여기에서 채택된 포기: 검토

스크린샷 2016-02-17 at 10.13.33 pm여기에서 채택된 포기 1950년대와 60년대의 나이 많은 해외 입양인들이 두 개의 정체성, 문화, 국가 사이의 공간을 어떻게 헤쳐나갔는지에 대한 통찰력을 제공하는 입양인의 성인식을 집단으로 표현한 것입니다.

저는 한 매체에서 수많은 크리에이티브/아티스트가 그들의 여정을 성찰하고 인종 간 입양이 의미하는 바에 대해 열린 마음으로 공유하는 것을 보는 것을 좋아했습니다.

1970년대의 국제 입양인으로서, 나는 내 자신의 경험을 반영하는 것을 볼 수 있다는 것을 좋아했습니다! 많은 사람들이 공유하는 말들이 저를 설명하지만, 그들은 제가 공개적으로 많이 들어본 적이 없는 기성 세대입니다. Lucy는 자라나는 다음 세대의 입양인에게 모델링하는 데 매우 중요한 자신의 목소리를 찾을 수 있도록 했습니다! 그리고 영국의 역사와 엮인 홍콩 어린이들의 대영제국 이동과 다문화 시대 이전에 호주에 왔을 때의 경험과 얼마나 흡사한지 알게 되었어요!

이 영화는 우리가 적응하기 위해 탐색하는 어려움과 궁극적으로 우리가 태어났지만 잃어버린 정체성과 입양에서 물려받은 정체성 사이의 차이점을 궁극적으로 어떻게 조화시키고 포용하는지에 대한 정직한 묘사입니다.

여기에서 채택된 포기 또한 50-60년대 초반에 입양 부모가 갖고 있던 준비의 부족과 그것이 입양인에게 어떤 영향을 미쳤는지 날카롭게 묘사합니다. 백인 환경에 순응하도록 강요받고, 개방을 허용할 수 있었지만 대신 영국성을 강조할 수 있었던 자연스러운 호기심 질문을 억누르는 것입니다.

다큐멘터리는 대부분의 트랜스인종 입양인들이 우리를 모르는 사람들에게 육체적인 수준에서 판단을 받는 것과, 그런 다음 우리가 입을 열고 그렇게 분명하게 채택된 억양으로 말할 때 그들이 받는 충격을 공유하는 공통된 투쟁을 묘사합니다!

나는 이 영화가 Lucy의 연극에서 발췌한 내용을 엮어내는 방식을 좋아합니다. 이 부분에서는 다른 예술가들과 겹쳐지고 국제 입양인들이 공유하는 공통점을 보여주는 Lucy의 개인적인 투쟁에 대해 깊이 있게 살펴볼 수 있습니다.

여기에서 채택된 포기 입양인만을 위한 것이 아니라 일반적으로 동아시아인들이 대영제국의 역사에 대한 자신의 의견을 "소유"하고 포함되기를 기대하도록 하는 것입니다!

홍콩에서 영국으로 입양된 루시 쉰의 훌륭한 다큐멘터리.
그녀의 다큐멘터리에 대한 그녀의 웹사이트:  Lucy Sheen의 Abandoned가 여기에 입양되었습니다..

Lynelle Long의 리뷰
InterCountry Adoptee Voices의 설립자
베트남에서 호주로 채택

국제 입양의 복잡성

최근에 Sth American의 연구 저널리스트가 저에게 연락하여 국제 입양과 제 견해에 대해 몇 가지 질문을 했습니다. 나는 그녀의 결론적인 말을 좋아했습니다. "우리는 그것에 대해 더 많이 이해하기를 원하고(국제 입양) 그것을 위해 살았던 사람들의 비전이 필수적이라고 믿습니다."

1. 당신의 삶에 대해 간략히 말씀해 주십시오. 호주 가족에게 입양되었을 때 몇 살이었습니까? 이 과정은 무엇이었습니까? 너 어디 무슨 일이 일어나고 있는지 이해할만큼 나이가 들었습니까?

