait unêtre la considéréitée un soutien approprié à la famille. Dans la pratique, le manque matériel est un facteur majeur demotivation des 입양, et les mères naturelles appauvries n'ont pas reçu d'aide ou de soutien pour garder leur enfant. Le système d'adoption laisse les mères à elles-mêmes et ne les aident pas." C'est bien vrai, combien d'entre nous, avons retrouvé nos familles dans la meme 상황 qu'au moment de notre 채택? Toujours dans la meme pauvreté, toujours sans ressources et n'ayant reçu aucune aide? Lesparents sont toujours laissés pour compte dans le système de l'adoption. Comme l'a dit Debora L. Spar,la doyenne associée principale de la Harvard Business School Harvard School of Business, «Ce sont les États pauvres qui produisent les enfants et les riches qui les consoment. Dans ce processus, les 부모님 pauvres sont laissés pour compte, n'étant que les fabricants initiaux des enfants d'autres personnes. ».

Arrêtons de penser que les enfants dans les crèches et orphelinats n'ont pas de familles, qu'ils ont été délaissés ou 포기의 parce que ce n'est pas vrai pour la très grande Majorité. Beaucoup de personnes prétendent que les familles ont fait le choix de laisser leur enfants. Ce n'est pas vrai. Aucunes n'avaient la capacité de faire un choix authentique réel et authentique. En effet on leur는 pas d'autres possibilités que l'adoption을 제안합니다. Il n'existe pas d'alternatives de Prize en Charge temporaire, d'aider financière, destructures d'acceuil des mères en condition difficiles, de soutien face aux manques de ressources. Donc quest-ce qu'un choix fait en l'absence d'autres choix ?Ce que nous ne considérons pas dans la rhetorique du supposé libre choix des familles naturelles, c'est le cadre bien précis et contraignant de la séparation s'inscrit. De fait, ce que nous écartons de la table, c'est la manière dont le renoncement de l'enfant par une mère et sa famille a été déterminé par des facteurs sociaux, économiques et politiques.les action de la plupart des 자연 loin d'être un choix éclairé et fait en toute liberte sont plus des séparations forcées qu'autre가 선택했습니다. Leur "choix" s'est fait en l'absence de toutes autres Alternatives, donc contraint par l'inégalité des conditions dans lesquelles elles vivent. De plus,lorsqu'on parle de « 동의 éclairé » en matière d'adoption, il faudrait rappeler que toujours ce 동의 n'est jamais parfaitement éclairé et qu'il y'a toujours une énorme asymétrie favourentici' 동의 데 메르 네츄럴. En effet, si quelques fois les mères ont été Correctement informées de leur perte de tous droits parentaux sur l'enfant et la rupture permanente avec leur progéniture que 원인 l'adoption, 확실한 상 정보 qui seraient 푸어탕트 leur sont jamais dit. De quoi je parle ? Du Traumatisme dévastateur qu'engendre la séparation d'une mère et son enfant tant pour elles-mêmes que pour l'enfant. Les mères ne sont jamais mises au courant des recherches établie sur la séparation, des risques pour l'adopté, des chances d'infertilité Secondaire et de développer des Troumatics et un stress 외상 후 스트레스, de l'importance . Comment expliquer que les 입양아 sont aujourd'hui dûment informés des effets des Traumatismes ( séparation, déraciment et 입양) sur l'enfant 입양아 alors même que les mères naturelles qui sont poussésés é prendreences une On voit donc que le consentement ne peut dès lors jamais être fait de façon éclairée quand on omet la vérité sur le devenir de l'enfant et sa mère.

Ainsi, nous devons penser les enfants des crèches non comme délaissés mais comme ayant une famille. Ces enfants on desparents et sinon toute une famille élargie qui Tiennent à eux. Nous devons penser pas à cette famille. Parce que nous n'aiderons véritablement les enfants, nous ne pourrons prévenir les 포기 qu'en prenant en compte leur famille. Aidons les plutôt à garder leur enfants. Soutenons les financièrement pour qu'ils puissent les élever dignement. Investissons dans les associations de préservation familiale et réunification familiales. Investissons dans les programs d'autonomization des familles. Travaillons는 réduire toujours와 le nombre d'adoptions를 따릅니다.

입양이 정말 최선의 선택입니까?

아이티에서 온 트랜스 인종 입양아

~에 의해 주디스 알렉시스 어거스틴 크레이그 아이티에서 캐나다로 입양되었습니다.

Judith의 고아원 사진 – 1979년 아이티

Amy Coney Barrett 판사가 대법원의 새 후보자로 발표된 이후로 그녀의 정치, 종교적 견해 및 가족에 대한 철저한 조사가 있었습니다. 아이티 입양인으로서 나는 아이티에서 입양한 그녀의 자녀에 대한 토론에 큰 관심을 보였습니다. 특히 아이티 지진 이후 입양된 그녀의 아들의 입양 적법성에 대해 많은 질문이 있었습니다. 지진이 있은 후 의심스러운 아이티 아이들의 이주가 많았기 때문에 이것은 특히 저에게 큰 충격을 주었습니다.

저는 지진 이후 여러 언론 매체에서 인터뷰를 받았고 이 질문은 계속해서 제기되었습니다. 당시 내 대답은 직접적이었다. 나는 많은 아이들이 합법적으로 입양되었지만 정부가 해외 입양 가족에 합류할 수 있도록 절차를 승인하기를 기다리고 있다는 것을 알고 있었습니다. 나는 상황에 비추어 그 아이들이 즉시 가족과 함께하는 것이 적절하다고 느꼈습니다. 이 도전은 지진 이후 고아로 '추정'되어 많은 국제 기관에 의해 '구조'된 어린이들이 진정으로 고아인지 또는 대체 가족 구성원이 있는지 확인하지 않고 아이티에서 제거한 어린이들에게 주어졌습니다. 같이 살 아이들. 지진이 있은 지 일주일 만에 아이들이 아이티에서 날아가는 모습을 공포에 떨며 지켜보았고, 그들이 고아가 아니며 입양 절차를 거치지 않았으며 더 나쁜 것은 여전히 가족이 있다는 것을 알게 되었습니다. 또한 우리는 종교 단체의 일원이 고아가 아닌 아이티 어린이와 함께 도미니카 공화국 국경을 불법적으로 건너려고 시도하는 것을 보았습니다. 이는 지진 직후 발생한 불법 아동 납치의 몇 가지 예에 불과합니다.  

많은 사람들은 이러한 국제 종교 단체나 NGO가 이 끔찍한 자연 재해에서 이 아이들을 제거함으로써 옳은 일을 하고 있다고 느꼈지만 오히려 그 반대가 사실이었습니다. 이 아이들은 방금 극심한 트라우마를 겪었고 이제 경고, 동의 또는 준비 없이 제거되는 또 다른 트라우마에 직면했습니다. 국제사회서비스(ISS, 2010)에서는 전쟁이나 천재지변 등 아동의 개인 및 가족상황을 확인할 수 없는 상황에서 국제입양을 해서는 안 된다고 명시하고 있다.1

슬픈 현실은 암시장 국제 불법 입양이 전 세계적으로 계속 번성하고 있으며 어린이가 부모에게서 납치되거나 부모가 강제로 자녀를 포기한다는 것입니다. 그들은 해외에서 교육을 받은 후 가족에게로 돌아간다거나 나중에 가족이 합류할 수 있다는 잘못된 약속 속에서 그렇게 하도록 설득됩니다. 이로 인해 많은 국가에서 국제 입양에 대한 국경을 모두 폐쇄하거나 더 엄격한 규정을 시행했습니다.  

