국제 입양인으로서 장애 및 희귀 질환 탐색

웨비나, 관점 문서 및 리소스

11월 23일 ICAV는 6명의 훌륭한 패널리스트와 함께 장애와 희귀 질환을 가진 국제 입양인으로서 생생한 경험을 공유하는 웨비나를 진행했습니다.

이 웨비나를 편집하는 데 시간이 좀 걸리므로 시간을 내어 들어보시기 바랍니다. 장애와 질병이 있는 입양인은 종종 국제 입양인 커뮤니티에서 보이지 않으며 우리의 목표는 그들을 향상시키고 그들이 경험하는 추가적인 복잡성에 대한 인식을 높이는 데 도움을 주는 것이었습니다.

웨비나 비디오 타임코드

시간이 부족한 분들을 위해 제가 준비한 시간 코드 듣고 싶은 부분을 정확히 볼 수 있습니다.

00:00:25 환영합니다 – Lynelle Long

00:03:51 국가 승인 – Mallika Macleod

00:05:15 토론자 소개

00:05:31 매디 울만

00:07:07 웨스 리우

00:09:32 파나드 다넬

00:11:08 엠마 팜

00:12:07 다니엘 N 프라이스

00:13:19 말리카 매클라우드

00:15:19 변화하는 장애의 정의 – Farnad Darnell

00:17:58 장애가 있는 입양인을 보는 방식 재구성 – Mallika Macleod

00:20:39 입양 및 장애 생활과 관련된 수치심과 상처 처리 – Wes Liu

00:23:34 사람들의 반응과 기대에 대처하기 – Maddy Ullman

00:28:44 소속감과 그것이 받은 영향 – Emma Pham

00:30:14 의료 시스템 탐색 – Daniel N Price

00:31:58 장애가 있는 삶을 받아들이는 데 도움이 된 것 – Mallika Macleod

00:35:58 장애가 동창회에서 어떻게 추가적인 복잡성을 더할 수 있는지 – Maddy Ullman

00:39:44 양부모와 이상적인 것 사이의 역학 – Wes Liu

00:42:48 자살 위험 방지 – Daniel N Price

00:44:26 장애 때문에 국제 입양을 통해 해외로 보내지는 아이들 – Farnad Darnell

00:47:09 "좋은 의도"로 장애 아동 입양을 시작할 때 사람들이 고려해야 할 사항 - Emma Pham

00:50:13 시간이 지남에 따라 고립감의 경험이 어떻게 변했는지 – Wes Liu

00:53:25 그녀의 상태에서 유전학의 역할 – Maddy Ullman

00:56:35 고용 문제에 직면했을 때 효과가 있었던 것 – Mallika Macleod

00:59:11 자급자족 및 독립되기 – Emma Pham

01:02:42 양부모를 위한 제안 – Daniel N Price

01:03:48 입양 부모를 더 잘 준비하기 위한 입양 전문가를 위한 제안 – Farnad Darnell

01:06:20 입양 가족이 장애가 입양 사유인지 여부를 가장 잘 논의할 수 있는 방법 – Farnad Darnell

웨비나의 주요 메시지 요약

딸깍 하는 소리 여기 각 패널리스트의 주요 메시지와 일치하는 웨비나 비디오 타임코드를 요약한 PDF 문서의 경우.

ICAV 퍼스펙티브 페이퍼

이 주제를 더 깊이 탐구하고 탐구하려는 사람들을 위해 최신 자료를 편집했습니다. ICAV 퍼스펙티브 페이퍼 당신이 읽을 수있는 여기. 장애와 희귀한 질병을 안고 살아가는 12명의 해외 입양인의 삶에 대한 보기 드문 시각을 제공하는 생생한 경험의 관점을 조합한 것입니다. 웨비나의 이러한 리소스와 관점 보고서는 함께 국제 입양인 커뮤니티 내에서 이 하위 집합에 대한 지식의 큰 격차를 메웁니다. 이것이 커뮤니티에 대한 인식을 높이고 커뮤니티 내에서 더 나은 지원을 만드는 데 도움이 되도록 고안된 추가 토론 및 포럼의 시작을 촉발하기를 바랍니다.

우리의 관점 논문과 웨비나의 심도 있는 공유 내에서 기여한 사람들이 수많은 자살, 우울증, 고립의 고조된 위험에 대한 언급. 우리는 장애와 질병을 안고 살아가는 가장 취약한 동료 입양인들을 더 잘 지원하기 위해 더 많은 일을 해야 합니다.

Maddy Ullman과 Wes Liu의 사진 제공

우리가 시작한 것을 기반으로 구축하는 데 도움이 될 수 있는 추가 리소스가 있다면 ICAV에 연락 또는 이 게시물에 댓글을 추가하면 아래에서 이 목록을 계속 늘릴 수 있습니다.

추가 리소스

희귀병

#Rareis : 다니엘 N 프라이스를 만나다 – 희귀질환 옹호자이자 국제입양인

위드 러브 어거스트 (해외입양인 아우구스트 로샤, 희귀병을 앓는 장애인 트랜스남성)

August Roche가 등장하는 진단 오디세이 (희귀질환을 앓는 장애이국간 입양인)

원스 어폰 어 유전자 – 조쉬와 모니카 포인터와 함께하는 희귀병 해외 입양 (팟캐스트)

#Rareis: 노라의 영원한 집 – 희귀질환 국내 입양아

희귀 장애 팟캐스트

흔하지 않은 (희귀질환을 앓는 이들의 다큐멘터리)

희귀 질환 국제

에놀라 : 신청 메디컬 인텔리전스 원 희귀 질환 진단에 도움이 되는 무료 이용

One Rare – 희귀 질환의 영향을 받고 성인으로 전환하는 청년

희귀질환 임상연구 네트워크

글로벌 유전자 - 희귀 질환의 동맹국

무능

장애가 있는 입양인 (FB 그룹)

장애가 있는 국제입양인 (FB 그룹)

신경분산 입양인 (국제 입양인 Jodi Gibson Moore의 FB 페이지)

우리 모두는 힘이 있습니다 – Marusha Rowe (뇌성마비 옹호자이자 국제 입양인)

장애입양인에 대한 폭력, 학대, 방임 및 착취 : ICAV에서 호주 장애 왕립 위원회 제출

Invisibility(ies) 세션 5 (동영상, 국내 입양인 Nicole Rademacher가 이끄는 입양인 예술가 Anu Annam, Jessica Oler, Caleb Yee와 그들의 예술이 장애와 어떤 관련이 있는지 탐구하는 인터뷰)

장애 입문서: 되찾기, 상상하기, 변화 만들기 (컨퍼런스 녹화, 2022년 11월)

고정되지 않은 – 만성질환과 장애를 안고 살아가는 사람들의 이야기를 나눕니다.

