Identità, smarrito e ritrovato

Non è stato fino ai 40 anni (sì, hai letto bene), che ho iniziato a fare amicizia con donne latine. Con questo intendo donne latine cresciute all'interno delle loro famiglie, lingua e cultura latine. Donne latine non adottate. 

Come mai? Perché mi ci è voluto così tanto tempo per essere in grado di stabilire connessioni con altre donne latine? Perché dal momento della mia adozione all'età di 2,5 mesi, la mia identità e il mio ambiente latina sono stati sostituiti da uno bianco, ebreo. Ora, non c'è niente di sbagliato nell'avere un'identità bianca ed ebraica, se sei bianco ed ebreo. Ma cosa succede se non lo sei?

Sono cresciuto con così tante persone e cose davvero meravigliose intorno a me. Ci sono stati sicuramente momenti difficili, ma c'era sempre amore, amicizia, famiglia, opportunità educative, vacanze, calore, cibo, riparo, ecc. Tutti sentimenti e cose che nessuno può o dovrebbe dare per scontato. 

Eppure, mancava ancora qualcosa. Non solo l'invenzione di mi mami in Colombia, ma me stesso. La mia identità di latina che ero nata per essere, grazie a tutto ciò che era accaduto nella vita dei miei antenati.

È follemente difficile dire queste cose, dire che mi sono fatto male anche se sono stato cresciuto da persone che mi amavano, che avevano le migliori intenzioni, ma che volevano che fossi - e a cui è stato erroneamente detto che potevo essere - il prodotto di i loro antenati e non i miei. 

Di nuovo, tutto riconduce ai punti di vista dannosi e maggioritari che hanno dominato il sistema di adozione dalla fine degli anni '50.
Dire ai genitori adottivi che non hanno bisogno di vedere il colore, che dovrebbero assimilare completamente il loro bambino transrazziale adottato nella loro famiglia, insieme al cambio di nome, nuova lingua, nuova religione, nuovo ambiente, è dire ai genitori adottivi di non vedere tutto del loro figlio adottivo. È così che veniva fatto nei primi giorni dell'adozione transrazziale internazionale e, purtroppo, gran parte di questo continua oggi anche se gli esperti - gli adottati che hanno vissuto questo imbiancamento - hanno iniziato a parlare di come l'impatto sia stato dannoso nonostante l'intento essere buono.

Non parlo per essere offensivo ma che, si spera, tutori, genitori adottivi e genitori adottivi di bambini di razza ed etnia diversa dalla loro possano capire e imparare a fare le cose in un modo che aiuti a crescere individui razzialmente a proprio agio e competenti.

Mi ci sono voluti decenni per iniziare ad abbattere il mio candore interiorizzato. Ed è un processo continuo. È iniziato con il recupero legale del mio cognome originale, Forero, circa 20 anni fa. Questo NON è stato fatto per negare o mancare di rispetto ai miei genitori (adottivi). Assolutamente no. È stato fatto per rispettare me stesso. Riconoscere che sono sempre stato qui, che sono sempre stato colombiano, che ho sempre fatto parte di un'altra famiglia oltre che della mia famiglia adottiva, e che ho sempre avuto valore così come ero e sono sempre stato. 

La mia pelle marrone chiaro non è mai stata bianca. E va bene. 
I miei occhi castano scuro non sono mai stati blu. E va bene.
Lo spagnolo ha riempito il mio cervello dall'interno dell'utero. E va bene.
I miei antenati non venivano dall'Europa dell'Est. E va bene. 
Ero razzialmente incompetente. E questo NON va bene.
Sono ancora sorpreso quando guardo le mie foto e vedo una donna latina indigena. E quella sorpresa NON va bene.

Riconoscere le differenze tra le persone non è problematico. Ciò che è problematico è discriminare le persone sulla base di differenze visibili e invisibili. Il problema è fingere di non vedere le persone completamente. Quando mettiamo i nostri paraocchi agli altri, li mettiamo anche a noi stessi. Ogni bambino, ogni donna, ogni uomo ha una storia che è portata nei loro geni. Nessuno è meno di chiunque altro. Tutti meritano di essere visti. 

Oggi dedico non mi muovo, da Des'ree ai miei compagni adottati transrazziali. Possiate tutti camminare con dignità e orgoglio.

(Originariamente pubblicato sul mio feed di Facebook durante NAAM2019)

"Il tempo è troppo breve per vivere la vita di qualcun altro."

Cosa c'è nel nostro "migliore interesse" come persone adottate all'estero?

Trovo interessante riflettere sul perché il concetto Migliore interesse del bambino nell'adozione internazionale si discute e si prendono decisioni senza sostanziali ricerca sui risultati a lungo termine nell'adozione internazionale. Quando dico a lungo termine, intendo decenni per mostrare come l'adozione internazionale influisca su di noi nelle varie fasi della vita. La maggior parte della ricerca esistente si concentra su un breve lasso di tempo dall'adolescenza alla prima età adulta, ma non molto oltre. Avendo vissuto la mia vita fino alla mezza età adulta, e riflettendo sui cambiamenti che ho attraversato da giovane adottato, venendo a patti con la mia vita, la mia identità, dove mi adatto, avendo figli miei, non c'è dubbio nella mia mente che il modo in cui gli adottati vedono l'adozione e il suo impatto cambia nel tempo con l'avanzare dell'età e con l'esperienza della vita.