아이티는 이에 따라 개인 입양을 금지하고 연간 국제 입양 수를 제한하고 수준 이하의 고아원을 폐쇄하고 입양 코드를 다시 작성하는 더 엄격한 조치를 도입했습니다. 추가 조치에는 아이티의 가족이 자녀를 입양하기로 동의하기 전에 더 많은 지원과 가족이 마음을 바꿀 수 있는 필수 기간이 포함되었습니다.2

일부 사람들은 이러한 새로운 제한이 고아원에 있는 50,000명의 어린이가 보살핌을 받지 못할 것이라는 것을 의미할 것이라고 우려하지만 어린이와 그 가족을 보호하기 위해서는 개혁이 절대적으로 필요합니다.' 내가 친족을 찾는 동안 아이티를 여행하는 동안, 나는 몇 년 전에 거짓 구실로 자녀를 버리고 다시는 듣지도 보지도 못한 수십 명의 가족을 만났습니다. 잃어버린 자녀를 두고 그토록 고통과 고뇌에 빠진 이 가족들을 보는 것은 마음이 아팠습니다. 아이티의 많은 '고아'는 가족이 겪고 있는 경제적 어려움으로 인해 고아원에 배치됩니다. 아이들을 고아원에 맡기는 것은 그들이 삶을 안정시키는 동안 잠시 동안입니다. 많은 부모들이 자녀를 다시 돌보기 위해 돌아갈 의향이 있습니다. 자녀가 해외에서 입양된 것을 발견했을 때의 공포를 상상해 보십시오. 그래서, 해결책은 무엇입니까?

지난 15년 동안 사회복지사로서 저는 다양한 어려움을 겪고 있는 어린이와 그 가족을 지원하는 복잡한 아동 복지 시스템을 갖춘 선진국에서 일했습니다. 위탁 보호 시스템은 이와 같은 방식으로 아이티에 존재하지 않으며 이것은 가족에게 매우 필요한 임시 지원을 제공할 수 있는 영역입니다. 이 접근 방식은 아이티 지역 사회를 위한 추가 교육과 정부의 재정적, 실질적인 약속이 필요하지만 가족을 함께 유지하고 불필요하고 불법적인 입양을 방지할 것입니다.

Barnett 판사의 입양을 둘러싼 구체적인 상황에 대해 말할 수는 없지만, 입양이 합법적이고 그 이상이었기를 바랍니다. 저의 더 큰 희망은 국제 입양 시스템 내에서 추가 변화가 계속 일어나서 가족이 가능한 한 안전하게 함께 지낼 수 있도록 하고 개혁을 통해 아동과 그 가족의 권리를 계속 보호할 수 있다는 것입니다. 입양은 자녀를 가족으로 유지하기 위한 다른 모든 수단이 완전히 소진되고 지원될 때 최후의 수단이 되어야 합니다.

참고문헌

  1. 아이티 지진 이후 국제 입양: 구조인가 강도인가?
  2. 아이티는 입양 시스템을 수정하지만 일부는 너무 적은 채택을 두려워합니다.

COVID로 인해 내 출생 국가에 대해 다시 생각하게 되었습니다.

동쪽 대 서쪽

내 인생의 대부분을 내가 돌아와서 내 베트남 정체성을 입양 정체성과 재통합할 기회가 있을 때까지 나는 베트남을 후진 공산주의 국가로 생각했습니다. 나는 특권을 누리는 백인 서부 입양 국가에서 들은 사고방식을 흡수했습니다. 감정적으로, 나는 내가 흡수한 가정에 의해 강제로 느꼈고, 자신의 자녀를 돌볼 수 없는 나라에서 좋은 것이 어떻게 존재할 수 있는지에 대해 의문을 품었습니다. 저는 조국에 대해 부정적으로 생각하도록 자랐고 항상 제가 호주에 입양된 것이 얼마나 "운이 좋은가"라는 말을 들었습니다. 운이 좋다는 것은 일반적으로 "호주가 더 좋다"는 의미입니다.

대부분의 경우 사람들이 나의 입양 지위에 대해 언급할 때 "운이 좋다"는 것은 물질적 이득을 의미합니다. 좋은 교육; 그리고 많은 기회. 네, 제가 감사할 수 있는 모든 것을 가졌습니다! 그러나 10년 넘게 내가 태어난 땅, 문화, 사람들과 분리된 결과에 대해 안개 속에 갇힌 후 잃어버린 정체성을 통합하려고 노력해 온 저는 이제 다른 사람들이 깨닫도록 돕기 위해 목소리를 냅니다. 물질적 이득보다 채택해야 할 것이 더 많다 내 입양 국가에서.

COVID-19는 입양 국가에 비해 출생 국가에 대한 나의 믿음에 더욱 도전했습니다. 주류 언론에서 입양한 조국보다 조국에 대한 긍정적인 내용을 강조하는 기사를 읽은 것은 처음이었습니다. 여기 최근 기사 코로나 바이러스에 대한 베트남의 대응에 대해. 나는 다른 출생 국가가 높은 평가를 받는 것을 더 많이 보았습니다(참조 대만 그리고 대한민국). 우리의 출생지 중 일부가 주류 언론에서 자부심을 갖고 바라보는 것은 전례가 없는 때입니다. 대조적으로, 가장 부유하고 최초의 세계 민주주의 국가인 미국과 그것이 COVID-19에 어떻게 대응하고 있는지입니다. 바로 지금, 언론 보도와 함께 전 세계가 미국이 다른 어느 곳보다 나은지에 대해 의문을 제기하고 있다고 생각합니다. 입양의 관점에서 볼 때, 미국 국제 입양인들은 40년 후에 자동 시민권을 부여하지 않고 해외 입양인을 적극적으로 추방하는 것은 완전히 비윤리적이고 불공정하며 잘못된 일이라고 얼마 동안 목소리를 내기 위해 노력해 왔습니다. 다른 어떤 입양 국가도 이것을 하지 않고 있지만 미국은 여전히 대부분의 출생 국가에서 아이들을 보낼 땅. 이제 미국이 COVID-19를 처리하는 방식을 본 후 출생 국가가 미국에 아이들을 보내는 것에 대해 두 번 생각할 수 있습니까? 장미빛 안경이 떨어질지도 몰라요?

COVID-19는 우리의 출생 국가가 모두 후진적이지 않다는 것을 아주 분명하게 보여주었습니다! 그들은 다르지만 덜하지는 않다. 주류 미디어에서 우리 나라가 긍정적으로 묘사되는 것을 보는 것은 나에게 새로운 일입니다. 미국에 사는 한국, 대만, 베트남 국가 간 입양인이 처음으로 얼마나 많은지 궁금합니다. 그들이 태어난 나라에서 자라는 것과 비교하여 얼마나 "더 나은" 만트라를 믿는 이유가 무엇입니까? 이 COVID-19는 시민권이 없거나 추방된 사람들보다 훨씬 더 많은 미국 입양인에게 영향을 미치고 있습니다! 그리고 많은 입양 국가에서 아시아인에 대한 인종차별이 사상 최고치를 기록하면서 COVID-19가 우리 마음에 많은 것을 일으킵니다.

