Lettre d'adopté maori au ministre de la Justice de la Nouvelle-Zélande

par Bev Reweti, adoptée transraciale, emmenée de force de son Maori Whanau à une famille adoptive blanche en Nouvelle-Zélande ; actuellement en train de déposer une plainte contre l'État néo-zélandais pour avoir été déplacée de ses origines.

Ceci est ma lettre au ministre néo-zélandais de la Justice concernant ma position sur la législation sur l'adoption qui retire les enfants maoris de leurs whanau, hapu et iwi.

Hon Kris Faafoi
ministère de la Justice
justice.admin@parliament.govt.nz

12 mars 2021

Cher Monsieur Faafoi

Je suis ravi de savoir que vous ferez progresser la réforme de la loi sur l'adoption au cours de cette législature.

Je suis né le 30 mai 1956 à Wanganui de Robin Jean Oneroa et Reweti Mohi Reweti II, je whakapapa de Ngatiwai, Ngapuhi et Ngati Whatua.

J'ai été adopté le 25 juin 1957 par le tribunal d'instance de Patea par un couple non maori. Mon nom a été changé de mon nom de naissance Mary Oneroa à mon nom d'adoption.

Je suis le demandeur de Wai 2850, une demande en mon nom, et en mon nom, ainsi que des Maoris tamariki qui ont été déplacés de leur whanau, hapu et iwi (ma demande), qui est actuellement déposé dans le Wai 2575 Health Services and Outcomes Kaupapa Inquiry (the Health Demande).

Je suis d'avis que toute législation qui retire les Maori Tamariki de leurs whanau, hapu et iwi constitue une violation de l'article 2 de te Tiriti o Waitangi / le traité de Waitangi (te Tiriti / le traité) qui garantit Maori tino rangatiratanga sur l'ensemble de nos taonga, y compris Tamariki Maori et leur bien-être.

Je suis impliqué dans le groupe InterCountry Adoptee Voices (ICAV). L'ICAV est une plate-forme et un réseau de soutien pour les adoptés internationaux et les problèmes auxquels ils sont confrontés en grandissant dans ce genre d'espaces, y compris le retrait forcé de Tamariki de leur whanau.

En 2001, The Benevolent Society a publié un livre intitulé La couleur de la différence, dont j'ai fait partie et qui concerne les voyages des adoptés transraciaux. J'ai aussi fait partie de sa suite publiée en 2017, un projet d'ICAV, appelé La couleur du temps qui explore les impacts de l'adoption internationale sur une longue période (16 ans après La couleur de la différence).

Les Tamariki Maori qui sont placés en dehors de leur whanau ou iwi, comme je l'étais, ont vécu une perte de leur véritable identité. Nous sommes positionnés entre nos familles biologiques et les familles choisies pour nous soigner par l'Etat.

Nous avons souvent des comportements et des sentiments sur pathologisés, tout en étant également obligés d'intégrer le traumatisme de l'éloignement de nos whanau, hapu et iwi, le tout sans compréhension ni soutien spécialisé.

Je participe activement à toutes les questions relatives au déplacement et à l'adoption depuis longtemps et je plaide pour la justice pour tous ceux qui ont été touchés par le déplacement des maoris tamariki de whanau, en particulier ceux qui sont amenés sous les auspices d'Oranga Tamariki et d'autres organisations fournir des soins.

C'est grâce à ma participation et à ma grande préoccupation pour les processus entourant le retrait forcé de Tamariki Maori de leur whanau et en demandant à mes avocats d'examiner ces processus dans le cadre de l'enquête sur la santé, qui a conduit à l'affaire Hastings monumentale et à la tentative de soulèvement de pepi nouveau-né d'une jeune mère maorie.

J'attends avec impatience d'autres correspondances.

Naku noa na

Bev Wiltshire-Reweti

je suis orphelin

par Ramon C Manjula né au Sri Lanka, adopté aux Pays-Bas.

Je suis orpheline depuis quelques mois. Je pleure depuis octobre 2017 pour ma mère adoptive et mon père adoptif me manque depuis juillet 2020.

Je sais toute ma vie que le monde est dur et manque d'empathie. Beaucoup de questions pleurent dans mon cœur. Ai-je envie de la sécurité du passé ? Ou est-ce que je préfère voyager dans un paradis à l'avenir ?

Mon nom est Ramon C Manjula. En 1984, je suis né et j'ai adopté la ville de Kalutara, au Sri Lanka. J'avais sept semaines.

Il y a en moi une mélancolie qui frôle la dépression mais qui passe toute seule car oui, que peut dire de plus un thérapeute ?

Je ne peux pas entretenir des amitiés ni trouver une petite amie. Je ne peux pas accepter des compliments comme : « Vous pouvez avoir n'importe quelle femme parce que vous êtes un si bel homme ». C'est horrible ces questions comme « Et les femmes, Ramon ? » ou « Comment se fait-il que quelqu'un comme vous n'ait pas de petite amie ? »

Après une vie pleine de louanges bien intentionnées mais sans relation, je suis à la maison seul et perturbé.

Il y a quelques années, à l'été 2016 - lors d'une fête pour les Sri Lankais adoptés comme moi - j'ai rencontré plus d'incompréhension et de blessure qu'une âme sœur. Je réalise maintenant que cela m'a déçu et blessé. Pendant des années, j'ai crié cette douleur avec rage et dégoût.

La femme qui a dit qu'elle « m'aimait vraiment » et que j'étais « un bel homme » mais « ne ressentait rien d'autre pour moi », m'a ramené à l'époque où ma mère biologique m'aimait, mais a plus ou moins dit , "Désolé, je vous rejette, je ne prendrai pas soin de vous".

Mais aussi des années auparavant, je me posais des questions sur la vie et demandais : « Qui ou qu'est-ce que Dieu ? » En conséquence, j'ai commencé à m'approfondir dans la religion simplement en regardant des documentaires, des films d'histoires bibliques et cetera.

Ce n'est que vers septembre 2011 que j'ai commencé à approfondir l'islam. J'ai également été guidé - comme le font 99,9 % de l'humanité - par des médias corrompus. Pourquoi les récitations du Coran disparaissent-elles miraculeusement de YouTube ?

De plus en plus, j'ai appris la vision de la vie derrière la deuxième plus grande religion du monde. À propos de ne pas boire d'alcool, de ne pas consommer de drogues et de fumer des cigarettes. Et surtout sur la base théologique. Qu'est-ce qui a vraiment changé, nié et corrompu au cours des siècles à travers la prétendue Église catholique romaine innocente ?

J'ai toujours voulu aborder le monde avec une vision qui aurait de la valeur même après ma mort. J'ai donc donné vie à des personnages et commencé à transformer des faits théologiques avec eux en un thriller.

Pendant neuf ans, j'ai travaillé dur sur la première partie du travail de ma vie, mais maintenant, après tout ce que j'ai traversé, j'ai appris sur l'humanité, sur moi-même et sur le monde. Aujourd'hui je déclare mon message que l'homme s'est complètement égaré avec : "Le voyage des pèlerins vers un paradis perdu. "

*** Qu'est-ce que tu penses? Écrire un livre peut-il être thérapeutique ? ***

Nous sommes plus que des chiffres !

par Brenna Kyeong McHugh adopté de Corée du Sud aux USA

Vous trouverez ci-dessous les données et informations documentées du ministère de la Santé et du Bien-être en Corée.

