한국의 초국가적 입양 관행이 생식 운명을 통제하는 여성의 능력에 도전할 수 있는 방법

~에 의해 크리스틀라 페티베르기엔 (프랑스에서 자란 아이티 입양인), 김은서, 정지윤, 허정, 섹섬인, 학업 과정의 일부로 제출: 가치의 정치.

소개

현재 우리 사회에서 입양인 문제와 입양과 관련된 사회정책 영역은 은폐되고 보이지 않는 부분이 많다. 그러한 경향에는 많은 이유가 있습니다. 고립과 소외, 정상적인 사회에 대한 강조, 덜 우선시되는 등등. 따라서 우리는 이러한 문제가 전 세계적으로 충분히 밝혀져 그들의 권리가 보호되고 사람들이 참여할 수 있다는 사실을 알게되었습니다. 이러한 목적을 달성하기 위해서는 가정을 이루는 가치, 입양아와 여성의 정체성과 권리 문제에 대해 더 잘 이해하여 그들의 권리를 철저히 논의하고 다룰 수 있어야 합니다.

학계에서 크게 논의되지 않은 이 주제는 가족 구성 및 권리 문제와 관련하여 윤리적이고 상충되는 가치 문제를 많이 포함하는 저명한 정치적 문제이기 때문에 우리는 한국의 초국적 입양 관행에 초점을 맞추기로 결정했습니다. 뿐만 아니라 우리 팀원 중 한 명이 이미 이 주제에 관심이 있는 입양인이기 때문입니다. 국제 입양은 계층화된 재생산의 한 형태로, 일부는 자녀 양육에 참여할 수 있도록 하고 다른 일부는 불가능하게 만듭니다. 입양 과정은 다른 가족의 탈-킨닝(de-kinning)을 통한 가족 구성에 의존하므로 이러한 관찰에서 시작하여,
우리는 가족이 파괴되는 방식을 이해하고, 이러한 방식으로 입양이 가족 형성에 관한 사회의 이상과 사회 정치적 가치를 증언하는 방법을 알고 싶었습니다. 이를 이해하기 위해서는 생물학적 부모의 상황, 특히 생물학적 어머니의 상황과 그들이 자녀와 분리되도록 강요하는 요인, 이 과정에서 그들이 가지고 있는 대리인의 정도와 기여도를 살펴볼 필요가 있었다. 특정 개인이 가족을 구성할 수 없는 사회적, 경제적 무능력에 대한 국가. 우리는 정치적 가치가 인구 관리 및 번식 통제를 위한 생물정치적 도구로서 국가의 입양 사용에 어떤 영향을 미치는지 이해하고 싶었습니다. 우리는 초국적 입양의 보다 세계적인 문제를 강조하는 사례 연구로서 한국의 미혼모 및 생물학적 어머니의 상황에 초점을 맞추었습니다.
한국은 현재 선진국이라는 위상에도 불구하고 주요 아동 기증 국가 중 하나입니다.

인터뷰 대상자를 찾던 중 김호수 작가의 작품을 접하게 되었고, "한국의 생모와 초국적 입양 사례; 가상 어머니 (2016)". 아동 입양, 특히 초국적 입양을 전문으로 하는 전문가로서 우리는 그녀가 우리가 가진 질문에 대한 통찰력을 제공할 수 있을 것이라고 판단하여 그녀를 인터뷰 대상자로 선택했습니다. 김호수는 뉴욕시립대학교 스태튼아일랜드대학 사회인류학과 조교수다. 그녀는 박사 학위를 받았습니다. CUNY 대학원 센터에서 사회학 학사 및 인디애나 주립 대학교에서 사회학 석사. 그녀의 연구 관심은 주로 초국가적 입양과 재생산 정치에 초점을 맞추고 있습니다. 그녀가 선택한 출판물은 초국가적 재생산 정의를 위한 입양 이야기의 탈식민화, 육성희와 공동 저술 한국의 초국가적 입양의 생명정치: 미혼모의 선점과 거버넌스, 그녀는 생명정치적 기술로서 기능하는 한국의 국제 입양, 정부가 비정상적 시민을 이주시키기 위해 미혼모와 그 자녀를 통제하고 규제하는 방법을 설명합니다.

방법론

인터뷰 중 묻는 질문은 다음과 같습니다. (1) 전통적인 사회적 낙인
한국의 '정상가정'이 미혼모가 혼자 아이를 키우는 것뿐만 아니라 입양 보내지 않고 키우는 데 방해가 된다고? (2) 국제입양 문제와 관련하여 특별히 한국에 집중하게 된 이유는 무엇입니까? 초국가적 입양은 한국에서 생명정치적 기술로서 어떻게 기능했는가? (3) 자본주의는 특히 해외입양산업 내에서 아동을 상품화하여 아동복지윤리와 자녀 양육권의 진정한 가치를 무시했는가? 북반구 국가에서 증가하는 입양 가능한 아동에 대한 수요가 생모의 생식 권리 존중에 도전하는가? (4) 독신 임산부가 입양을 결정할 때 정말로 "선택"이 있습니까? 그렇지 않다면 어떤 요인들이 이 여성들을 '선택의 여지가 없는' 상태로 만들었을까? (5)
생물학적 부모의 정치적 약점이 입양 부모 및 국가와 같은 다른 입양 주체의 이익에 도움이 된다고 믿습니까? (6) 향후 입양 정책에 대해 어떤 종류의 변경이 필요/변경될 수 있습니까?

우리 그룹에는 Christla PETITBERGHIEN, 김은서, 정지윤, 허정, Sum Yin Shek 등 5명의 멤버가 있습니다. 우리 다섯 사람의 공통된 작업은 인터뷰 질문을 만들고, 각 부분에 대해 조사하고, 인터뷰 프로세스에 참여하여 질문하고, 해당 부분에 대한 각 단락을 작성하는 것입니다. Christla는 주제를 정하고 인터뷰 대상자를 찾았고, Eunseo는 인터뷰 대상자의 작업에 대해 조사하고 인터뷰 대상자와 연락을 담당했으며, Jung은 가능한 모든 질문을 분류하고 최종 인터뷰 질문 세트를 위해 재그룹화했습니다. 보고서의 경우 크리스틀라와 정이 서문을, 은서와 섬인이 결론을, 지윤이 전체적인 문체를 통일해 논문을 마무리했다.

인터뷰 분석

  1. 한국의 전통적 가족규범이 미혼모에게 미친 영향
    미혼모 문제를 단순히 동아시아 문화로 일반화해서는 안 된다. 오히려 한국의 경제적, 사회적, 법적 장벽이 복합적으로 작용하여 미혼모가 혼자 아이를 키우는 데 걸림돌이 되고 있습니다. 전통적인 문화적 편견이 큰 역할을 합니다. 그러나 미혼모가 자신의 자녀를 자신의 이름으로 등록하는 것을 일차적으로 차단하는 것은 법적 프레임워크입니다. 한국에는 '호죽'이라고 하는 식민법제도가 있는데, 이는 가족구조를 구성하는 기본 틀로 작용한다. 그리고 종종 그 구조는 가부장적이며, 이는 남자만이 자신의 친자 관계를 인정할 특권이나 특권을 갖는다는 것을 의미합니다. 그 결과 한국의 미혼모는 2005년 제도가 폐지될 때까지 자신의 자녀를 법적으로 주장할 수 없었습니다. 그리고 이러한 미혼모들은 자녀를 버리지 않고 양육하기로 결정했을 때 종종 남자 형제나 아버지 이름으로 자녀를 등록하여 법적 장벽을 우회하는 경우가 많습니다. 따라서 여성의 빈부격차, 성별격차, 취업가능성, 기타 사회경제적 요인을 종합하면 단순한 보수적 문화적 이유라기 보다는 여성들에게 힘든 생활환경이다.
  2. 한국에서의 입양 문제에 대한 인터뷰 대상자의 관심에 대해
    한국은 아동을 국제 입양으로 보내는 가장 큰 국가 중 하나입니다. 이러한 통계를 넘어 김 교수는 개인적으로 미국에서 유학한 경험이 한미 양국의 역사에 대한 관심으로 이어졌다. 한국 아이를 입양하고 키우는 사람들과 일상적인 대화를 자주 나누다 보면, 특히 해외 입양으로 보내지는 고아들이 왜 그렇게 많은지 물었습니다. 한국의 국제 입양 관행은 한국 전쟁부터 오징어 사냥과 기생충이 도처에 있던 오늘날까지 거슬러 올라가 70년 동안 지속되었습니다. 한국 아이를 보내는 것과 자랑스러운 한국 문화를 구축하는 것 사이의 불협화음은 다음과 같이 이해할 수 있다. 생명정치 기술. 한국 정부와 그 규범은 자녀를 키울 수 있는 자격을 갖춘 정상적인 가족을 정의합니다. 여기에는 미혼모를 통제하고 낙인을 찍으며 '부적절한' 어머니가 자녀를 보내도록 강요하는 것이 포함되었습니다. 또한 남한에서 열등한 시민을 제거하는 규범적 시민권의 일관된 운영이었다. 혼혈인이나 야영지에서 성노동자로 추정되는 사이에서 태어난 사람들, 고아원이나 미혼모의 아이들은 인구의 전형적인 비정상 부문으로 간주되었습니다. 따라서 매우 자본주의적이고 가부장적인 한국의 국가 건설 과정에는 불충분한 잉여 인구의 강제 이주가 포함되었습니다.
  3. 자본주의와 국제 입양 산업
    김호수 교수는 특히 국제입양 산업에서 자본주의가 아동복지윤리와 아동을 상품화하여 자신의 자녀를 키울 권리의 진정한 가치를 대체했다는 점을 지적하기도 했습니다. 초국적 입양의 기원은 인도적 시장의 실천의 일부입니다. 인도주의는 집단적 마음에서 미덕의 개념과 연관되어 있지만 인도주의는 글로벌 자본주의의 비영리 부문으로 기능합니다. 1950년대와 1960년대에는 많은 입양 기관이 비영리 기관이 되었지만 아동 복지 기관으로 간주되었습니다. 이들 기관은 이름에 일종의 아동복지가 있었기 때문에 많은 시민들이 이 입양기관을 돈의 교환과 무관한 아동복지기관과 혼동했다. 많은 입양을 허용한 고의적인 변장이었습니다. 입양의 정확한 절차와 자녀에 대한 대가로 교환된 돈의 액수에 대해 관련된 많은 생물학적 가족에 대한 지식 부족, 기관 이름과 아동 복지 사이에 그들이 만드는 혼란을 이용하여 그들을 만들었습니다. 입양 별거를 받아들입니다. 따라서 양육권, 양육권이 박탈될 뿐만 아니라 입양을 통해 권리(정보에 대한 권리, 자녀의 생존 여부를 알 권리)를 요구할 권리도 없는 사람이 된다.

    더욱이 생물학적 어머니의 생식권 존중에 대한 의문은 북한 국가에서 입양 가능한 아동에 대한 수요 증가의 결과입니다. 누가 더 많은 수요가 더 많은 공급을 찾아야 할 필요가 있다고 말하기 때문입니다. 국제적 채택에는 수요와 공급 사슬의 논리가 있습니다. 그러나 오늘날 의료 생식 기술의 발달로 입양의 수가 감소하고 있으며 많은 페미니스트 연구자들이 이 세계적인 생식 조립 라인과 대리모 사례 및 입양과의 유사성을 살펴보았습니다. 오랫동안 알려지지 않은 이 모든 생물학적 어머니들이 어떤 일을 했는지 정말 궁금할 것입니다. 자신도 모르게 대리모였을까?
  4. 선택이 아닌 입양
    2005년 국내 입양아 중 약 40%가 분만실에서 입양되거나 전출된 것으로 추산돼 요양병원이 어떤 규제 기능을 하고 있는지 궁금증을 자아낸다. 김호수 교수가 1980년대부터 2000년대 중반까지 한국의 미혼모를 대상으로 하는 분만실에 대한 조사는 무책임한 미혼모의 현실을 드러냈다.

