Sì, noi amiamo questo paese.

Sei una cameriera, una ragazza alla pari o una prostituta? Ho sentito tutto questo durante la mia infanzia e la mia carriera professionale in Norvegia.

Una cronaca norvegese di maggio Martinsen, CEO di Gruppo Irmi. Scritto in collaborazione con l'organizzazione norvegese Adoptionforum e tradotto dal originale articolo pubblicato sui giornali norvegesi.

Ho iniziato a scrivere questo testo nove anni fa, ma è stato archiviato e archiviato perché non osavo alzarmi in piedi. Siamo riusciti a infrangere il codice e ad avere un paese senza razzismo?

Secondo Norwegian People's Aid, le persone in cerca di lavoro con nomi stranieri hanno il 25% in meno di possibilità di essere intervistate e il 43% degli immigrati dall'Africa, dall'Asia e dall'America Latina era sovraqualificato nelle posizioni in cui lavorava (2012). In Norvegia abbiamo la sezione 185 del codice penale, nota anche come sezione sul razzismo, ma può sembrare che non siamo stati in grado di risolvere la sfida.

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Si dice spesso che la Norvegia e i norvegesi siano così amichevoli e inclusivi e che non ci sia quasi nessun razzismo in questo paese. Ma il concetto di razzismo racchiude anche atteggiamenti e discriminazioni che impongono alle persone tratti basati su razza, religione e cultura. Sono nata in Corea e adottata da genitori etnici norvegesi della costa occidentale. Direi che siamo stati reciprocamente fortunati; erano genitori intraprendenti che volevano un figlio, e io ero un bambino che aveva bisogno di genitori. Penseresti che fossi norvegese.
Ma la società e gli individui mi hanno spesso ricordato che non lo sono.

Di recente ho incontrato un'altra donna intraprendente di origine cinese, ma è norvegese come me. Ha scritto un post in Drammens Tidende il 5 aprile 2016 su com'è essere un'imprenditrice e una donna di origine immigrata che affronta il razzismo quotidiano in Norvegia. Sebbene sia stato adottato dai norvegesi, abbia ricoperto posizioni di comando per 15 anni, non sono riuscito a sfuggire al razzismo.

Il razzismo visibile

Sono cresciuto in un villaggio dove quasi tutti erano etnicamente norvegesi. A causa di questo, ho avuto momenti difficili nella mia infanzia. Probabilmente anche i miei genitori hanno sperimentato il razzismo all'inizio. Mi hanno raccontato di un episodio in cui io, da bambino, ho pianto su un volo. Uno dei passeggeri aveva detto loro che "persone come lei" appartiene a Emma Hjort, cioè una casa per bambini disabili mentali.

Da bambino, dovevo abituarmi a ricevere commenti come figa negra, puttana negra, fottuto sfigato giallo, ecc. I bambini fanno scherzi e scioperi, e appartiene all'infanzia di tutti. Ma se qualcosa andava storto, la colpa veniva data “a quella gialla”. Sono stato messo a terra e più spesso incolpato di quanto meritato. Mi ha fatto qualcosa da piccolo. E non sono mai stato un informatore. Ho scelto di “soffrire in silenzio”.

Ho imparato presto ad acquisire gli atteggiamenti "se hai intenzione di realizzare qualcosa nella vita, allora devi 'combattere il doppio' e 'non si tratta mai di come ti senti, ma di come lo prendi'." Invece di diventare triste e amareggiato, mi sono concentrato sulla ricerca di una soluzione per una vita quotidiana migliore.

La mia soluzione era diventare un maschiaccio con un tocco di umorismo.

Ma non si è mai fermato del tutto. L'episodio peggiore è stato durante una funzione in chiesa e noi eravamo i cresimandi. Prima del servizio, diverse persone mi hanno costretto a entrare nel bagno della scuola. Mi hanno messo la testa nel water dicendo: "Se devi essere cresimato, devi essere battezzato prima" mentre mi hanno inzuppato la testa con l'acqua del water. Sono arrivato in chiesa appiccicoso e alcuni hanno gridato: "Penso che le fogne gialle qui dentro odorino!" La dichiarazione è stata seguita da una risata sprezzante da tutta la scuola rurale. Questo è stato il giorno in cui ho sentito di avere due scelte: suicidarmi tagliandomi un'arteria o annegando; la scelta numero due è stata quella di rimanere concentrati sulla scuola e pensare ad allontanarsi dal villaggio. Ho scelto quest'ultimo.