2. 본국의 문화를 접할 필요성을 느꼈습니까? 언제 이런 일이 일어났습니까?

3. 다른 나라에서 입양된 아이들 사이에서 이러한 필요가 흔한 일입니까?

4. 국제입양이 최선의 선택이 아닌 경우가 있다고 생각하십니까?

5. 국제 입양인의 목소리 그룹의 기원은 무엇입니까?

6. 사람들이 ICAV에 참여하는 이유는 무엇입니까?

7. ICAV에서의 업무는 어떻습니까?

여기 내 답변이 있습니다.

저는 호주에 살고 있는 베트남 입양인으로 생후 6개월에 입양되었습니다. 나의 양부모는 베트남 전쟁 중에 베트남 정부에서 일했던 베트남 변호사 Le를 통해 개인적으로 입양을 조직했습니다. Le는 양부모에게 1973년 7월 자신과 그의 아내가 자신을 위해 딸아이를 발견했다고 알리고 이것이 가장 빠른 방법이므로 비행기를 타고 호주로 돌아오라고 부모님에게 조언했습니다. 그래서 양아버지는 사이공(지금의 호치민)으로 날아가 1973년 12월에 저를 태우고 다시 호주로 데려갔습니다. 지금까지 우리는 베트남 끝에서 온 입양 서류를 본 적이 없으며 제가 16살이 될 때까지였습니다. 호주 정부가 나의 가짜 호주 출생 증명서를 만들어 나를 양육하고 있는 가족에게 입양을 확정했다는 사실을.

이 절차를 수행하기 위해 16세 때 다른 사회 복지사가 우리를 방문하여 입양 절차를 반복하기 위해 양부모의 원래 입양 평가가 누락된 것 같았습니다. 1973년 9월에 이것을 용이하게 했던 호주 기관은 더 이상 존재하지 않았고 1977년에는 사회 복지사가 내 입양 가족과 분명히 연락하고 평가했지만 서류 작업이 없어진 것으로 나타났습니다. 누군가가 나와 입양 문제에 대해 이야기를 나눴던 것을 기억하지만 그 나이에 나는 생존에 집중했고 입양 형제들이 "출생 기록이 없기 때문에 존재하지 않는다"고 놀림을 받았기 때문에 물론 사회적 직원이 입양하고 서류를 받고 싶냐고 물으니 그렇다고 대답했습니다. 내가 기억하지 못하는 것은 입양이 무엇을 의미하는지 명확하게 이야기한 적이 있는지, 생물학적 가족이나 베트남어 원본을 찾는 데 도움이 되는 제안이 없었는지 여부입니다.

그렇다면 나는 '입양'의 의미를 이해할 만큼 나이가 들었나? 이제 40대 초반이니 절대 아니라고 합니다. 그 나이에, 내 초점은 내 동료들과 "어울리려고 노력하는 것"에 있었던 것을 기억합니다. .. 공동체, 가족의 일부를 느끼려고 노력했습니다. 물론 누군가가 나에게 이것이 입양이 할 일이라고 말할 때 나는 당연히 동의합니다. 하지만 40대 초반인 지금, 아무도 나에게 정말 좋은 선택을 해준 사람이 없다고 생각합니다. 내가 입양되는 것에 동의하지 않았다면 나는 무인 땅에 갔을 것입니다 – 호주 시민이 될 수 없고 베트남에서 태어났다는 증거가 없기 때문에 아마도 베트남으로 돌아갈 수 없을 것입니다. . 누군가가 호주 정부를 대신하여 내 친족을 찾으라고 제안했다면 – 나는 어렸을 때와 십대에 엄청난 상실감을 느꼈기 때문에 선호한다고 말했을 것입니다 – 그러나 그것에 대해 말하지 않았기 때문에 나는 사회와 입양 가족의 기대를 간접적으로 흡수했습니다. 내가 입양된 것은 "운이 좋은" 것입니다. 호주에 산다는 것에 감사해야 합니다. 그렇지 않았다면 베트남에서 죽거나 거리에서 살았을 것입니다. 10대에게 그런 선택은 매우 극적으로 들렸고 물론 생존을 위해 선택한 것은 아니었습니다.