    대부분의 미혼 임산부는 자신의 임신 사실을 공개한 후 지역 사회에서 배제와 적대감에 직면하며 종종 남성 파트너가 관계에서 탈선하거나 재정적으로 지원하지 못하는 상황에 도달합니다. 산부인과 집은 피난처, 음식, 보호 및 의료 시설이 절실히 필요한 사람들에게 몇 안 되는 옵션 중 하나입니다. 그 결과 많은 여성들이 분만실에서 피난처를 찾습니다. 그러나 도착한 순간부터 선택지와 선택 사항에 대해 충분히 알지 못한 채 아기의 미래에 대한 계획을 묻고, 선별 질문은 미혼모에게 마치 두 가지 답이 있는 것처럼 이해하게 한다. 열악한 생활 조건에도 불구하고 아기를 돌보는 데 전적으로 책임을 져야 합니다.

    산부인과 집에 머무는 동안 입양은 선택의 하나가 아니라 실행 가능한 유일한 선택으로 끊임없이 떠돌아다닙니다. 입양이 어떤 모습일지, 그리고 출산 후 기분이 어떤 것인지에 대한 명확한 아이디어가 없는 미혼 임산부는 입양 기관 및 잠재적인 양부모와 정보 세션에 직면하게 됩니다. 그들은 임산부에게서 아기를 구하는 상담을합니다. 이 시간 동안 많은 카타르시스의 순간과 안도감과 안도감을 주고받으며, 생모가 다시 태어나면 입양인을 만날 수 있다는 희망을 갖게 됩니다. 이 과정에 있는 현실은 40~50%의 산부인과 가정이 직접 설립되어 운영되기 때문에 입양 기관과 매우 긴밀한 네트워크로 운영되고 있다는 것입니다. 모성원은 미혼모들이 '부끄러운 과거'와 힘든 기억에서 벗어나 사회 복귀를 준비하는 것처럼 보이지만, 친모들이 자신의 어머니임을 인정하고 주장할 여지는 없다.
  5. 채택 프로세스의 행위자 내 관심 역학
    이제 친부모의 정치적 약점이 입양 과정 내에서 입양 부모, 국가 및 입양 기관과 같은 다른 행위자의 이익에 기여한다는 것이 명백합니다. 이 기관들은 '아동복지센터'라는 이름으로 이 초국적 아동 입양 산업의 상업화의 심각성을 위장하고, 더 나아가 마지못해 친모를 대리모로 삼는다. 육아는 인간으로서 기본적인 도덕적인 것으로 간주되며, 이는 부모가 처한 상황에 관계없이 자녀를 양육하는 것이 당연합니다. 일반적으로 젠더화된 사회에서 생모는 자녀에 대해 더 많은 책임을 지는 반면, 친부모는 고려 대상입니다. "도덕적 비행"은 분명히 친족의 침묵을 초래합니다. 예를 들어 입양인 10%는 동네에서 길을 잃은 실종아동으로 추정되며, 더구나 여성들은 가정폭력과 같은 비인간적인 생활환경에서 도피하여 자녀를 남겨두고 있다. 종종 친가족은 예기치 않게 나중에 입양된 자녀를 찾습니다. 더 나쁜 것은 입양에 관한 모든 비밀이 입양 가족으로부터 버림을 받고 재입양되는 입양인의 11-15%와 같은 불편하지만 중요한 진실을 감추고 있다는 것입니다. 그런 식으로 출생 가족은 도덕적으로 박탈되고 능력도 없고 번식할 권리도 없는 가난한 사람들로 쉽게 인식됩니다. 신자유주의 자본주의 사회에서 자급자족과 자기책임이 규범으로 여겨지며, 그것이 결여된 사람들은 재생산권을 박탈당하게 된다. 초국적 입양과 관련된 이러한 모든 문제는 책임이 누구에게 있는지 명확히 하고 이러한 가족 문제에 대한 재생산 및 정의의 틀을 수리해야 합니다.
  6. 채택 정책의 가능한 미래
    김 교수는 먼저 명확한 질서가 있으면 윤리질서든 사회질서든 도덕질서든 수혜자가 있으면 은인도 있다는 점을 지적했다. 그러나 그렇지 않을 경우 국가 간 또는 관련 당사자 간의 권력 비대칭을 강화하기 보다는 오히려 장기화될 수 있으며 때로는 불필요한 해먹과 부상을 초래할 수 있습니다. 현재 한국의 초국적 옵션에 대해, 양 당사자, 입양인 및 친족이 서로를 찾는 것을 일종의 차단하는 여러 계층의 입법이 있습니다. 따라서 입양 및 기타 모든 관련 문서가 제공될 수 있고 제공되어야 하는 특별법 또는 일부 유형의 법적 프레임워크를 생성함으로써, 이는 더 이상 개별 기관의 재산이 아님을 의미합니다. 김 교수가 고민하는 두 번째 포인트는 수리다. 수리는 70년에 걸친 초국적 입양의 역사를 바탕으로 생각해야 합니다. 누구의 잘못인지 구분할 수 있는 세세한 선이 없고, 한 국가의 잘못인지 폭력이 개입된 것인지 구분할 수 없습니다. 이러한 상황에서 이 전체 장면은 수리와 사회 정의를 위해 무엇을 생각해야 하는지에 대한 새로운 조례와 새로운 상상을 만들어 냈습니다.

결론

우리는 채택 문제 내에서 역학을 식별하고 분석할 수 있었습니다.
특히 김호수 교수의 인터뷰 내내 한국의 국제 입양 정책에 대해 이야기했다. 입양은 대한민국 정부의 국가 건설에서 규범적 시민권으로서 기능하는 정치적인 문제이자 비정상적이고 부적절한 모자를 규정하는 윤리적 문제이기도 하다. 김 교수와의 인터뷰를 통해 입양정책의 생명정치학에 대한 이해를 심화시켰고, 미혼모 지원 복지설계와 관련된 재생산권과 자본주의에 대한 담론의 부재를 인식했다. 국가 간의 자본주의적 위계질서와 입양 정치가 가져온 국가 건설 프로젝트와 마찬가지로 신자유주의 사상과 재생산 권리 사이의 논쟁은 수리된 입양 틀의 다양한 가능성을 열어주고 있다. 입양 정책의 윤리적, 정치적 차원이 더욱 발전하여 입양아와 어머니의 권리를 증진하기를 바랍니다.

입양은 정말 어머니의 선택입니까?

~에 의해 영 피렌스 한국에서 벨기에로 입양되었습니다.

제 어머니 이근순입니다.

이근순

1976년 26세의 이근순은 폭력적인 남편과의 불행한 결혼 생활에 갇혀 두 어린 소녀의 엄마였습니다. 그녀는 지배적이고 잔인한 시어머니에게 매일 왕따를 당했고 지역 전통에 따라 충실한 며느리로 섬기고 순종하기 위해 그녀와 함께 살아야 했습니다.

막내를 낳은 직후 남편에 대한 학대와 구타, 바람을 견디지 못하고 도망쳤다.

그것은 산후 우울증과 출산 직후의 피로에 영향을받은 절망적 인 행동 일뿐만 아니라 무엇보다도 공개적인 반항으로 여겨졌습니다. 이러한 불순종은 가부장제적이고 위계적인 사회에서 약간의 눈살을 찌푸리게 할 뿐만 아니라 가능한 한 가장 가혹한 방식으로 처벌해야 했습니다.

그 아이의 할머니가 이끄는 가족 평의회 후에, 여자 아기는 고아원으로 보내져 입양되기로 결정되었습니다. 이근순은 집에 돌아왔을 때 어린 유희가 자신을 두고 온 어머니 때문에 죽었다고 말했다. 죄책감과 수치심에 사로잡혀 그녀는 충실하고 복종적인 아내가 되었고 어머니 사회는 그녀가 두 명의 자녀를 더 낳기를 기대하며 사임했습니다.

30년 후, 죽어가는 그녀의 시어머니는 그녀가 두고 온 아픈 아기가 아마도 다른 신분을 부여받은 머나먼 나라 어딘가에 살고 있다고 인정했습니다.

이근순은 이번에 남편과 헤어지고 잃어버린 딸을 찾기 시작했다.

동시에 벨기에 어딘가에 있는 한 소녀가 "인터넷"이라는 새로운 것을 테스트하고 자신이 태어난 고아원에 이메일을 보냈습니다. 이메일은 "안녕하세요." 그녀는 자신이 고아라고 믿게 되었기 때문에 다른 기대가 없었습니다.

1년 후, 마침내 모녀는 서울 공항에서 만났다.

이것은 수단이나 기반 시설이 거의 없는 가난한 후진국에서 수십 년 전에 일어난 드문 이야기가 아닙니다. 다른 사람에 대해 정중하고 흠이 없고 흠잡을 데 없는 행동을 자랑스럽게 여기는 나라의 역사에서 사소한 실수가 아닙니다.

그때까지 타마라 피렌스(바로 나!)라는 삶을 살았던 정유희는 할머니가 포기한 고아원을 찾았다. 이 고아원에서 그녀는 25명의 어린 아기를 세었고 그 중 하나는 아직 인큐베이터에 있는 작은 미숙아였습니다. 이 아기들은 모두 양부모와 함께 새로운 삶을 살기 위해 해외로 보내지기를 기다리고 있었습니다.

그들의 간호사는 그들 중 20마리가 생모의 가족에 의해 고아원에 배달되었다고 나에게 말했습니다. 주로 아버지, 형제, 삼촌 또는 할아버지.

친어머니가 아이의 입양에 동의했는지 묻자 그녀는 묵묵부답으로 화제를 바꿨다. 날짜는 2007년 12월 20일입니다.

여기에서 Yung Fieren의 글을 읽으십시오. 다른 기사 ICAV에서

#mothersday

입양인은 정신 건강 서비스가 필요합니다

~에 의해 크리스티나 수자 매시, 일명 유넷 한국에서 미국으로 입양되었습니다.

두 가지 이유로 머리를 밀었습니다.
다가오는 2021년 5월 스코틀랜드 정신 건강 및 예술 축제.
쇠퇴하는 정신 건강의 현재 상태.

트라우마의 눈물 과거에 무기력한 고아로 울었고, 평생을 어른이 되어 웁니다.

저는 재외동포 입양인입니다.
입양은 결코 행복한 것이 아닙니다. 그 후 일부 사람들은 믿게 만들 수 있습니다.

노숙자 해외입양인이 자신의 입양 및 이전 배경에 대해 아무 것도 논의하지 않는 입양 가족에 대해 이야기하고 있습니다. 자살로 또 다른 재외동포 입양인을 잃다. 과거, 현재, 미래에 대해 거짓말을 하는 많은 재외동포 입양인. 많은 사람들이 채택자의 손에서 모든 형태를 더 방치하거나 더 많이 남용하고 있습니다.
우리가 처음에 친부모를 잃음으로써 이미 트라우마를 경험했다고 생각해 보십시오.

1970년대와 80년대에 한국은 입양을 위해 해외로 보내진 한국 아이들의 증가로 인해 아동 인신매매 혐의를 받아왔다.

한국에서 받은 사진은 머리를 깎은 유아의 모습입니다. 아토피 습진으로 인해 머리에 발진이 생겼습니다. 아토피 습진은 신체가 경험하는 스트레스의 모든 측면에 대한 이야기를 평생 동안 계속합니다.
외상 후 스트레스도 마찬가지입니다.

당신은 정신적 고통의 상태에서 머리를 밀었던 유명하거나 그렇지 않은 다른 사람들을 생각할 수 있습니다. 시네이드 오코너, 브리트니 스피어스, 에이미 와인하우스…

머리를 밀면 정신 질환과 관련하여 발생할 수 있는 증상으로 인식되지만 특정 형태의 정신 질환과는 관련이 없습니다. 고통받는 사람들은 종종 곧 정신 붕괴를 경험합니다. 그 후, 아마도 조증 상태에 있을 것입니다 ... 통제력을 되찾으려는 시도 또는 통제력을 잃는 신호.

이 Covid-19 팬데믹의 잠금 기간 동안 머리를 밀고 있는 사람들의 온라인 소셜 미디어 기부가 많이 있습니다.