Secondo i sondaggi scolastici condotti dall'Olweus Group, oltre il 40% di coloro che sono stati vittime di bullismo ha pensato al suicidio.

La Youth Data Survey del febbraio 2017 afferma che il 10% dei sedicenni ha cercato di uccidersi. Alcuni, purtroppo, "ci riescono", quindi il bullismo e il razzismo, uniti all'isolamento, hanno conseguenze fatali per molti giovani.

Per me, una svolta importante è arrivata quando uno dei principali bulli, dopo molti anni, si è scusato con me e ha riconosciuto ai suoi genitori ea me ciò a cui ero stato esposto da bambino. Non tutti hanno l'opportunità di perdonare come ho fatto io.

Il razzismo silenzioso

Nel libro Pregiudizio plausibile dell'antropologa Marianne Gullestad, scrive di razzismo invisibile – la discriminazione che non notiamo perché si basa su convinzioni che molte persone pensano siano perfettamente normali. Molti sembrano pensare che l'identità abbia a che fare con la discendenza.

Ero convinto che la società stesse migliorando. Ma nell'età adulta è arrivata una nuova lezione: ho scelto di chiamarlo "il razzismo silenzioso".

Avevo dato alla luce il mio secondo figlio e stavo girando intorno alla mia piccola figlia bionda quando la gente per strada mi ha fermato e mi ha chiesto: "Di chi ti occupi? Dove sei una cameriera?" Gli uomini si avvicinavano spesso e mi chiedevano quanto costassi una notte. Ho sempre avuto uno stile classico e conservatore, quindi sono rimasto sorpreso. Ho imparato presto a non offendermi troppo e ad accettare che questa società è “proprio così”. Si tratta ancora di atteggiamenti, ignoranza e stigmatizzazione.

Come donna dall'aspetto asiatico in Norvegia, ho l'impressione di essere vista come una merce internazionale: una cameriera, una ragazza alla pari o una prostituta. Quando avevo la tentazione di arrabbiarmi, lasciavo che fosse. Quando sono apparse le "offerte", ho usato l'umorismo e ho risposto con un chiaro dialetto della West/Midcoast e un sorriso dicendo: “Scusa, sono troppo caro per te!“

razzismo digitale

Già nel 2012 le Nazioni Unite hanno espresso preoccupazione per l'aumento del razzismo digitale. I nostri figli ora stanno imparando il comportamento del web online attraverso la scuola. Ma che dire degli adulti?

Sui siti di incontri digitali, le persone si incontrano alla ricerca di possibili fidanzati, fidanzate e futuri compagni di vita. Conosco diverse persone che si sono sposate, a seguito di contatti attraverso piattaforme digitali.

Sebbene fossi scettico su queste arene e pensassi che fosse meglio incontrare persone nella vita reale, ero curioso di conoscere siti di incontri consolidati e usati mentre ero single nei primi anni 2000. Sfortunatamente, sono poi annegato nelle richieste di prostituzione e attività di camera da letto, sia il visibile che l'invisibile hanno spiegato che ero un'asiatica. Ho concluso presto che questa arena era più adatta per i norvegesi etnici, e rapidamente mi sono disconnesso e ho chiuso l'account.

C'è stato qualche sviluppo positivo qui in quest'area negli ultimi 15-20 anni, mi sono chiesto di recente e ho stabilito un profilo per sostenere il test. La conclusione è che fortunatamente sembra essere un po' migliorato. Ma purtroppo non è sparito del tutto.

Sviluppo e responsabilità sociale

Dopo aver trascorso alcuni anni a Tokyo come diplomatico per il ministero degli Esteri, io e mio marito ci siamo trasferiti a casa e nel 2011 ho iniziato un nuovo lavoro di direttore a Oslo.

