La connexion avec des personnes de couleur n'est pas automatique pour les adoptés transraciaux

par Marc Hagland, adopté de la Corée aux États-Unis, co-fondateur de Perspectives d'adoption transraciale (un groupe FB pour les futurs parents et les parents adoptifs). Mark a initialement écrit ceci pour son groupe Transracial Adoption Perspectives.

J'ai eu une conversation téléphonique absolument merveilleuse d'une heure aujourd'hui avec une personne de couleur (POC) avec qui je me suis connecté il y a quelques mois via Facebook. À l'origine, nous nous étions connectés d'une manière très « Facebook » – par le biais d'amis d'amis d'amis – vous savez, cette manière Facebook de nous connecter.

Afin de protéger sa vie privée, je l'appellerai simplement « X ». X est une femme métisse noire qui a presque mon âge (j'ai 60 ans); nous avons établi des liens très étroits autour de la justice raciale et des problèmes politiques. Elle est un délice absolu. Nous aimerions nous rencontrer en personne un jour prochain (nous vivons assez loin les uns des autres), et nous avons parlé d'un large éventail de sujets, y compris la justice raciale et la politique, mais aussi de nos expériences vécues en tant que personnes de couleur ; et j'ai partagé avec elle une partie de ce que je fais dans le monde de l'adoption transraciale. Elle était extrêmement favorable et encourageante. Et cela l'a incitée à partager des expériences profondément personnelles autour du racisme, du colorisme et des défis en tant que personne métisse en particulier.

Je partage ceci ici parce que je veux partager le fait que, grandissant dans une blancheur presque totale, j'étais essentiellement handicapé intellectuellement et culturellement lorsque je suis entré pour la première fois dans l'âge adulte, en termes de connexion avec d'autres personnes de couleur de tous non -les races blanches. Je savais absolument que j'avais besoin de me connecter avec d'autres POC, mais c'était difficile au début, parce que j'avais été élevé dans une blancheur presque totale et absolument à l'intérieur de la culture blanche, même si les Blancs ne m'avaient jamais permis d'"être" blanc. En d'autres termes, je ne savais comment me connecter à mon collègue POC que de manière très «blanche», et cela se voyait.

Il m'a donc fallu des années pour « pénétrer » dans la société POC. Au fil du temps, j'ai été présenté à de plus en plus de gens et j'ai acquis une aisance culturelle avec des individus des différents groupes raciaux non blancs. Bien sûr, chaque personne sur terre est un individu ; cela va sans dire. Mais la capacité pour un adopté transracial élevé dans la blancheur de sortir de la blancheur acquise est loin d'être une chose automatique. En effet, un jeune adulte adopté transracial élevé dans la blancheur peut envoyer par inadvertance des signaux aux individus de couleur qui peuvent les faire hésiter à s'engager, si l'on se présente comme ne comprenant pas son autre POC ; mais c'est comme n'importe quoi d'autre dans la vie – jusqu'à ce que l'on ait certains types d'expériences, on n'a pas la maîtrise nécessaire pour poursuivre ces expériences.

Ma conversation d'aujourd'hui m'a fait penser à quelque chose. Pendant plusieurs années, j'ai conseillé en privé et en toute confidentialité une mère adoptive transraciale blanche en particulier. Je l'appellerai « Y ». Elle et son mari avaient élevé deux enfants noirs, un homme et une femme ; J'appellerai sa fille « Z ». Y et son mari ont élevé leurs enfants dans une blancheur presque totale dans une petite ville du Midwest (environ 100 000), et lorsque Z a déménagé dans une grande ville pour essayer de s'intégrer avec d'autres jeunes adultes noirs, elle a été dévastée par le rejet qu'elle a subi. Elle était si culturellement blanche que les gens se moquaient d'elle et la rejetaient d'emblée. Elle a eu plusieurs années d'expériences douloureuses avant de pouvoir atteindre un niveau auquel elle était socialement et culturellement acceptée. Elle va bien maintenant, mais elle a eu plusieurs années difficiles (c'est pourquoi sa mère m'a demandé conseil).

L'un des plus gros trébuchements que je vois se produire encore et encore dans la parentalité transraciale adoptive est ce qui s'est passé avec "Y" et "Z". Les parents de cette famille aimaient et soutenaient leurs enfants, mais leur fille s'est heurtée à un mur lorsqu'elle a essayé de pénétrer la culture de la naissance en tant que jeune adulte et a été émotionnellement dévastée par la non-acceptation initiale et le rejet qu'elle a subis. Mais il ne doit pas en être ainsi. Les parents blancs transraciaux adoptifs doivent préparer leurs enfants à essayer de s'intégrer à leur culture de naissance et aussi à devenir aptes à interagir avec les personnes de couleur de toutes races. Cela m'a pris du temps, mais j'ai été si heureux de pouvoir interagir avec des personnes de couleur de toutes les races non blanches et d'être accepté par eux en tant que collègue POC. Et non, ce n'est pas automatique du tout. Je peux vous dire que j'ai eu d'innombrables expériences avec des individus noirs, noirs/biraciaux, latins, autochtones et asiatiques (est, sud, sud-est), dans lesquels ils ont vu et affirmé mon POC. Et je veux qu'il soit absolument clair que ma référence à ce fait n'est en aucun cas une vantardise ; au lieu de cela, je rapporte simplement qu'il est tout à fait possible pour les adoptés transraciaux de pouvoir naviguer dans la société d'une manière dont les autres personnes de couleur les perçoivent comme POC et interagissent en conséquence.

Certains de ces éléments sont un peu nuancés et difficiles à expliquer, mais je peux vous assurer qu'il y a des communications sous-textuelles tout le temps, et qu'il y a un monde de différence entre interagir avec d'autres POC en tant que POC et interagir avec d'autres POC quand ils ' vous mettre à bout de bras. J'ai connu les deux et je connais la différence.

Dans tous les cas, si votre enfant de couleur ne voit pas de miroirs quotidiens de lui-même chez les adultes et les enfants de leur race spécifique ainsi que les adultes et les enfants de toutes les races non blanches, et si votre enfant n'interagit pas réellement avec POC le au quotidien, il leur sera beaucoup plus difficile de commencer à s'intégrer aux personnes de leur race de naissance et aux personnes de toutes les races non blanches, à l'approche de l'âge adulte. Assurez-vous absolument que le début de l'âge adulte ne soit pas un choc terrible, comme cela a été le cas pour "Z". Ils vous reprocheront certainement de les avoir laissés en plan dans ce domaine crucial. Ne les obligez pas à comprendre tout cela par eux-mêmes ; commencer à construire les ponts nécessaires lorsqu'ils sont de jeunes enfants, afin que les connexions se produisent de manière fluide et organique, et que leurs compétences évoluent également de manière fluide et organique. C'est un élément énorme dans leur parcours de toute une vie, et ne peut être ignoré. Il est essentiel d'entourer votre enfant de médias et d'une culture qui le reflètent, mais il est également essentiel d'aider votre enfant à pouvoir interagir facilement et naturellement avec les membres de sa race et de toutes les races non blanches. Les deux sont incroyablement importants.

En tout cas, merci d'avoir lu et considéré cela.

Pour les autres articles que Mark a partagés :
Sortir du brouillard des adoptés
Pouvons-nous ignorer et nier que le racisme existe pour les adoptés de couleur ?

Pour le nouveau livre de Mark :
Voyage extraordinaire : le chemin de toute une vie de l'adopté transracial

Recherche de famille bolivienne

par Atamhi Cawayu, doctorant à l'Université de Gand (Belgique) et à l'Université catholique bolivienne 'San Pablo' (Bolivie). Avec Vicente Mollestad et Teresa Norman, ils dirigent Réseau des adoptés boliviens.