만성적으로 가능 – 만성 질환 및 장애가 있는 구직자

치료의 전환 – 아동 신경과 (소아과에서 성인 치료로 전환하는 데 도움이 됨)

간병인 시리즈 (동영상, 양부모용)

이야기를 들려주세요 (어려운 아이들을 위한 이야기와 노래)

유역 DNA (DNA 결과를 이해하는 데 도움이 되는 지원 및 안내)

Easterseals 장애 영화 챌린지 (세계가 장애를 바라보고 정의하는 방식을 바꾸다)

국제불법입양에 관한 유엔 공동성명에 대한 한 입양인의 생각

탄력성 클레어

2022년 9월 29일, 유엔(UN) 다음과 같은 제목의 보도 자료를 발표했습니다. 불법 해외 입양은 예방 및 근절되어야 합니다: UN 전문가 제공하는 공동성명 유엔 위원회에서. 전 세계 대다수가 이 성명을 선점할 수는 없었지만 나에게는 뉴스가 아니었습니다. 우리 연합 불법 입양에 반대하는 목소리(VAIA) 유엔과 대화를 나눴다 입력이 포함되었는지 확인합니다. 전 세계 불법 해외 입양에 대한 다른 전문가들도 조언을 해준 것으로 알고 있습니다.

유엔공동성명은 저에게 만감이 교차하는 하루를 만들어 주었습니다. 저를 포함해 과거와 현재의 국제 입양에서 불법적이고 불법적인 관행의 피해자인 우리 중 많은 사람들을 위해 우리는 목소리를 높이고, 옥상에서 소리를 지르며 관심과 도움, 지원을 요구했습니다. 그러나 일반적으로 아무 소용이 없습니다. 전 세계 대부분의 정부는 우리의 입양 중 일부가 의심스럽고 일부는 가해자를 기소하는 완전히 불법이라는 현실을 계속해서 외면했습니다. 한 입양모이자 맹렬한 옹호자로서 Desiree Smolin은 본질적으로 그녀의 Facebook 게시물에서 수십 년 동안 인신 매매와 불법 관행을 감안할 때 UN이 왜 그렇게 오래 걸렸습니까? 수십 년 동안 발생한 것으로 알려졌는데도 왜 그렇게 많은 가족과 입양인들이 동일한 영향을 받도록 남겨졌습니까?

그래서 9월 29일, 저는 마침내 우리의 목소리가 들리고 검증되었다는 것을 느꼈습니다. 권력을 가진 누군가가 우리의 말을 듣고 있다는 것입니다. 이를 위해 지칠 줄 모르는 UN 직원들에게 감사드립니다. 약간 정당한 느낌이 들었지만 동시에 이 세상의 현실은 희망을 짓밟았습니다. UN의 성명이 전 세계 정부에 우리를 돕기는커녕 우리의 최선의 이익을 위해 행동하도록 진정한 압력을 가하지 않을 것임을 알고 있기 때문입니다. 어떤 실용적인 의미에서.

저는 개인적으로 UN 공동성명에 큰 힘을 얻었고 여기 호주의 우리 지도자인 총리에게 또 다른 편지를 썼습니다. 제 편지에서 저는 호주 정부에 다시 한 번 요청합니다. 제가 우리의 권리와 필요를 옹호하는 데 보낸 25년 동안 우리가 경험한 죽음의 침묵 대신에 영향을 받는 사람들을 돕기 위해 무언가를 해주시기 바랍니다.

가지고있다 내 긴 편지를 읽고 피해자를 위한 지원을 요청하면서 호주 정부에 이 문제를 제기하려고 시도한 여러 번을 강조합니다. 아직 호주 총리로부터 어떤 답변도 듣지 못했습니다. 나는 COVID-19 이후 국가의 경제 회복, 일년 내내 호주를 강타한 현재의 홍수, 그리고 가정 폭력과 같은 다른 더 우선 순위가 높은 문제가 영향을 미치는 주제에 대한 나의 긴 편지에 비해 그의 관심을 먼저 받을 것이라고 상상합니다. 해외 입양인 20,000명 중 일부에 불과합니다. 우리는 중요도 순위가 높지 않으며 그들의 아들이나 딸이 영향을 받지 않는 한 호주 정부가 행동에 충분히 관심을 가질 이유가 없습니다.

나는 이 유엔 공동 성명이 어떤 영향을 미칠 것이라고 생각하는지에 대해 몇몇으로부터 질문을 받았습니다. 진정으로 최선의 결과는 국가(정부)가 국제 입양인의 인권을 보호하는 모든 함정과 함께 국제 입양을 계속 수행하고 촉진하는 데 따르는 위험을 인식하는 것이라고 생각합니다. 전 세계적으로 다양한 국제 입양인들에 의해 벌어지고 있는 법적 소송과 우리가 우리의 권리를 위해 싸울 수 있다는 각성의 혁명을 생각할 때, 나는 어떤 정부도 국제 입양에 참여하지 않도록 경고하고 싶습니다. 법적 경로는 느리지만 확실하게 전 세계 입양인에 의해 발견되고 있습니다. 정부는 과거처럼 계속된다면 인권 유린이 마침내 인정되고 불의가 보상되어야 하는 심판의 시간이 올 것임을 깨달아야 합니다.