C'è anche poco input nei forum professionali su Migliore interesse del bambino da coloro che sono esperti del viaggio vissuto — adottati internazionali! L'adozione internazionale è un fenomeno moderno da oltre 70 anni se si considerano le ondate di adottati internazionali tedeschi, greci, poi coreani e oltre. Rimane un presupposto formulato all'interno delle convenzioni e delle leggi internazionali sull'adozione, che è nel nostro miglior interesse metterci con estranei - razzialmente, culturalmente, spiritualmente, emotivamente e biologicamente, ma non esistono ancora prove longitudinali per confermare che l'adozione internazionale È una soluzione positiva per i bambini stessi, né input da coloro che la vivono in un largo spettro di esperienze.

Al recente Simposio sull'adozione internazionale del Dipartimento di Stato degli Stati Uniti, una delle 5 questioni che ho sollevato in considerazione come miglioramento per la politica discussione, era il Migliore interesse del bambino concetto da discutere dal punto di vista di chi lo vive. Anche JaeRan Kim ha recentemente scritto un fantastico articolo ponendo la domanda pertinente sul motivo per cui fino al mese scorso gli adulti adottati all'estero americani non erano stati contattati in modo proattivo per partecipare ai forum di discussione politica. La mia ipotesi è che forse è scomodo ascoltare le nostre verità? Potrebbe significare che l'industria ha bisogno di ascoltare e cambiare!

Quindi, dato che siamo raramente invitati ai tavoli per discutere di questo importante concetto, ho deciso di portarvi ciò in cui credono alcuni adottati internazionali di età matura e pensiero critico. i nostri migliori interessi. Ascolta tu stesso ciò che coloro che lo vivono, considerano nel nostro interesse. Spero che questo ti aiuti a riflettere più a fondo sull'adozione internazionale come industria, su come viene condotta e sui cambiamenti necessari per includere le nostre prospettive vissute.

La domanda: Cosa pensi che DOVREBBE significare "Nel migliore interesse del bambino" nei contesti di adozione internazionale... nel contesto della tua adozione? Se potessi parlare per te stesso "figlio" quando è stata presa la decisione di adottarti all'estero, cosa avresti voluto dire? Qual era il tuo interesse, con il senno di poi?

Risposte condivise, in ordine di permessi concessi:

“Se mia sorella/cugina avesse un bambino e non ci fosse considerazione per il coinvolgimento della famiglia nel crescere il bambino, sarei così irritato. Essendo legato alla famiglia, sarei molto più adatto a crescere il bambino. Non c'è modo all'inferno, il bambino supererebbe tutti noi che onoriamo la presenza di sua madre e lo guidiamo con le reali migliori intenzioni del bambino e della madre. Il legame di parentela è VITALE.” (Anonimo, indiano adottato)

"Il miglior interesse non è essere costretti a lasciare le nostre famiglie e i nostri paesi semplicemente per essere curati". (Georgiana-A. Macavei, adottiva rumena)

"Non togliermi la cittadinanza originale o il diritto di vivere e conoscere la mia cultura mentre sono nel mio paese di nascita." (Linzi Ibrahim, adottato dallo Sri Lanka)

"Per me, "nel migliore interesse del bambino" è il benessere in azione, dove gli adulti determinano ciò che è meglio - in termini di salute, alloggio, stabilità familiare, cure educative, stabilità economica, ecc. Quindi io, come orfano attraverso l'adozione acquisita questo. O in altre parole, guadagna un grado di privilegio bianco. Secondo l'UNCRC (Convenzione delle Nazioni Unite sui diritti del fanciullo) l'ideale è la continuità della cultura, dei legami familiari, della stabilità, della salute, ecc. Ma il "diritto del bambino" è diverso dall'"interesse superiore del bambino".

Il miglior interesse è anche il miglior interesse del genitore adottivo (AP). Cioè, l'AP, prendendosi cura di un adottato/orfano abbandonato, sta provvedendo al miglior interesse del bambino e di se stessi come coppia che diventa un'unità familiare. Un bambino portato dall'impoverimento/istituzionalizzazione del terzo mondo alla prima casa amante del mondo, ad esempio, la separazione familiare all'interno della narrativa incorporata dell'adozione è nel "miglior interesse del bambino" in quanto si adatta all'obiettivo della famiglia occidentale moderna. Quindi, a loro volta, gli adottati devono essere grati.

Il "miglior interesse del bambino" è anche una svolta del concetto di infanzia del secolo scorso. Quando l'Occidente industrializzato si è spostato dal lavoro coloniale e dalla cura del bambino tramite tate/o famiglie con molti bambini, ai concetti post-seconda guerra mondiale di gioco infantile, sviluppo e istruzione/assistenza all'infanzia. Con le donne bianche come autisti all'interno dell'establishment coloniale che determinano ciò che è nel "migliore interesse del bambino" (generazione rubata, scuole residenziali, adozione, case di cura, a ciò che ora chiamiamo affidamento e accordi di assistenza permanente). Quindi l'adozione deve essere vista come una progressione sociale naturale che avvantaggia il bambino, cioè l'adozione nell'interesse superiore del bambino.