지금 전 세계가 많은 것을 재평가하고 있지만 국제 입양인으로서 그것이 나에게 하는 일은 우리 나라가 어떻게 묘사되는지 비판적으로 바라보도록 격려하고 내가 태어난 땅과 나의 고향을 어떻게 생각하는지 재평가하도록 도전하는 것입니다. 사람들. 나는 다른 민주적인 제1세계 정부가 그들을 이상으로 볼 수 있는 방식으로 묘사된 출생 국가를 거의 보지 못합니다. 이러한 변화를 알아차리고 그것이 의미하는 바를 숙고하는 유일한 국제 입양인은 아니라고 확신합니다. 이 기간은 국가 간 채택이 의미하는 바를 고려하기 위해 또 다른 계층을 추가합니다.

국제 입양이 윤리적일 수 있습니까? 좋은 일을 합니까?

이 새로운 3부작 시리즈에서 Leigh Matthews는 두굿더 팟캐스트 (또한 의 공동 창립자 고아원을 재고하다), 국제 입양이 좋은지 여부와 그것이 윤리적일 수 있는 이유와 방법에 대해 논의합니다.

개인적으로 나는 이 인터뷰가 내가 이 주제에 대해 한 것 중 가장 깊이 있는 인터뷰라고 생각했습니다. 나는 질문을 미리 선점할 수 없었고, 마지막에 내가 말한 내용 중 일부가 아무도 묻지 않았기 때문에 내가 원하는 것만큼 응집력이 없다는 것을 깨달았을 때 약간 흔들리고 덜거덕거렸습니다. 전에 그런 집중 질문. 이 모든 세월 동안 연설을 한 후에, 나는 주제에 대해 반복적으로 말하면서 시간이 지남에 따라 더 간결해지기 때문에 질문을 설명하고 대답하는 방식을 일반적으로 개선했습니다. 그러나 이번에는 내 생각/말이 많은 부분에 대해 생소하고 Leigh가 나를 덜컥 거리는 환상적인 일을했습니다! 그녀는 고아원 관광이 매우 밀접하게 연결되어 있기 때문에 이 주제를 자연스럽게 이해하고 있습니다.

이 시리즈의 다음 두 여성의 이야기를 듣고 싶습니다. Jessica Davis, 자신이 진정한 고아가 아니며 우리의 서구 법률에 대한 명확한 이해를 포기한 후 입양한 아이를 우간다에 있는 가족에게 돌려보낸 미국의 입양 어머니입니다. 입양의 개념입니다. Jessica는 계속해서 조직을 설립했습니다. 쿠가타 그녀와 같은 상황에 처한 다른 입양 가족을 돕기 위해. 그리고 변호사이자 비서관인 Laura Martinez-Mora는 헤이그 상설 사무국 그녀의 전문적인 관점을 제공하는 국제 입양 포트폴리오를 담당하는 팀.

이 주제에 대한 우리의 견해는 오늘날 국제 입양이 어떻게 발생하는지, 그것이 득보다 실이 더 많은지, 그것이 윤리적일 수 있는지에 대해 매우 필요한 심층 대화를 발전시키는 데 도움이 될 것입니다.

당신은들을 수 있습니다 여기.

팟캐스트에 참여할 수 있는 특권을 주신 Leigh Matthews에게 큰 감사를 드립니다!

입양의 대안?

#3 2019 입양 인식의 달 ICAV 블로거 협업 시리즈

내가 마음을 열고 국제 입양으로 인해 사회 옆에 살 수 있는 위치에 놓이게 되었고 손실을 느끼고 있다고 공유했다고 가정해 봅시다. 스웨덴에 있는 가족 중 한 명과 모국인 이란에 있는 한 명의 가족에게 마음을 열면 둘 다 같은 대답을 할 것입니다. "이란에서 고아가 되지 않은 것에 감사해야 합니다." 암묵적으로 다른 모든 대안은 더 나빠질 것이므로 나는 불평할 권리가 없습니다. 난 조용히 있어야 해요.

입양에 대한 대안을 논의할 때 사람들은 일반적으로 매춘, 빈곤, 가족이 모든 것인 잔인한 사회로부터의 거부에 대해 이야기합니다. 기본적으로 좋은 삶에 대한 전망은 전혀 없습니다.

자유로운 나라에서 자라서 교육을 받고 여행을 할 수 있는 안락함보다 그것을 선호했을까요? 그게 그렇게 나쁘다면 다른 해결책이 있습니까?

내 이란 친척은 암묵적으로 그들의 나라가 바뀔 수 없다고 말할 것입니다. 고아는 항상 눈살을 찌푸릴 것이고 혼외 성관계, 약물 남용 또는 빈곤은 회복될 수 없다고 말합니다. 내 스웨덴 친척은 암묵적으로 국제 입양이 최선의 해결책이라고 믿을 것입니다. 당신이 추론을 뒤집을 때만 눈에 띄게 되는 내재된 식민주의 관점이 있습니다: 만약 백인 스웨덴 고아가 이란과 같은 낯선 나라로 무작위로 보내진다면 당신은 어떻게 생각할까요? 스웨덴에 고아가 있을 때 우리는 고아와 함께 무엇을 할 것입니까? 우리는 그들의 친척을 찾아 그곳에 배치하기 위해 모든 수단을 다할 것입니다. 그것이 효과가 없다면, 우리는 그들의 트라우마에 대한 책임과 지원이 있는 안전한 집에 그들을 가둘 것입니다. 우리는 아이가 자신의 친가족에 대해 가능한 한 많이 알도록 하여 그들이 언제라도 그들을 찾고 항상 그들과 연결되어 있다고 느낄 수 있도록 할 것입니다. 이것은 채택에 대한 대안이 될 것입니다.

그러나 더 부유한 국가가 외교에서 입양을 협상 칩으로 사용하여 아기를 위해 가난한 국가를 채굴하는 한 가난한 국가가 문제를 처리할 유인이 없습니다. 제 조국의 고아원은 여전히 물에 잠겼습니다. 이슬람 혁명 이후 이란은 더 이상 우리 아이들을 협상 칩으로 사용하는 것을 원하지 않았고 고아들을 해외로 보내는 것을 중단했습니다. 요즘에는 이란 시민이어야 하고 자산의 3분의 1 이상을 써야 하며 입양이 확정되기까지 6개월 동안 아기와 함께 모니터링해야 합니다.

이란의 방식이 고아를 위한 더 합리적인 해결책처럼 들리지 않는다고 생각한다면 그것은 아마도 식민주의적 관점 때문일 것입니다. 그것은 서구 국가가 모든 사람이 성장할 수 있는 더 나은 선택이 되어야 한다는 것입니다. 입양인으로서의 모든 학급 사진(기울임꼴), 모국어나 문화를 모르는 것, 매일 배경에 대한 질문을 받고 어린 시절부터 인종 차별을 받는 것은 모두가 기꺼이 지불할 대가입니다.

가장 합리적인 해결책은 물론 우리가 여기 서구에서 우리의 "자신"에 대해 할 일입니다. 나는 이것이 변화를 만들기 위해 가난한 국가에서 운동이 필요하다는 것을 알고 있습니다. 그렇기 때문에 입양인의 목소리가 필요합니다!

~에 의해 사라 메르텐손

내가 이 질문을 볼 때 – 나는 이것이 고전적인 바다사자 비유, 즉 예의와 성실의 가장을 유지하면서 지속적으로 증거를 요청하거나 반복적인 질문으로 사람들을 추적하는 것으로 구성된 일종의 트롤링 또는 괴롭힘이라고 생각합니다. 그것은 “토론에 참여하기 위한 끊임없는 악의적 초대”의 형태를 띨 수 있습니다.