네덜란드에서 입양인의 권리를 위한 싸움은 브라질 입양인이 주도합니다. 패트릭 누르도벤 네덜란드로의 불법 입양으로 인해 보상받을 권리를 얻은 사람. 딜라니 부틴크 또한 스리랑카에서의 불법 입양 사건에 대한 법원 청문회에서 승소했습니다. Bibi Hasenaar는 또한 이 문서에서 책임 청구가 있는 것으로 언급됩니다. 공동 보고. 슬프게도 Noordoven과 Butink의 사건은 입양인이 직면한 힘의 불균형과 지속적인 희생을 강조하는 무제한의 자금과 시간을 가진 네덜란드 정부에 의해 여전히 항소되고 있습니다. 샘 반 덴 하크 또한 그녀와 다른 20명의 스리랑카 입양인이 입양 파일에 오류가 있어 감정적 피해를 입혔다는 내용의 편지를 네덜란드 정부에 보냈습니다.

스웨덴에서는 Carlos Andrés Queupán Huenchumil이 칠레에서 불법으로 입양된 자신의 이름을 원래 이름으로 변경해 달라고 호소했습니다. 프랑스에서는 말리 입양인 그룹 불법입양을 한 입양기관을 상대로 법적 조치를 취하고 있습니다. 뉴질랜드에서는 마오리 입양아 베브 레웨티 마오리 족 가족으로부터 추방되고 입양된 것에 대해 국가를 상대로 집단 소송을 제기했습니다. 한국에서 한국-덴마크 국제 입양인 및 변호사 피터 리갈 묄러 그리고 그의 조직 덴마크 한인 권리 단체 바로 아래에 제출했습니다. 300건 한국인에게 진실화해위원회 국제 입양을 위해 위조된 그들의 신원에 대한 진실을 알고자 합니다. Peter는 앞으로 다가올 에이전시 Holt와 KSS에 대한 법적 소송에 대해 공개적으로 이야기합니다. 나는 또한 아직 언론에 기사를 낸 적이 없지만 불법 입양에 대해 국가와 기관을 상대로 법적 소송의 초기 단계를 진행하고 있는 다른 해외 입양인을 알고 있습니다.

입양인들이 국제 입양을 통해 자신이 겪었던 인권 유린에 대해 더 많이 인식하게 되면서 이러한 추진력은 전 세계적으로 커지고 있습니다.

법적 조치를 취하는 것은 입양아들만이 아니다. 믿을 수 없을 정도로 용감한 일부 부모들도 조치를 취했습니다. 최근 프랑스에서는 양부모가 베로니크와 장노엘 피아제 스리랑카에서 아기를 입양한 한 여성이 스리랑카에 있는 어머니에게서 아기를 훔친 사기에 대해 2021년에 불만을 제기했습니다. 미국에서는 양부모가 아담과 제시카 데이비스 미국 정부가 입양 기관을 고소하는 데 성공했습니다. 유럽 입양 컨설턴트(EAC) 그들의 것과 다른 많은 입양의 사기와 부패에서의 역할에 대해.

먼저 랜드마크에서, 둘 다 과테말라-벨기에 입양인의 양부모 및 생물학적 부모 마리엘라 SR 콜린 파농 벨기에에서 인신매매 피해자로 민사소송을 진행하고 있습니다. 해당 사건은 현재 사법 수사 중이다. 국제 입양에서 친부모의 권리를 위해 싸우는 것은 이번이 처음이 아닙니다. 2020년 과테말라에서 온 친아버지, 구스타보 토바르 파하르도 에서 이겼다 미주인권재판소 미국에 있는 이산가족에게 입양되었던 그의 아들들을 그에게 돌려주기 위해.

그래서 저는 궁극적으로 유엔 공동 성명이 두 가지 역할을 한다고 믿습니다. 첫째, 우리의 입양 과정에서 겪는 트라우마를 확인하고 전 세계의 해외 입양인과 가족들이 일어나 행동을 취하고 우리의 진실에 대한 법적 입증을 요구하도록 장려합니다. ; 둘째, 국가가 현재의 국제 입양 관행을 계속할 경우 감수할 위험을 국가에 명확히 합니다.

입양국이 국제 입양 참여의 위험이 너무 높아서 미래에 계속할 수 없다고 평가한다면 개인적으로 기쁘고 축하할 것입니다. 우리는 눈이 멀었던 시대를 이미 지났습니다. 식민지 관행과 국제 입양의 피해. 우리는 모든 국가가 태어난 자녀에 대한 책임을 더 잘 인식하도록 돕기 위해 더 많은 노력을 기울여야 합니다. 국제 입양에서 가장 큰 입양 국가 중 일부는 중국, 한국 및 미국과 같이 가장 부유하다는 점을 기억하십시오. 이제 우리는 국제 입양이 자신의 아이를 돌보기를 원하지 않는 국가에 제공하는 쉬운 해결책을 넘어섰고, 적절할 때 자녀를 옆으로 치워 무시함으로써 내재된 비용이 있음을 이해하도록 국가에 도전할 때입니다. 국제 입양인들은 성장하고, 우리는 교육을 잘 받으며, 우리의 권리가 존중되고 불의가 더 이상 무시되지 않도록 요구하는 서구 정신의 힘을 얻습니다.

유엔 성명서는 불법 및 불법 입양의 영향을 받는 수십 년의 세대를 고려할 때 기한이 지난 지 오래입니다. 나는 우리가 국제적으로 최고 수준에서 의견을 들었다는 것을 축하하지만, 나는 국가들이 이 문제를 어떤 실질적인 방법으로 다루기 위해 나서지 않을 것이라고 상당히 확신합니다. 나는 그들이 가능한 한 오랫동안 침묵을 지키고 있을 것이며, 그 사이에 네덜란드에서처럼 아이들의 거래를 계속하십시오 그러나 약간 다른 방식으로 수행에도 불구하고 완전한 조사; 그것이 국가가 하는 일이기 때문입니다. 저는 실용주의자이며 계속해서 인식을 제고하고 필요한 변화를 추진할 것입니다. UN 공동 성명에도 불구하고 우리는 아직 시작 단계에 있다는 것을 알고 있기 때문입니다. 정부가 우리를 지원하는 행동을 취하게 하려면 영향을 받은 사람들의 거대한 집단 운동이 필요할 것입니다. 왜냐하면 그들은 너무 오랫동안 거의 아무것도 하지 않고 벗어날 수 있었기 때문입니다. 어느 시점에서 정부와 참여 기관이 거의 하지 않는 비용이 관행을 중단하는 비용보다 클 것입니다.