La mia preoccupazione principale è che l'interesse superiore del bambino è limitato dalla parola "bambino". L'adozione di bambini e l'atto di adozione tramite agenzie per l'infanzia/dipartimenti della chiesa e del governo della famiglia non riguardano i diritti dei bambini, specialmente quando si sviluppa in un adolescente/adulto. Quando i concetti di appartenenza, comunità e differenza iniziano a giocare sulla psicologia dell'individuo. Per un bambino essere libero e amato in una famiglia nucleare e in grado di essere un bambino in adozione è tutto ben intenzionato, ma il bambino non ha un'agenzia come individuo da qui le discussioni sull'identità e "chi è la mia famiglia prima che venissi qui ?"

Ma l'interesse superiore del bambino trascura e respinge il diritto di una persona a conoscere i propri genitori biologici e ad avere un legame continuo con la cultura e la lingua.

L'adozione nella spinta del "migliore interesse del bambino" agisce in realtà per recidere "i diritti del bambino".” (Dominic Golding, vietnamita adottato)

“Penso che nel contesto della mia adozione non fosse assolutamente nel mio interesse tagliare legalmente i legami con le mie radici e la mia identità e perdere il mio paese, la mia cultura, la mia madre e la mia famiglia. Il miglior interesse del bambino per me significherebbe trovare modi che consentano a una madre di mantenere suo figlio e, se non è possibile, allora con la famiglia allargata, gli amici o una casa per bambini sicura nel loro paese di origine". (Sagarika Abeysinghe, adottata dallo Sri Lanka)

“Dopo la mia recente esperienza (sintomi di stress post traumatico e shock) credo che l'interesse superiore del bambino nell'adozione dovrebbe essere evitato con tutti i mezzi. Sarebbe meglio secondo me sostenere la famiglia d'origine e vedere quali sono le vere cause profonde dell'adozione (dalla famiglia d'origine e dalla famiglia adottiva). Credo che finché sarà consentita l'adozione, esisterà anche il traffico di bambini e avrà enormi conseguenze per il bambino”. (Lidya Booster, indonesiana/cinese adottata)

“Il mio interesse è sapere che la mia famiglia e i miei amici stanno bene. Non ho bisogno di venire in un paese dove sono io quello che deve adattarsi a tutti quelli che mi circondano. Ho sperimentato la perdita sia della famiglia che del paese. Perché spogliarmi della mia lingua e dei miei ricordi? Per il mio migliore interesse, dovrei essere in grado di sentire che non sono punito per essere senza genitori. Devo poter amare e sentire la mancanza di mia madre. Ho bisogno di essere in grado di avere una connessione con il mio paese che non sia imbiancata". (Angelica Bråten, colombiana adottata)

“Questa è davvero l'ultima opzione? Che crescerò così lontano dalla mia cultura? Non conosco la risposta su cosa fosse meglio, ma non credo nella parte 'nell'interesse del bambino' quando si trattava di fare soldi”. (Dilani Butink, adottata dallo Sri Lanka)

“Riporta me e i miei fratelli da mia madre. Non sono un orfano. mi hanno rubato!! E rinchiudere queste persone che guadagnano da noi vendendomi a un pedofilo! Questo sarebbe stato nel mio interesse! Essere portato via dalla mia famiglia è stato il primo crimine. Tutti i bambini che sono stati dati in adozione senza il consenso delle famiglie non avrebbero dovuto aver luogo. Questo è il caso di un gruppo molto grande”. (Maria Quevedo, colombiana adottata)

“Il miglior interesse dovrebbe significare preservare la cultura della nascita del bambino. Negare la lingua, il nome, l'eredità ancestrale e così via nega un'enorme componente spirituale e connettiva alla propria vita. Nella difficile situazione dei nativi indigeni di rivendicare giustizia e comprensione degli impatti a così tanti livelli, questo è successo anche a molti di noi adottati all'estero”. (Kelly Foston, adottata dalla Corea del Sud)

"Il bambino ha bisogno di essere immerso ed esposto alla sua cultura di nascita fin dall'inizio in modo che quando raggiunge l'età adulta (20), sia in grado di decidere da solo se vuole essere coinvolto o meno". (Marc Conrad, boliviano adottato)

“Il miglior interesse del bambino non può iniziare con gli adulti che cercano un bambino perché credono che sia un loro diritto innato crescere un bambino. Una volta che hai degli adulti che cercano un bambino da crescere, i migliori interessi del bambino sono già compromessi. L'interesse superiore di un bambino è indissolubilmente legato al posto genetico di quel bambino nella sua famiglia. Anche se è vero che alcuni genitori o persino famiglie non sono in grado di crescere il proprio figlio per vari motivi, trovo quasi impossibile credere che assolutamente nessuno all'interno della comunità culturale/razziale/etnica/locale di quel bambino possa aiutare a crescere quel bambino. Se questo è il caso, forse dobbiamo guardare alla società che non apprezza preservare e allevare i propri figli.