우리는 정신 건강 서비스의 단점을 시급히 해결해야 합니다. 정신 건강 전문가가 계속 일할 수 있는 안전하고 자원이 풍부한 환경이 필요합니다. 고급 기술 및 소셜 미디어에 대한 더 나은 액세스. 더 많은 다양성. 보다 총체적이고 개별적인 맞춤형 요법. 몇 가지만 나열합니다.

정신 건강 문제가 계속해서 들리지 않고 보이지 않는 한 더 많은 자원에 대한 희망은 거의 없습니다.

참여하고 인식을 높입니다. 감사 해요.

1TP3정신 건강 인식
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1TP3정신질환 인식
1TP3생존자
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1TP3타토피 습진
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1TP3자살
1TP3정서불안정한 성격장애
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#어려운 관계
#가정폭력
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1TP3인신매매

우리는 숫자 그 이상입니다!

~에 의해 브레나 경 맥휴 Sth Korea에서 미국으로 입양

아래는 한국 보건복지부의 문서화된 자료 및 정보입니다.

1953년부터 2004년까지 156,242명의 영유아 및 청소년이 입양되었다는 것은 부정확하고 불완전합니다. 1950년대 이후 한국에서 입양된 실제 총인원은 220,000명 이상으로 추산됩니다.

저를 포함하여 미네소타에만 약 15,000명의 한국 입양인이 있습니다. 수치가 끔찍합니다. 1986년에는 나를 포함하여 8,680명의 아이들이 입양되었습니다. 그 숫자를 다시 읽으십시오: EIGHT THOUSAND SIX HUNDRED EIGHTY. 이것은 문서화된 숫자일 뿐입니다. 훨씬 더 높을 가능성이 높습니다. 8,680명의 어린이가 가족, 이름, 정체성, 언어 및 문화를 잃었습니다. 8,680가구가 영원히 바뀌고 파괴되었습니다. 우리 중 8,680명은 자살, 학대, 중독 및 기타 상황으로 목숨을 잃지 않은 성인이 된 후에도 계속 일하고 처리해야 하는 돌이킬 수 없는 트라우마를 견뎌냈습니다.

두 번째 차트의 데이터에 따르면 입양에 대해 문서화된 주요 이유는 포기로 나열되었습니다. 두 번째 문서화된 이유는 미혼모였습니다. 그들은 입양된 남자 아이들의 수만 나열했지만 우리 모두가 훨씬 더 많을 것이라고 가정할 수 있는 여자 아이들의 수는 나열하지 않았습니다.

한국에서 국제 입양이 시작된 이래 매년 이 수치는 천문학적입니다. 데이터 자체는 인종 차별, 백인 우월주의, 구세주, 자본주의, 능력주의, 빈곤, 사회 경제적 문제, 정치 등을 포함하여 입양 산업을 먹여 살리는 시스템 문제를 나타냅니다.

입양인으로서의 여정을 통해 나는 내 인생의 첫 부분에 대해 다양한 이야기를 들었습니다. 이옥영(이옥영)이라는 이름은 가족들이 지어준 이름이라는 말을 처음 들었다. 나중에 입양기관인 동부사회복지회에서 처리될 때 받았다고 합니다. 내 생년월일이 추정일이라는 말도 들었다. 나는 처음에 어머니가 미혼이고 미혼이며 아버지는 기본적으로 어머니가 나를 임신했다는 사실을 알기도 전에 어머니를 떠나고 직장을 그만 둘 수 없다는 말을 들었습니다. 내가 24살이었을 때 입양 기관에서 어머니와 아버지가 실제로 결혼했다는 소식을 들었다.

내 인생의 시작은 모순으로 가득 차 있습니다. 나는 여전히 내 진실을 모르고 있고 앞으로도 그럴 일이 없을 거라고 계속 생각할 것입니다. 입양되고 내 과거를 통합하려고 노력하는 것은 권력과 시스템에 있는 사람들이 전혀 신뢰할 수 없으며 소외된 사람, 가난한 사람, 변화와 진실을 추구하는 사람.

입양 산업은 이익을 얻기 위해 가족을 속이고, 날조하고, 사용하고, 착취하고, 파괴할 것입니다. 입양 산업은 아이들을 돌보지 않습니다. 돈과 통제력과 권력에만 관심이 있습니다. 나는 어렸을 때 입양의 불평등과 불평등에 대해 얼마나 몰랐는지, 완전히 이해하거나 이름을 지을 수는 없었지만 그것이 나에게 어떤 영향을 미쳤는지 깨닫습니다.

한국 입양인들은 이 숫자보다 많다. 우리는 이 데이터와 문서화된 통계 그 이상입니다. 우리는 인간입니다. 우리에게는 역사와 가족이 있습니다. 우리는 손실, 고통, 트라우마 그 이상입니다. 우리는 우리의 진실을 받을 자격이 있습니다. 우리 입양인들이 우리의 이야기를 더 많이 공유하고 우리의 진실과 가족을 찾고 싸우기 위해 한국으로 돌아갈수록 더 많은 정부와 입양 기관이 우리와 그들이 우리에게 한 일, 즉 그들의 아이들을 인정할 수밖에 없을 것입니다.

날 잊지 말아요: 리뷰

선희 엥겔스토프트(덴마크 한국 입양인)의 다큐멘터리 영화.

얼마나 감동적이고 강력한 다큐멘터리인가! 내가 읽고 쓴 연구와 매우 일치함 한국의 친모에 대한 리뷰 2016년. 나는 이 영화의 많은 부분에서 눈물을 흘렸다. 왜냐하면 선희는 우리 입양인들이 우리 어머니에 대해 가지고 있는 가장 일반적인 두 가지 질문을 하고 대답하기 때문이다. "어떻게 날 포기할 수 있었어?" 그리고 "왜?" 어머니의 결심과 상황을 이해하기 위한 선희의 여정이다.

입양되지 않은 사람들을 위해 우리 입양인들의 슬픔을 엿보고 싶다면 이 영화가 그렇게 할 것입니다. 그것은 우리 영혼의 가장 깊은 부분(종종 묻히고 수년 동안 알려지지 않은)에 자리 잡고 있고 영화에서 공유되는 것을 정확하게 묘사합니다. 선희가 배우고 묘사한 것처럼, 이 슬픔과 슬픔은 우리를 어머니에게 묶는 것입니다.

지켜보는 마음이 아팠습니다. 나는 이것이 나와 어머니의 여정이 그렇게 쉽게 될 수 있다고 느꼈다. 나는 이제 내 슬픔이 왜 그렇게 깊은지 압니다. 왜냐하면 나도 그녀의 슬픔을 짊어지고 있기 때문입니다. 의심할 여지 없이 그녀는 내가 자궁에 있는 동안 그것을 자신 안에 가지고 있었습니다. 그것은 나를 유선. 그리고 이거 보면서 생각났습니다. 내 어머니는 지원도, 권한 부여도, 목소리도, 진정한 선택도 없는 상황에서 살고 있는 이 여성들만큼 무력했을 것이라고 확신합니다. 그녀를 위해서도, 종종 그를 위해서도 아닙니다. 우리의 아버지들은 종종 말하지 않고 보이지 않습니다. 그, 그녀, 우리 입양인 — 우리 모두는 다른 사람들이 만든 상황과 선택의 졸개에 불과합니다.

이것이 바로 채택에 관한 것이지만 거의 언급되지 않습니다. 나는 이 영화를 보고 감정적으로 영향을 받지 않는 입양인이 있을지 의심스럽다.

나를 놀라게 한 것은 조부모에 대한 확고한 생각입니다. 다양한 시나리오를 볼 수 있어서 너무 좋았어요. 모든 보장 대상 중 단 한 명만이 아기를 자신의 조건에 따라 유지하고 가격은 Holt와 같은 기관을 통해 아기를 보내도록 요구하는 것만큼 감정적으로 높다고 생각합니다. 나는 개인적으로 아시아 문화가 모순적이라고 생각합니다. 그들은 가족을 가장 중요하게 생각하지만 어떻게 손자를 보낼 수 있는지 이해할 수 없습니다. 이러한 상황의 중심에 있는 개인(엄마와 아기)은 중요하지 않은 것처럼 취급됩니다. 그러나 이 영화를 보면서 나는 가족이 전혀 가치 있는 것이 아니라는 것을 깨달았습니다. 모든 것이 표면에 어떻게 나타나는지, 체면과 명성을 구하는 것입니다. 전 세계의 다른 문화와 마찬가지로 한국 문화와 미혼모를 다루는 방식은 우리 영혼보다 명성을 우선시합니다. 그것이 그렇게 명확하게 펼쳐지는 것을 보는 것은 고통스럽고 직면합니다.

나는 Sun Hee가 입양 산업 전반에 대한 정직한 시각으로 자신의 검색과 투쟁을 짜는 방식을 좋아합니다. 이 영화는 지원, 이해 및 인프라의 압도적인 부족을 강조합니다. 이 젊은 엄마들이 반란을 일으키고 가족 없이 홀로 살아남을 수만 있다면! 나는 한국이 국제 입양을 계속 허용하는 가부장적 구조에서 벗어나기를 기다릴 수 없습니다.

나는 이 어머니들이 정신 건강과 우울증으로 끝없이 고통받고 있다는 데 의심의 여지가 없습니다! 그들의 삶에 미치는 영향은 영원합니다. 딸이 아무 일도 없었던 것처럼 자신의 삶을 계속할 거라고 생각하는 것은 부모의 환상입니다. 입양인의 삶은 종종 우리가 평생 내적 고통을 안고 살아가고 있음을 보여줍니다. 우리 중 일부는 그것을 가릴 수 있지만 다른 일부는 그렇지 않습니다. 우리 엄마들도 다르지 않다.

흥미로운 것은 이 엄마들과 아기들을 계속 따라가는 것입니다. 그들의 삶은 어떻게 될까요? 남은 인생 여정, 포기의 영향이 이 시작처럼 가시적으로 드러나도록 두어 선희가 아름답게 포착했습니다. 많은 입양인과 마찬가지로 포기한 어머니들과 이야기할 때 슬픔은 끝이 없습니다. 다시 만난다고 해도 함께 한 적 없는 삶을 만회할 수는 없다.

의 공식 웹 사이트를 방문하십시오. 잊지 말아요 더 많은 것을 배우기 위해.

한국의 입양: 경제 분석

거짓말의 어머니

한국 정부가 국제 입양을 통해 자녀를 계속 수출하는 동기를 이해하기 위해 여러 가지 비교가 사회적 환경과 경제적 요인을 조사했습니다. 어떤 사람들은 한국 전쟁 이후의 빈곤한 상황 때문이라고 주장하지만 나는 이것이 오해의 소지가 있다고 생각합니다. 미국은 경제 붕괴, 기근 또는 전쟁과 같은 큰 재해가 발생한 후 집결을 외치는 오랜 전통을 가지고 있습니다. 현대적인 국제 입양은 한국에서 시작되었으며 시간이 지남에 따라 인기를 유지했습니다. 최근 몇 년 동안 다른 국가(예: 중국)가 인기 있는 발송 국가가 되었습니다. 그러나 여전히 한국은 국제 입양을 통해 해외로 보내진 아동의 수가 가장 많은 국가로 군림하고 있습니다.

한국 전쟁의 외침이지만 주요 기여자는 아닙니다.

위의 그래프는 연도별 채택 건수를 보여줍니다. 한국 입양을 위한 집회의 외침은 한국 전쟁의 여파로 시작되었을 수 있으며 17년 동안 아이들은 미국으로 조금씩 흘러갔습니다. 한국전쟁과 1970년대에 일어난 제1차 한인입양의 시작 사이의 간격은 한국전쟁 이후 거의 한 세대였다. 따라서 한국이 아이들을 수출하게 만든 또 다른 동인이 있을 것이다.

전쟁 후 아이들의 보호가 한국 아이들을 돕는 중요한 동인이었다면 전쟁 이후에 입양이 증가할 것이라고 예상할 수 있을 것이다. 그러나 입양의 증가는 전쟁이 끝난 후 16~18년이 되어서야 발생했습니다. 자주 사용되는 한 가지 주장은 가난한 경제와 관련이 있습니다. 그러나 국외입양을 통해 팔려가는 아동이 가장 많았던 두 번의 성수기는 한국의 최대 경제 호황기에 발생했습니다. 따라서 한국이 가장 소중한 자산인 자녀를 매각하도록 동기를 부여한 다른 이유가 있어야 합니다.  