Il est inexact et incomplet car il indique que seulement 156 242 nourrissons, enfants et adolescents ont été adoptés de 1953 à 2004. Le nombre total réel d'adoptés de Corée depuis les années 1950 est estimé à 220 000 ou plus.

On estime à 15 000 le nombre d'adoptés coréens rien que dans le Minnesota, y compris moi-même. Les chiffres sont épouvantables. 8 680 enfants ont été adoptés en 1986, moi y compris. Relisez ce nombre : HUIT MILLE SIX CENT QUATRE-VINGT. C'est juste le nombre qui est documenté ; il est probablement beaucoup plus élevé. 8 680 enfants ont perdu leur famille, leur nom, leur identité, leur langue et leur culture. 8 680 familles ont été à jamais modifiées et détruites. 8 680 d'entre nous ont subi un traumatisme irréversible que nous continuons à travailler et à traiter en tant qu'adultes, bien sûr, ceux d'entre nous qui n'ont pas perdu la vie par suicide, abus, dépendance et autres circonstances.

Selon les données du deuxième graphique, la principale raison documentée pour les adoptions était répertoriée comme l'abandon. La deuxième raison documentée était les mères célibataires. Ils n'ont indiqué que le nombre d'enfants de sexe masculin qui ont été adoptés, mais pas le nombre d'enfants de sexe féminin, ce que nous pouvons tous supposer est beaucoup, beaucoup plus grand.

Ces chiffres pour chaque année depuis le début de l'adoption internationale de la Corée sont astronomiques. Les données elles-mêmes indiquent les problèmes systémiques qui alimentent l'industrie de l'adoption, ce qui en fait la bête qu'elle est aujourd'hui, y compris le racisme, la suprématie blanche, le sauveurisme, le capitalisme, le capacitisme, la pauvreté, les problèmes socio-économiques, la politique, etc.

Tout au long de mon parcours d'adopté, on m'a raconté différents récits sur la première partie de ma vie. On m'a d'abord dit que mon nom Lee Okkyeong (prononcé Yi Oak Young), m'avait été donné par ma famille. Plus tard, on m'a dit qu'il m'avait été remis lors de mon traitement à l'Eastern Social Welfare Society, l'agence d'adoption. On m'a aussi dit que ma date de naissance était une estimation. On m'a d'abord dit que ma mère était célibataire et célibataire et que mon père était fondamentalement un beat beat qui a quitté ma mère avant de savoir qu'elle était enceinte de moi et qu'il ne pouvait pas garder un emploi. Quand j'avais 24 ans, l'agence d'adoption m'a dit que ma mère et mon père s'étaient en fait mariés.

Le début de ma vie est plein de contradictions. Je ne connais toujours pas mes vérités et je vais continuer à supposer que je ne le saurai jamais. Être adopté et essayer de reconstituer mon passé m'a prouvé à maintes reprises qu'il ne faut pas du tout faire confiance aux personnes au pouvoir et au système, et qu'elles ne sont pas conçues ou créées pour nous - les marginalisés, les pauvres et ceux qui recherchent le changement et la vérité.

L'industrie de l'adoption mentira, fabriquera, utilisera, exploitera et détruira des familles afin de faire du profit. L'industrie de l'adoption ne se soucie pas des enfants; il ne se soucie que de l'argent et du contrôle et du pouvoir. Je me rends compte à quel point j'ignorais les iniquités et les inégalités de l'adoption quand j'étais petite et comment elles m'affectaient même si je ne pouvais pas vraiment les comprendre ou les nommer.

Les adoptés coréens sont plus que ces chiffres. Nous sommes plus que ces données et ces statistiques documentées. Nous sommes des êtres humains. Nous avons des histoires et des familles. Nous sommes plus que nos pertes, nos douleurs et nos traumatismes. Nous méritons nos vérités. Plus nous, les adoptés, partageons nos récits et retournons en Corée pour rechercher et lutter pour nos vérités et nos familles, plus le gouvernement et les agences d'adoption n'auront d'autre choix que de nous reconnaître et de reconnaître ce qu'ils nous ont fait – leurs enfants.

Dualités des adoptés

par Abby Hilty, né en Colombie adopté aux USA, vivant actuellement au Canada.
Elle a écrit et partagé ceci sur elle Facebook mur pour Mois national de sensibilisation à l'adoption.

Les adoptés sont constamment aux prises avec une vie pleine de dualités complexes.

Je suis fille unique, mais j'ai au moins 4 frères et sœurs.

J'ai un acte de naissance de 2 pays différents.

J'ai dû perdre ma famille pour qu'une autre famille puisse être créée.

J'ai grandi dans une famille de classe moyenne, mais j'ai perdu ma famille d'origine parce que je suis né dans la pauvreté.

Je suis très attaché au nom d'Abby, mais je sais que j'ai été nommé d'après l'ancêtre de quelqu'un d'autre.

On me dit parfois que je ressemble à ma mère, mais nous ne partageons pas la même génétique, le même groupe racial ou ethnique.

J'aime ma famille adoptive, mais j'avais besoin de rechercher ma famille d'origine.

Je suis réuni avec mi mamá, mais nous ne sommes plus légalement liés l'un à l'autre.

Je suis la fille de ma mère, mais je suis aussi la fille de mi mamá.

J'ai aimé et perdu mon père, mais je ne sais pas qui est mon père.

Je suis petit dans mon pays d'accueil, mais je suis grand dans mon pays d'origine.

Je suis brune, mais j'ai grandi avec une blancheur intériorisée.

Je suis un immigrant dans mon pays d'accueil, mais je suis un gringa dans mon pays d'origine.

Je vis dans l'hémisphère nord depuis l'âge de 3 mois, mais mon corps souffre encore du froid.

Je parle anglais couramment, mais mon corps réagit viscéralement à l'espagnol.

J'ai toujours célébré mon anniversaire, la fête des mères et la fête des pères, mais cela n'a jamais été des jours faciles pour moi.

Je sais à quel point il est important pour les adoptés (transraciaux, internationaux) de partager leurs expériences vécues, mais le coût émotionnel est élevé pour chaque publication NAAM, chaque panel, chaque interview podcast, et surtout pour chaque discussion dans laquelle mes compagnons adoptés ou moi-même se faire repousser par des personnes non adoptées qui veulent remettre en question nos expériences vécues.

Et, croyez-moi, cela se produit QUOTIDIENNEMENT dans divers groupes d'adoption. Donc, si une personne adoptée que vous connaissez et aimez tarde à répondre à vos SMS ou e-mails ou si elle semble parfois être perdue dans un rêve éveillé ou ne pas prêter attention, c'est peut-être simplement parce que tant de nos décisions quotidiennes doivent traverser des pensées multiples – et souvent concurrentes – et même des systèmes familiaux.

Recherche de famille bolivienne

par Atamhi Cawayu, doctorant à l'Université de Gand (Belgique) et à l'Université catholique bolivienne 'San Pablo' (Bolivie). Avec Vicente Mollestad et Teresa Norman, ils dirigent Réseau des adoptés boliviens.

Cet article de blog a été initialement publié sur le profil Facebook et le compte Instagram d'Atamhi. @déplacé.alteño

À la recherche de l'activisme de la première famille et de l'adopté : quelques réflexions

En 1993, j'ai été déplacé/adopté en Belgique alors que j'avais six mois. D'après mes papiers, j'ai été retrouvé nouveau-né dans la ville d'El Alto en Bolivie. Depuis mes vingt ans, j'ai commencé à revenir et à renouer avec la Bolivie. Ces deux dernières années, je vis plus en Bolivie qu'en Belgique et je me considère « basé en Bolivie ». Au cours de toutes ces années, j'ai tenté de rechercher des informations sur mon passé pré-adoptant. Depuis juin, avec un ami bolivien adopté, nous avons commencé notre recherche ici en Bolivie en lançant une grande campagne pour nous rendre visibles.