Trovo anche impossibile credere che l'interesse superiore di un bambino possa essere protetto cancellando l'identità di un bambino e tagliando intenzionalmente e permanentemente quel bambino dai suoi antenati. L'interesse superiore di nessun bambino può essere eticamente preservato quando il denaro scambia le mani per quel bambino, quando documenti fondamentali come i certificati di nascita originali o sono falsificati o in qualsiasi modo negati a quel bambino. Sebbene possa ferire ed essere difficile da accettare, la verità adeguata all'età è sempre nell'interesse di un bambino. Le bugie e le falsificazioni non lo sono mai”. (Abby Forero Hilty, colombiana adottata)

"Non ci sarebbe mai potuto o sarebbe "nell'interesse del bambino" quando lo stai portando via dalla cultura in cui sono nati, o dalla famiglia che rischiano di perdere." (Kim Yang Ai, adottato Sth coreano)

“Perché pensi che sia nel migliore interesse adottare una bambina fuori dal suo paese in un altro con una lingua, una cultura, ecc. completamente diversa? Non è nel migliore interesse falsificare documenti per rendere il bambino più desiderabile per la nuova famiglia adottiva... tattica di marketing". (Ashley Thomas, adottata colombiana)

“Il mio primo pensiero sarebbe se la famiglia immediata/estesa fosse disponibile, allora forse sarebbe nell'interesse del bambino. Se in un orfanotrofio, c'è qualche famiglia nel migliore interesse o un'istituzione? Considero l'età un fattore (ad es. più il bambino è grande, maggiore è la capacità di prendere le proprie decisioni, ecc.)?" (Farnad Darnell, adottato iraniano)

“Non è mai nell'interesse di un bambino rimuoverlo dal suo paese di origine, trasferirlo in un altro e poi affidargli da adulti il compito di provare a dimostrare perché “meritano” di restare, cioè io non ho cittadinanza a causa di come è avvenuta la mia adozione. Al di là delle disfunzioni e degli abusi che ho subito da bambino, e che affronto da adulto, per nessun altro motivo se non per essere stato adottato nell'abuso, da buttare anche nella consapevolezza che il mio governo adottivo mi considera un inconveniente di cui vorrebbero liberarsi, aggiunge la beffa letterale al danno effettivo”. (C, adottato canadese)

“Se il presupposto è che un'adozione internazionale avrà luogo, allora “nel migliore interesse del bambino” significa per me che il collocamento implicherebbe un'educazione approfondita delle potenziali famiglie adottive sulle migliori pratiche basate sull'evidenza con molto supporto a lungo termine. Le potenziali famiglie verrebbero interrogate sulla loro attuale relazione con le persone della razza e della cultura da cui stanno adottando e aiutandole a vedere le aree in cui hanno pregiudizi. Le potenziali famiglie verrebbero anche interrogate sulle loro aspettative nel crescere un bambino e su come potrebbero farcela se quel bambino non soddisfa le loro aspettative. Essendo un adottato e in procinto di adottare, penso che ci dovrebbe essere meno enfasi sul reddito e sulle tasse e più enfasi sulle abilità genitoriali e sulla comprensione culturale. Certo, garantire la cittadinanza e forse anche la doppia cittadinanza, se lo desidera l'adottato, dovrebbe essere un dato di fatto”. (Anonimo, Sth coreano adottato)

Naturalmente, questo post non osa pretendere di parlare a nome di tutti gli adottati internazionali in tutte le fasi della vita o dei punti di vista, ma è una raccolta di risposte di coloro che hanno partecipato alle discussioni all'ICAV come mezzo per iniziare la conversazione e stimolare il pensiero.

Quali sono i tuoi pensieri dopo aver letto questa raccolta di risposte dagli adottati internazionali? Accogliamo con favore i tuoi commenti qui sotto.

Perché non torno indietro: il punto di vista di un adottante internazionale

Da anonimo.

Cresciuto in un bianco quasi totale nel Midwest dell'America negli anni '60 e '70, come membro della prima grande ondata di adottati transrazziali internazionali, ho sperimentato una consistente emarginazione e ostracismo a causa della mia razza e, per dirla più schiettamente, a causa della razza che non ero: bianco. Mi chiedevano costantemente da dove venissi - no, DAVVERO, da dove venivo REEEEAAAAALLLY????? - Posso dire che la società intorno a me ha reso molto chiaro che ero un estraneo, uno straniero, uno sconosciuto, un alieno. Mi è stato spesso chiesto da dove venissi, e a volte chiesto quando stavo tornando a da dove venivo. E molto occasionalmente, sì, lo ero detto di tornare a da dove venivo. Tutto questo è stato profondamente doloroso e dolorante, ovviamente, ma ho in gran parte interiorizzato un'enorme quantità di razzismo e xenofobia in me stesso, e mi sono ritrovato con un gigantesco complesso sul mio aspetto fisico, che mi ci sono voluti più di quattro decenni per auto-guarirmi da—e ci sto ancora lavorando.

In effetti, un elemento enorme nella mia partecipazione a gruppi su Facebook sull'adozione transrazziale, così come la partecipazione di persona a conferenze sull'adozione transrazziale, è stato un profondo senso di missione non solo nel sostenere i miei compagni adulti transrazziali e adottati internazionali per navigare nella società , inclusi razzismo e xenofobia, ma anche in giro cercando di aiutare i genitori adottivi transrazziali bianchi a preparare i loro figli adottivi di colore a navigare nel mondo che ci circonda. Sento un'intensa identificazione con i più piccoli adottati, che in alcuni casi, anche ora nel 2019, stanno vivendo ciò che ho vissuto da piccolo a Milwaukee, nel Wisconsin, negli anni '60; e onestamente, con tutte le risorse disponibili per i genitori adottivi transrazziali bianchi ora, nella seconda decade del 21nssecolo, c'è qualche ragione per cui il più piccolo adottato transrazziale dovrebbe sperimentare ciò che io e altri adottati transrazziali nelle prime ondate sperimentato diversi decenni fa?