이 질문 및 이와 유사한 다른 질문은 입양인이 문제를 정의하는 데 필수적인 것으로 입양인의 목소리를 중심에 두는 것을 거부하면서 솔루션과 답변을 가질 책임을 부여합니다.

나는 입양보다 후견인이 되기를 바라지, 삭제를 걱정하지 않는다. 위기에 처한 아이들을 돌보는 것은 광범위한 비밀 유지, 가족 유대의 단절, 출생 문화로부터의 완전한 제거를 포함할 필요가 없습니다.

비밀로 인해 수색에 대한 정서적, 재정적 부담은 입양인에게 있습니다. 출생 가족은 종종 권한이 박탈되고 접촉을 적극적으로 권장하지 않습니다. 그러나 입양인들이 친족이 이끄는 경우 거부에 대한 두려움이 줄어들면 더 많은 입양인들이 접촉할 수 있는 가능성이 열려 있는 것 같습니다. 정부 지원 시스템은 유전자 검사를 제공하고 재결합을 지원하지 않으며 입양 또는 출생 국가 또는 헤이그 협약에서 그렇게 하도록 압력을 가하지 않습니다. 입양인은 특히 국제 입양에서 일반적으로 나타나는 입양 정보의 지속적인 은폐 때문에 수색에 대한 복잡한 감정을 다루어야 합니다. 은밀한 관행은 수용할 수 없고 불법인 입양 내에서 완전히 정상화됩니다.

대중은 가족의 비밀과 재회 이야기에 매료됩니다. 수색과 동창회에 관한 텔레비전, 영화, 책은 넘쳐나지만 아무도 그러한 처벌적인 익명성과 모든 생물학적 관계의 단절에 대한 이유에 대해 의문을 제기하지 않습니다. 아무도 입양 부모에게 입양이 왜 입양의 한 요소인지 묻거나 그것이 사람에게 어떤 영향을 미칠지 상상해 보라고 요청하거나 나약함과 두려움을 전달하는 입양 부모와 그러한 감정에 대해 이야기하는 것이 얼마나 쉬운지 상상해 보라고 초대하지 않습니다. 주제를 중심으로.

~에 의해 줄리엣 램

가능한 경우 어린이와 아기를 자신의 가족과 문화권에 두십시오!

~에 의해 케이트 코글런

이 질문에 대한 답은 에세이, 논문 또는 책 그 자체가 될 수 있습니다. 여기에서 제대로 할 수는 없지만 관련 질문이기 때문에 몇 가지 초기 생각을 언급하겠습니다. 궁극적으로 이 질문은 다음과 같이 묻습니다.

채택이 해결책이며 우리가 해야 합니까? 

입양의 기본 개념은 대부분의 사람들이 인류가 완벽하지 않다는 것을 인식하고 어려움을 겪고 도움을 필요로 하는 어린이와 가족이 있으며 우리 대부분은 취약한 어린이를 돕고 싶어하지만 그러한 도움을 제공하는 방법은 다음과 같은 경우에 실제로 생각하는 것입니다. 우리는 입양에 대한 대안을 요구합니다. 국제 입양의 합법화 방식은 정부가 동의했기 때문에 좋은 일이어야 한다고 가정하고, 협약 형태로 보호 장치를 마련한 것처럼 보입니다(국제 입양을 위한 헤이그 협약) 수십 년 동안 일어나고 있습니다. 그러나 국제 입양인의 삶을 살았고 전 세계 수천 명의 사람들을 알고 있기 때문에 입양에 대한 대안이 무엇인지 묻는 사람들에 대한 나의 대답은 세 가지입니다.

첫째, 저는 우리가 국제 입양의 필요성을 방지하기 위해 더 많은 일을 해야 한다고 생각하며 많은 조직이 이에 대해 놀라운 일을 하고 있습니다. 우리는 입양 산업에서 나온 많은 돈을 가족과 지역 사회 보존에 중점을 둔 예방 프로그램에 쓸 사람들이 필요합니다.

다음은 국제 입양이나 고아원을 고려할 필요가 없도록 가족과 지역 사회의 역량을 강화하기 위해 훌륭한 일을 하고 있는 몇 가지 놀라운 NGO입니다.
매혹적인 국제
셀람타 가족 프로젝트
집단 소명
파모자 레오
전 세계 어린이 돕기
마틴 푸낙스
Shishur Sevay의 친구
나는 국제 입양을 촉진하지 않고 제도화를 종식시키는 데 초점을 맞춘 LUMOS와 같은 조직을 높이 평가합니다. 당신은 그들의 보고서 지역 사회 및 가족 기반 치료를 촉진하는 자금 지원 기관에 대해 이야기할 때. 이것은 국제 입양의 필요성을 방지하는 데 도움이 되는 우리가 취해야 하는 조치입니다..

둘째, 사람들이 입양의 대안이 무엇인지 물으면 나는 그들이 누구인지 아는지 묻는 것으로 대답합니다. 상위 10개 송금 국가는 지난 20년 동안. 그런 다음 나는 중국, 한국, 러시아가 상당한 GDP를 가진 제1세계 국가임에도 불구하고 상위 10위 안에 든다는 점을 지적합니다. 왜 계속 자녀를 해외로 보내는지 물어봐야 합니다. 그리고 여기에는 상위 25개 파견국에 속하는 미국도 포함됩니다. 국제 입양은 돈과 자원의 부족에 관한 것이 아니지만 대부분의 사람들은 입양에 대한 대안을 고려하지 않을 것입니다. 아이에 대한 그들의 필요, 아이에게 가장 좋은 것에 초점을 맞추는 대신 그 아이를 영원히 간직할 "그들의"로 두는 것입니다. 우리가 관심이 있었다면 아이에게 가장 좋은 것은, 우리는 일반적으로 두 나라 사이에서 자라는 어려움에 대해 공유하는 성인 국제 입양인의 이야기를 듣습니다. 성인 국제 입양인들은 아이들을 자국에 계속 머물게 하고 입양 대안이 부족한 문제를 해결하기 위해 더 많은 일을 해야 한다고 말합니다.

이것은 나를 세 번째 요점으로 이끕니다. 이미 훌륭한 대안이 있는 일부 제1세계 국가를 살펴보면 대안이 존재하고 그 중 많은 국가가 효과적으로 작동한다는 것을 알 수 있습니다.

몇 가지 예: 
프랑스 사용 단순 채택 널리 사용되는 것에 비해 본회의 채택
호주에서는 일부 주에서 사용합니다. 후견/청지기직, 친족 케어/재택 요양 및 영구 관리/수년간 운영되고 있는 위탁 관리 모델. 
스웨덴은 그들의 사회 기반 시설을 다시 작성 아동의 권리가 중심이 되도록 합니다.
NS 스위스 보고서 국제적으로 아동 보호 시스템을 비교한 이 보고서는 "우수 관행"에 필요한 사항에 대한 14가지 권장 사항을 제공했습니다.
최근 석영 보고서 현재 놀라운 가족 복지 프로그램을 제공하는 유럽 최고의 국가를 나열합니다. 이러한 종류의 사회 기반 시설은 빈곤에 시달리는 출생 국가에서 종종 누락됩니다. 그들이 가족 지원 시스템을 개발하도록 돕는 것은 입양을 고려해야 할 필요성을 예방하는 데 큰 도움이 될 것입니다.
다음과 같은 분야의 전문가도 있습니다. 로리 카란젤로 입양에 대한 대안으로 생각하는 것을 이해하고 의지할 수 있는 사람입니다. 최근에는 최초의 연구 Western Sydney University의 Karleen Gribble이 방금 석방되었습니다. 그녀는 영향을 받는 위탁 및 입양인을 대상으로 설문조사를 통해 우리가 본회의 입양보다 선호하는 것이 무엇인지 질문했습니다. 그녀의 연구는 AdoptChange에 의해 호주 정부에 제공되었으며 여기에서 액세스할 수 있습니다. 전체 보고서 무료.