Il primo giorno di lavoro, un collega chiede durante un programma chiuso con visita guidata,
"Di dove sei?" Una domanda logica e la risposta è stata semplice: "Sono appena tornato da Tokyo, ma sono cresciuto fuori Namsos" (una città locale in Norvegia). Ma il collega mi ha guardato come se fossi caduto dal pianeta Marte: "Non è vero!" Ho riso prima di collegarmi al fatto che fosse la mia etnia a essere improvvisamente messa a fuoco. Dato che ero l'unica donna nel gruppo dirigente e avevo anche un'origine etnica diversa, forse non era strano? Ho gentilmente risposto che sono stata adottata dalla Corea da genitori norvegesi.

La reazione è stata indimenticabile. “No, non si chiama così. Persone come te non vengono adottate. Sei importato.” Non ho potuto fare a meno di ridere, anche perché non credevo alle mie orecchie. Davvero non eravamo andati oltre?

In una celebrazione del cinquantesimo compleanno, sono stato in una conversazione con un senior director in una direzione norvegese, che ha parlato delle sfide che la Norvegia sta affrontando con tutti i somali. Mi sono incuriosito e ho dovuto chiedere di più su cosa volesse dire quella persona, spiegando che io stesso ero stato adottato e avevo genitori norvegesi. La risposta è stata: “Oh, vieni dall'Asia. Sì, le persone come te sono così laboriose e dolci".

“Persone come te“?

Pensavo di essere norvegese!

Viaggio molto per lavoro. Tra tutti gli aeroporti che visito, spicca OSL Gardermoen. 9 volte su 10, io e il mio bagaglio dobbiamo essere ispezionati. Si chiama "controllo casuale". Un'osservazione interessante è che questo accade sempre, mentre accade raramente in altre città europee quando arrivo. Ne ho fatto uno sport, quindi quando sono con altri nel gruppo di viaggio tendo a dire: tieni traccia di ciò che sta accadendo nei controlli di sicurezza ora.

Non dirò che questi episodi quotidiani siano razzismo, ma sono mie osservazioni. Due settimane fa hanno cercato di espellermi dalla coda UE/SEE al controllo passaporti, citando che ero giapponese. Quando ho mostrato il mio passaporto norvegese con un sorriso, la persona che si era avvicinata era piuttosto turbata e imbarazzata.

In viaggio con le mie figlie in Corea del Sud

Quando si tratta di politica sull'immigrazione, integrazione e prevenzione del razzismo, non dimenticare i norvegesi “invisibili” che sono adottati o nati in Norvegia. Le mie figlie hanno un padre etnico norvegese e sono nate in Norvegia. Le nuove generazioni, i giovani adulti promettenti, non dovranno ritrovarsi tra commenti, pregiudizi e discriminazioni. Come madre, posso insegnare ai miei figli a includere e prendersi cura, e a colpire duramente quando gli altri sono soggetti a bullismo o razzismo. Ma non potremo mai affrontare la battaglia da soli.

Abbiamo bisogno di aumentare la conoscenza e chiarire la responsabilità che abbiamo tutti di aiutare a cambiare gli atteggiamenti. Non lasciate che chi è esposto soffra in silenzio. Il lavoro deve essere radicato nei politici e nello Stato come parte di un'importante responsabilità sociale. È una delusione che non siamo riusciti a migliorare ulteriormente.

Dicembre 1, 2018Aprile 16, 2020

Cittadinanza Adottata

Il clima anti-immigrazione negli Stati Uniti d'America

La prospettiva di un adottante internazionale e transrazziale

di Rachel Kim Tschida

Special Guest Blogger su ICAV

Attualmente sto conseguendo un master in affari pubblici e sto seguendo un corso sulla politica dell'immigrazione. Una domanda recente che è stata presentata alla nostra classe è stata: "In che modo il clima anti-immigrazione in America ha influenzato le persone che conosci?" Ho subito pensato all'impatto che ha avuto sugli adottati internazionali (e spesso transrazziali).