나는 그것의 현재 형태와 1993년 헤이그 협약, 정부는 예방하고 멈출 수 없습니다 불법 및 불법 관행 국제 입양에서 인권 침해를 포함하는 일명 인신 매매. 따라서 중지해야 합니다. 유엔공동성명은 우리가 현재 처한 상황을 반영한 것일 뿐입니다. 피해자들은 더 이상 자신의 목소리를 들어달라고 애원할 필요가 없습니다. 우리는 국제적으로 최고 수준에서 목소리를 냈습니다. 지금 우리가 기다리고 있는 것은 정부와 촉진 단체의 적절한 대응입니다. 이는 오랜 시간이 걸릴 수도 있습니다.

자원

정부는 마침내 불법 및 불법 입양 관행을 인정합니다.

불법 입양 대응을 위한 생생한 경험 제안

불법 및 불법 입양 경험 (웨비나)

남용을 배제할 수 없기 때문에 국제 입양을 완전히 중단하십시오.

참을 수 없는 장관의 입양 피해자 대처 방식

국제입양 모라토리안 사례

아동 세탁: 국제 입양 시스템이 아동 구매, 납치 및 절도 관행을 합법화하고 장려하는 방법

거짓 이야기: 콜롬비아 다국적 입양의 불법 관행

초국적 입양 및 아동 세출의 비정상: 배상 관행에 대한 도전

고아 열차에서 베이비 리프트까지: 식민지 인신매매, 제국 건설 및 사회 공학

이중 종속성 원칙과 신원에 대한 권리

국제 입양과 신원에 대한 권리

국제 입양의 활용: 공동의 이해와 행동을 향하여

입양아티스트

ICAV에서 우리는 입양 예술가들의 작품이 종종 말로 전달하기 힘든 것을 묘사할 수 있기 때문에 그들을 향상시키기 위해 노력합니다. 이에 따라 최근 9월 9일 K-Box 입양인 인수의 밤, Ra Chapman과 나는 그 저녁이 호주 국제 입양아 예술가들의 축하가 되기를 원했습니다. 우리는 여기에서 볼 수 있는 ZINE으로 인쇄물에 그들의 작업 중 일부를 제시할 수 있었습니다.

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기타 입양 아티스트

우리는 지난 몇 년 동안 ICAV에서 다른 놀라운 해외 입양아 예술가들의 작품을 선보였습니다. 다음은 공유된 내용을 정리한 것입니다. 이미지를 클릭하시면 작품이 있는 블로그로 이동합니다.

Meg at K-Box Adoptee Takeover Night

메그는 호주에서 자란 한국의 국제 입양아이자 만화가입니다. 그녀는 The Nib, The Lily, Liminal Magazine, The Comics Journal 및 코믹 샌즈, 꾸준한 다이어트, 우리를 연결하는 실마리 그리고 Eisner 상을 수상한 드로잉 파워: 성폭력, 괴롭힘, 생존에 관한 여성의 이야기. 그녀는 국제적으로 만화, 애니메이션 및 영화 작품을 전시하고 대학생들에게 만화 만들기를 가르쳤으며 STARTTS를 통해 이민자 및 난민 배경의 고등학생에게 만화 프로그램을 개발 및 전달했으며 한국의 초등학생에게는 미술 프로그램을 제공했습니다. 메그는 최근 호주에서 백인 부모의 아시아 아이로 살았던 경험과 최근 한국에 거주한 기간, 한국인 어머니를 찾는 데 실패한 경험을 바탕으로 장편 작업을 하고 있다.

그녀는 우리의 작품을 만들었습니다. K-Box 입양인 인수의 밤 판촉물 및 ZINE:

Meg는 또한 입양 아티스트 중 한 명으로 발표되었으며 여기에서 그녀의 프레젠테이션 비디오를 볼 수 있습니다.

당신은 또한 그것을 볼 수 있습니다 웹 버전 형식 읽고 보는 것을 선호하는 사람들을 위해.

자원

메그에 대해 더 알아보기
웹사이트: http://www.megoshea.com
IG: @even.little.meg

우리의 사진 앨범, 라이언의 그리고 에보니 저녁부터 발표

다음 예정 우리의 입양아가 ZINE과 다른 입양아가입니다.

K-Box Adoptee Takeover Night에서 Ebony

Ebony는 아이티 태생의 국제 입양인으로 호주에서 자랐습니다. 그녀는 작품을 통해 우리가 국제 입양인으로서 살아가는 복잡한 문제와 우리의 정체성을 탐구하는 것을 말하는 재능 있는 예술가입니다. 

개성, 입양, 섹슈얼리티, 퀴어니스 및 흑인 정체성의 개념을 탐구하는 데 관심이 있는 호주 현대 예술가로서. Ebony는 그녀의 작업을 구성하기 위해 다양한 재료를 사용하여 드로잉과 표현적인 조각 형태를 만드는 데 자신의 삶의 경험을 활용합니다. 퍼포먼스 역시 그녀의 창작 활동에서 중요한 요소입니다. 2000년에 Ebony는 드래그 개성을 만들었습니다. 코코 매스. 코코는 영혼이 담긴 노래를 부르는 것을 좋아하고 사회에서 직면한 문제에 대해 항상 이야기하고 솔직한 약간의 불량배입니다. Koko는 청중과 함께 재미를 느끼면서 인식에 정면으로 도전합니다. Ebony의 관행은 대담하고 정치적으로 참여하며 그녀가 계속 탐구하는 강력한 시각적 언어로 커뮤니티에 영향을 미치는 문제에 대응합니다. Ebony는 2020년 멜버른의 Victorian College of the Arts에서 현대 미술 석사 과정을 마쳤습니다. 