나는 20대 후반이 되어서야 내 생물학적 문화와 출신 국가를 접촉할 필요성을 느끼지 못했습니다. 짧은 이야기는 내 인생에서 경험한 것보다 먼저 극복해야 할 몇 가지 부정적인 문제가 있었기 때문에 문제의 바닥에 도달하고 성인이 되어서 더 깊은 포기 문제가 있다는 것을 깨닫는 데 몇 년이 걸렸다는 것입니다. 이러한 문제를 조사한 후에는 더 많은 준비가 되어 있었고 고국으로 돌아가서 무엇이 문제를 일으킬지 알아보았습니다. 베트남에 처음으로 돌아갔을 때 나는 27세였습니다. 감정적으로 압도적인 여행이었지만 가장 기억에 남는 하이라이트는 베트남 현지 여성과의 단절된 영어 대화로, 제 평생 느꼈지만 아무도 말하지 않은 것을 저에게 말했습니다. 이 베트남 여성은 나에게 내가 어디에서 왔고 왜 베트남에 왔는지에 대해 질문했고 "여기에서 태어났지만 호주에서 백인 부모를 갖기 위해 아기로 끌려갔다"고 아주 간단하게 설명했을 때 그녀는 "오, 당신은 그것을 놓쳤습니다. 너무해!” 그리고 네, 본질적으로 베트남으로의 귀국 여행을 통해 다른 나라에 입양되는 것을 얼마나 놓쳤는지 깨달았습니다. 제 자신의 유산과 문화, 언어, 소속감, 가족을 아는 것을 놓쳤습니다. , 자산 지수가 더 낮음에도 불구하고 이 공동체를 하나로 묶는 공동체 의식, 내 주변의 다른 모든 사람들과 어울리고 비슷하게 보이는 것, 전쟁의 역사를 알고 듣고 듣는 것 / 전쟁의 결과를 경험하고 그것을 이해하는 것 전쟁이 주변 사람들에게 미친 영향을 보고 나라를 발전시키는 원동력이 무엇인지 이해하는 "살아본 것" 수준에서 저는 너무 많이 놓쳤습니다. 돌이켜 생각해보면 그녀는 내가 해석한 관점에서 말한 것이 아니라 "당신이 전쟁의 끔찍한 결과를 모두 놓친 것이 운이 좋았습니다"라고 말한 것일 수도 있지만 그녀가 어떻게 된 것은 아닙니다. 나는 그렇지 않았지만 쉽게 경험하지 못했을 수 있습니다. 그 자체로 힐링이었습니다.

수년 동안 저는 저와 같은 성인 해외입양인을 위한 지원 그룹을 구성하는 데 자발적으로 일해 왔습니다. 입양된 나라에서 자라는 내 자신의 어려움을 통해 지원의 필요성을 깨닫게 되었습니다. 나 자신의 치유에서 나는 비슷한 길을 여행한 다른 사람들로부터 집단 확인과 공감의 힘을 배웠습니다. 그래서 저는 InterCountry Adoptee Voices라는 그룹을 운영한 이래로 17년 동안 호주뿐만 아니라 미국, 네덜란드, 영국, 캐나다 등과 같은 부유한 국가에서 자란 수백 명의 다른 국제 입양인들을 만났습니다. 저와 같은 많은 사람들의 이야기를 들은 경험에 비추어 볼 때, 국제 입양인들은 자신의 출생 국가와 문화를 탐구하고 자신의 정체성의 다른 절반에 대해 배우고 싶어하는 것이 일반적이라고 말하고 싶습니다. 어떤 사람들에게는 전혀 욕망이 없지만 일반적으로 많은 사람들은 결국 삶의 한 시점에서 이것을 탐구하고 싶어합니다. 모든 상실과 어려움을 안고 아이를 키우는 긍정적인 입양 가정에서 자란 입양인들이 이러한 문제를 자유롭게 탐색하고 이야기할 수 있도록 하는 것이 버려지고 입양되는 이 여정을 더 많은 사람들과 함께 하는 데 확실히 도움이 된다고 생각합니다. 쉬움. 내가 본 대다수는 입양되지 않은 사람보다 여정이 일반적으로 더 복잡하다는 것입니다. 왜냐하면 우리는 일찍 포기한 상태에서 연결, 거부, 자기 가치 및 소속감이 부족하다는 느낌으로 어려움을 겪을 준비가 되어 있기 때문입니다.