Parlando della mia esperienza vissuta, è stato davvero sorprendente per me quando mi sono reso conto per la prima volta di essere un immigrato. Potrebbe sembrare folle, ma crescere in una famiglia americana con genitori americani, non mi è mai passato per la mente. Sì, logicamente sapevo di essere nato in Corea e di essere arrivato in America quando avevo 6 mesi, e il mio primo passaporto è stato rilasciato dal governo coreano per il mio primo viaggio in aereo a bordo della Northwest Airlines da Incheon a Seattle, e poi da Seattle a Minneapolis -Ns. Paolo. Ho foto e ritagli di giornale della mia cerimonia di naturalizzazione quando avevo 1 anno (mia madre mi ha vestito con un vestito rosso bianco e blu per l'occasione). Ho persino ricevuto una lettera firmata dal senatore statunitense Rudy Boschwitz, che si congratulava con me per essere diventato cittadino (e per come anche lui è emigrato negli Stati Uniti da bambino). Però, "immigrato” non ha mai fatto parte della mia identità.

Tutto questo ha iniziato a cambiare alcuni anni fa, quando ho sentito parlare di un'adottata coreana che era in procedura di espulsione. All'inizio non aveva nemmeno senso per me – come poteva essere deportato un adottato, qualcuno che è stato adottato da americani come me, essere deportato? All'epoca, non mi rendevo conto che non tutti gli adottati erano stati naturalizzati – o i loro genitori non lo sapevano o per un motivo o per l'altro, semplicemente non avevano completato il processo. Dopo aver letto il caso di questo adottato, e aver scavato nella tana del coniglio di Google, tutti i pezzi hanno iniziato a riunirsi. La volta successiva che mi sono fermata a casa dei miei genitori li ho ringraziati per aver seguito tutti i passaggi della mia adozione e naturalizzazione. Ho anche chiesto di ottenere tutti i miei documenti, incluso il mio certificato di naturalizzazione e il file di adozione, per ogni evenienza.

Attraverso le conversazioni che ho avuto all'interno della comunità degli adottati internazionali, mi sono reso conto di non essere solo nel complesso percorso di scoperta di sé intorno all'identità di adottati/immigrati. Ci sono alcuni adottati all'estero che non si identificano come immigrati, mentre ce ne sono altri che rivendicano con orgoglio e determinazione il loro status di immigrati. Mi sono anche reso conto di aver avuto uno dei migliori risultati possibili per l'adozione, per quanto riguarda la serietà e la diligenza con cui i miei genitori hanno affrontato i processi di adozione e naturalizzazione. Nell'enorme cartella di documenti per l'adozione dei miei genitori, ho trovato note scritte a mano da mia madre con promemoria come "chiama l'avvocato" o "non dimenticare di archiviare i documenti per la naturalizzazione".

Negli ultimi 2 anni, ho visto un aumento del livello di paura e ansia all'interno della comunità. Poiché le proposte di politiche anti-immigrazione sono aumentate in numero e frequenza, sono proliferate discussioni correlate all'interno di gruppi comunitari di adottati internazionali e chat online. Tutto, dalla necessità o meno di un certificato di cittadinanza E un certificato di naturalizzazione, alle storie di cittadini americani asiatici naturalizzati che sono stati denaturalizzati per errori di ortografia nella loro domanda (che può essere prevalente quando si traducono nomi asiatici dal loro nativo caratteri in lettere romanizzate), all'impatto che la proposta rimozione della cittadinanza per diritto di nascita avrebbe sui figli nati in America di adottati non naturalizzati. Questo particolare problema aggiunge ancora maggiore angoscia riguardo alla stabilità della famiglia per gli adottati la cui stessa vita è stata influenzata dalla separazione dalle loro famiglie di origine. Gli adottati si sono scambiati consigli come portare sempre con sé una prova di cittadinanza, avere copie dei certificati di adozione e di naturalizzazione quando si viaggia all'estero e rientrano in America, l'immigrazione e il controllo delle frontiere e l'assunzione di avvocati specializzati in immigrazione.

Ciò ha anche portato a molti dibattiti filosofici sul posizionamento degli adottati internazionali nella gerarchia dell'immigrazione, in particolare degli adottati asiatici. In netto contrasto con l'esclusione degli immigrati asiatici attraverso il Page Act del 1875, il Chinese Exclusion Act del 1882, il Gentleman's Agreement del 1907 con il Giappone, l'Asiatic Barred Zone Act del 1917 e le quote del McCarran-Walter Act del 1952, il l'adozione di bambini coreani da parte di famiglie americane (di solito) bianche è iniziata nel 1953 - più di un decennio prima dell'Immigration and Nationality Act del 1965. Questa narrativa di eccezionalismo - che i bambini adottati da genitori americani sono "buoni immigrati" ma allo stesso tempo quasi mai visti come immigrati dalle loro famiglie, dal processo di immigrazione o dalla società in generale, è probabilmente anche il motivo per cui non mi sono identificato come immigrato. C'era il presupposto (e l'aspettativa) che saremmo stati facili da assimilare nella società americana attraverso le nostre famiglie americane. Pone una domanda interessante; come può l'America vedere un bambino asiatico, africano o latino che ha attraversato il confine con i suoi genitori asiatici, africani o latini in modo così diverso da un bambino asiatico, africano o latino che è stato adottato da genitori (bianchi) americani?