Réflexion 1 : Poser des affiches dans la ville

En juin 2020, mon ami et moi avons commencé à préparer nos recherches pour nos proches boliviens en concevant des affiches et en les plaçant dans diverses rues et quartiers des villes de La Paz et El Alto. Ce n'est pas la première fois que je me lance dans la recherche de premières familles, ces dernières années j'ai effectué des recherches pour d'autres adoptés boliviens, ce qui a parfois conduit à des retrouvailles. Cependant, la recherche est difficile, surtout lorsque vous n'avez pas de noms, de lieux ou quoi que ce soit qui puisse mener à nos familles. 

En Bolivie, il y a une autorité centrale responsable de l'adoption internationale, pourtant il n'y a pas de soutien d'organisations ou d'institutions qui peuvent vraiment nous aider. Dans nos cas, nous avons des informations limitées, mais d'autres adoptés ont le nom complet de leur mère, ou les noms des membres de la famille. Même dans leur cas, c'est souvent un voyage bureaucratique pour obtenir plus d'informations. De plus, la plupart d'entre nous ne connaissent pas la langue, ne connaissent pas le système et n'ont pas toujours le temps de chercher. 

Quand j'ai commencé à faire mon doctorat sur ce sujet, mon objectif a toujours été d'avoir non seulement une meilleure compréhension du système d'adoption en Bolivie, mais aussi de « casser » le système et de comprendre quels indices sont nécessaires pour retrouver sa famille. D'ailleurs je pense qu'il est important de documenter les histoires des premiers parents et de prendre en compte leurs expériences si l'on veut vraiment faire une évaluation honnête du système d'adoption. 

En préparant les affiches, en faisant le design, en payant les tirages, je ne pouvais penser qu'à une chose : nous, en tant qu'adoptés adultes, avons les ressources pour commencer cette recherche et la faire de manière presque professionnelle. Nos parents n'avaient probablement pas la même quantité de ressources, et même s'ils en avaient, leurs histoires étaient considérées comme moins intéressantes que les nôtres en ce moment.

Réflexion 2 : S'engager avec les médias télévisés

Après notre première série d'affiches, nous avons reçu un message d'un journaliste d'une chaîne de télévision bolivienne qui s'est intéressé à nos histoires. Quelques jours plus tard, ils nous ont interviewés et cela a été diffusé un jour plus tard. Depuis lors, notre histoire a été couverte par les médias télévisés nationaux en Bolivie et a reçu beaucoup d'attention. Les médias sont un mal nécessaire. Cela a beaucoup aidé à rendre nos cas visibles, mais il est difficile de contrôler les questions. Ils ont aussi leur propre récit qu'ils veulent montrer.

Ces expériences m'ont fait réfléchir sur plusieurs choses. Nos histoires ont été largement présentées comme des « bébés abandonnés » retournant en Bolivie, après avoir été adoptés à l'échelle internationale, mais ce récit fait déjà beaucoup d'hypothèses sur le fait que nos mères nous abandonnent. En lisant la section des commentaires (je sais que je ne devrais pas le faire), une grande partie des téléspectateurs ne comprenaient pas pourquoi nous cherchions quelqu'un « qui ne nous cherche pas ». Mais c'est tellement plus complexe... 

Dans mon cas, j'ai été retrouvé, mais je ne sais pas ce qui s'est réellement passé. Il est facile de supposer que j'ai été «abandonné» par l'un de mes parents, mais je ne sais pas. Dans mes recherches sur les premiers parents, j'ai rencontré plusieurs parents qui n'ont jamais donné leur enfant à l'adoption, l'ont fait dans des circonstances vulnérables, ou ont même subi des pressions par des intermédiaires (et je ne parle même pas de kidnapping et d'adoption illégale). Pourtant, dans de nombreux cas, ils étaient intéressés de savoir ce qui est arrivé à leurs enfants, s'ils étaient encore en vie, s'ils ont bien fini, etc. Une partie de notre activisme consiste aussi à parler de cet autre aspect de l'adoption. Ce n'est pas toujours un conte de fées comme beaucoup de gens le pensent. Nous faisons partie d'un système qui exploite les inégalités mondiales, déplace les corps bruns/indigènes pauvres du Sud vers le Nord, et préfère la parentalité du Nord global à la parentalité du Sud global. 

Il est irritant que les gens ne comprennent pas la complexité et la violence que l'abandon et l'adoption peuvent entraîner. Même si nos parents voulaient nous chercher, ils ne pourraient pas nous trouver car nous avons été relogés et déplacés vers d'autres continents. Lorsque je recherche ma « famille », c'est pour me rendre disponible, afin qu'ils sachent que je suis ici en Bolivie et que je suis prêt à être en contact avec eux. 

Réflexion 3 : La violence de l'adoption internationale

Dans les jours qui ont suivi notre première interview, diverses chaînes de télévision boliviennes nous ont appelés pour une interview. Notre histoire a été diffusée dans tout le pays par la radio, la télévision et les journaux. Nous avons essayé de profiter de ce moment pour ouvrir la discussion sur l'adoption transnationale.

Au cours des entretiens, nous avons essayé de mentionner que pour nous les adoptés, il n'y a pas d'aide pour les personnes adoptées à la recherche. Ni dans nos pays d'adoption, ni en Bolivie. Nous devons presque tout faire nous-mêmes, et puis je ne parle même pas d'apprendre la langue, de comprendre les documents, de connaître la ville. Comme mon ami l'a mentionné dans plusieurs interviews, "la recherche est quelque chose de politique". Pour moi, chercher c'est faire quelque chose que tu n'étais pas censé faire. C'est ouvrir des histoires qui étaient censées être cachées, c'est faire quelque chose au sein d'un système qui a essayé d'effacer tout de votre être.

De plus, une autre idée dominante est d'avoir de la chance et de la chance d'être adopté à l'échelle transnationale. Un des journalistes m'a dit « tu dois avoir beaucoup de chance », « beaucoup de gens ici aimeraient être à ta place ». Au fil des années, j'ai rencontré beaucoup de gens, surtout ici en Bolivie, qui m'ont dit que je devais avoir de la chance d'avoir été sauvé de mon « misérable avenir » en Bolivie et d'avoir une vie « riche » en Europe. C'est comme si les gens pensaient que nous n'avions « gagné » qu'en étant adoptés à l'échelle internationale, mais ils oublient souvent que nous avons perdu beaucoup de choses. Je considère toutes les opportunités que j'ai du fait de mon enfance en Europe comme compensation pour tout ce que j'ai perdu, et j'ai tout perdu.