입양에 대한 대안에 대해 묻는 것이 국제 입양에서 논의해야 할 가장 관련성이 높은 질문 중 하나라고 생각합니다. 이것이 적절하게 논의될 때, 다른 해결책이 존재한다는 것을 깨닫게 됩니다. 구식 본회의 채택 모델을 고수하는 것은 다음 이외의 다른 유용한 이유가 없습니다. “우리는 수십 년 동안 이렇게 해왔습니다.”. 사람들은 변화를 좋아하지 않습니다. 변화에는 돈이 듭니다. 변화에는 새로운 마음가짐이 필요합니다. 우리는 대안이 존재한다는 것을 알고 있지만, 관련된 어린이와 가족을 위해 옳은 일을 하기 위해 수십 년 동안 쌓아온 막대한 수익을 창출하는 산업을 변화시킬 정치적 의지가 없습니다.

국제 입양은 "고아원 대 입양", 즉 어둠과 빛, 죽음과 삶과 같은 마케팅 개념으로 단순화되는 복잡한 문제에 대한 유일한 구세주로 너무 자주 묘사됩니다. 이 묘사는 지나치게 단순하고 변화에 대해 생각하려면 이러한 전부 또는 전무 개념에서 벗어나야 합니다.

현재 본회의 형식으로 채택하는 것은 오늘날 우리에게 대안이 있고 더 중요하게는 그러한 극단적인 솔루션의 필요성을 방지할 수 있는 방법이 있다는 점에서 해결책이 되어서는 안 됩니다. 본회의 채택은 결코 첫 번째 해결책이 되어서는 안 됩니다. 지역 사회와 가족이 먼저 많은 예방 전략을 제공했음에도 더 이상 자녀를 돌볼 수 없는 경우 Kinship Care, Simple 입양, Guardianship 모델이 관련된 모든 사람의 권리와 이익을 보호하는 데 훨씬 더 효과적입니다. 이제 우리는 이 질문에 대해 충분히 논의하고 다양한 경험을 통해 이 질문에 대해 살아가는 사람들의 이야기를 들어야 할 때입니다.

~에 의해 리넬 롱

국제 입양인으로서 우리의 "최선의 이익"은 무엇입니까?

개념이 왜 그런지 생각해 보는 것이 재미있습니다. 아동의 최선의 이익 국제 입양에 대해 논의하고 실질적인 절차 없이 결정을 내립니다. 국제 입양의 장기적 결과에 대한 연구. 장기라고 하면 수십 년 국제 입양이 삶의 다양한 단계를 통해 우리에게 어떤 영향을 미치는지 보여줍니다. 기존 연구의 대부분은 청소년기에서 초기 성인기까지의 짧은 기간에 초점을 맞추고 있지만 그 이상은 아닙니다. 지금부터 중년까지의 삶을 살았고, 어린 입양인으로서 겪었던 변화를 생각해 보면, 나의 삶, 나의 정체성, 나에게 맞는 곳, 내 아이가 있다는 사실에 의심의 여지가 없습니다. 입양인이 입양과 그 영향을 보는 방식은 나이가 들고 삶을 경험함에 따라 시간이 지남에 따라 변합니다.

또한 전문 포럼에 대한 의견이 거의 없습니다. 아동의 최선의 이익 살아있는 여정의 전문가인 국제 입양인! 독일, 그리스, 한국의 국제 입양인의 물결을 생각하면 70년 이상 현대적인 현상으로 국제 입양이 일어나고 있습니다. 국제 입양 협약 및 법률에 포함된 가정으로 남아 있습니다. 최고 관심사 인종적으로, 문화적으로, 영적으로, 정서적으로, 생물학적으로 우리를 낯선 사람과 함께 두지만, 국제 입양이 아동 자신을 위한 긍정적인 해결책이 아니라는 것을 확인하는 종단적 증거는 없으며, 다른 지역에 사는 사람들의 의견도 없습니다. 넓은 경험의 스펙트럼.

최근 미국 국무부 국가간 입양 심포지엄에서 제가 고려 대상으로 제기한 5가지 문제 중 하나는 정책 개선 토론이었다 아동의 최선의 이익 그것을 사는 사람들의 관점에서 논의해야 할 개념. 김재란도 최근 환상적인 글을 썼다. 기사 지난 달까지 미국 성인 국제 입양인들이 정책 토론 포럼에 참석하기 위해 적극적으로 접근하지 않은 이유에 대해 적절한 질문을 던졌습니다. 내 생각에 우리의 진실을 듣는 것이 불편하지 않을까? 이는 업계가 경청하고 변화해야 함을 의미할 수 있습니다!

그래서 우리가 이 중요한 개념에 대해 논의하기 위해 테이블에 거의 초대되지 않았기 때문에, 나는 성숙한 나이, 비판적 사고를 하는 해외 입양인들이 믿는 나이를 여러분에게 가져오기로 결정했습니다. 우리의 최선의 이익. 그곳에 사는 사람들이 우리의 최선의 이익이라고 생각하는 것을 직접 들어보십시오. 이것이 산업으로서의 국제 입양에 대해 더 깊이 생각하는 데 도움이 되기를 바랍니다. 국제 입양이 어떻게 수행되고 있으며 우리의 생생한 관점을 포함하는 데 필요한 변화입니다.

질문: 국제 입양 상황에서 "아동의 최선의 이익"이 무엇을 의미해야 한다고 생각하십니까 .. 귀하 자신의 입양 상황에서? 국제 입양 결정이 내려질 때 "자녀" 자신을 대변할 수 있다면 무슨 말을 하고 싶겠습니까? 뒤늦게 알게 된 이점과 함께 가장 관심 있는 것은 무엇이었습니까?

부여된 권한에 따라 공유된 답변:

“누나/사촌이 아이를 낳고 아이를 키우는 데 가족의 참여에 대한 배려가 없었다면 너무 화가 났을 것입니다. 가족과 연결되어 있기 때문에 아이를 키우기에 훨씬 더 적합할 것입니다. 지옥에는 방법이 없습니다. 아기는 어머니의 존재를 존중하고 아기와 어머니의 실제 최선의 의도로 인도하는 우리 모두를 지나칠 것입니다. 친족 관계가 중요합니다.” (익명, 인도 입양인)

"최고의 이익은 단순히 보살핌을 받기 위해 우리 가족과 국가에서 강요되지 않습니다." (Georgiana-A. Macavei, 루마니아 입양인)

"나의 원래 시민권이나 내가 태어난 나라에서 살고 내 문화에 대해 배울 권리를 박탈하지 마십시오." (린지 이브라힘, 스리랑카 입양인)

"저에게 "아이의 최선의 이익"은 건강, 주택, 가족 안정, 양육, 경제적 안정 등의 측면에서 어른들이 가장 좋은 것을 결정하는 행동하는 복지입니다. 그래서 저는 입양을 통해 고아로서 얻은 것입니다. 이것. 또는 다른 방법으로 백인 특권의 정도를 얻으십시오. UNCRC(유엔아동권리협약)에 따르면 이상은 문화의 연속성, 가족관계, 안정, 건강 등이다. 그러나 '아동의 권리'는 '아동의 최선의 이익'과 다르다.