I genitori adottivi e le agenzie di adozione hanno fatto pressioni con successo per il Child Citizenship Act del 2000, che ha concesso la cittadinanza automatica e retroattiva ad alcuni (ma non a tutti) gli adottati internazionali. Ora, i genitori adottivi avrebbero solo bisogno di assicurarsi che l'adozione fosse legalmente finalizzata in base al tipo di visto rilasciato e non avrebbero più bisogno di passare attraverso il processo di naturalizzazione. Questa sembra in teoria una chiara vittoria per la comunità degli adottati che colmerebbe una lacuna nel nostro sistema di immigrazione. Tuttavia, continua a rafforzare l'eccezionale narrativa degli immigrati.

Detto questo, anche nel 2000 sono state fatte delle concessioni al Child Citizenship Act per farlo passare al Congresso. Il più notevole e dannoso è stato l'esclusione degli adottati che avevano già 18 anni il giorno in cui la legge è stata emanata, il 27 febbraio 2001. Si presumeva che gli adottati di età superiore ai 18 anni potessero facilmente navigare nel sistema di immigrazione e richiedere loro stessi la cittadinanza. Nonostante la narrativa "per sempre bambini" che viene spesso attribuita anche agli adottati, questo è stato un cambiamento improvviso nel vederci improvvisamente come adulti e trasferire le responsabilità (e i fallimenti) dei genitori adottivi sugli adottati. Questo sembrava anche definire il passaggio verso il collocamento degli adottati nella stessa categoria di tutti gli altri immigrati, almeno agli occhi dell'applicazione dell'immigrazione.

Purtroppo sono molti gli adottati internazionali che non hanno un percorso praticabile per la cittadinanza, per vari motivi. Potrebbero essere entrati con un visto per non immigranti, oppure i loro genitori non hanno conservato i loro file di adozione, che sono l'unica prova che un adottato è entrato legalmente nel paese attraverso l'adozione. Nonostante l'aria di "eccezionalità" nel passaggio del Child Citizenship Act, si potrebbe anche sostenere che gli adottati non avevano alcuna agenzia o autodeterminazione nella loro adozione - non hanno scelto di essere separati dalla loro famiglia d'origine ed essere inviati da il loro paese di nascita, né scelgono di essere adottati dagli americani. Pertanto, coloro che detengono il maggior potere all'interno di questo sistema di adozione dovrebbero anche assumersene la responsabilità: i genitori americani, le agenzie di adozione e il governo americano. Nel bene e nel male, la premessa dell'adozione è costruita sulla promessa di offrire una “vita migliore” e di “creare una famiglia” – e la negazione della cittadinanza americana è una totale contraddizione con questa promessa. Per molti adottati, le loro famiglie, case e vite americane sono tutto ciò che conoscono.

Dal 2000, ci sono stati numerosi tentativi di emendare il Child Citizenship Act, al fine di concedere la cittadinanza retroattiva a coloro che ne erano esclusi. Il tentativo più recente, l'Adoptee Citizenship Act del 2018, non è ancora passato nonostante sia bipartisan e bicamerale. L'Adoptee Rights Campaign (ARC), un'organizzazione nazionale guidata da adottati senza cittadinanza, continuerà a sostenere una soluzione legislativa. Anche altre organizzazioni di adottati e organizzazioni comunitarie come quella coreana americana o altre organizzazioni di giustizia sociale asiatiche americane delle isole del Pacifico (AAPI) si sono mobilitate in tutto il paese, nel tentativo di sensibilizzare e impegnarsi con i loro funzionari eletti locali, statali e federali. Vale la pena notare che l'Atto sulla cittadinanza degli adottati del 2018 è stato specificamente posizionato come una questione relativa alla famiglia e ai diritti umani/civili, e non come una questione di immigrazione, e che i precedenti tentativi di aggiungere la cittadinanza degli adottati ad altri progetti di riforma dell'immigrazione sono falliti.