Nel frattempo, sono successe molte cose in America, e altrove, negli ultimi due decenni. Per prima cosa, un numero sufficiente di americani bianchi era disposto a dare una possibilità a un uomo di colore/di razza, che abbiamo eletto il nostro primo presidente di colore, nel novembre 2008. Ricordo ancora l'emozione della notte delle elezioni del 4 novembre 2008, quando l'allora senatore Barack Obama è apparso sul palco del Grant Park di Chicago (la città che sono orgoglioso di dire è la mia casa) con la sua bella e compiuta moglie Michelle Obama e i loro adorabili figli di allora, Malia e Sasha Obama, e sono stati accolti dal l'applauso più scrosciante che credo di aver mai sentito, da parte di centinaia di migliaia di persone radunate lì, applaudendo, urlando di gioia, piangendo, molti in sbalordita incredulità che il nostro paese potesse avere la mente e il cuore per rompere quella barriera. E io, come milioni di americani, speravo in quel momento che almeno alcune persone che non avevano votato per Barack Obama gli augurassero davvero ogni bene, e sarebbero state disposte a dargli la possibilità di guidare tutti noi, tutti gli americani, e di usare la sua posizione di presidente del nostro paese per aiutare anche a guidare nel mondo.

Allo stesso tempo, io e tanti americani di colore sapevamo che c'erano molti che odiavano il presidente eletto Obama semplicemente per la sua razza (anche se ne aveva due, un'altra complessità della sua identità), e che alcune di quelle persone avrebbero fatto di tutto potrebbero indebolirlo semplicemente per la sua razza, anche a prescindere da eventuali questioni ideologiche coinvolte. Noi persone di colore sapevamo che ci sarebbe stato un contraccolpo; ma le dimensioni e la resistenza di quel contraccolpo hanno scioccato anche molti di noi. E, sorprendentemente, 62,9 milioni di elettori americani, o il 46 per cento dell'elettorato, hanno votato per Donald Trump, un uomo con assolutamente zero esperienza politica o di politica pubblica, e la cui intera campagna era stata basata su razzismo e xenofobia; e a causa del nostro bizzarro (e, per i non americani, essenzialmente inspiegabile) sistema di collegio elettorale, Trump ha vinto la presidenza, anche se 65,8 milioni di elettori, del 48 per cento, avevano votato per l'ex Segretario di Stato, l'ex senatore e l'ex First Lady Hillary Clinton. In ogni caso, in base a come funziona il nostro strano sistema di Collegio Elettorale, Trump ha assunto la presidenza nel gennaio 2017 e fin dai primi momenti della sua presidenza ha inquadrato letteralmente il tutto in termini apocalittici, parlando di “carneficina americana” che solo lui poteva fermare , e intensificando la sua retorica razzista mese dopo mese.

E poi, questo mese, Trump ha intensificato la sua retorica piena di odio contro quattro rappresentanti statunitensi al primo mandato: Ilhan Omar del Minnesota, Rashida Tlaib del Michigan, Ayanna Pressley del Massachusetts e Alexandria Ocasio-Cortez di New York, lanciando insulti e accuse contro di loro, bollandoli come "antiamericani" e accumulando bugie su bugie, nel tentativo di consolidare la sua popolarità tra i suoi principali sostenitori, mentre la campagna presidenziale americana (che, surrealmente, dura due anni interi qui) è iniziata . E poi, il 14 luglio, Trump ha twittato che quelle quattro deputate dovrebbero "tornare nei... luoghi in cui sono venute", anche se tre delle quattro sono nate in America.

Quindi, dopo una massiccia condanna delle sue osservazioni, Trump ha dichiarato il 17 luglio durante un comizio elettorale in North Carolina, delle quattro deputate: “Non hanno mai niente di buono da dire. Ecco perché dico: "Ehi, se non ti piace, lasciali andare, lasciali andare". …Penso che in alcuni casi odino il nostro Paese”. Ha poi chiamato in modo specifico la rappresentante Omar, affermando ancora una volta falsamente di aver elogiato il gruppo terroristico al-Qaeda (un'accusa completamente smentita numerose volte in passato), e affermando che la deputata Omar "guarda con disprezzo" gli americani; e la folla ha reagito cantando: "Rimandala indietro, rimandala indietro". Trump non ha fatto nulla per fermare i cori e, dopo averne debolmente preso le distanze nei giorni successivi, ora sembra approvarli.