이 에세이는 왜 한국이 국제 입양을 통해 그렇게 많은 아이들을 보냈는지에 대한 근본적인 동기를 조사할 것입니다. 나는 나의 전문적인 재정적 배경과 이 수출 경험을 살아온 사람으로서 그릴 것입니다.

미국 채택 동향 또는 선호도?

미국으로 입양된 아이들의 대부분은 아시아와 러시아, 그리고 구소련 지배 국가에서 왔습니다. 인종에 기반한 우선 선택은 대다수의 어린이를 미국으로 입양하는 백인 커뮤니티 사이에서 이러한 격차의 주요 원인으로 여러 번 인용되었습니다. 기사 입양 시 인종적 선호를 억제하기 Solangel Maldonado는 이 맥락을 다음과 같이 잘 요약했습니다.

“미국에서 인종 간 입양의 역사를 추적하면서 이 기사는 미국인들이 입양을 위해 해외로 나가는 한 가지 이유가 인종이라고 주장합니다. 입양 시장의 인종적 계층 구조는 백인 아이들을 맨 위에, 아프리카계 미국인 아이들을 맨 아래에, 그리고 그 사이에 다른 인종의 아이들을 배치하여 아시아계 또는 라틴 아메리카 어린이가 아프리카계 미국인 어린이보다 입양 부모에게 더 바람직하게 만듭니다.”

미국인들이 갈등에 연루된 아이들을 진정으로 염려했다면 입양 경향에 큰 차이가 있는 것입니다. 르완다, 다르푸르 및 기타 전쟁과 재난의 학살로 인한 아이들이 입양 통계에 반영될 것이라고 가정하지만 미국은 피부가 밝은 국가 출신의 아이들을 입양하는 것을 선호합니다. 에티오피아는 북부 아프리카에 위치하고 있으며 에티오피아는 아프리카에서 피부색이 약간 더 밝습니다. 문화는 중동뿐만 아니라 유대교의 영향을 받았습니다. 현실은 미국인들이 선호하는 것이 있고 가능한 한 많은 밝은 피부의 아기를 원한다는 것입니다. 

에 대한 참조 피부색 지도

국제입양의 수급

과거에 저는 입양의 비즈니스 측면에 대해 이야기해 달라는 요청을 받은 적이 있습니다. 다음 정보는 처음에 에 대한 인터뷰를 위해 Kevin Volmers와 한 인터뷰에서 가져온 것입니다. Gazillion 입양인의 땅. 나는 수요와 공급에 대한 훌륭한 설명과 그것이 채택 산업을 포함하여 비즈니스와 어떻게 관련되는지에 대한 훌륭한 설명을 찾았습니다.

“수요와 공급은 아마도 경제학의 가장 기본적인 개념 중 하나이며 시장 경제의 중추입니다. 수요는 구매자가 원하는 제품이나 서비스의 양(수량)을 나타냅니다. 수요량은 사람들이 특정 가격에 구매할 의사가 있는 제품의 양입니다. 가격과 수요량 사이의 관계는 다음과 같이 알려져 있습니다. 수요 관계. 공급은 시장이 제공할 수 있는 양을 나타냅니다. 공급량은 생산자가 일정한 가격을 받았을 때 공급할 의사가 있는 특정 재화의 양을 의미합니다. 가격과 시장에 공급되는 재화나 서비스의 양 사이의 상관관계는 다음과 같습니다. 공급 관계. 따라서 가격은 수요와 공급의 반영입니다.”

한국에서 입양 방정식의 공급 측면에 영향을 미치는 요인에 중점을 두어 가격 변화와 보조금 사용이 입양을 매우 수익성 있는 사업으로 만든 방법을 보여줍니다.

미국 내 수요 측면 국제 입양을 위해

일부 개인은 미국의 어린이 수요가 많다는 사실에 대해 매우 무지합니다. 대부분의 예비 부모는 자녀 양육을 경험할 수 있도록 유아를 입양하려고 합니다. 나는 수태할 수 없는 부부의 수에 놀랐고, 기술이 수정을 돕기 위해 발전하고 있지만, 이러한 기술을 사용하는 데는 비임신의 상충 관계에 비해 높은 비용과 여성의 몸에 가해지는 부담이 있습니다.

에서 최신 정보를 질병 통제 센터(CDC) 다음을 추정합니다.

“미국에서 15세에서 44세 사이의 기혼 여성 중 약 6%가 1년의 시도(불임) 후에도 임신을 할 수 없습니다. 또한 미국에서 15세에서 44세 사이의 여성 중 약 12%가 결혼 여부(임신 장애)와 관계없이 임신을 하거나 임신을 만삭으로 유지하는 데 어려움을 겪고 있습니다.”

가족 성장에 대한 전국 조사 성적 경험이 있는 모든 남성의 7.5%는 일생 동안 언젠가는 아이를 갖는 데 도움을 받았다고 보고했습니다. 이는 미국의 330만~470만 명에 해당합니다. 도움을 요청한 남성 중 18.1%는 남성 관련 불임 문제로 진단되었습니다. 이 데이터는 아이를 잉태하는 데 문제가 있고 입양 후보가 될 가능성이 있는 6.7~10.8쌍의 커플이 있을 수 있음을 지적합니다. 불임 부부만이 입양을 원하는 것이 아닙니다. 다산 문제가 없는 가족과 생물학적 자녀가 있는 가족도 입양을 원한다는 증거가 있습니다.

최근 실시한 설문조사에서 전국 입양 위원회 위탁 및 양부모 모집 개혁에 대한 의회에서의 증언; 그들의 투표는 다음과 같이 결론지었습니다.

  • 25% 수양부모가 되는 것을 진지하게 고려하거나 입양하십시오.
  • 63%는 종교 지도자들이 사람들이 양부모가 되거나 입양되도록 격려하기 위해 더 많은 일을 해야 한다고 믿습니다.
  • 76%는 수백만 달러의 비용이 들더라도 더 많은 케이스 작업자 고용을 지원합니다.

불임 부부가 가정을 꾸리고자 하는 열망 외에도 입양 산업은 거의 10년에 걸친 미국 복음주의 운동의 영향을 많이 받았습니다. 이 기간 동안 불임 문제가 없는 기성 가족이 많이 입양되었습니다. 복음주의 입양 운동은 입양 세금 공제를 유지하기 위해 의회에서 로비를 벌이기도 했고 2017년에 승리하여 성장하는 복음주의 가족을 지원하기 위해 법안을 연장했습니다.

입양의 수요 측면이 얼마나 큰지를 결정하는 것은 극히 어렵습니다. 모든 불임 부부가 선택 바구니의 일부로 입양을 고려하는 것은 아니며, 더욱이 복음주의자들과 같이 매우 입양을 찬성하고 분단된 그룹이 있습니다. 그것도 결정하기 어렵지만 수요 측면의 잠재력은 쉽게 두 자릿수 수백만에 이를 수 있습니다. 

한국 내 수요측면

한국은 자국 내 입양에 대한 수요가 거의 또는 전혀 없습니다. 한국은 원치 않는 자녀의 약 4%를 받는 것으로 추산됩니다. 200,000명의 아이들을 팔았음에도 불구하고 지난 60년 동안 국영 고아원에 남아 있는 거의 10배 증가가 있습니다. 대한민국에서 국가에 의해 양육된 어린이는 200만 명이 넘는 것으로 추산됩니다. 대부분의 한국인들은 유교의 원칙을 따르고 자신의 혈통에 머무는 것을 따릅니다. 따라서 한국의 수요측면은 거의 전무하다. 문화적 차이를 이해하기 위해서는 이코노미스트 "라는 제목의 기사를 게재했다.한국에서 입양이 드문 이유" 그리고 다음과 같이 말했습니다.

“혈통에 대한 전통적인 유교의 개념은 장자상의 측면과 마찬가지로 여전히 지배적입니다. 아이를 낳을 수 없는 여성은 직업과 결혼의 기회가 제한된 고아와 입양인과 마찬가지로 강한 사회적 낙인에 직면해 있습니다. 한국의 많은 입양은 가족과 친구, 그리고 많은 경우 입양아에게 숨겨져 있습니다. 부모는 아기의 혈액형이 자신의 혈액형과 일치하는지 확인합니다. 일부 어머니는 임신을 가짜로 만들기도 합니다. 이 모든 것은 입양이 부끄러운 일이며 결국 입양을 더 낙담시킨다는 메시지를 보냅니다. 비밀은 또한 한국에서 입양된 유아 95%가 생후 1개월 미만인 이유를 설명합니다. 입양된 아기들의 대부분은 상속 문제와 혈통의 아들들이 하는 조상 제사를 지내는 데 어려움을 피하기 위해 소녀들이다.”

국내 입양을 위한 미국의 공급측면

보건복지부 위탁 보호에 있거나 가정이 필요한 아동의 수에 대한 보고서를 매년 작성합니다. Adoptionnetwork.com 미국 내 공급량이 얼마나 되는지에 대한 아이디어를 제공하기 위해 과다한 채택 통계를 제공합니다. 사이트는 다음과 같은 예를 제공했습니다.

  • 428,000명의 어린이가 미국에서 위탁 보호를 받고 있습니다.
  • 매년 135,000명의 어린이가 미국에서 입양됩니다.
  • 2015년에는 670,000명 이상의 어린이가 위탁 보호 시스템에서 시간을 보냈습니다.
  • 미국인의 2%가 실제로 채택했으며 1/3 이상이 고려했습니다.
  • 약 700만 명의 미국인이 입양되었습니다.
  • 위탁 양육 관리 비용(위탁 양육에 아동 배치 및 모니터링)에 대한 주 및 연방 지출은 총 1조 2천억 4300만 달러입니다. 

미국의 수치는 대다수의 아동이 입양되지 않았으며 시스템은 수십억 달러 규모의 사업으로 변한 연방 및 주 기금의 막대한 보조금을 받고 있음을 보여줍니다. 

모든 입양에 대한 한국어 공급 측면

한국에서 매년 입양할 수 있는 아동의 정확한 수는 알려지지 않았으며 유기를 조장하는 법률과 인센티브로 인해 인위적으로 부풀려졌습니다. 수학은 거짓말이 아닙니다. 5,150만 한국인 중 4.2%가 국영 기관에서 양육되거나 입양을 위해 보내진 것으로 추정됩니다. 감정이 사실보다 사용될 때 실제 문제는 무시됩니다. 한국 어머니들이 자녀를 내어주는 가장 큰 이유는 한국에는 한부모 가정을 지원하는 사회 복지 프로그램이나 시민권이 없기 때문입니다. 한 부모는 고아원의 자녀 1인당 월 평균 110만원에 비해 자녀 1인당 월 평균 7만원(US$84)을 받고 있으며, 이러한 격차는 절망적인 엄마들이 자녀를 포기하게 만드는 데 도움이 됩니다. 

기관이 아닌 산모에게 지원이 간다면 한국의 공급측면이 하룻밤 사이에 고갈될 것이다.

이러한 불합리한 법에도 불구하고 고아를 돌보는 복지관 아동의 수는 상당히 감소했습니다. 국가에서 돌보는 아동의 수는 2006년 17,517명에서 2015년 12,821명으로 26.8% 감소했습니다. 많은 단체들이 한국이 입양 가능한 아동이 많이 공급되고 있다는 지표로 한국이 20만 명의 아동을 다른 나라로 보냈다는 사실을 지적하려 하지만 이에 대한 조사를 보여주는 사람이 있을까? 그렇게 함으로써 우리는 한국에 큰 공급 측면이 없다는 것을 이해할 것이기 때문입니다.

조엘 LA 피터슨(Joel LA Peterson)은 이 소설의 국가 상을 수상한 작가이며, 내 어머니의 꿈 그는 2015년 Huffington Post 기사에서 다음과 같이 말했습니다.