Cet article de blog a été initialement publié sur le profil Facebook et le compte Instagram d'Atamhi. @déplacé.alteño

À la recherche de l'activisme de la première famille et de l'adopté : quelques réflexions

En 1993, j'ai été déplacé/adopté en Belgique alors que j'avais six mois. D'après mes papiers, j'ai été retrouvé nouveau-né dans la ville d'El Alto en Bolivie. Depuis mes vingt ans, j'ai commencé à revenir et à renouer avec la Bolivie. Ces deux dernières années, je vis plus en Bolivie qu'en Belgique et je me considère « basé en Bolivie ». Au cours de toutes ces années, j'ai tenté de rechercher des informations sur mon passé pré-adoptant. Depuis juin, avec un ami bolivien adopté, nous avons commencé notre recherche ici en Bolivie en lançant une grande campagne pour nous rendre visibles.

Réflexion 1 : Poser des affiches dans la ville

En juin 2020, mon ami et moi avons commencé à préparer nos recherches pour nos proches boliviens en concevant des affiches et en les plaçant dans diverses rues et quartiers des villes de La Paz et El Alto. Ce n'est pas la première fois que je me lance dans la recherche de premières familles, ces dernières années j'ai effectué des recherches pour d'autres adoptés boliviens, ce qui a parfois conduit à des retrouvailles. Cependant, la recherche est difficile, surtout lorsque vous n'avez pas de noms, de lieux ou quoi que ce soit qui puisse mener à nos familles. 

En Bolivie, il y a une autorité centrale responsable de l'adoption internationale, pourtant il n'y a pas de soutien d'organisations ou d'institutions qui peuvent vraiment nous aider. Dans nos cas, nous avons des informations limitées, mais d'autres adoptés ont le nom complet de leur mère, ou les noms des membres de la famille. Même dans leur cas, c'est souvent un voyage bureaucratique pour obtenir plus d'informations. De plus, la plupart d'entre nous ne connaissent pas la langue, ne connaissent pas le système et n'ont pas toujours le temps de chercher. 

Quand j'ai commencé à faire mon doctorat sur ce sujet, mon objectif a toujours été d'avoir non seulement une meilleure compréhension du système d'adoption en Bolivie, mais aussi de « casser » le système et de comprendre quels indices sont nécessaires pour retrouver sa famille. D'ailleurs je pense qu'il est important de documenter les histoires des premiers parents et de prendre en compte leurs expériences si l'on veut vraiment faire une évaluation honnête du système d'adoption. 

En préparant les affiches, en faisant le design, en payant les tirages, je ne pouvais penser qu'à une chose : nous, en tant qu'adoptés adultes, avons les ressources pour commencer cette recherche et la faire de manière presque professionnelle. Nos parents n'avaient probablement pas la même quantité de ressources, et même s'ils en avaient, leurs histoires étaient considérées comme moins intéressantes que les nôtres en ce moment.

Réflexion 2 : S'engager avec les médias télévisés

Après notre première série d'affiches, nous avons reçu un message d'un journaliste d'une chaîne de télévision bolivienne qui s'est intéressé à nos histoires. Quelques jours plus tard, ils nous ont interviewés et cela a été diffusé un jour plus tard. Depuis lors, notre histoire a été couverte par les médias télévisés nationaux en Bolivie et a reçu beaucoup d'attention. Les médias sont un mal nécessaire. Cela a beaucoup aidé à rendre nos cas visibles, mais il est difficile de contrôler les questions. Ils ont aussi leur propre récit qu'ils veulent montrer.

Ces expériences m'ont fait réfléchir sur plusieurs choses. Nos histoires ont été largement présentées comme des « bébés abandonnés » retournant en Bolivie, après avoir été adoptés à l'échelle internationale, mais ce récit fait déjà beaucoup d'hypothèses sur le fait que nos mères nous abandonnent. En lisant la section des commentaires (je sais que je ne devrais pas le faire), une grande partie des téléspectateurs ne comprenaient pas pourquoi nous cherchions quelqu'un « qui ne nous cherche pas ». Mais c'est tellement plus complexe... 

Dans mon cas, j'ai été retrouvé, mais je ne sais pas ce qui s'est réellement passé. Il est facile de supposer que j'ai été «abandonné» par l'un de mes parents, mais je ne sais pas. Dans mes recherches sur les premiers parents, j'ai rencontré plusieurs parents qui n'ont jamais donné leur enfant à l'adoption, l'ont fait dans des circonstances vulnérables, ou ont même subi des pressions par des intermédiaires (et je ne parle même pas de kidnapping et d'adoption illégale). Pourtant, dans de nombreux cas, ils étaient intéressés de savoir ce qui est arrivé à leurs enfants, s'ils étaient encore en vie, s'ils ont bien fini, etc. Une partie de notre activisme consiste aussi à parler de cet autre aspect de l'adoption. Ce n'est pas toujours un conte de fées comme beaucoup de gens le pensent. Nous faisons partie d'un système qui exploite les inégalités mondiales, déplace les corps bruns/indigènes pauvres du Sud vers le Nord, et préfère la parentalité du Nord global à la parentalité du Sud global. 

Il est irritant que les gens ne comprennent pas la complexité et la violence que l'abandon et l'adoption peuvent entraîner. Même si nos parents voulaient nous chercher, ils ne pourraient pas nous trouver car nous avons été relogés et déplacés vers d'autres continents. Lorsque je recherche ma « famille », c'est pour me rendre disponible, afin qu'ils sachent que je suis ici en Bolivie et que je suis prêt à être en contact avec eux. 

Réflexion 3 : La violence de l'adoption internationale

Dans les jours qui ont suivi notre première interview, diverses chaînes de télévision boliviennes nous ont appelés pour une interview. Notre histoire a été diffusée dans tout le pays par la radio, la télévision et les journaux. Nous avons essayé de profiter de ce moment pour ouvrir la discussion sur l'adoption transnationale.

Au cours des entretiens, nous avons essayé de mentionner que pour nous les adoptés, il n'y a pas d'aide pour les personnes adoptées à la recherche. Ni dans nos pays d'adoption, ni en Bolivie. Nous devons presque tout faire nous-mêmes, et puis je ne parle même pas d'apprendre la langue, de comprendre les documents, de connaître la ville. Comme mon ami l'a mentionné dans plusieurs interviews, "la recherche est quelque chose de politique". Pour moi, chercher c'est faire quelque chose que tu n'étais pas censé faire. C'est ouvrir des histoires qui étaient censées être cachées, c'est faire quelque chose au sein d'un système qui a essayé d'effacer tout de votre être.

De plus, une autre idée dominante est d'avoir de la chance et de la chance d'être adopté à l'échelle transnationale. Un des journalistes m'a dit « tu dois avoir beaucoup de chance », « beaucoup de gens ici aimeraient être à ta place ». Au fil des années, j'ai rencontré beaucoup de gens, surtout ici en Bolivie, qui m'ont dit que je devais avoir de la chance d'avoir été sauvé de mon « misérable avenir » en Bolivie et d'avoir une vie « riche » en Europe. C'est comme si les gens pensaient que nous n'avions « gagné » qu'en étant adoptés à l'échelle internationale, mais ils oublient souvent que nous avons perdu beaucoup de choses. Je considère toutes les opportunités que j'ai du fait de mon enfance en Europe comme compensation pour tout ce que j'ai perdu, et j'ai tout perdu.