Ebony는 사람들이 집으로 가져갈 수 있도록 호주의 국제 및 초인종 입양 예술가를 기념하는 인쇄된 잡지인 ZINE에 이 작품을 기고했습니다.

당신이 멜버른에 살고 있다면 그녀의 작품을 더 많이 볼 수 있습니다. 친 친 & 고고 125 Flinders Lane에서. 바는 그녀의 작품으로 장식된 아래에 표시된 그녀의 비디오는 골목길에 투영됩니다. 

그녀는 또한 10월 7일 호주 퍼스트 네이션 입양인 그룹과 함께 참여하고 있습니다. 멜버른 대학교 라는 제목의 전시회에서 채택 된.

이 비디오에 대한 Ebony의 아티스트 성명:

신성한 메이크업, 2019

신성한 메이크업은 내 그림에 생명을 불어넣고 프레임 안에 나를 넣고 내가 그리는 방법을 보여주고 이를 말과 함께 사용하는 한 예입니다. 그림 그리기는 내 연습의 중요한 부분입니다. 나는 종이와 텍스트의 단순한 형태를 존중합니다.

나는 그림의 즉각성을 좋아합니다. 나는 내 그림이 즉흥적일 수 있다고 생각하고 자유롭게 그리는 것을 좋아합니다. 그림을 그릴 때 결과를 계획하지 않고 시작하여 어디로 가는지 확인하고 표시가 내 방향을 안내하도록 합니다. Ebony로서 제 작업은 개인적이고 정직합니다. 내 그림은 내 삶의 감정, 경험 및 특정 순간이 혼합된 것입니다. 이 비디오는 내가 최근에 탐색한 아이디어를 보여주며 공간을 나의 검은 자아로 채우기 위해 모입니다.

에보니 히키의 영화 감상 신성한 메이크업:

자원

ICAV에서 Ebony의 다른 작품:
나는 나니까
두 가지 방법으로 태어났다

Ebony에 대한 자세한 내용은 다음에서 확인할 수 있습니다.
IG: @ebony.hickey.7

다음 예정 저녁에 메그의 프레젠테이션입니다.

Ra Chapman의 K-Box Play 입양인 검토

~에 의해 케일라 커티스, 호주에서 자란 한국 입양인, 사회 복지사 및 입양 전문 상담사.

나는 케이박스 입양인 인수의 밤 몰트하우스에서 9월 9일 호주 멜버른에서 Ra Chapman의 K-Box 경기를 관람했습니다.

개인적으로 보고나서 설렘을 느낀다. 케이박스 대면하고 감정적 인 명료함으로 내 개인적인 입양 경험을 많이 포착했기 때문입니다. 그 후 Ra에 대한 내 의견은 다음과 같습니다. 다른 사람들, 특히 우리 가족에게는 너무 은밀하고 보이지 않는 불편하고 직면한 문제를 포함하여 우리가 탐색해야 하는 일부에 빛을 비추어 주셔서 감사합니다.”  

케이박스 현재 멜버른에 거주하고 있는 남호주 한인 입양인인 Ra Chapman이 각본과 감독을 맡았습니다. 이 연극은 호주 국제 입양인 경험의 복잡성과 뉘앙스를 밝히고 국제 입양인을 주인공으로 둔 최초의 독특한 연극입니다. Ra는 그녀와 다른 입양인들이 입양의 경험을 바탕으로 연극을 썼습니다. 금요일 밤에 연극을 본 입양인의 피드백은 입양인의 경험을 묘사하는 것이 관련이 있을 뿐만 아니라 자신의 입양 경험을 자극적이고 진실되게 표현했다는 것입니다.

연극은 30세 이상의 한국 입양인이 양부모와 관계를 탐색하는 이야기였으며 입양이 그녀의 삶에 미친 영향, 즉 입양이 그녀의 정체성, 그녀의 내부 작업 모델, 자신에 대한 감각과 양부모와의 유대감. 정체성, 소속감, 상실과 슬픔, 인종, 입양의 평생 영향, 인종차별, 고정관념, 애착, 소속감, 백인 특권/백인 워싱, '단일 이야기의 위험', 입양 문제에 대해 이야기하고 가족과 이러한 어려운 토론을 탐색하는 방법. 연극이 잘한 것은 이러한 핵심 문제가 이해, 검증, 탐구 또는 지원되지 않을 때 입양인과 가족 관계에 미치는 영향을 탐구한 것입니다. 이러한 문제를 탐색하고 관심을 갖기 시작하는 많은 입양인에게 정상적인 것처럼 입양 '동화' 또는 '행복한 입양' 이야기가 분리되기 시작하면서 가족 관계에 불안정한 영향이 있을 수 있습니다. 

L에서 R로: Jeffrey Liu, Ra Chapman, Susanna Qian

입양 분야에서 일하는 모든 전문가에게 이 놀이는 국제 입양인이 입양 경험과 입양 가족 내에서 탐색해야 하는 역학, 관계, 인종 간 경험 및 도전에 대한 깊고 귀중한 통찰력을 제공하는 훌륭한 리소스입니다. 물론 코미디와 풍자를 활용한 극과 감정의 강렬하고 아름다운 독백, 상징주의를 극명하게 전달한 것은 친밀한 네 명의 배우들의 뛰어난 연기가 돋보인다. 

그것은 강력하게 전달되고 받아들여졌고, 참석한 많은 입양인들은 감정적이고 불안정한 느낌을 받았지만 연결되고, 보고, 지원받았습니다. 마찬가지로, 입양 부모는 자녀의 입양에서 자신의 역할에 대해 확신이 서지 않고, 직면하고, 호기심을 갖게 될 수도 있습니다. 결국, 입양인과 부모 모두를 하나로 모아 입양 경험에 대해 협력하고 입양인의 여정을 더 잘할 수 있는 가능성을 열어준다고 생각합니다.

연극이 끝난 후 나는 입양인의 창의적인 작업과 프로젝트를 공유하는 감동적인 연설과 다른 공연을 높이 평가했습니다. 또한 저녁에는 내가 기대하는 바에 따라 밀접하게 따를 예정인 다른 흥미로운 입양인 주도 프로젝트와 개발 중인 창의적인 작업에 대해 언급했습니다.  