Un piccolo gruppo di noi a Seattle si è riunito e ha formato un comitato congiunto tra un'organizzazione no-profit coreana americana e un'organizzazione no-profit Asian Adoptee. Continuiamo a discutere su come, quando e dove possiamo contribuire a questi sforzi e quali saranno le nostre fonti di finanziamento. Abbiamo avuto molti dibattiti a tarda notte sull'inquadramento degli adottati come immigrati, non come immigrati, come adulti, come figli di genitori americani. Abbiamo lottato con le implicazioni del posizionamento della cittadinanza degli adottati come una questione di immigrazione, di famiglia e/o di diritti umani. Abbiamo discusso se dovremmo cercare di costruire alleanze con altri gruppi di immigrati interessati, come i destinatari dell'Azione differita per gli arrivi dell'infanzia (DACA), o se dovremmo procedere separatamente.

Siamo alla fine di novembre, il mese nazionale di sensibilizzazione sull'adozione e il clima anti-immigrati e xenofobo ha costretto molti di noi ad avere conversazioni scomode con le nostre famiglie e persino con noi stessi, mentre elaboriamo ciò che tutto ciò significa per noi come immigrati adottati e , (persone di colore) figli dei nostri genitori americani (bianchi).

Per tenersi aggiornati e sostenere il lavoro degli adulti americani adottati all'estero che lottano per il loro diritto alla cittadinanza americana automatica, cfr. Campagna per i diritti degli adottati.

Dicembre 2, 2017Luglio 25, 2022

Le crescenti connessioni tra adottati e non adottati

La mia vita adottiva era una montagna di terreno isolato e duro. Ora che sono adulto, conosco l'importanza di essere connessi a risorse, informazioni e prospettive diverse. So anche che sono necessarie azione e consapevolezza su questo argomento a cui siamo tutti collegati, poiché i gradi di separazione con l'adozione continuano a ridursi sia per gli adottati che per i non adottati.

La scorsa settimana, ho timidamente iniziato a fare amicizia su Facebook con gli adottati, tra i normali stress che mi consumano in questa scuola nella Riserva Navajo. Ho osservato i post e le foto di tutti e ho scoperto che siamo tutti così individualisti e unici. Eppure, in così tanti modi, siamo proprio come tutti gli altri. Pubblicare foto di gatti, cibo e tramonti. La maggior parte delle volte, non riesco nemmeno a dire chi è un adottato o un non adottato.

Ho pensato molto durante le navette di 50 minuti da e per il lavoro questa settimana. In primo luogo, mi sono chiesto se classificare gli individui come "adottivi". Nel contesto dei diritti umani, ho ritenuto importante compiere sforzi per definire ciò che identifica gli individui e le comunità. Soprattutto se le persone cadono nelle regioni dell'essere a rischio, vulnerabile, o emarginato. Più tardi, sono tornato a casa e ho trovato alcune ricerche per scoprire che gli adottati cadono in queste regioni.

Durante più viaggi in navetta, ho pensato di più a questo. Mi sono resa conto che categorizzare dà anche un volto, a concetti difficili da percepire per chi non ha vissuto questo tipo di Dislocamento e assimilazione.

Dalla mia stessa vita, so come questi eventi alterano la vita umana e la psicologia. E poiché questa categorizzazione include una massiccia popolazione di persone emarginate e sottorappresentate, sento che gli adottati, le nostre esperienze devono essere nominate, identificate e, si spera, eguagliate nella società un giorno.

Dopo aver fatto amicizia con un centinaio di adottati su Facebook, ho anche appreso che gli adottati comprendono quasi tutti i gruppi demografici e le comunità esistenti e vivono anche in tutte le regioni geografiche del mondo.

Ulteriori ricerche hanno mostrato a numero crescente di adottati nel mondo, che supporta il modo in cui i gradi di separazione tra adottati e non adottati si stanno avvicinando. E solo a livello personale, questo può accadere facendo più amici degli adottati sui social media o conoscendo più coetanei nella mia vita quotidiana associati all'adozione.