De mon point de vue personnel, la violence implicite dans l'adoption transnationale est d'être involontairement déplacé transcontinental, complètement coupé de nos ancêtres génétiques, déconnecté de notre communauté, culture, langue, nation, continent, et sans aucune possibilité de retrouver nos familles. Pour la plupart d'entre nous, la Bolivie deviendra un pays dans lequel nous avons vécu. De plus, toutes nos anciennes identités sont effacées afin que nous puissions renaître, rebaptiser, christianiser et assimiler nos pays d'adoption. Nous grandissons avec de parfaits inconnus que nous sommes censés aimer et appeler une famille. Nous sommes introduits dans une société qui ne veut pas de nous, qui nous racialise et nous discrimine, sans aucune communauté qui nous offre un abri ou une compréhension. Ce soi-disant système de protection de l'enfance – principalement au profit de parents adoptifs occidentaux aisés qui veulent réaliser leur rêve parental hétéronormatif – nous efface tout. Ce n'est pas la première fois dans l'histoire coloniale que les systèmes de protection de l'enfance sont utilisés pour façonner, contrôler et effacer les identités des enfants autochtones, et la plupart des enfants adoptés en Bolivie sont d'origine autochtone, qu'ils soient Aymara ou Quechua. L'adoption transnationale est pour moi un projet colonial permanent de civilisation, de contrôle et de gestion des enfants des pays du Sud, les transformant de « sauvages » en citoyens « civilisés » au profit de la machine capitaliste du Nord. L'adoption transnationale n'aurait pas été possible sans une histoire de colonialisme et son regard colonial permanent vers les pays du Sud comme la Bolivie.

L'expérience de l'adopté est quelque chose de très divers. Je sais que certains adoptés peuvent ne pas être d'accord sur ce point et c'est très bien. Je sais aussi que d'autres adoptés pourraient se reconnaître dans ce que j'écris. Chaque expérience est valable. Cependant, mon combat et mon activisme sont structurels contre un système qui a causé beaucoup d'injustices et qui ne profite pas aux premiers parents et aux adultes adoptés. Comme un autre adopté me l'a dit un jour : nos parents n'avaient peut-être pas les ressources pour se battre pour leurs droits, mais nous en avons et nous nous battrons pour eux.

Lectures complémentaires

Dernier article de recherche d'Atamhi : De la blessure primitive à la blessure coloniale – Les adoptés boliviens se réapproprient le récit de la guérison

Expériences vécues Suggestions de réponses aux adoptions illicites

Du 8 au 10 juillet, l'ICAV a été invité en tant qu'observateur au Groupe de travail de la HCCH sur la prévention et la lutte contre les pratiques illicites en matière d'adoption internationale.

Vous trouverez ci-joint notre dernier document de perspective qui fournit notre contribution d'expérience vécue sur des suggestions pour Comment les autorités et les organismes pourraient répondre aux adoptions illicites dans Anglais et français.

Un grand merci à toutes nos 60+ personnes adoptées et organisations d'adoptés participantes, 10 parents adoptifs et organisations de parents adoptifs, et la première représentation familiale !

Remerciements spéciaux et mention à deux personnes extraordinaires :
Nicolas Beaufour qui a donné énormément de temps pour traduire l'intégralité du document anglais en français !
Coline Fanon qui a aidé notre seul et unique premier membre de la famille à contribuer ! Nous avons tellement besoin d'entendre plus souvent la voix de nos premières familles !

Nous avons été amenés dans un lieu de haine

Notes pour devenir moins humain par Vicente Molestad
(Adopté bolivien élevé en Norvège)

Le 10 août 2019 à Bærum, en Norvège, un homme blanc de 22 ans a attaqué une mosquée locale armé de fusils de chasse. Alors qu'il n'a tué personne à la mosquée, l'arrestation et la perquisition de son domicile ont révélé le meurtre de sa demi-soeur, une adoptée internationale de Chine, âgée de seulement 17 ans.

À notre arrivée, on nous a dit une fois les lois du nouveau monde, mais la réalité dans laquelle nous vivons parle de souhaits ignorants et, dans le pire des cas, de mensonges fatals. Ils parlaient de nous comme d'égaux dans cette société, de nous appartenant à ce pays, ni comme étrangers ni comme immigrés. Des mots que nous nous répétions.

Mais l'idée de nous en tant qu'enfants innocents, crédules et réalisant des rêves est devenue plus compliquée à mesure que nous nous transformions en êtres plus hideux et inconnus de la puberté et de l'âge adulte. Les cheveux sont devenus longs, noirs et indisciplinés. La peau, sombre et distinctement différente. Le corps ne ressemblait plus à l'idée d'un enfant mais avait les traits d'un étranger. Un étranger à notre environnement, un étranger à nous-mêmes, et parfois même un étranger à nos proches.

Les garçons finissent par correspondre à un profil médiatique pour la cause de la violence et du danger dans la société. Les filles sont devenues sexuellement désirables et fétichisées. Cette déshumanisation nous rend vulnérables à l'état actuel de l'Occident alors que la menace de l'étranger plane sur l'Europe comme un fantôme, un fantôme conjuré par son implication dans un passé sanglant. Nous sommes devenus des cibles dans la ligne de mire d'une guerre qui n'est pas la nôtre.

En tant qu'adoptés internationaux, nous sommes assimilés de la pire des manières, perdant nos langues, nos familles biologiques et nos racines culturelles. Pendant ce temps, nous portons toujours les côtés négatifs de ne pas être assimilés du tout. Parce que nos traits physiques sont encore ceux d'un étranger, de la menace, du barbare. Et cette description et cette image de nous font de nous des ennemis pour des nationalistes comme Phillip Manshaus.

Même maintenant, alors que notre position se manifeste de la pire des manières, la société et les médias en général ne reconnaissent ou ne soutiennent pas notre position et notre discours. Pour nous il n'y aura pas de marches, aucune mention et aucun grief. Même lorsque nous sommes tellement imbriqués dans l'état actuel des choses, nous ne sommes pas encore entendus, nous ne disposons pas encore de plates-formes. Si ce pays insiste pour nous amener à la place de la haine, je suggère qu'ils nous donnent au moins une chance de parler de notre cause parce que je refuse de mourir aux mains d'un nationaliste blanc.

Repose en paix Johanne Zhangjia Ihle-Hansen.

Les monuments commémoratifs des adoptés internationaux de l'ICAV

Le cycle du mal dans les adoptions de célébrités

L'adoption n'est pas de l'héroïsme. Il ne combat pas la pauvreté, la maladie ni les causes profondes des inégalités.

L'adoption ne sensibilise même pas aux causes réelles de la pauvreté, des inégalités, des séparations parents-enfants, de la maladie ou de l'immobilité sociale. Au lieu de cela, cela crée l'idolâtrie de ceux qui se tournent vers l'adoption dans un monde qui stigmatise l'infertilité, la maladie, la pauvreté et le faible accès à l'éducation.
L'adoption de célébrités ne donne pas aux adoptés la voix dont ils ont tant besoin - elle les fait plutôt taire, piégeant les adoptés dans un réseau pernicieux de gratitude dans lequel la vie avec leur culture riche, célèbre et majoritairement blanche, est normalisée comme meilleure que celle qu'ils auraient eue avaient avec leurs familles (impliquées inférieures).

L'adoption de célébrités nuit à tous les adoptés. C'est le moyen le plus médiatisé par lequel la plupart des gens entrent en contact avec l'adoption, et pourtant, ils sont le moins susceptibles de mettre en évidence la voix des adoptés. Les adoptions de célébrités s'accompagnent d'une véritable équipe d'agents, d'experts en publicité, d'esprits juridiques et de directeurs de marque dont le travail, en partie, sera de garder les voix d'adoptés dissidentes au sujet de leurs familles célèbres hors des médias.

Dans la vie quotidienne d'un adopté sans célébrité, les médias sont très efficaces pour idolâtrer le rôle de la gratitude envers les parents adoptifs. À tel point que les adoptés qui s'expriment sur les réseaux sociaux présentent un risque élevé de trolling et de souhaits de mort. Imaginez les risques supplémentaires et l'isolement pour un enfant vedette de l'adoption.

Les adoptions de célébrités exacerbent un climat de silence et créent une campagne de marketing par inadvertance pour le trafic d'enfants. Le résultat de ne présenter que le (faux) sauveurisme dans l'adoption est de rendre l'adoption à la mode et hautement désirable pour les classes supérieures et moyennes et les aspirants sauveurs. Pour rendre l'adoption internationale à la mode, avec l'anonymat de l'histoire familiale en son centre, cela crée un marché commercial pour les fermes de bébé, la coercition et l'enlèvement et fournit une sorte d'immunité diplomatique et de protection des témoins à toutes les agences et familles sous le parapluie magique de adoption.