De mon point de vue personnel, la violence implicite dans l'adoption transnationale est d'être involontairement déplacé transcontinental, complètement coupé de nos ancêtres génétiques, déconnecté de notre communauté, culture, langue, nation, continent, et sans aucune possibilité de retrouver nos familles. Pour la plupart d'entre nous, la Bolivie deviendra un pays dans lequel nous avons vécu. De plus, toutes nos anciennes identités sont effacées afin que nous puissions renaître, rebaptiser, christianiser et assimiler nos pays d'adoption. Nous grandissons avec de parfaits inconnus que nous sommes censés aimer et appeler une famille. Nous sommes introduits dans une société qui ne veut pas de nous, qui nous racialise et nous discrimine, sans aucune communauté qui nous offre un abri ou une compréhension. Ce soi-disant système de protection de l'enfance – principalement au profit de parents adoptifs occidentaux aisés qui veulent réaliser leur rêve parental hétéronormatif – nous efface tout. Ce n'est pas la première fois dans l'histoire coloniale que les systèmes de protection de l'enfance sont utilisés pour façonner, contrôler et effacer les identités des enfants autochtones, et la plupart des enfants adoptés en Bolivie sont d'origine autochtone, qu'ils soient Aymara ou Quechua. L'adoption transnationale est pour moi un projet colonial permanent de civilisation, de contrôle et de gestion des enfants des pays du Sud, les transformant de « sauvages » en citoyens « civilisés » au profit de la machine capitaliste du Nord. L'adoption transnationale n'aurait pas été possible sans une histoire de colonialisme et son regard colonial permanent vers les pays du Sud comme la Bolivie.

L'expérience de l'adopté est quelque chose de très divers. Je sais que certains adoptés peuvent ne pas être d'accord sur ce point et c'est très bien. Je sais aussi que d'autres adoptés pourraient se reconnaître dans ce que j'écris. Chaque expérience est valable. Cependant, mon combat et mon activisme sont structurels contre un système qui a causé beaucoup d'injustices et qui ne profite pas aux premiers parents et aux adultes adoptés. Comme un autre adopté me l'a dit un jour : nos parents n'avaient peut-être pas les ressources pour se battre pour leurs droits, mais nous en avons et nous nous battrons pour eux.

Lectures complémentaires

Dernier article de recherche d'Atamhi : De la blessure primitive à la blessure coloniale – Les adoptés boliviens se réapproprient le récit de la guérison

Mordu et souffrant

par Lily Valentino, colombienne adoptée élevée aux USA.

Nous, les adoptés, sommes passés maîtres dans l'art du compartimentage, je ne suis pas différent. Je peux continuer mon chemin, sans reconnaître, ignorer et mettre ma merde au fond du placard. Mais il ne manque jamais que quelque chose finira par me pousser à faire face à mes sentiments, et je vais généralement vers le bas pendant quelques jours, et parfois des semaines et des mois.

Hier était un de ces jours, c'était comme marcher dans un champ et se faire mordre par un serpent ! Cela s'est passé rapidement, mais pendant que cela se produisait, cela se passait au ralenti. Mais maintenant, il est près de 24 heures plus tard et je peux sentir ces mots couler dans mes veines comme le poison d'un serpent.

« ….ils ont été amenés dans ce pays, ont été dépouillés de leurs noms, de leur langue, de leur culture, de leur religion, de leur dieu et totalement éloignés de leur histoire »

Ce sont des mots que j'ai entendus en passant hier, qui étaient la piqûre initiale, la morsure, si vous voulez, qui m'a laissé littéralement abasourdi. Ces mots sont sortis de Luis Farrakhan, et pendant que je l'écoutais les prononcer, ça m'a frappé, il parlait des esclaves amenés en Amérique et moi aussi, moi aussi, j'ai été vendu et amené dans ce pays loin de ma terre natale , pour de l'argent.

Alors que ces mots glissaient dans ma gorge, j'ai pensé que je faisais partie d'une minorité, que j'étais hispanique et que ma mère adoptive blanche poussait et essayait de me faire sortir avec des hommes blancs. Comme elle parlait souvent de la façon dont elle voulait que j'épouse un Italien. Cette pensée me rend toujours malade et le terme « blanchiment » me vient à l'esprit comme étant son motif. Les souvenirs de la façon dont elle a parlé des Hispaniques en se référant à eux en utilisant l'insulte raciale, les « spics » se précipitent au premier plan de mon esprit.

Cela m'a laissé rétrécir dans mon siège pour le reste de la journée. Je m'étouffe en pensant à tout ce que j'ai perdu et continue de perdre, ma culture, ma langue, ma nourriture d'origine, mon nom, ma famille et mi tierra (ma terre). En pensant à la façon dont mon monde est littéralement coupé en deux (parce que ma famille biologique vit en Colombie et mon mari et mes enfants ici aux États-Unis), à quel point le vrai bonheur d'avoir mon monde combiné ne sera jamais atteint, la véritable appartenance est une ombre que je poursuis toujours comme le temps perdu.

Je suis assis ici mal à l'aise, luttant contre les larmes qui me remplissent les yeux. J'ai profondément réfléchi à ce cri soudain pour les droits de l'homme qui ne semble pas inclure les adoptés, pourtant nous suivons un chemin presque similaire à celui des esclaves d'il y a 300 ans. La différence, nous n'avons pas été achetés pour accomplir un travail physique mais pour remplir une position émotionnelle pour de nombreuses familles blanches. Certains d'entre nous ont été bien traités, faisant partie de la famille comme rien de moins que" tandis que d'autres sont restés des étrangers, forcés de s'intégrer dans un monde qui n'était pas le nôtre et punis émotionnellement et physiquement lorsque nous ne pouvions pas répondre à leurs besoins. Lorsque nous nous sommes défendus et avons décidé que nous ne voulions plus remplir ce rôle émotionnel envers un autre humain pour lequel nous avions été achetés ou résister aux abus, nous avons été chassés de la plantation et nous avons dit de ne jamais revenir.

Ce qui est fou, c'est que nous sommes en 2020 et que mes droits humains fondamentaux de connaître mon nom, de connaître ma culture, de grandir dans le pays où je suis né, de parler ma langue maternelle, bien que violés ne signifient rien, car personne d'autre que d'autres adoptés sont concernés, ou ont un sentiment d'urgence à propos de cette violation.

Seul

par Geetha Perera, adoptée du Sri Lanka en Australie

Je peux me tenir dans une foule
Ou je peux rester seul
Et encore personne ne me remarquera
je pleure dans la foule
Ou je peux pleurer seul
Et encore personne ne me remarquera
je peux tenir la main de quelqu'un
Ou je peux me tenir à côté d'une personne
Et encore personne ne me remarquera
Car je ne me démarque pas
Je ne suis pas l'étoile la plus brillante
je ne suis pas le plus maigre
je ne suis pas la plus jolie
Je suis celui dans le coin
Seul

La rupture dans l'adoption

Par Huang Feng Ying, adopté chinois à l'étranger élevé en Amérique.

Je suis né 黄凤英 (Huang Feng Ying) le 29 mai 1995 et trouvé à Wuhan, en Chine. J'ai été « trouvé » le 30 mai 1995 dans la rue BaoFeng, district de Qiaokou, à Wuhan. Toutes les autres parties de mon histoire sont inconnues, y compris ma date de naissance (qui est une estimation qui m'a été donnée par mon « dénicheur » ou le gouvernement). J'ai été adopté et amené en Amérique en octobre 1995.

Mon nom adoptif est Allyson, je viens de Wheaton, Illinois. J'ai mon baccalauréat ès sciences en psychologie de l'Université de l'Illinois et je travaille sur ma maîtrise ès arts en counseling clinique en santé mentale au collège Wheaton. parents adoptifs, parents biologiques, travailleurs interculturels, travailleurs humanitaires, étudiants internationaux, etc. 