최선의 이익은 또한 Adoptive Parent(AP) 최선의 이익입니다. 즉, AP는 입양인/고아를 돌봄으로써 가족 단위가 되는 부부로서 자녀와 그들 자신의 최선의 이익을 제공하는 것입니다. 제3세계의 빈곤/기관화에서 세계를 사랑하는 첫 번째 집으로 데려간 아이, 즉 입양이라는 내재된 내러티브 내에서 가족 분리는 현대 서구 가족 목표에 부합하기 때문에 "아이의 최선의 이익"에 있습니다. 따라서 입양인은 감사해야 합니다.

"아동의 최선의 이익"은 또한 지난 세기의 아동기 개념의 전환입니다. 산업화됨에 따라 서구는 식민지 노동과 유모를 통한 아동 양육 또는 자녀가 많은 가정에서 아동 놀이, 발달 및 교육/육아의 WW2 개념을 게시하기 위해 이동했습니다. 백인 여성이 "어린이에게 가장 좋은 이익"(도난 세대, 기숙 학교, 입양, 와드쉽 가정, 현재 우리가 위탁 양육 및 영구 보육 시설이라고 부르는 것) 아이디어를 결정하는 식민지 시설 내의 운전사입니다. 따라서 입양은 아동에게 이익이 되는 자연스러운 사회적 진행, 즉 아동의 최선의 이익을 위한 입양으로 간주되어야 합니다.

내 주요 관심사는 어린이의 최선의 이익이 "어린이"라는 단어에 의해 제한된다는 것입니다. 아동 입양 및 아동 기관/교회 및 가족 정부 부서를 통한 입양 행위는 특히 아동이 십대/성인으로 성장함에 따라 아동의 권리에 관한 것이 아닙니다. 소속감, 공동체 및 차이의 개념이 개인의 심리에 영향을 미치기 시작할 때. 한 아이가 핵가정에서 자유롭고 사랑받고 입양아가 될 수 있는 것은 모두 선의의 일이지만 아이는 개인으로서 주체가 없기 때문에 정체성에 대한 논의와 “내가 여기 오기 전의 내 가족은 누구였을까. ?”

그러나 아동의 최선의 이익은 생물학적 부모를 알고 문화 및 언어와 지속적으로 연결될 수 있는 개인의 권리를 무시하고 무시합니다.

"아동의 최선의 이익"을 위해 채택하는 것은 실제로 "아동의 권리"를 절단하는 행위입니다." (도미닉 골딩, 베트남 입양인)

“나는 내 자신의 입양의 맥락에서 내 뿌리와 정체성과의 관계를 법적으로 끊고 내 국가, 문화, 어머니 및 가족을 잃는 것이 절대적으로 최선의 이익이 아니라고 생각합니다. 나에게 있어 아이의 최선의 이익은 어머니가 아이를 키울 수 있는 방법을 찾는 것이고, 가능하지 않다면 확대 가족, 친구 또는 본국의 안전한 어린이집과 함께 하는 것입니다.” (Sri Lankan 입양인 Sagarika Abeysinghe)

“최근의 경험(외상 후 스트레스 증상 및 쇼크) 이후 입양에 대한 아동의 최선의 이익은 반드시 피해야 한다고 생각합니다. 내 생각에는 친가족을 지원하고 입양의 진짜 근본 원인이 무엇인지 알아보는 것이 더 나을 것입니다(출생 가족과 입양 가족). 입양이 허용되는 한 아동 인신매매도 존재할 것이며 아동에게 막대한 영향을 미칠 것이라고 생각합니다.” (리디아 부스터, 인도네시아/중국 입양인)

“나의 가장 큰 관심은 내 가족과 친구들이 괜찮다는 사실을 아는 것입니다. 내 주변의 모든 사람에게 적응해야 하는 나라에 올 필요가 없습니다. 가족과 국가를 잃은 경험이 있습니다. 왜 내 언어와 기억을 빼앗아 가나요? 나의 최선의 이익을 위해, 나는 내가 부모 없이 처벌받지 않는다고 느낄 수 있어야 할 것입니다. 엄마를 사랑하고 그리워할 수 있어야 해요. 시끄럽지 않은 조국과 연결될 수 있어야 한다”고 말했다. (안젤리카 브라텐, 콜롬비아 입양인)

“이것이 정말 마지막 선택인가? 내 자신의 문화에서 너무 멀리 성장할 것입니까? 무엇이 최선인지에 대한 답은 모르지만 돈 버는 일이 관련되었을 때 '아이의 최선의 이익'이라는 부분은 믿지 않습니다.” (스리랑카 입양인 딜라니 부틴크)

“저와 제 형제들을 어머니께로 데려오십시오. 저는 고아가 아닙니다. 도둑맞았어!! 그리고 나를 소아성애자에게 팔아서 우리에게서 돈을 버는 이 사람들을 가두십시오! 이것은 나의 최선의 이익이었을 것입니다! 가족과 떨어져 지내는 것이 첫 번째 범죄였습니다. 가족의 동의 없이 입양된 모든 아이들은 입양되어서는 안 됩니다. 이것은 매우 큰 그룹의 경우입니다." (콜롬비아 입양인 마리아 케베도)

“최상의 이익은 아이의 출생 문화를 보존하는 것을 의미해야 합니다. 언어, 이름, 조상의 유산 등을 부정하는 것은 한 사람의 삶에 대한 거대한 영적 연결 요소를 부정하는 것입니다. 정의를 주장하고 많은 수준에 미치는 영향에 대한 이해를 주장하는 원주민의 곤경에서 이것은 또한 우리 중 많은 국제 입양인에게 발생했습니다.” (한국 입양인 Kelly Foston)

"어린이는 어린 성인 나이(20)에 도달할 때까지 참여 여부를 스스로 결정할 수 있도록 처음부터 자신의 출생 문화에 몰입하고 노출해야 합니다." (볼리비아 입양인 마크 콘래드)

“아이를 키우는 것이 타고난 권리라고 믿기 때문에 아이를 찾는 어른들에게서 아이의 최선의 이익이 시작될 수는 없습니다. 키울 아이를 찾는 어른이 생기면 아이의 최선의 이익은 이미 타협된 상태입니다. 아동의 최선의 이익은 가족 내 아동의 유전적 위치와 불가분의 관계가 있습니다. 부모나 가족이 여러 가지 이유로 아이를 키우지 못하는 것은 사실이지만, 그 아이의 문화/인종/민족/지역 공동체 내에서 그 누구도 그 아이를 양육하는 데 도움을 줄 수 없다는 것이 거의 불가능하다고 생각합니다. 그렇다면 우리는 아이들을 보호하고 양육하는 것을 중요시하지 않는 사회를 바라볼 필요가 있을지도 모릅니다.