Per quelli di noi che sono immigrati di colore - e anche per molte persone di colore che non sono immigrati - siamo cresciuti ascoltando gli insulti "torna da dove vieni". Sono dannosi e devastanti. Padma Lakshmi, artista ambasciatrice ACLU per i diritti degli immigrati e delle donne, scrivendo in Il Washington Postil 19 luglio, ha parlato per molti di noi quando ha scritto che: “Quelle parole, quelle parole offensive, xenofobe e titolate che ho sentito durante tutta la mia infanzia, mi hanno pugnalata nel cuore. Facevano eco alla sensazione incrollabile che prova la maggior parte degli immigrati marroni. Indipendentemente da ciò che facciamo, indipendentemente da quanto assimiliamo e contribuiamo, non siamo mai veramente abbastanza americani perché i nostri nomi suonano divertenti, la nostra pelle non è bianca o le nostre nonne vivono in un altro paese".

E per quelli di noi che sono adottati transrazziali e internazionali, crescono in bianco e spesso circondati da razzisti e razzismo, il dolore può essere davvero molto profondo. Kurt Bardella, che come me è un adulto coreano adottato, il 17 luglio, ha scritto, in nbcnews.com, il sito web di notizie online della rete televisiva statunitense NBC News, sulla sua reazione alle provocazioni del "tornare indietro" di Trump, in un editoriale intitolato "'Torna indietro' è il modo in cui i razzisti cercano di negare la mia americanità. Ma non me ne vado mai». Tra le altre cose, Bardella ha scritto in modo eloquente che: “Come tante persone emarginate in America, quando diciamo la nostra opinione nella sfera politica, quando sfidiamo la normalità dello status quo bianco, siamo attaccati come tutt'altro che completamente americani. Te lo garantisco, ogni singola persona di colore che scrive una rubrica o appare sui telegiornali per dibattere sui temi nazionali del giorno (in particolare da un punto di vista critico nei confronti dell'attuale presidente) riceve una raffica di tweet, messaggi diretti di Facebook ed e-mail da bianco Gli americani dicono loro di "tornare a casa". Questi promemoria in cui gli altri percepiscono il colore della nostra pelle come un motivo per rifiutare la nostra americanità, è una realtà costante che fa parte delle nostre vite da quando possiamo ricordare.

Inoltre, Bardella ha scritto: “Naturalmente, l'armamento del razzismo esistente da parte di Donald Trump non è nuovo; è stato il suo strumento preferito da quando ha ampliato la sua presenza sulla scena politica mettendo in discussione la legittimità del primo presidente nero. Come presidente, ha elogiato i nazionalisti bianchi a Charlottesville, ha graziato uno sceriffo razzista in Arizona, ha etichettato Haiti e le nazioni africane "paesi di merda", ha attaccato i giocatori della NFL per aver protestato contro l'inno nazionale e ha presieduto un'amministrazione che ha rinchiuso e torturato bambini centroamericani e le loro famiglie al confine meridionale mentre li deridevano come potenziali membri di bande”. In sostanza, Trump ha riempito tutto il suo tempo nello Studio Ovale finora - due anni e mezzo - con attacchi razzisti, xenofobi e denigrazione, letteralmente quasi ogni settimana.

Quello che hanno scritto Bardella e Lakshmi lo dice in modo più articolato di quanto potessi io, come anch'io vedo le cose. Spaventosamente, sembra certo che Trump basirà l'intera campagna per la rielezione del 2020 su razzismo aperto, supremazia bianca e xenofobia, sperando di ottenere più voti bianchi rispetto al 2016, anche se tra i cambiamenti demografici che renderanno gli Stati Uniti un paese di "maggioranza-minoranza" entro il 2045, secondo il censimento degli Stati Uniti. E in realtà è di questo che si tratta. La paura e l'apprensione di alcuni bianchi negli Stati Uniti è ormai palpabile: nelle grandi città e nei piccoli centri di tutto il paese, la presenza di persone di colore, compresi immigrati di colore molto identificabili, è inconfondibile. E i sostenitori della base principale di Trump sono terrorizzati e infuriati.

Purtroppo, un gran numero di genitori adottivi transrazziali bianchi in America rifiutano di accettare che l'esplosione dell'aperta aggressione razziale delle persone di colore abbia qualcosa a che fare con i loro figli adottivi di colore. Nascosti in bolle di bianchezza (spesso di destra) e senza o pochi amici adulti di colore, molti genitori adottivi transrazziali bianchi negli Stati Uniti sono convinti che i loro figli saranno trattati come "speciali", e inoltre, che Trump e i suoi principali seguaci desiderano solo il meglio per i loro figli.

Ho avuto un coinvolgimento molto recente in quel numero proprio questa settimana, quando un thread in un gruppo incentrato sull'adozione transrazziale di cui non modero ma di cui ero membro, è esploso perché una mia amica, una mamma adottiva transrazziale che mi piace molto molto, ha pubblicato l'editoriale di Kurt Bardella nel gruppo. Facebook me lo ha notificato e ho ringraziato la mia amica per averlo postato, affermando che l'ho apprezzata così tanto che ha alzato le voci degli adottati transrazziali e internazionali in questo momento difficile. Ma una madre bianca razzista che sostiene pienamente Trump ci ha assicurato che Trump non potrebbe mai essere razzista, e che nulla di ciò che dice o fa potrebbe essere razzista, e le cose sono esplose da lì. Insieme a un gran numero di membri che la pensano allo stesso modo, io (uno degli unici due adottati transrazziali adulti che partecipano a quel thread di discussione) e gli altri che protestavano contro il razzismo e la supremazia bianca, siamo stati prontamente rimossi dal moderatore dal gruppo, mentre la madre adottiva razzista è stato trattenuto. Mi è stato anche detto che sono stato rimosso non solo per aver discusso di politica, ma anche per aver usato, una volta sola, la parola con la f in una frase in uno dei miei commenti nel thread di discussione.