J'ai été adopté dans une belle famille multiculturelle en Amérique ! Ma mère (Grace) est venue de Pologne en Amérique à l'âge de 9 ans, tandis que mon père (Gerald) est ethniquement polonais mais a grandi à Chicago, dans l'Illinois. J'ai aussi une jeune sœur adoptée que mes parents sont allés adopter dans une autre partie de la Chine. Son nom chinois est 岑 福 梅 (Cen Fumei) et son nom américain est Natalie. Je suis profondément reconnaissant pour les opportunités et les expériences que ma famille adoptive m'a offertes : cours privés de violon et de piano, camp d'été, voyages à Disney World, études universitaires et même les petites choses comme ne jamais se priver de nourriture. J'ai aussi eu la chance d'être dans une famille qui a de profondes racines culturelles en Pologne. Ma grand-mère, ma mère et ma famille de son côté parlent couramment le polonais. Cette identité culturelle m'a donné un sentiment d'appartenance mais aussi le sentiment d'être un étranger dans ma propre patrie. Des questions persistantes sur mon identité, d'où je viens, ainsi qu'un chagrin et une perte profonds sont les douleurs fondamentales de tout adopté. Bien que ces questions persistantes existent, j'ai trouvé du réconfort dans ma foi en Christ. Il m'a donné une nouvelle identité en tant que sa fille et a été un consolateur pendant mon chagrin et les premières étapes de ma recherche de famille de naissance actuelle. 

Ma peinture s'appelle ,爸爸, et . 

En chinois, cela signifie Maman, Baba et fille.  Cela montre la rupture de l'adoption et comment, en tant que fille, j'ai été coupée de ma famille biologique, mais dans mon monde, j'ai eu de nombreuses opportunités. J'ai inclus mes symboles d'Alma mater, ma musique et d'autres choses. Cela reflète l'opportunité que j'ai gagnée mais aussi les pertes que je pleure. C'est souvent ce que ressent l'adoption pour moi. Vu de l'extérieur, il peut sembler que j'ai été envoyé au camp d'été le plus glorieux. Je vis dans un monde de nourriture, d'éducation, d'opportunités, de ressources, etc. sans fin. Mais de l'intérieur, je suis comme un enfant d'un camp d'été qui n'est jamais autorisé à rentrer chez lui - toujours reconnaissant pour ce que j'ai mais toujours en deuil de ce que j'ai. J'ai perdu. La complexité d'être un adopté est de ressentir des émotions contradictoires. C'est d'accord. Mes émotions ne sont pas parfaitement liées dans un arc, elles sont compliquées et désordonnées. Ils sont pleins de joie et de chagrin. J'ai appris à me pencher, à ressentir le chagrin, à laisser la joie déborder et à accepter d'être les deux. 

Tu peux me contacter huangfengying.allyson@gmail.com à toute heure.

Photo de famille De gauche à droite : Gerald (Père), Natalie (Sœur cadette 岑 福 梅), Allyson (moi : 黄凤英), Grace (Mère)

Je ne me souviens peut-être pas, mais je n'oublierai jamais

Mes origines ne m'ont pas quitté, mon histoire traîne toujours dans les archives et les greniers, mes parents par le sang circulent peut-être encore quelque part dans la région d'où j'ai été récupéré et transporté hors du Sud-Vietnam et aux États-Unis en 1974.

Bien sûr, en tant que bébé de huit mois, je n'avais aucune idée de ce qui se passait autour de moi et il n'y avait aucun moyen de me laisser le choix de rester ou non.

Le fait d'être déraciné et réinstallé, renommé et relogé, le tout au cours de ma première année de vie, n'a pas ébranlé ma mémoire d'enfant.

L'échec du rappel de tous les événements micro et macro et des visages derrière eux qui ont coordonné et façonné mes premiers débuts était attendu et encouragé.

J'ai été formé pour ne pas regarder en arrière la personne que j'étais avant ma transformation en citoyen américain naturalisé.

Mon enfance d'étranger orphelin était considérée comme illégitime ; ma « vraie vie » n'a été reconnue que lorsque je suis devenu citoyen américain.

Mais ce dont je ne peux pas me souvenir, c'est encore ce que je ne peux pas oublier.

Ce dont je me souviens, ce sont les nombreuses fois où je me suis retiré de ma communauté parce qu'il est devenu évident pour moi que je n'allais jamais vraiment m'installer tranquillement et confortablement dans la vie conçue pour moi.

Ce que je ne peux pas oublier, c'est que mon adoption était censée effacer l'ardoise pour moi tout en essuyant en même temps ma mère, mon père et leur enfant de la surface de la terre.

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Adoptions sud-coréennes : une analyse économique

La mère des mensonges

Plusieurs comparaisons ont porté sur le climat social et les facteurs économiques pour comprendre les raisons pour lesquelles le gouvernement sud-coréen continue d'exporter ses enfants via l'adoption internationale. Certaines personnes prétendent que cela est dû aux conditions de pauvreté après la guerre de Corée, mais je trouve cela trompeur. L'Amérique a une longue tradition de sonner un cri de ralliement après une grande catastrophe telle que l'effondrement d'une économie, la famine ou la guerre. L'adoption internationale moderne a commencé en Corée du Sud et est restée populaire au fil du temps. D'autres pays sont devenus des pays d'envoi populaires ces dernières années, par exemple la Chine. Cependant, la Corée du Sud règne toujours comme ayant le plus grand nombre d'enfants envoyés dans un pays étranger via l'adoption internationale.

Guerre de Corée le cri de ralliement mais pas un contributeur majeur

Le graphique ci-dessus montre le nombre d'adoptions qui ont eu lieu par année. Le cri de ralliement pour les adoptions sud-coréennes a peut-être commencé au lendemain de la guerre de Corée et pendant 17 ans, les enfants se sont répandus en Amérique. L'écart entre la guerre de Corée et le début de la première vague d'adoptions coréennes qui s'est produite dans les années 1970 était presque une génération complète après la guerre de Corée. Par conséquent, il doit y avoir un autre moteur qui a motivé la Corée du Sud à exporter ses enfants.

Si la protection des enfants après la guerre était un moteur important pour aider les enfants sud-coréens, alors on pourrait s'attendre à voir le nombre d'adoptions augmenter après la guerre. Cependant, l'augmentation des adoptions n'a eu lieu que seize à dix-huit ans après la fin de la guerre. Un argument souvent utilisé a trait à la faiblesse de l'économie. Cependant, les deux périodes de pointe avec le plus grand nombre d'enfants vendus via l'adoption internationale se sont produites pendant le plus grand boom économique de la Corée. Par conséquent, d'autres raisons doivent exister qui ont motivé la Corée du Sud à vendre son bien le plus précieux, ses enfants.  

Cet essai examinera en profondeur la motivation sous-jacente pour laquelle la Corée du Sud a envoyé autant d'enfants via l'adoption internationale. Je puiserai à la fois dans mon parcours professionnel financier et en tant que personne ayant vécu cette expérience d'exportation.

Tendance ou préférence d'adoption américaine ?

La majeure partie des enfants adoptés en Amérique venaient d'Asie, de Russie et d'anciens pays sous contrôle soviétique. La sélection préférentielle basée sur la race a été citée à plusieurs reprises comme la principale raison de cette disparité parmi la communauté caucasienne qui adopte la majorité des enfants en Amérique. L'article Décourager les préférences raciales dans l'adoption par Solangel Maldonado a bien résumé ce contexte :

« Retraçant l'histoire de l'adoption transraciale aux États-Unis, cet article soutient que l'une des raisons pour lesquelles les Américains vont à l'étranger pour adopter est la race. La hiérarchie raciale sur le marché de l'adoption place les enfants blancs en haut, les enfants afro-américains en bas et les enfants d'autres races entre les deux, rendant ainsi les enfants asiatiques ou latino-américains plus désirables pour les parents adoptifs que les enfants afro-américains.