저녁에 나에게 가장 중요한 점은 이 행사를 통해 입양인들이 함께 모일 수 있었던 놀라운 방식이었습니다. 이것은 지역 사회에 둘러싸여 있을 때 입양인의 집단적인 치유력을 강조하고, 안전하고 지원되는 방식으로 입양인의 목소리를 높이고, 보고 듣고 느끼는 강한 소속감. 호주 입양인 커뮤니티가 강해지고 있다는 사실을 알게 되어 기쁩니다!

저는 우리가 커뮤니티로서 함께 개방적이고 환영받는 토론을 계속할 수 있기를 바랍니다. 그래서 우리 모두는 특히 입양인에게서 실제 경험을 가진 사람들로부터 배울 수 있는 혜택을 받을 수 있습니다.

친애하는 Ra, 귀하의 강력한 영향력과 귀하의 창의적인 작업이 우리의 모든 학습을 형성하고 호주 입양 커뮤니티의 역량을 강화하는 데 어떻게 도움이 되는지 알려주세요.

나는 모두가 볼 것을 권장합니다 Ra Chapman의 플레이 K-Box 9월 18일까지만 표시됩니다. 입양 부모, 입양인, 입양 전문가 및 광범위한 커뮤니티.

우리의 사진 앨범 저녁부터.

9월 9일 몰트하우스의 K-Box 입양인 인수의 밤 이벤트는 우리에게 자랑스럽게 제시되었습니다 몰트하우스 극장, 지원 관계 호주 국제 입양인 및 가족 지원 서비스(ICAFSS) 소액 보조금, 국제 입양인의 목소리(ICAV), 국제 사회 서비스(ISS) 호주, 그리고 우리의 훌륭한 입양인 주도 조직 및 커뮤니티 기반 그룹이 주최합니다. Lynelle Long과 Ra Chapman이 이끄는 ICAV 호주 한인 입양인 네트워크(KAIAN).

다음 예정 ICAV 블로그에는 당사의 입양아티스트 공연 중 일부가 있습니다. 몰트하우스의 밤을 넘겨라 그리고 작품에서 매거진 행사장에서 나눠준 잡지.

저녁에 참석한 라 채프먼과 한국 입양인들
사진: Lynelle Long

자원

깊은 후회 또는 위대한 사랑? 입양인 놀이는 연결에 대한 열망을 보여줍니다.

K-Box: 맹렬한 코미디로 호주 중산층에 질문

입양 이전에 살아온 삶

저는 Meseret이 우리 지역의 또 다른 나이든 국제 입양인으로서 공유하는 메시지를 정말 좋아합니다. 비디오 시리즈. 이는 예비 부모에게 자녀가 새로운 입양 가족 및 국가로 돌아오기 전의 경험과 삶을 존중하라는 메시지를 제공합니다. 특히 언어가 장벽일 때 입양인이 새 가족을 "신뢰"하기를 기대하는 것이 얼마나 어려운지 일깨워줍니다. 그것은 우리가 노령 입양을 시작할 때 가족의 필요를 지원하는 것에 대해 현실적으로 도움이 됩니다.

Meseret의 이미지를 클릭하여 그녀의 공유를 들어보세요.

메제렛

자원

고령 입양인의 전환 외상

Walk: Meseret Cohen의 실화

입양인으로서의 치료 수용

~에 의해 올렉 로히드, 러시아에서 미국으로 채택되었습니다. 설립자 승산 극복.

처음 치료실에 갔을 때를 기억합니다.

나는 그것이 부끄러웠다.

나는 그것의 모든 면이 싫었다.

나는 그것을 나약함의 표시로 보았다.

내가 고대했던 모든 것들 중에서 이것은 내 목록의 맨 아래에있었습니다.

드라이브 오버가 생각나네요.

“내가 왜 여기까지 가야 합니까?”

"이건 필요없어."

"이건 바보야."

그 말마다 나는 점점 더 화가 났다.

차에서 내리던 기억이 난다.

한 마디도 하지 않고, 팔짱을 끼고 좌절에 빠진 부모님보다 앞서 달립니다.

"어서 오십시오!" 접수원이 말했다.

나는 응답하지 않았다.

"오른쪽에 있는 이중문으로 해주세요."

이중문을 열자 바로 눈이 마주쳤다.

나보다 훨씬 어린 아이들로 가득 찬 방.

방 전체를 스캔했습니다.

모두들 뭔가를 하고 있었다.

일부는 퍼즐을 맞추었습니다.

다른 사람들은 그림을 그리고 있었습니다.

"이건 나를 위한 게 아니야." 내가 속삭였다.

나는 그 자리를 향해 나아갔다.

일생에 걸쳐 너무도 익숙해진 곳.

방의 구석입니다.

나는 거기에 조용히 앉아 시계가 오후 8시를 가리키기만을 기다렸다.

"잘 지내?" 근무 중인 치료사에게 물었다.

응답 없음.

내가 첫 말을 하기까지 몇 주가 걸렸다.

치료사가 나에게 접근했을 때 방 구석에 앉아 있었던 것을 기억합니다.

더 이상 참을 수 없었다. 나는 무너졌다.

나는 눈물을 참으며 그녀에게 모든 것을 말했다.

나는 그녀에게 내가 친가족을 얼마나 그리워했는지 이야기했습니다.

나는 그녀에게 내가 학교에서 왕따를 당하고 있다고 말했다.

나는 그녀에게 집으로 돌아가는 투쟁에 대해 이야기했다.

말 한마디 한마디에 큰 위로를 받았다.

불행히도 이것은 마지막 세션 중 하나였습니다.

나는 내가 가장 잘 아는 침묵으로 되돌아갔다.

10년 전까지만 해도 저는 "치료"라는 단어를 큰 소리로 말했습니다.

저는 대학 1학년이었습니다.

이야기할 사람이 필요했습니다.

과거는 내 마음 뒤에 있었다.

바로 상담/정신건강과에 갔다.

더 이상 부끄럽지 않았습니다.