Verso la fine della settimana ho imparato che, con o senza che noi lo sapessimo, questo argomento ci unisce tutti insieme quasi invisibilmente.

Inoltre, gli adottati sono collegati da altre questioni e situazioni globali. Come questioni socio-economiche e crisi dei rifugiati nel mondo aumenta, aumentano anche le situazioni di adozione. Quindi, nel complesso, dalla mia conoscenza e dalla ricerca online che ho collegato e referenziato qui, credo che sia ora di iniziare a portare questi argomenti difficili sul tavolo per iniziare a trovare soluzioni.

Per me, aumentare la consapevolezza può portare una luce su quel terreno difficile che ha attraversato il mio percorso di vita sin dalla nascita. Questa azione mi permette di immaginare modi per connetterci un po' di più gli uni agli altri. Dal lavoro come bibliotecario nella Riserva Navajo all'essere uno scrittore, ho scoperto che creare connessioni ci impedisce di essere isolati in una categoria o nell'altra. Le connessioni possono anche portare supporto dove è più necessario.

Riferimenti

Friedlander, Myrna. (2003). Adozione: incompreso, mitizzato, emarginato. Psicologa Counselling – COUNS PSYCHOL. 31. 745-752. 10.1177/0011000003258389.

Harf, Aurélie et al. "Identità culturale e bambini adottati a livello internazionale: approccio qualitativo alle rappresentazioni dei genitori". Ed. Sì Wu. PLoS UNO 10.3 (2015): e0119635. PMC. Ragnatela. 1 dicembre 2017.

"Human Rights Watch." Human Rights Watch, http://www.hrw.org/.

Keyes, Margaret A. et al. "Rischio di tentativo di suicidio nella prole adottata e non adottata". Pediatria 132,4 (2013): 639-646. PMC. Ragnatela. 1 dicembre 2017.

“Attenzione agli adottati internazionali vulnerabili”. L'Istituto per l'adozione Donaldson, http://www.buildingstrongfamiliesny.org/news/looking-out-for-vulnerable-international-adoptees/.

Silverstein, Jake. "Gli sfollati: introduzione". Il New York Times, Il New York Times, 5 novembre 2015, http://www.nytimes.com/2015/11/08/magazine/the-displaced-introduction.html.

Wulczyn, Fred H. e Kristin Brunner Hislop. "Crescita della popolazione adottiva". Assistente segretario per la pianificazione e la valutazione, 2002, doi:10.3897/bdj.4.e7720.figure2f.

Novembre 17, 2017Novembre 22, 2020

Chi sono?

Per molti di noi l'adozione è una croce che dobbiamo portare da soli. Le fitte profonde della solitudine, del vuoto e del dolore persistono, anche sullo sfondo perfetto di una vita piena di successo e ricchezza. Anche in mezzo alla folla, posso ancora essere solo.

Chi sono non è una domanda ma piuttosto un incubo ricorrente che mi perseguita quotidianamente. Non importa dove corro. Non importa come mi nascondo. Non importa cosa faccio. Rimane ancora. Non importa come io cambi... ha un modo per trovarmi. Mi ricorda che non mi adatto. Proietta ombre di insicurezza. Mi riempie anche di vergogna.

Sono quello strano puzzle che è stato messo nella scatola sbagliata. Sono fuori luogo. deforme. Non appartengo al mondo in cui sono stato costretto e straniero al mondo che cerco di trovare. La gente la chiama la mia terra natale, ma non mi sembra casa. Gli estranei mi guardano in modo strano come il posto dove sono cresciuto. Assomiglio a loro, ma l'aspetto non è tutto.

Sanno che sono diverso. Lingua diversa. Manierismi diversi. Odori diversi. Sanno che sono... diverso da loro. Mentre passo attraverso il loro spazio, è come se indossassi una lettera scarlatta. Durante la mia infanzia quella lettera ha la forma dei miei occhi a mandorla, carnagione gialla e capelli neri lucenti. Mi viene in mente la vergogna di chi sono ogni volta che fisso il mio riflesso. Un peccato essere diversi. Come ho detto. Chi sono? Chi sono? CHI SONO!