L'adoption est la regarde là-bas stratégie de distraction de ce qui, par d'autres noms, catalyse les perquisitions policières, les groupes de soutien, l'indignation de la société, l'inquiétude et les campagnes pour les enfants séparés (et victimes de la traite ?). Mais au nom de l'adoption, la société est sûre qu'une sorte de gain de billet de loterie mystique a été échangé contre des richesses et des heureux pour toujours.

Comme pour prouver l'efficacité de la mythologie de l'adoption - je sais que ce qui précède semblera une hyperbole choquante pour le non-adopté moyen, pour quiconque n'a pas passé du temps à écouter les histoires d'adoptés adultes qui n'ont vu l'adoption que par le biais de ce bel adoptant lentille, et les adoptés apparemment heureux dans leur propre communauté (qui se suicident en fait à un rythme alarmant et sont surreprésentés dans la toxicomanie et la dépression).

Mais cela ne surprendra pas les adoptés adultes qui ont écouté une communauté partager leurs expériences. C'est un cercle de soutien qui est à la fois militant et guérisseur en réponse à notre propre recherche de réponses et au besoin de se débarrasser de la mythologie des histoires d'adoption.

Je n'ai pas encore vu un parent adoptif célèbre élever la voix des adoptés. Même les écrivains hollywoodiens, habiles dans l'empathie pour leurs inventions de personnages (et sûrement maintenant attentifs au besoin de représentation), présentent les adoptés comme des fantômes unidimensionnels. Pour une raison quelconque (à laquelle on fait allusion ici !), les adoptés dans les drames sont extrêmement reconnaissants envers leurs parents adoptifs supérieurs. Les recherches sont présentées comme une décision simple et instantanée avec des résultats en quelques minutes et des réunions dramatiques qui se transforment rapidement en familles recomposées heureuses. Ils touchent à peine à la réalité des adoptés, ni aux raisons pour lesquelles les adoptés cachent leurs sentiments, ni aux barrières émotionnelles ou géographiques et linguistiques à l'intimité dans les relations familiales. Au lieu de cela, les histoires des adoptés sont présentées comme une bosse sur la route d'une vie autrement sans douleur grandissant dans leur incroyable familles adoptives, peu incommodées par l'absence littérale de données médicales et non par la complexité de l'identité dans une famille d'étrangers et l'appartenance à un isolement biologique, voire racial.

Dans ce monde fictif, l'éducation est présentée comme ayant le pouvoir de défier la nature, où chaque trait et force souhaitables sont attribués à l'adoption.

Cette demi-vérité ou tout simplement fausse histoire d'adoption en tant que économie enfants masque également la réalité de la parentalité des enfants adoptés. Les enfants qui ont subi un traumatisme corporel de la séparation de leur relation la plus primitive ne peuvent pas remplacer les enfants biologiques jamais eus de personnes infertiles. Le fait de ne pas aborder ce chagrin dans toutes les parties et d'accélérer à la place pour souhaiter la séparation des bébés des familles, n'aide personne mais laisse au contraire tout le monde avoir à réprimer des sentiments interdits. Quelque chose qui ne finit jamais bien pour personne.

Le coût de soutien d'une famille en crise, en particulier en Afrique, ne représente qu'une fraction du coût de l'adoption et de la parentalité à vie en occident. Alors, l'adoption consiste-t-elle vraiment à sauver des bébés ?

Le coût n'est pas seulement financier et centré sur les parents, il est biologique dans son impact sur les adoptés. Dans le contexte de l'adoption, les gens confondent fréquemment être préverbal avec être pré-sentiment et pré-mémoire, le mythe de la ardoise vierge. En vérité, il y a beaucoup de choses que vous apprenez en tant que bébé dont vous ne vous souvenez pas consciemment – marcher, parler ou rire par exemple. Les bébés comprennent sans mots, un sentiment de sécurité et de connexion primordiale jette les bases pour former des attachements solides, des relations solides et un système immunitaire résilient. Toute notre vie, nous comptons autant sur la mémoire inconsciente que sur la mémoire consciente pour prendre des décisions, apprendre, nouer des relations et ressentir les menaces.

Si les célébrités et les membres de la famille royale veulent vraiment aider, ils pourraient plutôt travailler pour faire entendre la voix des adoptés. Cherchez des réponses au lieu de faire confiance à celles qui sont ancrées dans un héritage de préjugés. Recherchez les raisons derrière les cycles de pauvreté, les taux de mortalité et les luttes familiales menant à l'adoption, trouvez les esprits les meilleurs et les plus brillants et mettez-les au travail. Regardez au-delà de l'inconfort pour explorer et éduquer sur le colonialisme, identifier des moyens de réparer le mal, de permettre aux autres de récupérer leurs identités culturelles et de guérir les familles brisées.

Ceux qui occupent des postes de statut et de pouvoir élevés pourraient explorer comment éviter de séparer un enfant de sa famille et de sa communauté.

Créer des fondations et des œuvres caritatives dédiées au maintien des enfants dans leur culture et avec leurs proches biologiques. Trouvez des moyens de faciliter les recherches et les retrouvailles entre les pays pour les adoptés, de collecter des fonds pour la thérapie et de faire des recherches sur les expériences des adoptés. Il y a encore tellement de choses que les adoptés et la science commencent seulement à comprendre alors que nous recueillons des données et des expériences et nous commençons tout juste à être entendus - c'est là que vous pouvez aider !

Réflexions sur la participation au Groupe de travail de La Haye sur les pratiques illicites

J'ai écrit ceci quelques semaines après mon retour de La Haye. J'avais eu le temps de me remettre du décalage horaire et de rassembler mes pensées et impressions après avoir participé au groupe de travail de la HCCH pour la prévention et la lutte contre les pratiques illicites en matière d'adoption internationale.

Cliquez sur ici lire le communiqué officiel.

Je me sens privilégié d'avoir été invité à représenter les adoptés et je reconnais que je ne suis qu'un adopté, et qu'il est impossible de saisir les différentes opinions de chacun sur un sujet aussi émouvant. Je ne représente pas tous les adoptés, mais j'ai fait de mon mieux pour m'assurer que les opinions que je partageais n'étaient pas seulement les miennes individuellement, mais représentaient les années de conversations et de discussions que j'ai eues avec de nombreux adoptés internationaux et dirigeants d'adoptés qui se sont connectés au réseau ICAV depuis ses débuts en 1998.

L'une des plus grandes idées que j'ai eues en participant a été la tâche gigantesque d'essayer de rassembler divers pays et de les amener à « s'entendre et à coopérer » sur un sujet aussi complexe, y compris toutes les nuances qui s'y trouvent. Avant d'y assister, j'avais une idée utopique de ce qui se passe au niveau de La Haye. Assis dans la réalité et écoutant les différents points de vue des représentants des pays, parfois très différents, j'ai réalisé le rôle important que joue le Bureau Permanent l'équipe joue à être le « facilitateur » ! Leur rôle est de rappeler aux pays les cadres sous-jacents (le CNUDE et le Convention de La Haye pour l'adoption internationale), faire des propositions alignées sur ces cadres et veiller à ce que les représentants du gouvernement puissent s'exprimer et être entendus, de manière égale et équitable.

On ne peut nier que la CNUDE et la Convention de La Haye pour l'ACI sont loin d'être des outils parfaits, mais au moins elles créent un forum comme celui-ci - où les pays coopérants se réunissent pour discuter de problèmes majeurs. Il est également devenu clair qu'il existe des différences, d'un pays à l'autre, sur l'interprétation sur la façon de mettre en œuvre le cadre, les ressources disponibles pour le faire et les limites de la législation existante. L'idée qui m'a vraiment frappée était la suivante : comment les adoptés traitent-ils les adoptions illicites en provenance de pays qui n'ont pas signé la Convention de La Haye ? Où est le forum pour ça ? A qui va-t-on pour se faire entendre ? La réponse est qu'il n'y en a pas. Nous devons approcher chaque pays autre que La Haye séparément par l'intermédiaire de leur gouvernement. Il se peut qu'ils n'aient pas de ministère compétent dans ce domaine ou qu'il y ait plusieurs ministères.