“대신, 내 연구에 따르면 많은 – 아마도 대부분 또는 모든 –” “버려진” 한국 아이들이 수배되었고 그들의 어머니는 끔찍하고 고통스러운 과정을 거쳐 그들의 어머니가 그들의 복지를 돌보고 자신이 할 일만 했다는 것을 보여주는 결정에 도달했습니다. 적어도 한국 국적을 부여함으로써 자녀에게 어느 정도 이익을 줄 수 있습니다.”

그는 한국에 공급곡선이 없는 이유를 다음과 같이 설명합니다.

“최근 한국에서 실시한 조사에 따르면 미혼모의 90% 이상이 환경과 사회가 허락한다면 아이를 키우고 싶어합니다. 참으로 한국의 어머니들은 어딜가나 어머니들과 다르지 않은 것 같다. 한국 법과 한국 사회 규범의 무게뿐”이라고 말했다.

파렴치한 관행은 투입 비용을 감소시킵니다

입양 기관 비용은 가난한 개발 도상국에서 운영하는 데 훨씬 저렴합니다. 운영 비용은 훨씬 낮아질 수 있습니다. 숙박, 식비 및 부대 비용을 연간 공급하기 위한 수천 달러입니다. 한국의 아기 판매가 최고조에 달했을 때 미국과 한국 사이에는 1인당 GDP의 큰 격차가 있었습니다. 이 기간 동안 한국의 낮은 운영 비용으로 인해 한국 정부는 더 많은 이익을 얻을 수 있었습니다. 해외 입양을 위해 아이들을 데려오기 위해 시장을 주도하는 파렴치한 관행이라면 비용이 극적으로 줄어들 수 있습니다. 입양 기관과 입양인이 받는 다른 이점으로는 가난한 가족이 자녀를 찾거나 부모가 마음이 바뀌면 법적 제도에 청원할 수 있는 자원이 부족하다는 것입니다. 

채택 인센티브로 수익 증대

미국의 세금 인센티브는 채택 비용을 높이는 데 부정적인 역할을 합니다. 몇몇 경제학자들은 대학 등록금의 상승과 연방 보조금 및 보조금의 증가를 연관시킵니다. 이것은 학생이 보조금과 무상으로 받은 1달러에 대해 대학이 등록금을 증가시켰고 학생의 부채 금액을 동일하게 증가시켰음을 의미합니다. 정부가 제공한 기금은 학생의 비용을 상쇄하지 않았습니다. 대신, 시스템이 한 것은 총 수업료를 증가시키는 것이었습니다. 경제학자들과 현명한 입법자들이 이것을 아무리 지적해도 사람들은 등록금을 낮추는 방법을 요구하는 대신 보조금과 정부 보조금을 통해 학교 교육 자금을 더 많이 확보할 것을 요구할 것입니다.

입양을 원하는 사람들에게도 동일한 문제가 적용됩니다. 자금은 세금 감면, 대출 및 예비 부모에 대한 보조금을 통해 제공되어 입양을 장려합니다.

투입 비용이 증가하거나 부모가 더 광범위한 검색 또는 프로세스로 인해 더 나은 자녀와 연결되고 있다는 명확한 증거가 없습니다. 입양비, 법원비, 변호사비, 출장비 등 특정 입양비용은 세액공제로 사용됩니다. 세금 공제는 연방세의 달러 감소에 대한 1달러이며 과세 대상 소득의 감소가 아님을 기억하십시오. 또한 입양 세금 공제는 입양 자녀에 대해 US$13,460 상당의 세금 공제를 허용합니다. 그렇다면 이 돈이 어디로 갔는지 물어봐야 합니다. 입양 기관은 비용 증가가 더 엄격한 규제, 더 긴 유지 시간, 투입 비용(식량, 주거지, 의복 등)의 증가로 인해 발생한다고 응답합니다.

의 재정에서 평가가 이루어졌습니다. 홀트 인터내셔널 자금이 시스템 전체에 분배되는 위치를 결정합니다.

홀트 인터내셔널, 그리고 수많은 입양 옹호 사이트에서 US$40,000이라는 수치를 예상 가족이 각 입양에 지출하는 평균 비용으로 사용했습니다. 이를 2010년 미국 입양을 위해 처리된 아동 수에 사용하면 총 수입은 US$29,560,000입니다. 입양비 빼기 홀트 인터내셔널 각 가족에 청구되는 경우, 기록되지 않은 총 부채는 US$18,756,000입니다. 즉, 자금의 63%는 미계상입니다.  

NS 워싱턴 포스트 기사에 따르면 대리인 비용 이외의 가장 큰 비용(별도)은 US$6,000에서 $8,000 사이의 법률 비용입니다. 홀트와 기타 입양 기관이 발표하는 내용의 대부분은 모호하고 재정 기록이 해마다 바뀌기 때문에 자금이 어디에 사용되는지 파악하기 어렵고 투명성이 저해됩니다. 2010년에 Holt는 수입의 절반이 입양 수수료에서 나왔을 때 어떻게 추가로 US$1400만 상당의 수익을 얻었습니까?

모든 어린이를 위한 입양 또 다른 미국 입양 기관이며 비용을 더 자세히 나열합니다. 그들은 협력 동양사회복지회 한국에서 미국으로 아이들을 보낼 수 있습니다.

연기가 나는 총
또 다른 입양 기관은 새로운 시작 한국 입양을 다루는 기사는 입양에 대한 더 자세한 통찰력을 제공합니다. 한국 프로그램 비용:

"한국어 프로그램 비용 프로그램 조정 $6,500 프로그램 후원 및 개발을 위해; ESWS와 협력하여 아동을 식별하고 입양을 주선합니다. 아동의 배경 연구를 포함하는 아동의 추천을 받는 것; 이민 승인을 위해 USCIS에 제출할 아동의 법적 정보를 확보합니다. 법원 승인 및 이민 허가를 위해 한국에서 서류 제출, 입양 심리를 위해 가족이 해외에 있는 동안 일정 수립, 자녀 배치 및 자녀의 여행 비자. ($2,500은 홈스터디 승인 시, $1,500은 승인 시, $2,500는 이민 허가 제출 시)"
외국 에이전시 수수료 및 "기부금" $19,500 입양 전 보육비, 입양 가능한 아이 확인, 필요한 친권 종료, 아이에 대한 배경 조사 제공, 입양 마무리 및 아이의 이민 준비(입양 예정). 
총 한국어 프로그램 비용 $26,000"

뉴비기닝스가 제공한 문서에 따르면 입양 비용의 상당 부분이 한국 정부로 돌아간다. 나는 이 기관이 사용하는 용어를 싫어합니다. 그들은 그것을 호출 기부 이는 자금이 회계 처리되지 않았음을 의미합니다. 한국 기관은 그들이 받은 자금과 자금이 어떻게 사용되는지에 대해 투명해야 합니다. 그럼에도 불구하고 한국 경제에 이바지할 수 있었던 자금 규모는 문서 처리를 위한 급여, 자녀 양육비 및 기타 비용입니다. 나는 연구를 통해 이 숫자를 외국 대리인 수수료 및 기부금이라고 부를 것입니다.

홀트 케이스 예
홀트의 온라인 재무제표에서 실제 평가를 얻는 것은 거의 불가능합니다. 대부분의 기간 동안 Holt는 미국으로 입양된 아동의 총 수를 모국에서 이루어진 입양과 국내 입양으로 나눈 숫자를 발표할 것입니다. 제한된 데이터로 인해 몇 가지 가정을 해야 합니다. 나는 비용의 대부분이 미국 가정으로 이전될 것이며 비용의 대부분은 외국에서 태어난 아이들을 위한 것이라고 가정할 것입니다. 즉, 국내 입양은 처리 비용이 더 저렴해야 합니다.  

2007년 Holt는 미국 국내 입양과 해외 입양을 별도로 나열했으며 양파를 껍질을 벗기면 국내 입양을 방정식에서 제외하면 국제 입양에 대한 전체 비용이 증가할 것입니다. 나는 2007년 수치를 사용하여 새로운 비용을 계산했습니다. 59명의 국내 입양과 561명의 해외 입양은 평균 1년 동안 모든 홀트 입양의 약 10%가 국내 입양임을 의미합니다.  

연방 입양 세액 공제는 1997년에 제정되었습니다. 저는 법으로 인해 이러한 비용이 증가했는지 판단하기에 충분한 데이터가 없습니다. 정확한 평가를 하려면 90년대 초반으로 거슬러 올라가는 재무제표를 살펴봐야 하지만 이 데이터가 완전히 쓸모 없다는 의미는 아닙니다. 첫째, 국제 아동 1인당 입양비는 다른 출처에서 보고하는 것과 비슷합니다. 총 운영 수익의 증가는 비용이 잠재적인 부모에게 전가되고 입양의 수가 급격히 증가하지 않으며 연간 운영 자금이 전체적으로 매년 증가했음을 시사합니다. 이것은 2-3%의 인플레이션 때문일 수 있습니다. 

연례 보고서에는 입양 기관이 적극적으로 일하고 있는 분야도 나열되어 있습니다. 우리는 수많은 경향을 볼 수 있습니다. 첫째, 그들은 이 아이들을 얻기 위해 끊임없이 경제적으로 침체된 지역에 갑니다. 우리는 그들이 어디에 주의를 기울이고 있으며 가능한 학대 패턴을 봅니다. 예를 들어, 최근 몇 년 동안 입양 기관은 입양 과정에서 인지된 또는 실제 학대로 인해 러시아와 과테말라에서 사업을 하는 것이 금지되었습니다. 전반적으로 정책이 개인의 채택을 장려하는 데 효과가 있다고 가정할 수 있습니다. 그러나 다른 소식통에서는 이 프로그램이 해외 입양을 지원하고 국내 위탁 양육 시스템에는 도움이 되지 않는다고 지적합니다.   

최근 Child Trends 연구 보고서는 미국 재무부의 1999-2005년 데이터를 사용하여 크레딧으로 가장 많은 혜택을 받는 사람을 결정합니다. 보고서 요약에서 저자 Rob Geen은 다음과 같이 밝혔습니다.

  • 입양 세액 공제 수혜자의 대다수는 위탁 양육보다는 사적 또는 해외 입양을 완료했습니다.
  • 세금 공제는 고소득 가정을 불균형적으로 지원합니다.
  • 세금 공제는 주로 어린 자녀의 입양을 지원합니다.
  •  거의 모든 해외 입양이 … 세금 공제의 지원을 받았지만 위탁 양육 입양은 4분의 1에 불과했습니다.

입양 산업의 예상 규모

채택 절차는 연방 지원이 프로그램을 운영하는 사람들의 부를 증가시키는 다른 프로그램과 다르지 않습니다. 국제 입양에 대한 수요 증가와 함께 연방 지원은 비용을 부풀려 프로그램을 운영하는 사람들이 더 부유해질 수 있도록 합니다. 

저는 미국 국무부 영사국에 가서 연간 평균 국제 입양 건수를 알아보았습니다. 이 사이트에는 1999년부터 2017년까지 총 271,833명의 입양을 나열한 데이터베이스가 있습니다. 나는 미국 시장의 규모를 결정하기 위해 평균 연도를 연간 약 15,101명의 입양으로 잡았고 Adoption.com의 평균 해외 입양 비용인 US$35,000을 곱했습니다. 그것은 US$529백만 달러. 여기에는 법률 비용, 의료 비용, 상담 비용 및 이민 비용이 포함되지 않습니다. 또한 해외에서 채택하는 다른 모든 선진국을 고려하지 않습니다. 여러 사이트에서는 유럽과 기타 모든 선진국의 채택 수가 미국과 동일한 것으로 추정합니다. 그러므로, 전체 국제 입양 산업의 가치는 연간 10억 달러 이상입니다..

