Immersione culturale del paese di nascita per adottanti internazionali

Di Sunny Reed, coreano adottato all'estero.

Quando sono stato adottato più di trent'anni fa, c'erano significativamente meno sbocchi per un genitore adottivo transrazziale (TRAp) per esporre il proprio figlio alla sua cultura di nascita. Libri, campi culturali (ai quali non ho mai partecipato), incontri sponsorizzati da agenzie e altri eventi passivi costituivano la maggior parte delle opzioni disponibili.

Oggi, nel nostro clima ricco di informazioni, leggere semplicemente articoli, guardare video e ascoltare musica conta solo come immersione superficiale per un adottato transrazziale (TRAd). I forum online e altri media forniscono un senso di comunità, ma nonostante ciò, la socializzazione si basa esclusivamente sugli sforzi concentrati dei genitori.

In questo post parlerò di un articolo del 2010 di M. Elizabeth Vonk, Jaegoo Lee e Josie Crolley-Simic sugli attuali sforzi di socializzazione culturale dei TRAps e la mia prospettiva sulla loro ricerca.

Pratiche di socializzazione culturale nell'adozione transrazziale domestica e internazionale
Vonk, Lee e Crolley-Simic

Riepilogo dell'articolo

Gli autori hanno cercato di scoprire l'impatto (se presente) della socializzazione culturale sulla relazione di un genitore adottivo transrazziale (TRAp) con il proprio figlio. Sono necessarie ulteriori ricerche per rispondere concretamente a questa domanda, ma i dati scoperti durante la loro indagine hanno contribuito a spunti affascinanti su come la razza abbia influenzato la decisione di un genitore di incorporare l'etnia del proprio figlio nella propria vita.

Punti chiave

  • L'aspetto può dettare quanta enfasi i genitori mettono sulla socializzazione culturale
  • Le TRAp sono raramente associate ad adulti dell'etnia del loro bambino e spesso vivevano in aree non diversificate
  • Gli sforzi di socializzazione culturale sono diminuiti con l'età del bambino

Discussione

La cosa interessante di questi risultati è come i genitori – tutti identificati come bianchi – gravitassero verso attività culturali superficiali. Cucinare cibo etnico, leggere libri e celebrare festività uniche erano le cose più comuni e suppongo che abbia a che fare con la novità e la facilità. Queste attività sono le meno minacciose per i genitori bianchi e possono essere intraprese nella privacy delle proprie case, senza critiche da fonti autentiche. In combinazione con i risultati che i genitori bianchi raramente socializzano con gli adulti della razza dei loro figli, questo ha senso.

Particolarmente grave è l'incapacità dei genitori di trasferire le loro famiglie in quartieri culturalmente diversi. La mia famiglia si stabilì in una comunità agricola bianca omogenea nel New Jersey e si rifiutava di riconoscere che i dati demografici avevano ripercussioni profondamente negative sul mio sviluppo. Anche dopo ripetuti episodi di razzismo scolastico (a tutti i livelli), non potevano o non volevano prendere in considerazione il passaggio a una scuola diversa.

Gli autori hanno anche scoperto – purtroppo – che i genitori di bambini europei si impegnavano in attività culturali meno frequentemente di quelli di bambini asiatici e neri. Trovo questo ironico, dal momento che il background condiviso dovrebbe renderlo meno estraneo ai genitori. Ma se la socializzazione è in gran parte basata sull'apparenza, allora la razza è senza dubbio un catalizzatore di quanto un genitore senta di dover essere coinvolto.

Gli autori sostengono che la socializzazione culturale mette in evidenza le ovvie differenze tra genitore e figlio, facendo sentire i caregiver "inadeguati". Si chiedono anche se le attività culturali li inducano a "rendere conto della loro responsabilità nei confronti dei loro figli e non sono sicuri di come procedere". Direi che sì, questo è probabilmente ciò che sta accadendo, dal momento che affrontare la realtà della loro complessa situazione potrebbe distruggere le loro aspettative originarie per l'adozione.

Le idee dei miei genitori di "far [mi] cultura" includevano, all'inizio, l'organizzazione di cacce alle uova coreane e l'andare alle feste di Natale coreane. Niente era unicamente coreano in questi eventi. Erano solo un gruppo di famiglie bianche che riunivano i loro bambini coreani adottati e celebravano le feste cristiane. Ironia della sorte, non abbiamo mai riconosciuto gli eventi coreani e, come suggerito dalla ricerca, queste attività si sono ridotte a zero dopo che tutti abbiamo iniziato la scuola elementare.

Sebbene le mie esperienze siano avvenute negli ultimi decenni, questo articolo relativamente recente mostra che, nonostante le risorse aggiuntive disponibili, sono stati compiuti pochi progressi reali nell'applicazione pratica della socializzazione culturale. Continueremo a parlarne nei prossimi post, poiché l'obiettivo è aiutare i TRAps ad assistere il loro bambino nello sviluppo di un'identità razziale sicura.

Il tuo turno!

Le tue esperienze sono in linea con i risultati di questo articolo? In caso contrario, cosa pensi che tu o i tuoi genitori abbiate fatto di diverso?

Non esitate a discutere nei commenti!

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