걸었던 기억이 납니다.

내딛을 때마다 힘이 솟는 느낌.

나는 내 방식대로 치료를 내 삶에 받아들였습니다.

세션에 가는 것이 큰 도움이 되었습니다.

그들은 내가 과거의 외상적 경험을 처리하고 재구성하는 데 도움을 주었습니다.

그들은 내가 주제와 내가 믿기로 선택한 이야기에 대해 호기심을 갖도록 도왔습니다.

강함이 아니라 약함의 표시로 여겨진다는 이야기.

부끄러워해야 할 치료 이야기.

호기심은 내가 이러한 이야기를 많이 바꾸는 데 도움이 되었습니다.

호기심은 내가 치료를 내 정체성의 일부, 내 삶의 일부로 받아들이는 데 도움이 되었습니다.

Oleg에 대한 자세한 내용은 그의 마지막 블로그를 참조하십시오. 입양인의 두려움과 취약성
Facebook, Instagram 및 LinkedIn @overcomingodds에서 그를 팔로우하세요.

돈은 캐나다 원주민으로서 잃은 것을 보상하지 않습니다

~에 의해 젠 이더링턴, 캐나다 원주민으로 태어나 호주 가정에 입양되었습니다.

그것은 처럼 보인다 60 년대 특종에 대한 최종 지불 외출을 시작했습니다. 나는 그것에 대해 그리고 그 과정에 대해 만감이 교차한다.

나는 문화, 가족, 국가의 상실감을 느낀다. 저는 양부모님과 호주에서의 삶이 저에게 준 모든 것에 감사하지 않는다는 말은 아니지만 그렇다고 제가 다른 모든 것에 대해 상실감을 느끼지 않는다는 의미도 아닙니다.

내 친부모는 내가 9살 때 돌아가셨고 그들을 만날 희망은 영원히 사라졌습니다. 내 파트너와 나는 현재 해리 포터를 듣고 있고 나는 그의 부모님의 상실과 그가 느끼는 감정, 그리고 그들에 대해 알고 싶어하는 마음을 이해할 수 있기 때문에 울고 있습니다. 캐나다 고향 사람들이 그들에 대한 이야기를 들려주는데, 나는 너무 기쁘기도 하고 슬프기도 합니다.

다양한 문화행사와 전통에 대한 바이오 사촌들의 게시물을 보고, 내 문화를 모른다는 안타까움을 느낍니다. 여기 호주에 있는 사람들은 제가 캐나다 원주민이라고 말하면서 제 문화에 대해 물었을 때 신이 났어요.

내 친부모는 자녀를 데려가는 것을 원하지 않았기 때문에 더 이상 자녀를 갖지 않았습니다. 나는 항상 오랫동안 잃어버린 형제가 있기를 바랐습니다.

생물학적 연결을 경험할 수 있는 마지막 기회였기 때문에 마지막 유산에 대해 큰 상실감을 느낍니다.

어쨌든, 지불은 $25,000이었고 이 금액이 도움이 되고 차이를 만들 사람이 있다는 것을 알고 있지만 일종의 숨은 돈처럼 느껴지기도 합니다. 나는 그것이 우리 중 많은 사람들에게 일어난 일에 대해 그렇게 많이 생각하지 않습니다.

추가 읽기

$25,000 60년대 특종 생존자들을 위한 합의, "뺨 때리기"

나는 어디에 속해 있습니까?

~에 의해 샤리스 마리아 디아즈, born as Mary Pike Law, cross cultural adoptee born in Puerto Rico

Pote de leche are Spanish words for “milk bottle”. Where I was born, this is how someone is described when they are too white. Yes, too white. That is what I was called at school when bullied. In my teens, I spent many Sundays sunbathing in the backyard of our home. This was one of the many ways I tried to fit in.

My tendency has been to consider myself a transcultural adoptee and not a transracial adoptee, because my adoptive parents were Caucasian like me. Recently, I realized their looks do not make my experience too different from the experience of any transracial adoptee. I was born in Puerto Rico from an American mother and English father and adopted by a Puerto Rican couple. Puerto Ricans have a mix of Native Taino, European and African genes, our skin colors are as varied as the colors of a rainbow. The most common skin tones go from golden honey to cinnamon. For some, I looked like a little milk-colored ghost.

My adoptive mother told me that an effort was made by the Social Services Department, which oversaw my adoption process, to make the closest match possible. She said the only things that did not “match” with her and my adoptive father were my red hair and my parents’ (actually, my natural father’s) religion. I was supposed to be an Anglican but was going to be raised as a Catholic. This was part of the brief information she gave me about my parents, when she confessed that they were not dead as I had been told at 7 years old. She also admitted that I was not born in Quebec, which they also made me believe. I was born in Ponce, the biggest city on the southern shore of the island. She gave me this information when I was 21 years old.

So, at 21 years of age, I discovered that I was a legitimate Puerto Rican born in the island, and also that my natural father was an English engineer and my natural mother was Canadian. I was happy about the first fact and astonished about the rest. Suddenly, I was half English and half Canadian. At 48 years old I found my original family on my mother’s side. Then I discovered this was a misleading fact about my mother. She was an American who happened to be born in Ontario because my grandfather was working there by that time. I grew up believing I was a Québéquois, after that I spent more than two decades believing that I was half Canadian. All my life I had believed things about myself that were not true.

I learned another extremely important fact about my mother. She was an abstract-expressionist painter, a detail that was hidden by my adoptive family in spite of my obvious artistic talent. I started drawing on walls at 2 years old. My adoptive parents believed that art was to be nothing more than a hobby, it was not a worthy field for an intelligent girl who respected herself and that happened to be their daughter. This did not stop me, anyway. After a bachelor’s degree in Mass Communication and a short career as a copywriter, I became a full-time painter at the age of 30. To discover that my mother was a painter, years later, was mind-blowing.

Identity construction or identity formation is the process in which humans develop a clear and unique view of themselves, of who they are. According to Erik Erikson’s psychosocial stages of development, this process takes place during our teen years, where we explore many aspects of our identities. It concludes at 18 years old, or, as more recent research suggests, in the early twenties. By that age we should have developed a clear vision of the person we are. How was I supposed to reach a conclusion about who I was, when I lacked important information about myself?