추가 읽기
Harvard Law 기사: 국제 입양, 인권 문제에 대한 생각
CDC 불임 사이트
신공화국: 기독교 입양 운동의 문제
Christian News Now: 복음주의자들은 입양 세금 공제를 철회하고 승리합니다
Adoptionnetwork.com 채택 통계
워싱턴 포스트: 아이를 입양하는 데 비용이 많이 드는 이유
Huffington Post: 한국 아동 유기의 놀라운 사실
투데이 온라인: 한국은 수십 년 전의 정책을 국제적으로 채택했습니다.
AAC(Adoption Agency) 한국 입양 비용
새로운 시작(입양원) 한국 수수료 요약
미국 국무부: 국제 입양 통계
Wikipedia: 채택 비용

채택에 대한 현재 근거가 이해되지 않음

실제로 1970년대와 1980년대에 한국에서 아이들이 입양된 절정기가 두 번 있었습니다. 1인당 GDP 대비 채택률 사이에는 상관관계가 없었습니다. 이것이 사실이라면 1990년대 후반 IMF 위기 동안 더 많은 어린이가 수출될 것으로 예상되지만 그런 일은 결코 일어나지 않았습니다. 가족의 규모가 핵심 동인이었다고 주장할 수 있습니다. 1970년대에 태어난 아이들의 경우라고 할 수 있습니다. 평균 가구 규모에는 가구당 4.53명의 자녀가 있습니다.

우리나라의 출산율은 1982년을 전후해 현재와 같은 2자녀 이하의 출산율 부근에서 안정을 취하고 있다. 그러나 출산율이 2가구 이하로 떨어진 이후 거의 8년 동안 많은 수의 자녀가 입양되고 있었다.  

입양에 대한 더 나은 설명은 한국이 가부장제 사회이기 때문입니다. 한국 여성이 파트너로부터 지지를 잃으면 사회에서 기피와 조롱을 받는다. 그녀는 의지할 지원 시스템이 없으며 자녀에게 싸울 기회를 줄 수 있는 단 하나의 옵션, 즉 입양이 주어집니다.

Wikipedia는 다음과 같이 말합니다.
“통계는 한국의 국가 교육 프로그램의 성공을 보여줍니다. 1945년에 성인 문맹률은 22퍼센트로 추산되었습니다. 1970년까지 성인 문맹률은 87.6%였습니다.[41]그리고 1980년대 후반까지 소식통은 이를 약 93%로 추산했습니다."  

상대적으로 짧은 기간에 한국은 교육 시스템을 크게 개선하여 더 많은 여성이 대학에 입학하게 되었습니다. 1970~80년대 여성의 출산연령은 20~24세의 산모였고, 이곳에서 입양할 아이들이 많이 나왔다. 이 부문에서 태어난 아이들의 수는 1980년대 이후 급격히 줄어들었습니다. 이는 크게 두 가지 요인으로 인한 것입니다. 첫째, 초음파 기술의 사용 아동의 성별을 결정하고 여성 태아에 대한 표적 낙태를 수행합니다. 그리고 두 번째로 피임약 사용 증가 및 낙태 한국 여성에 의해.

이것은 또한 이 기간 동안 입양을 포기한 한국 소녀들의 높은 비율을 설명합니다. 낙태를 하거나 피임약을 사용할 여력이 없는 가난한 여성들은 사회적 압력 때문에 아이를 포기할 수밖에 없었을 가능성이 큽니다. 

“동남아와 동아시아의 출생시 성비 불균형은 특히 1980년대 중반 이후에 증가했습니다. 아들 선호도가 높은 한국에서 초음파 기술이 출생 시 성비에 어떤 영향을 미치는지 연구합니다. 1985년에서 1995년 사이에 태아 검진과 낙태 서비스가 널리 이용되었지만 이전에는 이용할 수 없었고 이후에는 금지되었습니다.” (원천: NIH 기사)

특히 피임 실패 후 원치 않는 출산을 피하기 위한 직접적인 수단으로 한국에서 특히 도시 여성 사이에서 유도 낙태가 점차 증가했습니다(최와 박, 20052012년 스티븐). 1970년까지 낙태는 일반적인 관행이 되었고 40% 이상의 여성이 원치 않는 임신을 중단시키기 위해 유도된 낙태를 경험했다고 보고했으며 이 비율은 1980년대까지 50% 이상으로 증가했습니다(Chun and Das Gupta, 2009). 낙태는 전국의 병원에서 쉽게 구할 수 있었고, 절차의 불법에도 불구하고 안전하고 저렴하며 사회적 저항 없이 수술이 완료되었습니다(테데스코, 1999).

비용 회피를 위한 채택

한국이 자녀들을 팔도록 또 다른 동인이 될 수 있는 것은 무엇입니까? 나는 우리가 정말로 경제적 인센티브를 살펴볼 필요가 있다고 생각합니다. 첫 번째 경제적 인센티브는 비용 회피입니다. 한국은 제도에 들어가는 나이부터 성인이 될 때까지 시설에서 자녀를 양육하는 데 드는 비용을 몰수했습니다. 1970년에서 1990년 사이에 한국의 경제 성장은 매우 높았고 연평균 성장률은 18.7%였음을 기억해야 합니다. 임금, 음식, 주거 비용이 매년 그 만큼 계속 증가함에 따라 정부가 부담해야 하는 금액을 상상해 보십시오. 

1인당 GDP를 지표로 하여 성장률을 측정했습니다. 나는 아이들이 24시간 보살핌을 필요로 한다는 점을 감안할 때 시설에서 아이를 수용하고, 먹이고, 교육하는 데 드는 비용이 가족보다 더 많은 비용이 들 것이라고 계산했습니다. 주어진 연도의 1인당 GDP의 40%의 비용을 해당 연도의 자녀 양육 비용으로 사용했습니다. 유아와 장애 아동을 돌보는 데 드는 높은 인건비를 고려할 때 비용은 실제로 더 높아질 수 있습니다. 나는 또한 평균적인 어린이가 그 기관에서 16년을 보낸 것으로 추정했습니다. 국내 기관에 파견된 아동의 평균 연령은 2세라고 가정하였다.

한국이 아동을 수출한 62년(1970-1990) 중 단 20년 동안만 비용회피 측면에서 한국 정부가 지출한 총 비용은 약 US$64억으로 추산됩니다!

이는 한국이 자녀를 팔아넘길 경제적 동기가 있다는 증거이며 이러한 비용회피론을 뒷받침한다. 한국은 다른 OECD 국가보다 사회 복지 프로그램에 훨씬 적은 돈을 지출합니다. 이는 R&D 및 군대와 같은 다른 프로그램에 더 많은 자금을 지원한다는 것을 의미합니다. 

Kim Rasmussen은 2010년 책에서 다음과 같이 말했습니다. 근본 원인 2010년 한국 외 입양 건수 중 한국의 사회 복지 시스템에 대한 지출 부족. Rasmussen은 또한 다른 OECD 30개국이 사회 복지 혜택에 GDP의 평균 20.6%를 지출한 반면 한국은 사회 복지 혜택에 GDP의 6.9%만 지출했다고 말했습니다. Rasmussen은 한국의 국내 입양 촉진이 문제의 핵심을 다루지 않으며 한국이 사회 복지 혜택을 위한 지출을 늘려야 한다고 믿습니다.[50]

수익 창출원으로 채택

아래 그래프에서 저는 안정 상태(자녀 1인당 US$19,500)에 한국의 연간 입양 건수를 곱한 외국 대행 수수료 및 기부금의 평균 비용을 추정합니다. 1인당 GDP로 수익을 비교하고 기사가 작성된 2015년에 비용이 미국의 1인당 GDP의 약 35%인 것으로 확인했습니다. 그런 다음 그 비율을 취해 각 해당 연도에 대해 명시된 미국 1인당 GDP로 계산했습니다. 나는 정보를 가져와 한국에서 사용되는 석유의 비용 및 배럴 수와 비교하여 도입이 한국 경제(있는 경우)에 얼마나 영향을 미칠 수 있었는지 확인했습니다. 조세와 한국의 GDP를 비교하여 경제의 건전성과 입양 건수에 영향을 미쳤는지를 알아보았다. 상관관계가 없어보입니다.

1970년부터 1990년까지 총 입양 프로그램의 현재 달러로 조정된 가격은 한국에서 다음과 같은 수익을 올렸습니다. US$31억, 연간 평균 US$157백만.

한국의 6배가 넘는 미국의 프로그램에 해당하는 규모와 영향을 이해하려면 자녀를 팔아서 얻은 수입은 아프리카의 AIDS 퇴치 비용과 동일합니다. 이 프로그램에서 미국은 연간 약 1조 2천억 달러를 지출했습니다. 또는 금액을 미국 국민과 동일시할 수 있습니다. 방과후 점심 프로그램 배고픈 가난한 아이들을 먹여 살리는 나라 전체를 위해.

그래프(위)의 노란색 선은 조정된 외국 대리인 수수료와 기부금에 매년 입양된 자녀 수를 곱한 값입니다. 대부분의 자금은 한국 정부에 선 이익 이상. 다음과 같이 한국 정부가 입양을 통해 돈을 벌었다는 기사가 게시되었습니다. 이 기사 Wikipedia에서 한국 아동의 국제 입양에 관하여.

1988년 기사 원본 프로그레시브 그리고 에서 재인쇄 파운드 펍 레거시 한국 정부가 만들었다고 연간 1500만~2000만 달러 한국 고아를 다른 나라의 가족으로 입양하는 것부터. 1988년 뉴스 기사는 또한 한국에서 고아를 입양하는 것이 세 가지 효과가 있다고 말합니다. 한국 정부가 한국 고아를 돌보는 비용을 절감했습니다. 그것은 한국 정부가 고아들을 어떻게 해야 할지 고민하는 것을 덜어주고 인구를 줄였습니다.[5]

한국 아이들을 수출해서 얻은 수입이 과소평가된 것 같아요!

추가 읽기
고려할 사항Adoption.com: 한국 입양 절차, 비용, 입양 기관

입양기관의 투명성 부족

알려진 비용을 기반으로 한 회귀를 사용하여 평균 채택 비용과 미국 임금 비교

투명성 부족으로 인해 한국 정부가 입양 과정에서 얼마나 많은 수입을 올렸는지 정확한 방법이 없습니다. 홀트 등 한국에서 활동하는 입양기관들은 매년 재무제표를 공시하며, 그 금액이 평균 입양 거래량보다 적으면 차액을 한국 정부에 지급하는 것으로 추정할 수 있다. 투명성을 어렵게 하는 문제는 Holt와 같은 입양 기관이 재무제표를 자주 변경하고 일부 입양 회사만이 재무제표를 대중과 공유한다는 점입니다.

아래 그래프는 시간 경과에 따른 한국의 GDP 성장률(회색 선)을 채택으로 얻은 이익(파란색 선), 석유 사용량 변화(주황색) 및 세수 증가(노란색)와 비교한 것입니다.

20년 동안 사용된 석유 배럴의 비용을 비교했습니다. 입양 판매로 벌어들인 돈은 안정 상태 번호($6000/입양자)를 사용할 때 석유 사용량 수준 이상으로 유지되고, 외국 대리인 수수료 및 기부금($19,500)을 적용할 때 급격히 증가합니다. 파란색 선은 3배로 늘어납니다. 

추가 읽기
한국의 역사적 석유 사용
역사적 유가

한국은 아이들을 팔 이유가 없었다

국제 입양을 통해 아이들을 경제적으로 매각하는 것은 자살 행위였습니다. 왜냐하면 인구는 궁극적으로 가구당 2.1명의 자녀 아래로 떨어졌기 때문입니다. 선진국에서 대체 출산율은 여성 1인당 약 2.1명의 자녀보다 낮은 비율이지만 사망률이 더 높기 때문에 일부 개발 도상국에서는 임계값이 3.4까지 높을 수 있습니다. 이 수치 아래로 내려가면 한국이 직면하고 있는 현재 상황이 초래됩니다. 대체 출산율.  이것은 1982년 초반이나 후반에 일어났습니다.

나는 한국의 급격한 출산율 하락이 두 가지 이유로 발생했다고 본다.

  1. 문화: 여성이 결혼하지 않고 아이를 낳는 것은 용납될 수 없었습니다. 그 세그먼트는 피임과 낙태 사용으로 인해 빠르게 사라졌습니다(20-24세). 더 많은 아이들이 고아원에서 양육되고 있는지 확인하려면 이것을 오버레이해야 합니다. 한국은 부모가 자녀를 버리고 도망치기를 너무 쉽게 만듭니다.
  2. 누군가(또는 정부)는 아동 도매로부터 경제적으로 이익을 얻고 있습니다. $5000 x 200,000명의 아동의 기간 동안 이익을 평균하면 이익은 US$10억 달러에 해당합니다.