Si les Américains étaient vraiment préoccupés par les enfants impliqués dans des conflits, il existe alors d'énormes écarts dans les tendances en matière d'adoption. On pourrait supposer que les enfants des massacres du Rwanda, du Darfour et d'autres guerres et catastrophes seraient reflétés dans les statistiques d'adoption, mais l'Amérique a une préférence pour adopter des enfants originaires de pays à la peau claire. L'Éthiopie est située en Afrique du Nord et l'Éthiopie a certaines des teintes de peau les plus claires d'Afrique. La culture a été influencée par les influences judaïques ainsi que par le Moyen-Orient. La réalité est que les Américains ont une préférence, ils veulent autant de bébés à la peau claire que possible. 

Référence pour Carte des couleurs de peau

Offre et demande d'adoption internationale

Dans le passé, on m'a demandé de parler de l'aspect commercial de l'adoption. Les informations suivantes proviennent initialement d'une interview que j'ai réalisée avec Kevin Vollmers pour une interview sur Pays de Gazillion adoptés. J'ai trouvé une excellente explication sur l'offre et la demande et sur leur corrélation avec les affaires, pour inclure l'industrie de l'adoption.

« L'offre et la demande sont peut-être l'un des concepts les plus fondamentaux de l'économie et c'est l'épine dorsale d'une économie de marché. La demande fait référence à la quantité (quantité) d'un produit ou d'un service souhaitée par les acheteurs. La quantité demandée est la quantité d'un produit que les gens sont prêts à acheter à un certain prix ; la relation entre le prix et la quantité demandée est connue sous le nom de relation de demande. L'offre représente ce que le marché peut offrir. La quantité fournie fait référence à la quantité d'un certain bien qu'un producteur est prêt à fournir lorsqu'il reçoit un certain prix. La corrélation entre le prix et la quantité d'un bien ou d'un service fourni sur le marché est connue sous le nom de relation d'approvisionnement. Le prix est donc le reflet de l'offre et de la demande. "

L'accent a été mis sur les facteurs qui influencent le côté offre de l'équation des adoptions en provenance de Corée du Sud et montre comment les changements de prix et l'utilisation de subventions ont fait de l'adoption une activité très lucrative.

Côté demande en Amérique pour l'adoption internationale

Certaines personnes sont très ignorantes de la forte demande d'enfants en Amérique. Pour la plupart, les futurs parents cherchent à adopter des nourrissons pour leur permettre de faire l'expérience de la parentalité. J'ai été surpris par le nombre de couples incapables de concevoir et bien que la technologie progresse pour aider à la conception, les obstacles à l'utilisation de ces technologies sont coûteux et le tribut qu'elles représentent pour le corps de la femme par rapport aux compromis de ne pas concevoir.

Les dernières informations de la Centres de contrôle des maladies (CDC) estime ce qui suit :

«Environ 6% des femmes mariées âgées de 15 à 44 ans en Amérique sont incapables de tomber enceintes après un an d'essai (infertilité). En outre, environ 12% de femmes âgées de 15 à 44 ans en Amérique ont des difficultés à tomber enceinte ou à mener une grossesse à terme, quel que soit leur état matrimonial (fécondité altérée) ».

Enquête nationale sur la croissance de la famille ont déclaré que 7,5% de tous les hommes ayant une expérience sexuelle ont déclaré avoir reçu de l'aide pour avoir un enfant à un moment donné au cours de leur vie. Cela équivaut à 3,3 à 4,7 millions d'hommes en Amérique. Parmi les hommes qui ont demandé de l'aide, 18.1% ont reçu un diagnostic de problème d'infertilité masculine. Ces données indiquent qu'il pourrait y avoir jusqu'à 6,7 à 10,8 couples qui auront des problèmes à concevoir des enfants et sont probablement candidats à l'adoption. Cela ne veut pas dire que les couples infertiles sont les seuls à vouloir adopter. Il est prouvé que les familles sans problèmes de fertilité et les familles avec enfants biologiques ont également le désir d'adopter.

Dans une récente enquête menée par le Conseil national pour l'adoption et leur témoignage devant le Congrès sur la réforme du recrutement des parents d'accueil et adoptifs ; leur sondage a conclu ce qui suit :

  • 25% envisager sérieusement de devenir parent d'accueil/ou d'adopter ;
  • 63% croient que les chefs religieux devraient faire davantage pour encourager les gens à devenir des parents d'accueil ou à adopter ;
  • 76% prend en charge l'embauche de plus de travailleurs sociaux, même si cela coûte des millions de dollars.

Outre le désir d'élever une famille par des couples infertiles, l'industrie de l'adoption a été fortement influencée par le mouvement évangélique en Amérique qui s'étend sur près d'une décennie. Pendant ce temps, de grandes familles établies sans problèmes d'infertilité ont adopté en grand nombre. Le mouvement d'adoption évangélique s'est également battu pour faire pression au Congrès pour maintenir le crédit d'impôt pour adoption et a remporté en 2017 l'extension du projet de loi pour soutenir les familles évangéliques en pleine croissance.

Il est extrêmement difficile de déterminer l'ampleur de la demande d'adoption, il est vrai que tous les couples infertiles ne considéreront pas l'adoption comme faisant partie de leur panier de choix et, de plus, il existe de grands groupes segmentés comme les évangéliques qui sont très favorables à l'adoption et cela aussi est également difficile à déterminer, mais le potentiel du côté de la demande pourrait facilement atteindre les millions à deux chiffres. 

Côté demande en Corée du Sud

La Corée du Sud a peu ou pas de demande d'adoption à l'intérieur de ses propres frontières. On estime que la Corée du Sud accueille environ 4% de leurs enfants non désirés. Malgré la vente de 200 000 enfants, il a presque été multiplié par dix dans leurs orphelinats gérés par l'État au cours des six dernières décennies. On estime que plus de 2 millions d'enfants ont été élevés par l'État en Corée du Sud. Pour la plupart, les Coréens adhèrent aux principes confucéens et se conforment à rester dans leurs propres lignées. Par conséquent, la demande en Corée est presque inexistante. Pour comprendre les différences culturelles, L'économiste a publié un article intitulé "Pourquoi les adoptions sont si rares en Corée du Sud" et a déclaré :

« Les notions confucéennes traditionnelles de la famille de la lignée prévalent toujours, tout comme les aspects de la primogéniture. Les femmes qui ne peuvent pas avoir d'enfants sont confrontées à une forte stigmatisation sociale, tout comme les orphelins et les adoptés, dont les chances d'obtenir un emploi et de se marier sont limitées. De nombreuses adoptions en Corée du Sud sont cachées à la famille et aux amis et, dans de nombreux cas, à l'enfant adopté. Les parents s'assurent que le groupe sanguin du bébé correspond au leur ; certaines mères simulent même une grossesse. Tout cela envoie le message que l'adoption est honteuse, ce qui en décourage encore plus. Le secret explique également pourquoi 95% des nourrissons adoptés en Corée du Sud ont moins d'un mois : assez jeunes pour être considérés comme des enfants biologiques. La majorité des bébés adoptés sont des filles afin d'éviter les difficultés liées à l'héritage et aux rites familiaux ancestraux, qui sont normalement effectués par les fils de la lignée ».