Je comprends maintenant que la Convention de La Haye pour l'ICA a évolué avec la CNUDE. Ils ont tous deux été négociés à peu près au même moment par presque les mêmes pays. Ensemble, ils reflètent historiquement le cheminement de la compréhension de l'adoption internationale au niveau du gouvernement. À l'époque, à ses débuts, la Convention de La Haye pour l'ICA était le minimum sur lequel on pouvait s'entendre. Depuis lors et à travers des forums comme le Groupe de travail, les États sont encouragés à accroître leurs garanties là où ils le peuvent. Nous nous retrouvons avec la réalité que ce groupe de travail sur les pratiques illicites est lié par les limitations incluses dans la Convention de La Haye pour l'ICA.

Je pense qu'il est positif de comprendre les différences entre la CNUDE et la Convention de La Haye pour l'ICA, mais de ne pas gaspiller nos énergies à nous battre pour savoir lequel est le meilleur ou le pire. Je suis pragmatique et de mon point de vue, ils ne vont pas disparaître de sitôt. Nous devons vivre avec ce que nous avons. Il n'y a pas d'autre forum international convenu par un gouvernement qui permette de discuter de ces questions spécifiques en matière d'adoption internationale.. Ne serions-nous pas plutôt impliqués dans la discussion de ces choses plutôt que de ne pas être là du tout ? En assistant à cette réunion, il ne dit pas que je tolère les pièges de l'un ou l'autre des cadres, mais dit que je m'engage à mieux comprendre, à établir des relations là où je le peux et à essayer d'influencer de toutes les manières possibles pour améliorer les choses pour mes compagnons adoptés.

Juin 2019 Groupe de travail sur la prévention et la lutte contre les pratiques illicites en matière d'adoption internationale

Les gouvernements varient dans leur expérience de la mise en œuvre de la politique et de la pratique en matière d'adoption internationale. Certains pays ont adhéré très tôt à la Convention de La Haye, d'autres viennent d'y adhérer, d'autres sont encore en cours. Je me demande ce qu'il faudrait pour que la Convention de La Haye de l'ICA puisse « mûrir », c'est-à-dire changer ou être remplacée pour assurer un meilleur suivi et une meilleure mise en œuvre ? Est-il possible? Cela se produit-il dans d'autres conventions ? D'après ce que j'ai compris, cela n'est jamais arrivé auparavant. Tous les pays devraient se mettre d'accord et il faudrait un processus spécial appelé une session diplomatique créée pour négocier une nouvelle convention pour remplacer celle existante. Attendre de la plupart des 101 pays de la Convention dans le climat politique actuel qu'ils acceptent d'affiner davantage la Convention existante est une utopie ! Historiquement, les conventions et traités de cette nature ne changent que lorsque le monde traverse une guerre majeure. Les États parties à la Convention se réunissent tous les 5 ans (c'est ce qu'on appelle une Commission spéciale) pour discuter du fonctionnement pratique de la Convention. Cependant, bien que les États soient encouragés à appliquer les décisions prises lors de ces réunions, celles-ci ne sont pas contraignantes car seul le texte de la Convention est contraignant. Donc je ne dis pas que c'est impossible mais je souligne combien de travail nous avons encore à faire si c'est ce que nous voulons réaliser.

La réalité de la difficulté réelle d'attendre des gouvernements qu'ils s'attaquent au sujet des pratiques illicites en matière d'adoption est devenue limpide au cours de ce voyage. Premièrement, à ce niveau, pour obtenir tous pays signataire de reconnaître que des pratiques illicites existent est une tâche énorme et avec ce groupe de travail, nous sommes déjà à mi-chemin. Ensuite, pour qu'ils se mettent d'accord sur comment répondre, même si ce n'est qu'en théorie et uniquement pour les adoptions à La Haye, est une entreprise colossale. La politique en cause, les législations qui lient, les limitations.. Je comprends pourquoi il faudra du temps pour que le changement se produise et ce n'est jamais « assez rapide » pour les adoptés et les familles qui le vivent ! Mais en même temps, j'ai été encouragé de voir qu'il y avait plus de 20 pays engagés à assister à la réunion et à consacrer du temps, de l'argent, de la réflexion et des efforts au sujet. Dans les pays d'adoption, il nous est facile de dépeindre les gouvernements d'une manière stéréotypée — « désintéressé », « ne voulant pas aider », ou sauter aux conclusions parce que ce n'est pas la réponse que nous voulons/avons besoin d'entendre !

Je crois que nous devons établir davantage de relations avec nos gouvernements là où cela correspond, c'est-à-dire si aucune action en justice n'est intentée contre eux et lorsqu'ils montrent une volonté de vraiment comprendre notre point de vue. Nous pouvons essayer de comprendre les obstacles auxquels ils sont confrontés, être ouverts à comprendre qu'ils peuvent vouloir faire quelque chose contre les pratiques illicites historiques passées en matière d'adoption, mais comprenez que ce n'est pas une tâche simple – la législation et la politique peuvent souvent être leurs barrières. Ils ne sont qu'un bras dans la machine gouvernementale massive de chaque pays. J'espère que les leaders des adoptés du monde entier, si vous ne l'avez pas déjà fait, appelleront vos Autorités centrales – essayez d'établir une relation avec elles et aidez-les à tirer des enseignements de votre expérience vécue sur les défis et les problèmes auxquels vous êtes confrontés.

Je suis ressorti de la réunion avec une dure réalité quant à l'ampleur de la tâche de faire en sorte que les pratiques illicites en matière d'adoption soient traitées et reconnues, en particulier les adoptions historiques antérieures à la CNUDE et à la Convention de La Haye sur l'ICA. Mais je reste positif. De nombreux participants m'ont parlé de tout ce qu'ils ont gagné en entendant le point de vue des adoptés. J'ai communiqué que certains d'entre nous sont prêts à s'impliquer pour les aider à comprendre les nuances de notre point de vue et parler avec les participants m'a rappelé à quel point il est important, non seulement de créer des points communs entre les adoptés, mais entre tous les acteurs qui ont un rôle dans la réalisation du changement.

Exceptions à la règle

Un enfant devrait-il faire exception à une règle ?

Un post d'un adoptant sur ma page Facebook m'a fait réfléchir à un problème.

Existe-t-il une exception à la règle selon laquelle les adoptions internationales devraient être autorisées ?

La femme a déclaré que « Tous mes 13 enfants de Chine ont des besoins particuliers. Certains assez sévères. Une chose est sûre… personne dans le pays n'est intervenu pour les adopter. "

J'ai réfléchi à cette question pendant longtemps et j'ai pensé qu'il devrait y avoir des dispositions spéciales et j'en ai dressé une liste :

  • Les orphelins qui sont en danger imminent et qui ont de fortes chances de mourir, comme une catastrophe naturelle ou un conflit (exemples, Haïti et l'opération Babylift au Vietnam)
  • Les enfants qui sont rejetés par la société et ont de faibles chances de survie (exemples : enfants HAPA - il s'agit d'un mot hawaïen autochtone qui se traduit littéralement par « partie » ou « mélange ». À Hawaï, le mot fait référence à un héritage ethnique mixte tel que à moitié blancs et coréens. En Corée, ces enfants sont ridiculisés, tourmentés et rejetés par la société).
  • Enfants handicapés. Comme l'adoptant l'a décrit, il est peu probable que ces enfants reçoivent des soins de santé et ces enfants sont normalement rejetés par la société. Parfois, ces enfants recevaient un traitement barbare consistant à être battus, affamés et refusés des soins médicaux.