My search for my original family started when there was no internet, and it took me more than 20 years to find them. I did not arrive in time to meet my mother. A lifelong smoker, she had died of lung cancer. I connected with my half-siblings, all of them older than me. They were born during her marriage previous to her relationship with my father. Two of them were old enough to remember her pregnancy. They had been enthusiastically waiting for the new baby, just to be told that I was stillborn, news that hurt them so much. Before she passed away, my mother confessed to my siblings that I was relinquished for adoption. Through them, I learned what a difficult choice it was for my mother to let me go.

During my search, well-known discrimination against Latinos in sectors of the American culture gave me an additional motive to fear rejection. I didn’t know I had nothing to worry about. My siblings welcomed me with open arms. Reconnecting with them has been such a heartwarming, comforting, life-changing experience. We are united not only by blood, but also by art, music, literature, and by ideas in common about so many things, including our rejection of racism. It was baffling to learn that my opinions about society and politics are so similar to my natural parents’ points of view, which were different, and sometimes even opposite to my adoptive parents’ beliefs.

My siblings remember my father, their stepfather, fondly. With their help I was able to confirm on the Internet that he had passed away too. His life was a mystery not only to me, but to them too. A few years later, I finally discovered his whereabouts. He lived many years in Australia and was a community broadcasting pioneer. A classical music lover, he helped to establish Sydney-based radio station 2MBS-FM and worked to promote the growth of the public broadcasting sector. His contributions granted him the distinction of being appointed OBE by the British government. My mind was blown away for a second time when I learned that he had dedicated his life to a field related to mass communication, which was my career of choice before painting. My eldest half-brother on his side was the first relative I was able to contact. “Quite a surprise!”, he wrote the day he found out that he had a new sister. Huge surprise, indeed. My father never told anyone about my existence. Now I got to know my half-siblings and other family members on his side too. They are a big family, and I am delighted to keep in touch with them.

My early childhood photo

With each new piece of information about my parents and my heritage, adjustments had to be made to the concept of who I am. To be an international, transcultural, transracial adoptee can be terribly disorienting. We grow up wondering not only about our original families, but also about our cultural roots. We grow up feeling we are different from everyone around us, in so many subtle and not so subtle ways… In my case, feeling I am Puerto Rican, but not completely Puerto Rican. Because I may consider myself a true Boricua (the Taino demonym after the original name of the island, Borikén), but in tourist areas people address me in English, and some are astonished to hear me answer in Spanish. More recently, I have pondered if my reserved nature, my formal demeanor, my cool reactions may be inherited English traits. And getting to know about my parents, even some of my tastes, like what I like to eat and the music I love, has made more sense. But in cultural terms I am not American or British enough to be able to wholly consider myself any of these. Where do I belong, then? And how can I achieve completion of my identity under these conditions? It is a natural human need to belong. Many times I have felt rootless. In limbo.

A great number of international adoptees have been adopted into Anglo-Saxon countries, mostly United States and Australia, and many of them come from places considered developing countries. The international adoptee community, which has found in social media a great tool to communicate, receive and give support, and get organized, encourages transracial and transcultural adoptees to connect with their roots. My case is a rare one, because it is the opposite of the majority. I was adopted from the Anglo-Saxon culture to a Latin American culture. I never imagined that this would put me in a delicate position.

Puerto Rico has a 500-year-old Hispanic culture. I am in love with the Spanish language, with its richness and infinite subtleties. I feel so honored and grateful to have this as my first language. We study the English language starting at first grade of elementary school, because we are a United States’ territory since 1898, as a result of the Spanish-American war. We are United States citizens since 1914. We have an independentist sector and an autonomist sector which are very protective of our culture. Historically, there has been a generalized resistance to learning English. In my case, I seem to have some ability with languages and made a conscious effort to achieve fluency, for practical reasons but also because it is the language of my parents and my ancestors.

In 2019 I traveled to Connecticut to meet my eldest half-brother on my mother’s side. That year, a close friend who knew about my reunion with natural family told me that someone in our circle had criticized the frequency of my social media posts in the English language. Now that I am in touch with my family, I have been posting more content in English, and it seems this makes some people uncomfortable. But the most surprising part is that even a member of my natural family has told me that I am a real Boricua and should be proud of it. I was astonished. Who says I am not proud? I have no doubt that this person had good intentions, but no one can do this for me. Who or what I am is for me to decide. But the point is some people seem to believe that connecting with my Anglo-Saxon roots implies a rejection of Puerto Rican culture or that I consider being Puerto Rican an inferior condition, something not far from racism. Nothing could be farther from the truth! I was born in Puerto Rico and love my culture.

Puerto Rico’s situation is complicated, in consequence my identity issues became complicated. I am aware of our island’s subordinated position to a Caucasian English-speaking country; that this circumstance has caused injustices against our people; that our uniqueness needs to be protected and celebrated. Being aware sometimes makes our lives more difficult, because we understand the deep implications of situations. There was a time when I felt torn by the awareness of my reality: being Puerto Rican and also being linked by my ancestry to two cultures which for centuries dedicated their efforts to Imperialism. I am even related through my father to Admiral Horatio Nelson, a historical character that embodies British imperialism. How to reconcile that to my island’s colonial history and situation? Where I was going to put my loyalty? To feel that I was being judged for reconnecting to my original cultures – something every international adoptee is encouraged to do – did not help me in the task of answering these difficult questions.

Even when they were not perfect and made mistakes, my natural parents were good people with qualities I admire. The more I get to know them, the more I love them. The more I know them, the more I see them in me. If I love them, I cannot reject where they came from, which is also a basic part of who I am. Therefore, I have concluded that I cannot exclude their cultures from my identity construction process.

To connect to these cultures until I feel they are also mine is a process. I am not sure if I will ever achieve this, but I am determined to go through this process without any feelings of guilt. To do so is a duty to myself, to be able to become whole and have a real, or at least a better sense of who I am. And it is not only a duty, it is also my right.

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