In altre parole, usare un linguaggio volgare, anche una volta, e nel contesto della protesta, è molto più offensivo del razzismo e della supremazia bianca. Non solo, mantenendo il membro razzista / suprematista bianco del gruppo ed espellendo tutti noi che protestavamo contro il razzismo e la supremazia bianca, il moderatore di quel gruppo, che è ciò che molti di noi nel mondo dell'adozione transrazziale chiamano " Arcobaleno e unicorni", un gruppo incentrato solo sugli aspetti dolci e piacevoli dell'adozione transrazziale e che non consente alcuna discussione sulla razza o su qualsiasi altra cosa complessa o stimolante, ha dimostrato il nostro punto. Se l'educazione forzata intorno alle norme socioculturali della classe media-bianca-americana-donna è molto più importante che sfidare il razzismo, allora chiaramente, nessuna discussione autentica e significativa sul razzismo è possibile in un tale gruppo.

Ciò che Donald Trump sta facendo in questo momento - armare in modo assoluto i principi della supremazia bianca e fare affidamento sui profondi risentimenti razziali e socioculturali dei razzisti bianchi - non è solo profondamente moralmente ripugnante, ma spaventa gli americani di colore, sia immigrati che non immigrati. di colore. Ora veniamo indicati come obiettivi ovvi per l'aggressione razziale e forse anche per la violenza.

La linea di fondo è questa: l'America è giunta a un momento di profonda crisi e di emergenza morale. Non è più possibile restare in silenzio. Questo è ciò che accadde nella Germania nazista nel 1934-1937, quando i "buoni tedeschi" espressero un aperto sostegno ad Adolf Hitler e alle sue truppe d'assalto, o rimasero docilmente in silenzio. Sappiamo tutti cosa è successo dopo.

Quindi è qui che mi trovo: non si tratta più di politica; riguarda la sicurezza e il benessere di tutti noi americani di colore. E non tacerò. Ma mi impegnerò con coloro che vogliono capire e che sono disposti ad essere autentici alleati. E lavorerò. E spero.

E no, non "tornerò indietro".

L'importanza degli specchi razziali

Guest post condiviso in modo anonimo da uno dei membri dell'ICAV e originariamente pubblicato su Prospettive di adozione transrazziale gruppo che è istituito per promuovere una maggiore comprensione dell'adozione transrazziale per i genitori adottivi e futuri. Un'ottima risorsa e uno degli spazi più sicuri gestiti su Facebook, per la triade.

Ancora una volta ieri sera, mi sono trovata in uno spazio sociale quasi tutto bianco (le uniche persone di colore eravamo io e una donna nera/biraziale). Ero lì per un'ottima ragione, e non ho alcun rimpianto, e tutto è andato perfettamente bene.

Ma ogni volta che entro in uno spazio sociale tutto bianco o quasi tutto bianco ora, mi ricorda entrambe le esperienze vissute della mia infanzia, incluso l'intense senso di isolamento sociale e di diversità che ho sperimentato, e del perché ho scelto di spingermi nella diversità e nella rappresentazione razziale non appena ho potuto, da giovane adulto, e perché ora vivo in una vibrante diversità e rappresentazione razziale in una grande città per la maggior parte dei miei anni da adulto. Crescere in un candore quasi totale è stato devastante per me, e mi ci sono voluti molti anni per "sbucciare gli strati della cipolla" e per ritrovarmi come una persona di colore, per "posizionarmi" come POC, per così dire, e per centrarmi in un ambiente che ha funzionato per me.

Avevo genitori profondamente amorevoli, ma onestamente nessuno sapeva nulla durante quella prima ondata di adozioni transrazziali e internazionali alla fine degli anni '50 e '60, e all'epoca c'erano assolutamente ZERO risorse per i genitori adottivi - ZERO - e quelli di noi in quella prima ondata, ne soffrì di conseguenza. I miei genitori hanno fatto un lavoro incredibile con zero risorse, ma comunque ci sono state conseguenze negative.

Quindi il mio augurio per i più piccoli adottati transrazziali e internazionali è che non debbano passare diversi decenni della loro vita a trovare il loro posto sociale nel mondo, che trovino le loro identità, voci e spazi sociali, come persone di colore, decenni prima di me. ha fatto, che crescono per essere fiduciosi giovani adulti di colore. In effetti, un grande elemento nel mio senso di missione nel co-fondare il gruppo Prospettive di adozione transrazziale, doveva influenzare i genitori adottivi bianchi della seconda decade del 21° secolo per conoscere e riconoscere alcune verità fondamentali sulle esperienze vissute degli adottati transrazziali, al fine di aiutare quei più piccoli adottati, che ora sono i loro figli.

Il mio viaggio verso la completezza, l'integrazione e la fiducia in se stessi come persona di colore mi ha letteralmente durato diversi decenni. Il mio desiderio più profondo per i più piccoli adottati è che non debbano lottare per diversi decenni per raggiungere il loro equivalente del posto in cui mi trovo ora, perché prendere diversi decenni è un viaggio troppo lungo, onestamente.