1980년 한국의 GDP는 1조 2,680억 달러로, 자녀를 대량으로 판매했다면 국가 경제 성장에 크게 기여했을 것입니다. 독일 문서와 동등한 한국 문서가 어딘가에 있어야합니다. 마지막 해결책. 한국은 박멸 대신 자식들을 대량 수출할 계획을 갖고 있었다.

1988년 이후 서울올림픽 이후 해외입양이 크게 감소했다. 많은 국가들이 한국의 자녀 수출에 대해 징벌하고 있었기 때문에 이것은 중요한 날짜입니다. 이러한 압박감을 느낀 한국은 즉시 연간 입양 건수를 75%로 줄였습니다.  

추가 읽기
국내 대체출산율 연구

시설에 수용된 아동 및 입양의 수 감소 

 최근 법률이 통과되고 입양에 대한 엄격한 요구 사항이 적용되면서 한국에서 입양을 위해 수출하는 아동의 수가 지난 10년 동안 급격히 감소했습니다. 수많은 연구에서 나는 다음과 같은 통계에 주목합니다. 미국은 전 세계 입양의 거의 절반을 차지했습니다..

온라인 저널 대화 기사 2005년 이후 국제 입양이 72% 감소했다고 밝혔습니다.

“최근 수십 년 동안 한국, 루마니아, 과테말라, 중국, 카자흐스탄, 러시아는 모두 해외 입양의 선두 주자였습니다. 또한 국제 양육권 이전을 금지하거나 축소했습니다. 2005년에 거의 46,000명의 어린이가 국경을 넘어 입양되었으며 그 중 약 절반이 미국에서 새로운 삶을 시작했습니다. 2015년까지 국제 입양은 72% 감소하여 총 12,000건이 되었습니다. 이 아이들 중 5,500명만이 미국으로 가게 되었고 나머지는 이탈리아와 스페인으로 가게 되었습니다.”

더욱이 한국의 고아원에 보내지는 아이들의 수도 줄었다. 이것 좀 봐 기사 어떤 인용문:

“2015년에는 주로 고아를 돌보는 복지관에 입소하는 아동의 수가 2006년 17,517명에서 12,821명으로 26.8% 감소했습니다.” 

입양 부모가 빠르게 죽어 가고 있습니다.

1970년대 초반 우리나라의 출산율과 여성출산율은 20대 초반~중반이 3분의 1, 20대 중후반이 3분의 1, 30대 이상은 3분의 1이었다. 한국이 발전함에 따라 젊은 층의 여성의 수가 크게 줄어들었습니다. 위의 나의 초기 그래프는 잠재적인 연령선을 보여주었고 아버지가 어머니보다 평균 몇 년 더 나이가 많다고 가정했습니다.

나는 또한 1970년대에서 오늘날까지 거의 20년이 늘어난 기대수명에 대한 기사를 찾았습니다. 위 그래프에서 빨간색 가로 점선은 기대수명의 변화로 부모의 평균연령과 합쳐지게 됩니다. 기대수명은 80년대 중반부터 현재까지 84세 정도를 유지했다. 빨간색 세로 점선이 수평선과 만나는 곳은 아버지가 돌아가셨을 가능성이 높으며, 노란색 점선과 첫 번째 빨간색 점선이 만나는 곳은 어머니에게도 해당됩니다. 또한 연도별 입양인 수로 연령을 계산하고 현재의 보험계리표를 사용하여 다음과 같이 추정했습니다. 매년 2,000명 이상의 부모가 사망입양인의 친부모 중 약 3분의 1이 이미 사망했습니다. 입양인들이 살아 있는 부모를 찾고 싶다면 가능한 한 빨리 수색을 하는 것이 중요합니다.

결론적으로

한국 아동의 국제 입양에 지출된 돈은 미혼모를 지원하고 아동이 주변 환경과 분리되는 것을 방지하고 불필요한 채택을 통해 경험한 부정적인 외부효과. 한국은 어머니들이 자녀를 양육하고 스트레스에 대처하며 생산적인 편부모가 되도록 권한을 부여하는 캐나다의 훈련 프로그램과 같은 사회 복지 프로그램을 시작하는 데 자금을 사용할 수 있었습니다.  

많은 사람들이 직면한 문제 3rd세계 국가는 나쁜 양육에 관한 것이 아니라 오히려 자원 부족. 어머니가 자녀를 부양할 여력이 없다면 자녀가 더 나은 삶을 살 수 있도록 무엇이든 할 것입니다. 절망적인 어머니의 이타적인 행동을 보는 사람은 거의 없습니다. 이 어머니들은 더 나은 삶을 살 수 있도록 자녀를 기꺼이 포기합니다. 더욱이, 아무도 한국의 오래된 비즈니스 및 거버넌스 관리 방식을 폐위시키지 않았습니다. 권리와 법은 한국에서 권력의 열쇠를 쥐고 있는 바로 그 가부장적 남성을 보호하기 위한 것입니다. 남자가 가족을 버리기로 결정했을 때 취약한 상태로 남아 있는 수백만 명의 여성과 어린이를 부양하기 위해 아무 일도 하지 않고 있습니다. 50년 넘게 그들을 괴롭혀온 문제를 다루지 않고 모래에 머리를 묻기로 선택한 정부가 자녀 양육비를 제공하고 안전망을 개발하도록 하기 위해 아무 조치도 취하지 않습니다.

“한국 여성들이 예년보다 노동시장에 더 많이 참여하고 있지만, 학력에 관계없이 남녀 고용 수준의 격차가 엄청납니다. 사실, 성별 격차는 초등 및 초등 교육만 받은 사람들보다 고등 교육을 받은 사람들 사이에서 더 넓습니다. 한국은 그러한 효과를 보여주는 유일한 OECD 국가입니다.” (원천: OECD)

에 대한 제이미

공간을 통한 여행, 나누어진 여행

써니 리드, 한국의 국제 입양인.

국제 입양인들은 종종 자신의 출생 국가로의 귀환, 즉 검색 및 찾기로 정의되는 시간에 대해 이야기합니다. Lynelle의 최근 게시물 30여 년 전 꿈의 나라로 나를 풀어준 나라 한국과의 관계를 생각하게 했다. 우리는 “귀환”을 치유, 대결, 갈등의 여정이라고 말합니다. 오늘 저는 "귀환"이 저에게 무엇을 의미하는지, 그리고 그 문구가 입양 및 부모님에 대한 제 경험에 대해 어떻게 설정되었는지에 대한 제 관점을 공유하고 있습니다.

바다와 여러 대륙이 나와 보이지 않는 과거 사이의 거리를 차지하고 있다. 들을 때마다 불투명해지는 과거 대한민국.

오랜 세월 동안 한국은 가래가 모이는 목구멍 뒤쪽에 붙은 명사, 뱉어낸 말, 나쁜 말이었다. 부끄러웠다. 못생겼다. 그곳은 나처럼 납작한 얼굴과 가늘고 가느다란 눈, 거친 검은 머리를 가진 사람들로 가득했다. 그러나 한국은 내가 포용하라는 지시를 받은 은유적 의미의 나라, 나의 고향이었다.

많은 가족들이 국제 입양인들을 격려합니다. 돌아가다, 그들을 보낼 곳을 찾기 위해 귀국을 제안하는 것은 입양인의 불만과 타자성과 인종 차별에 대한 경험을 지울 것입니다. 고국으로의 여행은 그러한 악을 호기심의 만족으로 대체할 수 있을 것입니다. 아마도 이것은 일부 입양인에게 도움이 될 것입니다. 나는 확실히 그들을 지원하고 여행이 그러한 목적과 그 이상을 제공하기를 바랍니다. 그것은 많은 사람들에게 있어 자랑스럽습니다. 그러나 나는 돈이 부족하거나 욕망이 없기 때문에 결코 돌아 오지 않았습니다. 여기 이유가 있습니다.

임종 시 어머니는 나에게 G를 하라고 재촉했다.오 한국으로. 그녀는 평생 동안 이 여행을 추진했고, 당신의 눈을 똑바로 차버릴거야 그리고 중국인은 바보가 될 수 없다 발전하는 나의 자아상에서 공간을 놓고 경쟁했다. 나의 어머니는 나의 아시아인이 빚을 지게 되자 한국을 밀어붙였고, 그녀의 잘못된 요청을 우리 관계의 성장 분열에 엮었습니다.

어느 늦은 오후, 나의 어머니는 바람이 잘 통하는 부엌에서 내 맞은편에 앉아 있었고, 내가 숙제를 하고 십대 생활에 대해 불평하는 동안 등받이가 없는 푹신한 바 의자에 앉았습니다. 어쩐지 입양이건 인종이건 우리가 기준에 맞으면서도 스스로 무지하다고 자랑하던 주제들이 떠올랐다. 그녀는 그녀의 밝은 파란 눈을 나에게 고정하고 그 넓은 열린 부엌에서 물었다 왜 한국을 좋아하지 않습니까? 포기했기 때문인가?

나는 내 물건을 모으고 내 침실로 화를 냈다. 내가 문을 쾅 닫았을 때 그녀의 조심스럽게 매달린 가족 초상화가 흔들렸다. 나의 십대 자아는 그녀의 비난 질문에 대한 반응으로 분노 외에는 아무 것도 표현할 수 없었습니다. 오늘 나는 나의 반응을 이해한다.

어머니의 입장에서는 호기심이 부족한 것이 흠이었습니다. 그녀는 내가 한 나라를 받아들일 수 없다는 사실을 깨닫지 못하고 세상을 떠났습니다. 그 나라가 “나를 포기”했기 때문이 아니라 수년간의 외적 조건이 나에게 그 나라를 미워하도록 가르쳤기 때문입니다.

그러나 우리는 이 피해를 되돌릴 수 있습니다. 대중의 일방적인 입양 이야기를 바꾸고 싶어하는 입양 부모는 자신의 자리를 찾기 위해 고군분투하는 입양인을 지원하고 그들이 수집한 유산의 일부를 자신의 것으로 받아들일 수 있습니다. 우리는 입양인들이 그들이 선택하는 문화로 성장할 수 있도록 허용해야 합니다. 또는 입양인이 세계 사이를 자유롭게 떠다니고, 독립에 만족하고, 모호함에서 힘을 끌어낼 수 있는 자유를 받아들일 수도 있습니다.

결국, 그것은 중요하지 않습니다. 입양인이 고국을 방문하기로 결정하는 한 우리는 그들을 독립적인 인간으로 간주해야 합니다. 우리는 입양과 별개로 운영할 수 있으며 마침내 우리가 스스로 만들어낸 길을 찾을 수 있습니다. 고국 방문 여부에 관계없이 이런 일이 발생하면 입양인이 그렇게 선택했기 때문입니다.


써니 제이 리드 뉴저지에서 활동하는 작가입니다. 그녀의 주요 업무는 인종 간 입양, 인종 관계 및 미국 가족에 중점을 둡니다. 에 기여할 뿐만 아니라 국제 입양인의 목소리 그리고 친애하는 입양, Sunny는 더 많은 청중에게 다가가기 위한 방법으로 창의적인 논픽션을 사용합니다. 그녀의 첫 번째 플래시 회고록('행운의 자')이 에 출판되었습니다. 물결표: 문학 저널 . 그녀의 두 번째 작품('놀이터 유령')은 Parhelion 문학 잡지 그녀는 현재 문학 회고록 작업을 하고 있습니다.

나의 DNA 역사

DNA 브리프 Hansen Short 2018

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이것은 대부분의 페이지에 오디오가 삽입된 Microsoft PowerPoint 슬라이드 쇼입니다.

페이지 중앙에 있는 스피커 기호를 클릭하고 재생 버튼을 누르십시오.

파워포인트 쇼는 내 자신의 DNA 역사에 관한 것입니다. 나는 오늘의 내가 어떻게 되었는지. 나는 영국 유전자를 어떻게 얻었습니까? 일본어? 중국인? 그리고 한국어? 일제강점기 기념일에 제 생일과 언니의 생일이 겹치는 게 우연일까요?