À première vue, cela semble être une excellente idée, mais après mûre réflexion, j'ai trouvé que cette logique comportait des lacunes. J'ai écouté un podcast appelé Freaconomics (lien dans la liste des ressources ci-dessous) sur le sujet du don d'organes. Ici, vous voyez quelque chose de précieux qui est donné à un destinataire gratuitement. Aucun échange d'argent n'est autorisé entre les parties pour éviter les marchés corrompus et les abus. Assurément, un enfant a autant de valeur, voire plus, que les milliers d'organes qui sont transplantés chaque année en Amérique. L'épisode Freaconomics nommé "Faites-moi un match" énoncé cette proposition économique avec éloquence en disant :

« Les marchés correspondants se produisent là où l'argent et les prix ne font pas tout le travail. Et sur certains des marchés que j'ai étudiés, nous ne laissons pas les prix faire le travail. J'aime penser aux marchés d'appariement comme des marchés où vous ne pouvez pas simplement choisir ce que vous voulez même si vous pouvez vous le permettre - vous devez également être choisi. Donc les marchés du travail sont comme ça; entrer à l'université, c'est comme ça. Ces choses coûtent de l'argent, mais l'argent ne décide pas qui entre à Stanford. Stanford n'augmente pas les frais de scolarité tant que l'offre n'est pas égale à la demande et que juste assez d'étudiants de première année veulent venir pour occuper les sièges.

Ici, nous voyons une méthode éprouvée d'échanger quelque chose de grande valeur pour rien. Je crois que le système pourrait être mis en œuvre pour placer les enfants dans des foyers aimants sans corruption. Cependant, les adoptants, les orphelinats et les agences tierces se concentrent principalement sur les aspects émotionnels du placement au lieu de s'attaquer aux vrais problèmes de corruption. Si les gouvernements pouvaient mettre en place un système où l'argent ne serait pas échangé pour placer des enfants, je serais favorable à ce que de tels placements soient immédiatement soutenus. Pourquoi quelqu'un ne soutiendrait-il pas un tel système ? Je pense que l'un des plus gros problèmes, ce sont les adoptants eux-mêmes !

Le problème que je vois est que tous les adoptants n'ont pas des raisons altruistes d'adopter. Peu d'adoptants l'admettront jamais. Les adoptants ont des préférences en ce qui concerne les enfants qu'ils souhaitent adopter et préfèrent généralement les bébés à la peau plus claire (en moyenne) aux bébés à la peau foncée. Si les individus étaient purement altruistes, alors la race d'un enfant n'aurait pas d'importance et il n'y aurait pas d'élasticité-prix basée sur la race. Cependant, nous constatons des prix plus élevés pour les enfants les plus désirables. David Smolin dans son article «Adoption internationale : sauver les orphelins ou la traite des enfants» l'a clairement souligné en déclarant :

« La perception selon laquelle des enfants sont implicitement achetés et vendus dans le cadre du système d'adoption national est renforcée par la pratique courante des agences privées facturant des sommes très différentes en fonction de la race de l'enfant. Ainsi, cela pourrait coûter trente mille dollars pour adopter un bébé blanc, mais seulement dix mille dollars pour adopter un bébé afro-américain. »

La pratique actuelle peut sauver quelques enfants et personne ne peut le nier. Cependant, d'un autre côté, nous pouvons tous convenir qu'un grand nombre d'adoptés sont blessés au cours du processus. Le site en ligne appelé http://poundpuplegacy.org/ a répertorié plus de 638 cas d'abus, de viol et de décès d'adoptés. Il ne s'agit que d'une simple fraction des abus subis par les adoptés et c'est l'argent qui détermine le côté demande de la courbe et, en fin de compte, les abus. Ce modèle commercial lucratif, pour la plupart, continue de séparer les familles et cause des souffrances et des pertes pour l'enfant qui est adopté. L'adopté positif et plusieurs adoptants étouffent les voix franches des adoptions pas si parfaites. Ils veulent souligner que des adoptions positives sont possibles et ignorent largement les questions qui sont abordées par l'opposition. Ils ne tiennent pas compte du fait que l'écrasante majorité des enfants à adopter ne sont pas des enfants de pays déchirés par la guerre, de véritables orphelins ou handicapés. Le principal facteur qui pousse les enfants à quitter leur famille par le biais de l'adoption internationale est la pauvreté.

Les partisans de l'adoption ne parviennent pas à traiter ces externalités négatives. Ils n'explorent jamais ce qui est le mieux pour l'ensemble du groupe de cohorte. Dans le monde médical, cette idée se voit à travers l'usage du « triage ». Ce terme décrit comment les professionnels de la santé doivent se comporter dans des situations où ils sont submergés par un grand nombre de victimes. Les prestataires apprennent à trier les patients pour faire le plus grand bien au plus grand nombre. Nous aussi, devrions regarder l'adoption dans la même optique. Non seulement à travers le prisme des adoptés, mais souvent le deuxième point de la triade de l'adoption – les familles d'origine. Eux aussi souffrent souvent et sont négligés dans l'équation. David Smolin a déclaré cette corruption contre les familles d'origine comme :

« Les règles internationales autorisent apparemment que l'aide soit offerte uniquement aux parents biologiques qui renoncent à leurs enfants, plutôt que d'exiger que l'aide aux parents biologiques soit inconditionnelle. Ainsi, les règles internationales autorisent des schémas d'aide qui créent des incitations à l'abandon. »

En conclusion, sauver les quelques personnes marginalisées, négligées et oubliées ne fait rien pour l'écrasante majorité qui est laissée pour compte. Le système continue de corrompre et il ne fait rien pour pousser les pays à changer. Le vrai changement vient des forces extérieures qui exigent le changement de ces pays qui violent les droits de l'enfant en permettant l'adoption. Je sais que beaucoup de gens ne sont pas d'accord avec moi, mais pour apporter un changement durable, nous ne pouvons pas faire les mêmes choses que le passé pour espérer un résultat différent.

Ressources

Adoption internationale : sauver des enfants ou trafic d'enfants ?

Fais-moi un match Épisode 209

Pound Pup Legacy

 

 

Nouvelles connexions

En ce moment, je vole des milliers de kilomètres dans les airs pour atteindre ma destination – La Haye, Pays-Bas. Cela va me prendre 24 heures et vous savez tous ce que c'est - à l'étroit dans un espace étouffant avec des gens qui toussent, des enfants qui pleurent, de la nourriture d'avion, des espaces qu'ils appellent « toilettes » et qui essaient de dors dans ces putains de chaises qui ne remontent pas assez ! Dieu merci, je ne fais pas des voyages comme ça tout le temps ! Mais ce sera ma première visite au pays des moulins à vent, des tulipes et des sabots de bois ! La vietnamienne Skippy Kangaroo rencontre des canaux, des bas noirs et des fromages ! Que vais-je faire lors de mon voyage cette semaine? J'ai promis à mon mari que je serais sur mon meilleur comportement ! (MDR)

Je voyage car l'ICAV est invité par le Conférence de La Haye de droit international privé (HCCH) assister à la réunion de cette semaine. Pour l'ICAV, il s'agit d'une réunion d'une importance capitale car elle couvre l'un des côtés extrêmement complexes et sombres de l'adoption internationale, pour laquelle beaucoup de nos membres dans le monde luttent, car nous n'avons nulle part où nous tourner pour obtenir des conseils et du soutien. Cette réunion est Le Groupe de travail pour la prévention et la lutte contre les pratiques illicites en matière d'adoption.

Historiquement, Brésil bébé affaire (BAA) et Associations internationales d'adoptés coréens (IKAA) ont été les seuls groupes dirigés par des adoptés invités à assister soit à un Réunion de la Commission spéciale (tenu 5 ans) ou un groupe de travail à la HCCH et c'est génial de voir que la voie est maintenant ouverte pour l'ICAV, qui rassemble des adoptés de nombreux pays de naissance et d'adoption. L'ICAV est l'un des rares forums qui rassemble de nombreux dirigeants de groupes dirigés par des adoptés du monde entier.