최선의 선택이 아닌 국제 입양 사례가 있다고 생각하는지에 대한 질문은 멋진 질문입니다! 이렇게 질문할 수 있는 사람에게 박수를 보냅니다. 더 많은 정부가 이 질문을 하기를 바랍니다. 우리가 한국 입양 단체의 역사를 살펴보고 그들의 현실을 오늘날 그들과 이야기하면서 알게 된다면, 그들의 많은 입양이 단순히 미혼모들이 선택할 수 있는 선택권이 없기 때문에 이루어졌다고 결론을 내릴 수 있습니다. 다른 한국의 경우 생물학적 가족이 여전히 함께 있지만 당시에는 자녀를 키울 수 있는 자원이 부족하여 대안을 찾았습니다. 한국에서는 실제로 구식 태도와 가치를 바꾸는 것보다 입양이 유일한 선택입니다. 이것은 인도, 중국, 에티오피아, 루마니아, 과테말라, 캄보디아, 베트남과 같은 다른 보내는 국가에서 전 세계적으로 반영됩니다. 일반적으로 국제 입양은 생물학적 가족에 대한 대안이 없기 때문에 발생했습니다.

2015년, 우리는 부를 가진 사람들과 가난하게 사는 사람들 사이에 큰 격차가 있는 세상에 살고 있습니다. 세상이 부를 나누어 더 공평하게 분배한다면 입양의 필요성이 그렇게 크지 않을 것이라고 생각합니다. 우리 입양인들이 겪고 있는 또 다른 문제는 입양이 법적으로 우리 자신의 정체성과 유산인 타고난 권리를 침해한다는 현실입니다. 이것은 우리의 동의 없이 행해질 때 근본적으로 잘못된 것입니다(우리가 너무 어려서 의미를 이해할 수 없을 때). 유엔아동권리협약(UNCRC)에 따르면 고아가 된 경우 우리는 우리의 정체성을 알고 가족, 지역사회, 국가와 함께 보호받을 기본적인 인권이 있습니다. 오늘 제가 본 문제는 국제 입양이 돈을 많이 버는 기계가 되었다는 것입니다. 부유한 부부가 아기를 찾고 있고, 중간에 아기 중개인이 부자와 가난한 사람 사이의 불공평한 분할을 이용하고 주변 정부에 의해 통제되지 않고 처벌받지 않는다는 것입니다. 세계. 아동이 국제 입양을 위해 포기하도록 허용하기 전에 다른 모든 옵션을 조사하고 권한을 부여하기 위해 충분히 수행되지 않았습니다. 아동이 양쪽 부모를 잃은 것으로 유니세프가 정의한 진정한 합법적 고아인지 확인하기 위해 파견국이나 수령국에서 이중 또는 삼중 확인을 하지 않습니다. 가족이나 공동체가 있는 곳에는 "부"가 충분하지 않아 해당 지역/출신국 사람들이 자녀를 양육할 수 있는 선택권이 주어집니다. 빈곤 가정을 위한 소액 대출을 촉진하기 위해 할 수 있는 일이 더 많습니다. 교육과 기회의 부족으로 어려움을 겪고 있는 가족을 돕기 위해 할 수 있는 일이 더 있습니다.