나는 또한 아이의 신분을 지우고 의도적으로 그리고 영구적으로 그 아이를 조상에서 차단함으로써 아이의 최선의 이익이 보호될 수 있다는 것을 믿을 수 없다는 것을 알게 되었습니다. 돈이 그 아이를 위해 교환되거나 원본 출생 증명서와 같은 기본 서류가 위조되거나 어떤 식으로든 그 아이로부터 압류될 때, 어떤 아이의 최선의 이익도 윤리적으로 보존될 수 없습니다. 마음이 아프고 받아들이기 어려울 수 있지만, 연령에 맞는 진리는 항상 어린이의 최선의 이익입니다. 거짓말과 위조는 절대 하지 않습니다.” (Abby Forero Hilty, 콜롬비아 입양인)

“자녀가 태어난 문화나 잃게 될 가족으로부터 자녀를 빼앗는다면 “자녀에게 최선의 이익”이 될 수도 있고 없을 수도 있습니다.” (김양애, Sth 한국 입양인)

“어째서 모국에 있는 어린 소녀를 완전히 다른 언어, 문화 등을 가진 다른 소녀에게 입양하는 것이 가장 좋은 일이라고 생각하십니까? 아이가 새로운 입양 가족에게 더 호감을 갖게 하기 위해 문서를 위조하는 것은 최선의 이익이 아닙니다. 마케팅 전술입니다.” (콜롬비아 입양인 애슐리 토마스)

“내 첫 번째 생각은 직계/대가족을 이용할 수 있다면 아마도 그것이 어린이에게 가장 큰 이익이 될 것입니다. 고아원에 있다면 가장 이익이 되는 가족이나 기관이 있습니까? 나는 나이 요인을 고려합니까(예: 나이가 많을수록 스스로 결정을 내리는 능력이 더 좋아짐 등) (이란 입양인 Farnad Darnell)

“어린이를 출신 국가에서 제거하고 다른 나라에 버리고 성인으로서 그들이 왜 머물 자격이 있는지 증명하는 일을 시키는 것은 결코 어린이에게 최선의 이익이 되지 않습니다. 입양 절차 때문에 시민권이 없습니다. 어린 시절에 겪었고 성인이 되어서는 학대에 입양되는 것 외에는 아무 이유 없이 처리하는 기능 장애와 학대를 넘어, 입양 정부가 저를 불편함을 없애고 싶은 것으로 간주한다는 사실을 인지하고, 실제 부상에 문자 그대로 모욕을 더합니다.” (C, 캐나다 입양인)

“국제 입양이 이루어질 것이라는 가정이 있다면, “아동의 최선의 이익”이라는 것은 장기적으로 많은 지원과 함께 증거에 기반한 모범 사례에 대해 예비 입양 가족을 철저하게 교육하는 것이 배치에 포함된다는 것을 의미합니다. 예비 가족은 자신이 입양한 인종 및 문화의 사람들과 현재 관계에 대해 질문을 받고 그들이 편견을 갖고 있는 영역을 볼 수 있도록 돕습니다. 예비 가족은 또한 자녀 양육에 대한 기대와 자녀가 기대에 미치지 못할 경우 어떻게 대처할 것인지에 대해 질문을 받습니다. 입양인으로서 입양을 진행하는 과정에서 수입과 수수료는 덜 강조하고 양육 기술과 문화적 이해는 더 강조해야 한다고 생각합니다. 물론 입양인이 원할 경우 시민권은 물론 이중국적도 보장해야 한다”고 말했다. (익명, Sth 한국 입양인)

물론 이 글이 감히 모든 국제입양인의 삶과 관점을 대변하는 것은 아니지만, 대화를 시작하고 생각을 자극하는 수단으로 ICAV 토론회에 참석한 분들의 답변을 모은 것입니다.

이 국제 입양인들의 답변 모음을 읽고 어떤 생각이 드시나요? 아래에서 귀하의 의견을 환영합니다.

채택: 깔끔하고 단정한? 별로!

여러분, 안녕하세요. 내 이름은 제시카 데이비스. 남편과 저는 2015년에 우간다에서 입양했습니다. 제 페이스북 타임라인에 나타난 기억에 대한 생각을 공유하고 싶습니다.

facebook의 timehop에 대해 조금이라도 알고 있다면 과거의 사진, 비디오 또는 게시물이 거의 매일 타임라인에 표시되어 반성하고 공유할 수 있는 기회를 제공한다는 것을 알고 있습니다. 자, 오늘은 저에게 떠오른 사진입니다.

4년 전 오늘, 우리는 나마타의 비자가 우리와 함께 미국에 올 수 있도록 승인되었다는 것을 알게 되었습니다. 서양인으로서 우리는 입양과 어떤 면에서 이해할 수 있는 이런 사진을 좋아하는 경향이 있습니다. 나마타가 실제로 입양되어야만 했다면, 그것은 분명히 흥분할만한 가치가 있는 사진이었을 것입니다!

문제는 너무 자주 우리가 이 그림과 같은 것을 원한다는 것입니다. 모두들 웃는 얼굴로 물건을 깔끔하게 정리했습니다. 그러나 실제 삶, 여기에서 묘사된 이 순간에도 상황이 항상 보이는 것과 같지는 않습니다. Adam과 나는 이 순간에 확실히 행복했고 집으로 돌아가 함께 인생을 시작할 준비가 되었고 외부적으로 Namata도 마찬가지였습니다. 그러나 속으로 그녀는 너무 압도되어 질문조차 할 수 없었기 때문에 그녀에게 친숙한 모든 것과 모든 사람을 떠나려고했습니다. 고맙게도 다음 해에 그녀는 Adam과 나에게 그녀가 어떻게 입양되었는지에 대한 질문을 표현할 수 있었습니다. 고맙게도 Adam과 저는 우리가 원하는 답을 찾지 않았습니다. 원한 듣다. 우리는 분명 불확실성으로 가득 찬 길을 선택했지만 우리를 진실로 인도할 수 있기를 바랐습니다. 나마타는 그럴 자격이 있어!

국제 입양은 세상에서 선행을 하거나 엄마 아빠가 되는 것이 되어서는 안 됩니다. 예, 그러한 이유는 정상적이며 일반적으로 절차를 시작하는 기초가 됩니다. 그러나 입양 절차를 시작하는 시점에서 우리는 그러한 감정이 우리가 바라는 자녀가 아니라 양부모에 관한 것임을 인식해야 합니다. 채택. 그들에게 입양은 모든 것과 그들에게 친숙한 모든 사람의 완전한 상실에서 비롯됩니다. 이를 인식하는 것은 건강한 입양 절차에 매우 중요합니다. 저는 우리가 사회로서 가족이 되는 것에 대해 모두 입양했다고 확신합니다. 우리가 이렇게 할 때 입양인이 실제로 입양이 무엇인지 표현할 자유를 허용하지 않는 행복한 빛으로 입양을 보는 경향이 있습니다. 상실. '엄마'나 '아빠'가 되는 것에 절대 초점을 두어서는 안 됩니다. 나는 그것이 건강한 입양 시나리오를 통해 자연스러운 결과가 될 수 있다고 믿지만, 아이가 그러한 연결을 느낄 때만 와야 한다고 생각합니다.

나는 종종 우리가 우간다에서 나마타와 그녀의 가족을 재결합하기로 결정했을 때 아담과 내가 어떻게 했는지에 대한 질문을 받습니다. 이렇게 할 수 있었던 데에는 몇 가지 요인이 있었지만 가장 큰 이유는 Adam과 저 모두 Namata의 요구 사항을 충족하기 위해 최선을 다했기 때문입니다. 그녀에게 불법적으로 쫓겨난 사랑하는 어머니와 가족이 있다는 것을 알고 우리를 위해 결정을 내렸습니다. 부모로서 나는 내가 나마타의 마음에 우간다 크기의 구멍에 기여하고 있다는 것을 알고 나 자신과 함께 살 수 없었습니다. 그녀의 가족과 문화는 처음부터 그녀에게서 빼앗겨서는 안되었습니다. 지금 돌이켜보면 내가 만난 가장 놀라운 소녀 중 한 명을 잃은 마음의 고통 속에서도 우리에게 상황을 바로잡을 기회가 주어졌다는 사실에 영원히 감사합니다!