Lundi, avant la réunion du groupe de travail, les dirigeants des adoptés et moi-même rencontrons la HCCH pour discuter de ce que nous aimerions proposer pour la semaine. C'est une excellente occasion pour les adoptés touchés de nombreux horizons d'être désormais visibles au plus haut niveau des rassemblements gouvernementaux. Cela ouvrira la possibilité aux gouvernements de savoir que nous, qui la vivons, voulons être inclus et consultés sur les politiques et les pratiques qui ont créé nos vies.

Mon objectif au sein de l'ICAV est de m'assurer que nous tirons les leçons de notre passé et de responsabiliser et de créer plus d'opportunités pour que de nombreuses voix se fassent entendre à partir d'un large éventail d'expériences vécues.

Ce n'est qu'en écoutant vraiment et en incluant tous les membres de la triade que ceux qui prennent des décisions au niveau gouvernemental comprendront mieux comment leurs emplois ont un impact sur nos vies aux niveaux micro et macro et n'importe où entre les deux.

Alors je fête les nouvelles connexions ! De nouveaux liens entre les fonctionnaires qui vivent et respirent l'adoption internationale au quotidien dans leur travail ; de nouvelles connexions parmi mes camarades pour lesquels beaucoup d'entre nous travaillent ensemble via les réseaux sociaux, mais nous avons rarement l'occasion de nous rencontrer face à face en raison de nos distances géographiques. Je célèbre les possibilités infinies qui peuvent être créées lorsque nous connectons des personnes avec une passion pour transformer nos expériences de vie et les leçons apprises en une voie à suivre qui aide les personnes historiquement touchées et celles qui pourraient l'être à l'avenir.

Cela ne veut pas dire non plus que cette réunion ou ce forum est les solution aux nombreux problèmes et pièges connus de l'adoption internationale - nous avons besoin que toutes les personnes concernées s'impliquent de diverses manières, grandes et petites, pour intervenir et prendre des mesures d'une manière significative pour elles. Les forces qui créent l'adoption internationale doivent être abordées sous de nombreux angles et l'ICAV ne juge pas pour dire quelle est la meilleure, la bonne ou la mauvaise. Personnellement, je crois qu'il faut essayer les choses – tendre la main, créer des liens et essayer d'influencer là où je peux d'une manière respectueuse et professionnelle.

Alors restez à l'écoute et voyons où cette voie mènera le plaidoyer des adoptés au niveau intergouvernemental. J'ai bon espoir… mais aussi réaliste de savoir que le droit international et les gouvernements ont leurs limites ; Je reconnais que les ressources sont souvent le problème même si la passion et le désir de changer peuvent être là. Nous ne pouvons travailler qu'avec ce que nous avons et essayer d'améliorer quelque peu les choses. Comme ma mère adoptive le dit souvent de moi, je suis de ceux qui s'envolent vers les nuages et, ce faisant, je pourrais peut-être atteindre l'Everest ! Et sinon, au moins j'ai fait de mon mieux !

Pour un résumé de haut niveau de ce que fait la HCCH, voir ici.

Un merci spécial à Laura de la HCCH pour le temps qu'elle a consacré à fournir ces informations et à permettre à l'ICAV et à d'autres dirigeants d'adoptés d'assister à cette prochaine réunion, car elle a écouté nos demandes et a trouvé une voie à suivre !

 

 

La danse push-pull dans les relations avec les adoptés

Je me souviens quand j'avais une vingtaine d'années quand j'étais dans une relation intime sérieuse depuis 7 ans – mon premier amour ! Oublions-nous jamais notre premier ? Non! Pour moi, c'était tellement intense ! La première personne que j'ai sentie m'aimait vraiment telle que j'étais – les verrues et tout. La première personne qui a vraiment essayé de comprendre mon esprit et mon cœur. La première personne avec qui je me sentais « en sécurité ». En tant qu'adopté international, j'avais grandi dans une famille adoptive qui n'avait pas été une expérience extrêmement positive et j'aspirais à ressentir de l'amour, aspirais à une connexion qui ne serait ni effrayante ni blessante. Je me souviens de mon père adoptif disant plus d'une fois de ne pas être si « collant » avec les gens lorsque le visiteur occasionnel m'a prêté attention. J'avais envie de leur chaleur et de leur maniérisme nourrissant! Les paroles de mon père adoptif m'ont fait sentir qu'il y avait quelque chose qui n'allait pas avec mon désir. Dans ses mots, j'étais, "Tout sur eux comme une mauvaise odeur". Mais avec le recul, je le reconnais maintenant comme l'adopté en moi qui a été blessé, abandonné et qui cherche le lien avec une figure maternelle qui ne voulait pas me laisser partir.

J'ai continué à chercher cette « connexion » et dans ma vie de jeune adulte, j'ai eu plusieurs relations amoureuses intimes sérieuses. À chaque fois, quand ça s'est terminé, comme ça l'a fait inévitablement – ça fait vraiment mal ! Je voulais désespérément être aimée mais j'avais aussi besoin de garder la personne à distance pour qu'elle ne me fasse pas trop de mal. Mon expérience de la vie était que les gens qui disaient qu'ils m'aimaient, soit m'ont quitté parce que j'étais « trop » ou ils m'ont fait du mal.

Grâce à de nombreuses thérapies au milieu de la vingtaine et de la trentaine, j'ai finalement compris ce qui se passait. je l'appelle la danse push-pull que nous, les adoptés, maîtrisons. La danse dit : je te veux près mais je te veux loin. C'est la puissante dichotomie que vivent les adoptés. Cela reflète la danse que nous avons en nous de vouloir croire que nous sommes aimables mais de vivre une réalité qui dit le contraire - si nous sommes aimables, alors pourquoi sommes-nous laissés seuls, sans notre mère. Nous recherchons ensuite inconsciemment cette connexion pour réparer l'enfant blessé et blessé à l'intérieur, pour vouloir voir une réalité qui dit "nous sommes aimables". J'ai intériorisé mon abandon comme « il y a quelque chose qui ne va pas chez moi » qui a été renforcé par un environnement familial adoptif dans lequel j'ai été négligé et maltraité. Ces expériences se sont aggravées en un sentiment que j'étais toujours inférieur, sans valeur et pourquoi quelqu'un voudrait rester avec moi. Les dégâts étaient si immenses que je me détestais en fait et cela se reflétait dans des comportements autodestructeurs tels que des tentatives de suicide. Ma haine de moi-même était tournée vers moi-même. D'autres peuvent le montrer de différentes manières.

Chaque être humain a un puissant désir de se sentir aimé et pour les adoptés - il est renforcé par les stéroïdes. Notre enfant intérieur rejeté pousse nos motivations et nos instincts à recréer et à ramener ce lien qui a été injustement rompu avec notre mère qui nous a portés in utero. On ne se remet jamais vraiment de cette perte de « mère ». J'ai fait beaucoup de thérapie dans ma vie mais fondamentalement, ça fait toujours mal de l'avoir perdue et de ne jamais savoir qui elle est, d'être tenue dans ses bras comme un bébé l'est habituellement, et de ne jamais entendre sa voix apaisante ou être tenue en l'air de voir son visage souriant et adorable. Nous, les adoptés, perdons ces moments précieux pour toujours, même si nous parvenons à nous réunir et à nous retrouver, cela ne défait pas l'empreinte traumatique laissée sur notre cœur et notre psyché. Il n'est donc pas surprenant que nous poursuivions notre recherche de cette connexion intime magique «mère-enfant» à travers nos relations amoureuses adultes.

Le plus dur, c'est que lorsque nous nous sentons si peu aimables, il y a un décalage entre ce que notre cœur et notre esprit disent. Notre esprit dit ce que nous savons tous logiquement – que chaque être humain a de la valeur. Mais pourtant, dans notre corps, notre cœur, nous ne nous sentons pas aimables. Donc, notre esprit veut que nous croyions que nous pouvons être dans une relation et que d'une manière ou d'une autre nous trouverons cette relation qui effacera notre douleur - nous attirons les gens vers nous, désespérés de trouver cette connexion. Mais dans notre corps et notre cœur, nous pensons que nous ne serons jamais assez bien et donc nous les repoussons. Nous entrons alors dans un cycle où nous nous jugeons durement pour être dans ces schémas, en disant : « Tu vois, je te l'avais dit ! Personne ne m'aimera jamais. Je ne suis pas aimable », et cela devient une prophétie auto-réalisatrice et cyclique.