국제 입양은 부유한 국가들이 아동에게 올바른 일을 할 수 있는 근간이 없기 때문에 아이들을 상품처럼 수출하도록 "허용"하는 쉬운 해결책이 되었습니다. 미국은 파견 국가가 된 이후) 국가 간 입양의 필요성을 방지할 충분한 커뮤니티 기반 옵션을 설정합니다. 국가간 입양에 관한 헤이그 협약은 이 사업의 가장 어두운 면인 노골적인 인신매매에 대한 법적 제재 없이 아동 수출을 지속할 수 있는 합법적인 방법이 되었습니다. 친족 입양이 원래 좋은 의도였을 거라고 생각하지만, 문제는 입양이 의도한 것보다 더 많이 되었고, 단순히 권력을 가진 국가와 그렇지 않은 국가의 의지가 부족하다는 것입니다. 아동은 국제 입양 전에 모든 선택권이 주어집니다. 입양이 최선의 선택이 아닌 경우입니다.

물론 입양된 아이가 입양 가족에 의해 학대, 학대, 살해되는 국제 입양 사례도 많이 있습니다. 이는 국제 입양이 최선의 선택이 아닌 경우를 강조하기 매우 쉬운 사례입니다. 또한 입양 부모가 처음부터 수출에 대해 발언권이 없었음에도 입양을 확정하지 못해서 입양아가 본국으로 송환되는 경우도 있다. 그런 다음 출생 증명서가 위조 및 위조되는 경우가 있으며, 이 현실 때문에 국제 입양이 최선의 선택이 아닌 경우가 있습니다. 우리의 원래 신분, 우리의 기본적 인권이 "마치 존재하지도 않았던 것처럼" 존재하기 때문입니다. 국가간 입양은 아동에 대한 추적이 없고 추후 후속 조치를 통해 아동의 "최선의 이익"에 부합하고 아동이 완전히 기능하고 정서적으로 건강한 성인으로 성장했음을 확인하는 최선의 선택이 아닙니다.

그래서 무엇이 남았습니까? 최선의 선택인 국제 입양 사례가 있는 경우는 언제입니까? 보내는 국가와 받는 국가가 공동 자원을 제공하여 친족 돌봄 및 지역 사회 돌봄을 포함하여 아동 돌봄을 위한 다른 모든 옵션을 촉진하기 위해 할 수 있는 모든 일을 했으며 여전히 작동하지 않는다면 합법적인 옵션일 수 있다고 생각합니다. 국제 입양 - 그러나 원본 출생 증명서가 손상되지 않고 자녀가 미래에 완전히 접근할 수 있는 상태에서. 또한 아동은 원할 경우 생물학적 가족과 재결합하는 데 도움이 되는 서비스에 쉽게 귀국하고 접근할 수 있도록 양국에서 이중 국적을 가질 수 있도록 허용해야 합니다. 또한 입양인이 문화와 언어를 탐색하고 잘 적응하고 정서적으로 건강한 성인으로 성장할 수 있도록 모든 서비스(예: 심리, 사회, 번역, 의료, 재정)를 이용할 수 있어야 합니다.

참고: 논의해야 할 것은 생물학적 가족의 관점에서 질문 4를 적용하는 것입니다. 너무 자주 국제 입양의 생물학적 가족이 언론에서 그들의 종단적 견해를 논평하고 제공하기 위해 찾는 경우가 있습니다.

InterCountry Adoptee Voices(ICAV)의 기원은 그룹 확인 및 지원의 힘과 유사한 여행을 한 사람들로부터 소속감을 가짐으로써 유기의 상처를 치유하는 데 어떻게 도움이 될 수 있는지 보고 시작되었습니다. 길. 저는 1998년 호주에서 ICAV를 시작했고 오늘날 전 세계 여러 나라에서 온 국제 입양인을 포함할 정도로 성장했습니다. 입양인들이 ICAV에 참여하는 이유는 도전, 질문, 수색과 재결합의 기복, 인종차별, 소속감의 필요성, 그리고 더 많은. 저는 ICAV에서의 제 작업을 사랑합니다. 저는 입양인의 삶이 어떻게 흘러가는지 수년에 걸쳐 듣는 것을 좋아하고, 관련된 복잡성과 문제에 대해 더 많은 대중을 교육하는 데 항상 열정적입니다.

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