현재 우리와 같은 상황에 대한 법적 판례는 없습니다. 여기 미국에는 납치된 아이들, 가족들에게 거짓말을 한 아이들, 뇌물과 조작으로 입양된 아이들이 있습니다. 우간다와 전 세계에는 매일 자녀, 형제자매, 손주, 조카딸, 조카를 만나기를 바라는 가족들이 있습니다. 이 광기를 해결하는 한 가지 방법은 국제 입양법 개정을 위해 싸우는 것입니다. 또 다른 방법은 국제 입양에 대한 이야기를 바꾸는 것입니다. 우리 교회, 사교계, 직장 내에서 국제 입양이 돈과 탐욕으로 스며들었음을 인식할 필요가 있습니다. 우리가 읽을 때 통계 해외 고아원에 있는 80-90%의 어린이들이 가족을 갖고 있다고 가정하면, 우리는 실제로 가족을 분열시키는 시스템에 기여하지 않도록 더 많은 일을 해야 합니다. 국제 입양 뒤에 숨겨진 복잡성을 탐구하는 많은 Facebook 그룹과 웹사이트가 있습니다. 이 그룹에 가입하고 이 페이지를 방문하여 배우십시오. 국회의원들에게 변화를 호소하고 이러한 끔찍한 정의의 유산에 맞서는 사람이 되십시오.

에 대한 제시카

입양 및 출생 국가 이해

익명으로, an intercountry adoptee living in Sweden, adopted from Colombia.

For a very long time I was one of those people who had this view that adoption is the result of a social tragedy; a situation where the victim (i.e., the adopted person) has no say in the matter — but we are expected (of course) to feel very grateful even though we lost our roots and identity, we agree we got something “finer / better” in exchange.

The fact that I knew very little about adoption (international / intercountry) and my own story, was manifested in my assumption: that all adoptions are executed “correctly and ethically” and that adoption is automatically the best solution for all of us “lucky selected” orphans.

In my ignorance, I use to say things like:

“If I had lived in Colombia, I would probably have been a street child, had a very bad time, been poor and without opportunities”. I would say this despite the fact that I knew very little about my adoption and background situation. It never occurred to me that maybe I had relatives who wanted nothing more than to take care of me? I now know what the truth is, but I didn’t know when I was younger.

My misunderstanding that a happy life in Colombia was impossible for an orphaned person and that adoption is the only correct solution to a difficult situation, made me spread and reinforce false perceptions of Colombia as a bad country, where everyone is poor, suffering and unhappy. I reinforced the opinion that the obvious thing was to feel happiness and gratitude for not growing up with my Colombian family and that the loss of my roots was of no value.

Now I’ve grown old enough to find out more about adoption, how it works and what it actually means to me. I now understand that adoption is a million dollar business worldwide and the basis for an adoption can be as bizarre as the delusion that it is by default, automatically the best way forward for all orphans.

In Colombia, I helped a fellow adoptee find her roots and it was revealed that parts of her documents were invented (fabricated) and that her adoption was a result of a family feud with the children stuck in the middle. Maybe the children got a happier life here in Scandinavia than they would in Colombia, but maybe not. In any case, it was clear that the relatives I found were not poor. On the contrary, they were rich, wealthy and had a large house with an expensive car, and half the family never approved of the adoption, but it happened anyway.

What I’m trying to say is that if we know very little about our adoption and can’t say with 100 percent certainty what the situation was, maybe we should consider the possibility that adoption could be based on wrong doings — such as kidnapping, or jealousy by an individual with a quest for revenge / destruction on others in the family. I realise in hindsight that maybe my gratitude was conceived out of ignorance and mainstream expectations and that speaking negatively about my birth country and people, resulted from not knowing much about my country and why/how I became available for adoption.

From my own journey of growth, I encourage fellow adoptees to ask questions, search for the truths when you are ready, and don’t just blindly believe what you absorb about your adoption.

우리는 증오의 장소로 끌려갔습니다

덜 인간적이 되는 것에 대한 참고 사항 Vicente Mollestad
(노르웨이에서 자란 볼리비아 입양인)

2019년 8월 10일 노르웨이 베룸(Bærum)에서 22세 백인 남성이 산탄총으로 무장한 현지 모스크를 공격했습니다. 모스크에서 사람을 죽이는 데는 실패했지만, 그의 집을 체포하고 수색한 결과 겨우 17세의 중국 국제 입양인 이복 누이가 살해된 사실이 드러났습니다.

도착하자마자 우리는 신세계의 법칙을 들었지만 우리가 살고 있는 현실은 무지한 소원을 말하고 최악의 경우 치명적인 거짓말을 합니다. 그들은 우리가 이 사회에서 평등하다고, 이 나라에 속한 우리에 대해 외국인도 이민자도 아니라고 말했습니다. 우리 자신에게 반복했던 말.

그러나 우리가 순진하고 속기 쉬우며 꿈을 이루는 어린이라는 생각은 사춘기와 성인의 더 끔찍하고 알려지지 않은 존재로 변이함에 따라 더욱 복잡해졌습니다. 머리카락이 길고 검고 제멋대로 자랐습니다. 피부가 어둡고 확연히 다릅니다. 몸은 더 이상 어린아이의 모습이 아니라 낯선 사람의 모습을 하고 있었다. 우리 주변에 낯선 사람, 우리 자신에게 낯선 사람, 때로는 우리와 가장 가까운 사람들에게도 낯선 사람입니다.

소년들은 결국 사회에서 폭력과 위험의 원인에 대한 미디어 프로필에 적합합니다. 소녀들은 성적으로 바람직하고 물신화되었습니다. 이 비인간화는 외국의 위협이 피비린내 나는 과거에 연루되어 생겨난 유령처럼 유럽에 매달려 있기 때문에 서구의 현재 상태에 취약하게 만듭니다. 우리는 우리의 것이 아닌 전쟁에서 사격의 표적이 되었습니다.

국제 입양인으로서 우리는 언어, 생물학적 가족 및 문화적 뿌리를 잃는 최악의 방식으로 동화되고 있습니다. 한편, 우리는 여전히 전혀 동화되지 않는다는 부정적인 측면을 가지고 있습니다. 우리의 신체적 특성은 여전히 외부인, 위협, 야만인의 특성이기 때문입니다. 그리고 우리에 대한 그 묘사와 이미지는 우리를 Phillip Manshaus와 같은 민족주의자들의 적으로 만듭니다.

지금도 우리의 입장이 가장 나쁘게 드러날 때 사회와 언론은 우리의 입장과 담론을 인정하거나 지지하지 않습니다. 우리에게는 행진도, 언급도, 불만도 없을 것입니다. 우리가 현 상황과 너무 얽혀 있어도 우리는 아직 들리지 않고 아직 플랫폼이 주어지지 않았습니다. 이 나라가 우리를 증오의 자리로 데려가겠다고 고집한다면, 나는 백인 민족주의자의 손에 죽는 것을 거부하기 때문에 최소한 우리에게 우리의 주장을 말할 기회를 주어야 한다고 제안합니다.

편히 쉬세요 요하네 장지아 일레-한센.

ICAV 국제 입양인 기념관

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