La question demeure donc : sommes-nous les adoptés laissés pour toujours incomplets d'une manière ou d'une autre ? Passer par les mouvements de cette danse push-pull constante? Je crois à travers ma propre expérience, que nous pouvons trouver la guérison et cela peut varier pour les individus quant à ce à quoi ressemble cette guérison. Pour moi, c'est la thérapie de reconnexion corporelle profonde que j'ai suivie qui m'a le plus aidé. Ce fut un moment fort lorsque mon thérapeute m'a aidé à reconnaître que ma mère et moi ne sommes pas séparés pour toujours – que je fais partie d'elle, que je ne l'ai pas perdue, car elle est en fait en moi. Que je la porte en moi ! Cela m'a époustouflé en fait ressentir cette vérité. J'ai finalement pleuré et consolé mon enfant intérieur blessé.

J'avais également passé plusieurs années à travailler sur les impacts négatifs de ma famille adoptive et les messages dommageables que j'avais intériorisés. Mais finalement, tout s'est réuni grâce à la persévérance et à l'engagement à être sur la voie de l'auto-récupération. Une fois que ces choses se sont produites, j'ai appris à me reconnecter à moi-même et à arrêter de repousser mes propres sentiments intérieurs de blessure, de perte, de rejet et d'aimer profondément mon enfant intérieur, de l'accepter et de ne pas la faire se sentir mal d'avoir "nécessité" et de vouloir de l'amour. La réponse instinctive subconsciente pour repousser les gens ne me contrôle plus et j'ai été capable d'être dans une relation intime positive et saine. Je comprends maintenant pourquoi beaucoup d'entre nous, les adoptés, pouvons voyager sans jamais être conscients que nous avons des « problèmes liés à l'adoption ». Ce n'est que lorsque nous voyons les cycles répétitifs de nos modèles de relations intimes, la danse push-pull, que nous commençons à comprendre à quel point notre renoncement a un impact sur notre vie. Pour certains d'entre nous, cela peut être le premier signal manifeste que quelque chose ne va pas.

Un livre vraiment utile qui m'a aidée tout en étant en thérapie, était celui de Harriet Lerner La danse de la connexion. (Le premier livre d'elle que j'ai lu, La danse de la colère, était si important pour ma guérison !)

Si vous êtes un adopté en train de lire cet article de blog et que vous pouvez vous identifier au modèle consistant à vouloir des personnes proches de vous mais à les repousser inconsciemment, vous n'êtes pas seul. C'est une réponse tout à fait normale à un début difficile. Nous agissons de cette façon pour une raison et la bonne nouvelle est que cela peut être changé. Cela commence par une décision consciente d'apprendre autant que possible pourquoi nous sommes devenus ainsi et comment le modèle a commencé. Ensuite, il s'agit de trouver un moyen pour vous-même qui vous aide à vous libérer des conducteurs subconscients. J'appelle cela être sur le chemin de la guérison et du rétablissement.

Le mois dernier, je suis devenu fan d'Anthony Robbins après avoir regardé son Netflix Je ne suis pas votre gourou spectacle. Une grande partie de son approche correspond à mon parcours de guérison où j'ai appris à accepter et à nourrir mon enfant blessé. Je pense que c'est pourquoi c'est si dévastateur si nous avons l'expérience d'une famille adoptive qui n'accepte jamais complètement (ou même ne comprend) notre enfant traumatisé blessé à l'intérieur. Lorsque les parents adoptifs rejettent et repoussent cet enfant blessé, cela nous donne le message subconscient que notre enfant n'est pas aimable et donc, en tant qu'adultes, nous reproduisons ce qu'ils ont fait parce que nous ne savons pas mieux. Nous repoussons également notre enfant intérieur blessé, mais pourtant, le véritable chemin pour trouver la guérison de notre abandon est d'embrasser notre enfant intérieur, de l'aimer, de le nourrir et de le protéger, puis de lui permettre de coexister avec notre moi adulte. Ce n'est qu'alors que nos débuts ne contrôlent plus notre destin.

Notre chemin vers la guérison et le rétablissement peut commencer à tout moment. C'est un choix. Nous n'avons pas à être contrôlés par nos débuts pour toujours. Une relation intime positive et saine est possible ! Les services de soutien après l'adoption sont un excellent point de départ. Trouver un thérapeute qui convient à votre style et à votre personnalité en est une autre. Faire du yoga ou de la méditation en est une autre. Mais donnez-vous la chance et soyez doux avec vous-même. Ce truc ne change pas du jour au lendemain, cela peut prendre des années d'engagement à la guérison et au rétablissement. Cela commence par la prise de conscience et le désir de le comprendre.

Repris et abandonné trop de fois

Échec des adoptions : rarement écrit sur

Nous sommes en novembre, Mois national de sensibilisation à l'adoption (NAAM) 2018. À l'ICAV, nous voulons sensibiliser aux réalités que vivent certaines personnes qui ont rarement l'occasion d'exprimer leur voix parce qu'elles sont trop opprimées et essaient de survivre, sans parler de raconter leur histoire !

Aujourd'hui, je partage le parcours d'une jeune femme très courageuse adoptée d'Ethiopie aux USA. Son expérience de vie doit être racontée aux agences d'adoption internationale, aux gouvernements, aux avocats, aux travailleurs sociaux et aux intermédiaires qui continuent de faciliter les adoptions internationales sans tirer les leçons du passé. Lorsque j'ai interviewé cette jeune femme, mon cœur s'est brisé en écoutant le chagrin, le traumatisme, le nouveau traumatisme et la tristesse qui ont rempli sa vie. L'adoption est censée être une la famille pour toujours n'est-ce pas ?? Les agences d'adoption et les gouvernements ne promeuvent-ils pas l'adoption comme étant l'intérêt supérieur de l'enfant?? N'est-ce pas assimiler l'adoption à la permanence??

Ce sont des compagnons adoptés comme celui-ci qui m'inspirent pour continuer à sensibiliser à l'adoption internationale. Trop souvent, les adoptions internationales sont mal faites, avec peu de responsabilité ou d'éthique pour les résultats à long terme. Nous devons tirer les leçons de ces pires scénarios et arrêter de nous dire le mensonge qu'il n'arrive qu'à une minorité.

A mon avis, si ça arrive à un, ça arrive à trop ! Ces problèmes sont le reflet d'un système international qui a clairement peu de surveillance, peu de contrôles, trop d'incitations monétaires pour « effectuer la transaction » et pas assez de freins et contrepoids pour s'assurer que l'enfant est réellement placé dans un environnement sûr, aimant, psychologiquement sain et famille nourricière. Sans parler du manque de moyens et de voies de justice pour l'enfant qui grandit ! Jusqu'à ce que ces expériences réelles pour les adoptés internationaux cessent de se produire, je ne peux pas soutenir l'adoption internationale telle qu'elle est menée aujourd'hui.

Nous devons tirer les leçons des leçons et faire ce que nous pouvons pour empêcher de telles adoptions internationales de se produire. Cela signifie que nous devons arrêter de promouvoir aveuglément l'adoption internationale comme si c'était la réponse pour tous les enfants vulnérables dans le monde. Le fait que des adoptions internationales comme celle-ci se produisent ces derniers temps et se produisent toujours (pas seulement à partir de mes années 70) nous dit que très peu de choses ont changé pour garantir que les adoptions se fassent dans le l'intérêt supérieur de l'enfant.

Je serais intéressé d'entendre vos réflexions sur l'adoption internationale après avoir lu le parcours de la vie de Sha, Abandonné de tous.

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