Spero che i genitori adottivi di tutto il mondo siano in grado di ascoltarlo e possano fare ciò che è necessario per sostenere i loro figli nei loro viaggi. Sarebbe una cosa incredibile, davvero.

In ogni caso, grazie per aver letto e considerato questo.

Le crescenti connessioni tra adottati e non adottati

La mia vita adottiva era una montagna di terreno isolato e duro. Ora che sono adulto, conosco l'importanza di essere connessi a risorse, informazioni e prospettive diverse. So anche che sono necessarie azione e consapevolezza su questo argomento a cui siamo tutti collegati, poiché i gradi di separazione con l'adozione continuano a ridursi sia per gli adottati che per i non adottati.

La scorsa settimana, ho timidamente iniziato a fare amicizia su Facebook con gli adottati, tra i normali stress che mi consumano in questa scuola nella Riserva Navajo. Ho osservato i post e le foto di tutti e ho scoperto che siamo tutti così individualisti e unici. Eppure, in così tanti modi, siamo proprio come tutti gli altri. Pubblicare foto di gatti, cibo e tramonti. La maggior parte delle volte, non riesco nemmeno a dire chi è un adottato o un non adottato.

Ho pensato molto durante le navette di 50 minuti da e per il lavoro questa settimana. In primo luogo, mi sono chiesto se classificare gli individui come "adottivi". Nel contesto dei diritti umani, ho ritenuto importante compiere sforzi per definire ciò che identifica gli individui e le comunità. Soprattutto se le persone cadono nelle regioni dell'essere a rischio, vulnerabile, o emarginato. Più tardi, sono tornato a casa e ho trovato alcune ricerche per scoprire che gli adottati cadono in queste regioni.

Durante più viaggi in navetta, ho pensato di più a questo. Mi sono resa conto che categorizzare dà anche un volto, a concetti difficili da percepire per chi non ha vissuto questo tipo di Dislocamento e assimilazione.

Dalla mia stessa vita, so come questi eventi alterano la vita umana e la psicologia. E poiché questa categorizzazione include una massiccia popolazione di persone emarginate e sottorappresentate, sento che gli adottati, le nostre esperienze devono essere nominate, identificate e, si spera, eguagliate nella società un giorno.

Dopo aver fatto amicizia con un centinaio di adottati su Facebook, ho anche appreso che gli adottati comprendono quasi tutti i gruppi demografici e le comunità esistenti e vivono anche in tutte le regioni geografiche del mondo.

Ulteriori ricerche hanno mostrato a numero crescente di adottati nel mondo, che supporta il modo in cui i gradi di separazione tra adottati e non adottati si stanno avvicinando. E solo a livello personale, questo può accadere facendo più amici degli adottati sui social media o conoscendo più coetanei nella mia vita quotidiana associati all'adozione.

Verso la fine della settimana ho imparato che, con o senza che noi lo sapessimo, questo argomento ci unisce tutti insieme quasi invisibilmente.

Inoltre, gli adottati sono collegati da altre questioni e situazioni globali. Come questioni socio-economiche e crisi dei rifugiati nel mondo aumenta, aumentano anche le situazioni di adozione. Quindi, nel complesso, dalla mia conoscenza e dalla ricerca online che ho collegato e referenziato qui, credo che sia ora di iniziare a portare questi argomenti difficili sul tavolo per iniziare a trovare soluzioni.

Per me, aumentare la consapevolezza può portare una luce su quel terreno difficile che ha attraversato il mio percorso di vita sin dalla nascita. Questa azione mi permette di immaginare modi per connetterci un po' di più gli uni agli altri. Dal lavoro come bibliotecario nella Riserva Navajo all'essere uno scrittore, ho scoperto che creare connessioni ci impedisce di essere isolati in una categoria o nell'altra. Le connessioni possono anche portare supporto dove è più necessario.

Riferimenti

Friedlander, Myrna. (2003). Adozione: incompreso, mitizzato, emarginato. Psicologa Counselling – COUNS PSYCHOL. 31. 745-752. 10.1177/0011000003258389.

Harf, Aurélie et al. "Identità culturale e bambini adottati a livello internazionale: approccio qualitativo alle rappresentazioni dei genitori". Ed. Sì Wu. PLoS UNO 10.3 (2015): e0119635. PMC. Ragnatela. 1 dicembre 2017.

"Human Rights Watch." Human Rights Watch, http://www.hrw.org/.

Keyes, Margaret A. et al. "Rischio di tentativo di suicidio nella prole adottata e non adottata". Pediatria 132,4 (2013): 639-646. PMC. Ragnatela. 1 dicembre 2017.

“Attenzione agli adottati internazionali vulnerabili”. L'Istituto per l'adozione Donaldson, http://www.buildingstrongfamiliesny.org/news/looking-out-for-vulnerable-international-adoptees/.

Silverstein, Jake. "Gli sfollati: introduzione". Il New York Times, Il New York Times, 5 novembre 2015, http://www.nytimes.com/2015/11/08/magazine/the-displaced-introduction.html.

Wulczyn, Fred H. e Kristin Brunner Hislop. "Crescita della popolazione adottiva". Assistente segretario per la pianificazione e la valutazione, 2002, doi:10.3897/bdj.4.e7720.figure2f.

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