나는 생물학 및 역사학에 대한 배경 지식을 사용하여 오늘날의 내가 어떻게 되었는지 설명합니다. 다운로드하는 데 약 1-2분이 소요됩니다. 파일 크기는 39.5MB입니다.

프레젠테이션을 즐기십시오!

제이미 한센

 

국제 입양 시 시민권이 보장되어야 합니다.

국제 입양은 도움이 필요한 아이가 마치 태어난 것처럼 가정에 연결된다는 가정하에 입양을 원하는 부부를 끌어들이기 위해 "영원한 가족"과 같은 단어를 사용하여 입양 기관에서 종종 묘사됩니다. 그 가정에서 입양아의 위치는 영구적이라고 가정합니다. 맞습니까?

잘못된! 국제 입양은 영속성과 동일하지 않습니다. 오늘날 우리가 보고 있는 현실은 입양이 의미하는 모든 것과 반대입니다.

다음은 미국(US) Department 웹사이트의 일부 이미지입니다(이 게시물 이후에 변경됨).

입양의 정의를 구글링하면, 위키피디아 우리에게 말해:

양자 한 사람이 그 사람의 생물학적 또는 법적 부모로부터 다른 사람(보통 자녀)의 양육을 맡게 되며, 그렇게 함으로써 혈연과 함께 생물학적 부모로부터 모든 권리와 책임을 영구적으로 이전하는 과정입니다.

청소년 보호를 위해 설계된 후견인 또는 기타 시스템과 달리, 입양은 지위의 영구적인 변화를 일으키기 위한 것입니다. 따라서 법적 또는 종교적 제재를 통해 사회적 인정이 필요합니다.

오늘날 미국에서 성인 국제 입양인을 시민권(즉, 영주권)이 보장되지 않았기 때문에 본국으로 적극적으로 추방하는 관행은 입양의 정의에 대해 다른 메시지를 보여줍니다. 미국이 국제 입양인을 어떻게 대하는지 주목해야 하는 이유는 무엇입니까? 왜냐하면 미국은 가장 큰 국제 입양을 위해 세계에서 받는 국가.

어떻게 시민권이 자동으로 주어지지 않을 수 있습니까? 이것이 어떻게 "윤리적"이거나 "투명"합니까? 미국에서 1950년대부터 1980년대 초반까지의 국제 입양이 입양 국가의 시민으로서 입양인에게 영구성을 제공하기에 충분하다고 간주되지 않는 이유는 무엇입니까?

여기 우리의 최신 시민권 – ICAV 관점 문서 자라서 성인이 되는 아동의 국제 입양에 대한 정의와 윤리가 결여되어 있음을 보여줍니다.

입양 국가의 시민권은 국제 입양 아동에게 자동적인 권리가 되어야 합니다(SHOULD)!

 

 

 

서평: 한국의 생모

2016년 11월 8일 오늘 출시 팔그레이브-맥밀란

https://www.amazon.com/Birth-Mothers-Transnational-Adoption-Practice/dp/1137538511

생물학적 어머니의 삶의 경험을 배우기 위해 배고파!

이 책은 국제 입양에 대해 비판적으로 생각하는 사람들이 반드시 읽어야 할 책이다. 1990년대 한국에서 태어나 미국으로 이주한 학자 김호수가 쓴 글이다. 그녀는 사회학자이며 자신을 초국가적 페미니스트 학자라고 생각합니다. 그녀는 한국 국제 입양의 역사에 대한 놀라운 통찰력을 제공하며 가장 중요한 것은 국제 입양으로 자녀를 잃은 한국 어머니의 경험에 중점을 둡니다.

호주에서 성장하고 베트남 전쟁에서 입양된 국제 입양인으로서 저는 국제 입양에 대한 보다 균형 잡힌 관점을 보장하기 위해 원래 가족의 목소리를 포함하고 권한을 부여하는 것을 항상 옹호해 왔습니다. ICAV는 국제 입양인의 목소리와 경험을 전면에 내세우는 데 중요한 역할을 했습니다. 국제 입양인들은 계속해서 진화하고, 연결하고, 협력해 왔으며 전 세계적으로 우리의 경험에 대해 큰 소리로 말했습니다. 이에 비해 우리 엄마 아빠는 여전히 눈에 띄지 않고 국제 입양 정책과 모든 수준의 의사 결정에 관해서 대부분 고려되지 않습니다.

많은 한국 어머니들의 경험을 학문적으로 연구한 최초의 이 책이 세계가 그들의 목소리와 경험을 포함하는 조치를 취하는 데 도움이 되기를 바랍니다!

책 소개

김 교수는 한국의 어머니들이 분만실을 통해 자녀와 분리되어 국제 입양을 받았다가 TV 쇼, 인터넷 블로그, 구두 등 가상의 또는 실제 프로세스를 통해 자녀와 다시 연결되는 과정을 설명하기 위해 가상 어머니라는 용어를 만들었습니다. 역사 컬렉션. 그녀의 책은 이러한 한국 여성들이 전통적인 의미에서 어머니로 시작하는 방식을 보여주지만 순전히 출산에 근거한 고정된 정체성이 아니다. 그 대신, 국제 입양을 통해 아이를 포기한 한국 여성으로서 엄마가 되는 것은 일시적이고 변혁적인 과정입니다.

가상 어머니의 개념을 더 잘 이해할 수 있도록 그녀는 다음과 같은 어머니의 말을 인용합니다.

"나는 엄마지만 엄마는 아니다",

"나는 내 아기를 버렸지만 나는 정말로 하지 않았고, 나는 내 아기를 버리지 않았지만 그렇게 했을 수도 있습니다",

"살아있긴 했지만 살아있다고 할 수는 없다."  

초기 장에서는 전후 한국의 맥락에서 국제 입양의 역사적 출현을 탐구합니다. 우리는 종종 어머니들이 빈곤 때문에 국제 입양 상황에서 포기한다고 생각하지만 김씨는 한국에서 일어난 일에 대해 깊이 있게 설명합니다. 그녀는 전쟁, 전쟁 고아 위기, 영구 아동 복지 기관으로 변모한 외국 구호 단체(대개 종교 NGO)가 제공하는 긴급 구호 프로그램의 필요성 사이의 직접적인 연관성을 보여줍니다. 이러한 NGO들이 모성보호 시설로 등장한 후 입양 기관으로 등장하면서 한국 정부는 사회 복지 기반 시설 개발 책임을 회피할 수 있게 되었습니다. 한국 정부는 오랜 가부장적 신념과 전통과 함께 책임을 지는 데 눈을 돌리고 국가 안보와 경제 발전이라는 국가의 최우선 과제를 희생시키면서 어머니와 자녀를 희생하기로 결정했습니다.

이 책을 읽으면서 나는 한국이 여전히 가장 큰 아동 수출국이지만 강력한 경제 상황을 갖고 있는 이유에 대해 오랫동안 숙고해왔던 질문에 대한 통찰력과 답을 얻었습니다. 수출한 아이들과 다른 선택의 여지가 없었던 어머니들을 희생시키면서 강한 경제를 이룩했습니다! 국제입양인으로서 이 불의가 나를 화나게 한다! 나는 종종 다른 국제 입양인들이 우리의 어머니가 아니라 우리에 대한 책임을 포기하기로 선택한 국가로부터 같은 포기의식으로 씨름하는 것을 듣습니다.

TV로 방영된 수색/재결합 이야기의 역할에 대한 장은 통찰력이 있었고 입양인의 관점에서 배운 내용과도 맞아떨어졌습니다. “초국적 입양이 더 나은 삶을 제공한다는 문화적 신념을 묘사합니다.” 아메리칸 드림을 통해. NS "양부모와 서구의 삶을 이상화" 더 나은. 관련 당사자에 대한 권한 부여 부족. 복잡성에 대해 거의 현실적이지 않은 선정적인 첫 만남. 재결합 후 입양인과 어머니를 둘러싼 슬픔. 이 모든 현실은 나를 정면으로 강타했고 그러한 텔레비전 검색 쇼의 경쾌함을 강조했습니다!

Kim은 텔레비전 쇼를 올바르게 진술합니다. "시간 손실을 선형화합니다. 손실의 복잡성을 평평하게 합니다.". 상봉 이후의 생모 현실의 가혹함은 국제 입양인의 삶에 반영되는 것입니다.. "언어, 문화, 재정, 관료적 장벽 및 차이점" .

김씨의 다음과 같은 말은 우리 어머니의 진실을 강력하게 상기시킨다.

"그러므로 생모는 마침내 아이의 은유적 죽음을 보고 느끼는 것은 아이와의 재회를 통해서이다."

"이러한 손실의 규모와 복구 불가능성을 인정하는 것"

" .. 재회는 마지막 깨달음이자 시간 상실, 아이 상실, 자신의 어머니 상실을 인정하는 것이었습니다.".

한국 어머니의 경험의 무게에 짓눌린 기분! 국제 입양인과 연결된 수년 동안 느꼈던 것처럼, 그리고 최근에 발표한 논문에서 얻은 현실에서 느꼈던 것만큼 무거웠습니다. 검색 및 재결합: 영향 및 결과. 입양인들은 재회하면서 포기와 입양의 진실을 알게 된다. Kim이 이러한 어머니의 경험에서 강조하듯이, 입양과 텔레비전 산업이 우리를 믿게 만드는 것은 종종 아닙니다.

Kim은 다음과 같은 문구를 적절하게 사용했습니다.

"생모의 사회적 죽음은 단순히 보이지 않는 상태가 아니라 .. 이러한 여성의 삶을 평가절하하는 지배와 굴욕을 포함하는 폭력적인 과정의 결과입니다.".

일단 우리가 어머니의 현실에 마음을 열면, 입양 산업이 어머니와 아이에게 미치는 비인간적인 결과에 대해 가혹하게 판단하지 않을 수 없습니다. 우리 엄마들은 정말 선택의 여지가 없었고 그들의 가치는 처음부터 짓밟혔습니다. 우리의 이익이 아닌 국제 입양(예: 노골적이거나 의심되는 인신매매, 추방, 귀환, 학대/사망)을 경험할 때 법적, 재정적, 윤리적 권리 또는 지원이 거의 없는 입양인에게도 반영됩니다. 부적합한 양부모의 손.

김씨는 필연적으로 끝나는 어머니에 대해 썼다.자신의 삶에서 멀어진". 이 같은 "자기와의 단절”는 많은 입양인들도 고민하는 근본적인 문제 중 하나입니다. 우리 어머니의 계정은 무시하거나 거부할 수 없습니다!

"그녀의 상실은 그녀를 과거에서 분리시키고 그녀의 감정, 필요 및 욕망이 그녀에게서 멀어지는 현재로 스며듭니다. 이 소원함을 통해 그녀는 자신의 미래와 단절된다.".

국제 입양은 우리와 그들의 아이와 헤어진 어머니들에게 평생에 걸친 영향을 인정하지 않고서는 착수될 수 없습니다. Kim은 우리 어머니가 겪은 손실과 그들의 삶이 보이지 않고 평가절하되는 과정과 수단을 인식하도록 모든 사람에게 도전합니다. 이 책은 우리에게 경제 발전이라는 이름으로 일어난 일에 관여하고 영향을 받을 것을 요청합니다.

김호수와 그녀의 연구에 저를 연결해 준 Hanna Johannson에게 특별한 감사를 드립니다!

의 경험에 대한 관련 연구도 읽을 수 있습니다. Rebecca Demissie의 국제 입양을 통해 헤어진 에티오피아 어머니들 그리고 피엔 보스의 입양을 포기한 남인도 어머니들.

참고: 용어를 사용하기로 선택했습니다. 생물학적 아니면 그냥 어머니 입양 업계 용어에 불쾌감을 느끼는 수많은 어머니를 존중하기 위해 "출생" 어머니와 반대되는 개념입니다. 그래서 나도 이 용어를 사용한다. 국제 입양 에서 파생된 법적 용어로 인해 "초국가적 입양"과 반대되는 개념입니다. 1993 아동보호 및 국제입양 협력에 관한 헤이그 협약

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