Côté offre en Amérique pour l'adoption nationale

Le ministère de la Santé et des Services sociaux produit chaque année un rapport sur le nombre d'enfants placés en famille d'accueil ou ayant besoin d'un foyer. RéseauAdoption.com fournit une pléthore de statistiques d'adoption pour donner une idée de l'ampleur de l'offre en Amérique. Le site a donné les exemples suivants :

  • 428 000 enfants sont placés en famille d'accueil aux États-Unis ;
  • 135 000 enfants sont adoptés aux États-Unis chaque année ;
  • En 2015, plus de 670 000 enfants ont passé du temps dans le système de placement familial;
  • 2% des américains l'ont effectivement adopté, plus d'1/3 l'ont envisagé ;
  • Environ 7 millions d'Américains sont adoptés ;
  • Les dépenses de l'État et du gouvernement fédéral pour les coûts administratifs du placement en famille d'accueil (placement et suivi des enfants en famille d'accueil) se sont élevées à $4,3 milliards 

En Amérique, les chiffres montrent que la grande majorité des enfants ne sont pas adoptés et que le système est fortement subventionné par des fonds fédéraux et des États qui s'est transformé en une entreprise de plusieurs milliards de dollars. 

Côté approvisionnement en Corée du Sud pour toute adoption

Le nombre exact d'enfants disponibles à l'adoption chaque année en Corée du Sud est inconnu et a été artificiellement gonflé en raison des lois et des incitations qui encouragent l'abandon. Le calcul ne ment pas, on estime que 4,2% des 51,5 millions de Coréens ont été soit élevés dans des institutions publiques, soit envoyés pour adoption. Les vrais problèmes sont passés sous silence lorsque les émotions sont utilisées plutôt que les faits. La principale raison pour laquelle les mères sud-coréennes donnent leurs enfants est qu'il n'y a pas de programmes de protection sociale ni de droits civils qui soutiennent la monoparentalité en Corée du Sud. Un parent célibataire reçoit en moyenne 70 000 won (US$84) par enfant et par mois contre 1,1 million de won dépensé pour chaque enfant dans un orphelinat et cette disparité aide à pousser les mères désespérées à abandonner leurs enfants. 

Si l'aide allait à la mère plutôt qu'aux institutions, l'offre en Corée se tarirait du jour au lendemain.

Malgré ces lois perverses, le nombre d'enfants dans les centres sociaux qui accueillent des orphelins a considérablement diminué. En 2015, le nombre d'enfants pris en charge par l'État est passé à 12 821 contre 17 517 en 2006, soit une baisse de 26,81 TP1T. De nombreuses organisations essaient de souligner le fait que la Corée du Sud a expédié 200 000 enfants vers d'autres pays comme indicateur d'un grand nombre d'enfants disponibles pour adoption, mais est-ce que quelqu'un montre les recherches à ce sujet ? Non, car ce faisant, nous comprendrions qu'il n'y a pas une grande offre en Corée du Sud.

Joel LA Peterson est l'auteur national primé du roman, Rêves de mes mères et il a déclaré dans un article du Huffington Post en 2015 :

"Au lieu de cela, mes recherches suggèrent que de nombreux - peut-être la plupart ou tous - les enfants coréens "abandonnés" étaient recherchés et que leurs mères ont traversé un processus horrible et angoissant pour parvenir à une décision qui a montré que leurs mères se souciaient de leur bien-être et faisaient la seule chose qu'elles faisaient. pourrait donner un avantage à leur enfant en lui conférant au moins la nationalité coréenne.

Il explique en outre pourquoi il n'y a pas de courbe d'offre en Corée du Sud en déclarant :

« Des enquêtes récentes menées en Corée indiquent que plus de 90 % des mères célibataires souhaitent garder leur enfant si leur situation et la société le leur permettaient. Il semblerait qu'en effet, les mères coréennes ne soient pas différentes des mères du monde entier. Juste les lois coréennes et le poids des normes sociales coréennes.

Des pratiques peu scrupuleuses diminuent les coûts des intrants

Les frais d'agence d'adoption sont beaucoup plus bas pour opérer dans les pays en développement les plus pauvres. Les coûts d'exploitation pourraient être beaucoup plus bas – quelques milliers de dollars pour couvrir une année de dépenses d'hébergement, de nourriture et de faux frais. Au plus fort des ventes de bébés en Corée du Sud, il y avait une grande disparité de PIB par habitant entre l'Amérique et la Corée du Sud. Avec les coûts d'exploitation inférieurs en Corée au cours de cette période, cela a permis au gouvernement sud-coréen de faire plus de bénéfices. Le coût pourrait être considérablement moins élevé si des pratiques peu scrupuleuses étaient motivées par le marché pour faire adopter des enfants à l'étranger. D'autres avantages pour l'agence d'adoption et les adoptants incluent le manque de ressources pour les familles pauvres pour rechercher leur enfant ou saisir la justice si les parents changent d'avis. 

Les incitations à l'adoption augmentent les bénéfices

L'incitation fiscale américaine joue un rôle négatif dans la hausse des coûts d'adoption. Plusieurs économistes mettent en corrélation l'augmentation des frais de scolarité collégiale avec l'augmentation des subventions et subventions fédérales. Cela signifie que pour chaque dollar qu'un étudiant recevait en bourses et en argent gratuit, l'université avait augmenté les frais de scolarité et le montant de la dette pour l'étudiant. Le gouvernement a fourni des fonds n'a pas compensé les coûts pour l'étudiant. Au lieu de cela, le système a fait augmenter le coût total des frais de scolarité. Peu importe à quel point cela peut être souligné par les économistes et les législateurs intelligents, les gens demanderont que leur scolarité soit financée davantage par des subventions et des subventions gouvernementales au lieu de demander des moyens de réduire les frais de scolarité.

Le même problème se pose pour ceux qui veulent adopter. Le financement est disponible via des déductions fiscales, des prêts et des subventions aux futurs parents, les incitant à adopter.

Il n'y a aucune preuve claire que les coûts des intrants augmentent ou que les parents sont jumelés à de meilleurs enfants en raison d'une recherche ou d'un processus plus poussés. Les frais d'adoption spécifiques tels que les frais d'adoption, les frais de justice, les honoraires d'avocat et les frais de déplacement sont utilisés comme crédit d'impôt. N'oubliez pas qu'un crédit d'impôt est une réduction d'impôt fédéral pour chaque dollar et non une réduction du revenu imposable. De plus, le crédit d'impôt pour adoption permet un crédit d'impôt d'une valeur de US$13 460 pour l'enfant adopté. Alors, il faut se demander, où va cet argent ? Les agences d'adoption répondent en disant que les augmentations des coûts sont causées par des réglementations plus strictes, des durées de conservation plus longues et des augmentations des coûts des intrants (nourriture, logement, vêtements, etc.).

Une évaluation a été faite aux états financiers de Holt International pour déterminer où les fonds étaient distribués dans tout le système.

Holt International, ainsi que de nombreux sites de défense de l'adoption, ont utilisé le chiffre de US$40 000 comme coût moyen qu'une famille potentielle dépense pour chaque adoption. En utilisant cela pour 2010 sur le nombre d'enfants traités pour adoption en Amérique, le montant total des revenus gagnés était US$29 560 000. Soustraction des frais d'adoption Holt International charges à chaque famille, le passif total non enregistré est US$18 756 000, c'est-à-dire 63% du financement n'est pas comptabilisé.  

UNE Washington Post L'article indique que le plus gros coût en dehors des frais d'agence (qui sont distincts) sont les frais juridiques qui vont de US$6 000 à $8 000. Une grande partie de ce que Holt et d'autres agences d'adoption publient sont vagues et les dossiers financiers changent d'année en année, ce qui rend difficile de déterminer où les fonds sont dépensés et empêche la transparence. En 2010, comment Holt a-t-elle généré un chiffre d'affaires supplémentaire de 14 millions de dollars US$ alors que la moitié des revenus provenait des frais d'adoption ?

Adopter pour tous les enfants est une autre agence d'adoption américaine et ils énumèrent une plus grande ventilation de leurs coûts. Ils coopèrent avec le Société de bien-être social de l'Est placer des enfants de Corée du Sud en Amérique.

Pistolet fumant
Une autre agence d'adoption appelée Nouveaux commencements qui traite des adoptions sud-coréennes donne un aperçu du plus grand détail de leur Frais du programme sud-coréen:

"Programme coréen Frais de coordination du programme $6,500 pour le parrainage et le développement de programmes ; travailler avec ESWS pour identifier un enfant et organiser une adoption ; recevoir une référence d'un enfant qui comprend l'étude de fond de l'enfant ; sécuriser les informations juridiques de l'enfant à présenter à l'USCIS pour l'approbation de l'immigration ; déposer les documents en Corée pour l'approbation du tribunal et l'autorisation d'émigration, établir les itinéraires pendant que la famille est à l'étranger pour l'audience d'adoption, le placement de l'enfant et le visa de voyage de l'enfant. ($2 500 dû à l'approbation de l'étude à domicile ; $1 500 dû lors de l'acceptation ; et $2 500 dû lors de la soumission de l'autorisation d'émigration). »
Frais d'agence étrangère et « donation » $19 500 Pour les frais de garde d'enfants avant l'adoption, l'identification d'un enfant disponible pour l'adoption, la sécurisation des droits parentaux nécessaires à la résiliation, la fourniture de l'étude de fond sur l'enfant, l'organisation de la finalisation de l'adoption et de l'immigration de l'enfant (dû à l'acceptation). 
Frais totaux du programme coréen $26 000"

Le document fourni par New Beginnings montre qu'une grande partie des frais d'adoption est reversée au gouvernement sud-coréen. Je n'aime pas le terme que ces agences utilisent. Ils l'appellent des dons et cela signifie que les fonds ne sont pas comptabilisés. Les agences sud-coréennes doivent être transparentes sur les fonds qu'elles ont reçus et sur la manière dont les fonds sont dépensés. Quoi qu'il en soit, c'est le montant du financement qui aurait pu contribuer à l'économie de la Corée : pour payer les salaires pour traiter les documents, les frais de garde des enfants et d'autres dépenses. Je ferai référence à ces chiffres tout au long de l'étude sous le nom de frais d'agence étrangère et de don.

Exemple de cas Holt
Il est presque impossible d'obtenir des évaluations réelles à partir des états financiers en ligne de Holt. La plupart des années, Holt publiera un nombre total d'enfants adoptés en Amérique par rapport à la répartition des nombres entre les adoptions faites à partir du pays d'origine et les adoptions nationales. En raison des données limitées, je dois faire quelques hypothèses. Je suppose que la majorité des coûts seront transférés aux familles américaines et que la majorité des coûts seraient pour les enfants nés à l'étranger, c'est-à-dire que les adoptions nationales devraient être moins chères à traiter.  

En 2007, Holt a répertorié séparément les adoptions nationales et internationales en Amérique et si nous épluchons l'oignon, les coûts globaux des adoptions internationales augmenteraient si nous supprimions les adoptions nationales de l'équation. J'ai utilisé les chiffres de 2007 pour calculer le nouveau coût : 59 adoptions nationales et 561 adoptions étrangères, ce qui implique qu'environ 10% de toutes les adoptions Holt, pour une année moyenne, sont nationales.  

Le crédit d'impôt fédéral pour adoption a été promulgué en 1997. Je n'ai pas suffisamment de données pour déterminer si la loi a augmenté ces coûts. J'aurais besoin de regarder des états financiers remontant au début des années 90 pour faire une évaluation précise, mais cela ne signifie pas non plus que ces données sont totalement inutiles. Premièrement, les frais d'adoption par enfant international sont proches de ce que rapportent d'autres sources. L'augmentation des revenus d'exploitation totaux suggère que les coûts sont répercutés sur les parents potentiels, le nombre d'adoptions n'augmente pas de façon spectaculaire et les fonds d'exploitation annuels ont augmenté d'année en année, dans l'ensemble. Cela peut être dû au gonflage du 2-3%. 

Les rapports annuels énumèrent également les domaines dans lesquels les agences d'adoption travaillent activement. Nous pouvons voir de nombreuses tendances. Premièrement, ils se rendent constamment dans des régions économiquement défavorisées pour obtenir ces enfants. Nous voyons où ils concentrent leur attention et les schémas possibles d'abus. Par exemple, ces dernières années, il a été interdit aux agences d'adoption de faire des affaires en Russie et au Guatemala en raison d'abus perçus ou réels dans le processus d'adoption. Dans l'ensemble, on peut supposer que la politique fonctionne bien pour encourager les individus à adopter. Cependant, d'autres sources soulignent que le programme soutient les adoptions étrangères et n'aide pas le système national de placement en famille d'accueil.   

Une récente note de recherche Child Trends utilise les données de 1999-2005 du département du Trésor américain pour déterminer qui bénéficie le plus du crédit. Dans le résumé de son rapport, l'auteur Rob Geen révèle que :

  • La grande majorité des bénéficiaires du crédit d'impôt pour adoption ont réalisé des adoptions privées ou étrangères plutôt que des adoptions en famille d'accueil.
  • Le crédit d'impôt soutient de manière disproportionnée les familles à revenu élevé.
  • Le crédit d'impôt soutient principalement l'adoption de jeunes enfants.
  •  Presque toutes les adoptions à l'étranger bénéficiaient du crédit d'impôt… mais seulement une adoption en famille d'accueil sur quatre l'était.

Taille estimée de l'industrie de l'adoption

Le processus d'adoption n'est pas différent des autres programmes où l'aide fédérale augmente la richesse de ceux qui les gèrent. Parallèlement à la demande croissante d'adoptions internationales, l'aide fédérale agit pour gonfler les coûts et permet à ceux qui gèrent les programmes de s'enrichir. 

Je suis allé au Bureau des affaires consulaires du Département d'État américain pour obtenir le nombre moyen d'adoptions internationales par an. Le site dispose d'une base de données qui répertorie le nombre total d'adoptions comme 271 833 de 1999 à 2017. J'ai pris l'année moyenne à environ 15 101 adoptions par an et je l'ai multiplié par le coût moyen d'adoption internationale d'Adoption.com de US$35 000 pour déterminer la taille du marché américain. Il est US$529 millions de dollars par an. Cela ne tient pas compte des frais juridiques, des frais médicaux, des frais de conseil et des frais d'immigration. Il ne tient pas compte non plus de tous les autres pays développés qui adoptent à l'étranger. Plusieurs sites estiment que le nombre d'adoptions en Europe et dans tous les autres pays développés est égal à celui de l'Amérique. Par conséquent, l'ensemble de l'industrie de l'adoption internationale vaut au moins un milliard de dollars américains par an.

Lectures complémentaires
Article de Harvard Law : Adoption internationale, réflexions sur la question des droits de l'homme
Site d'infertilité des CDC
La nouvelle république : le problème avec le mouvement d'adoption chrétien
Christian News Now: les évangéliques repoussent les réductions du crédit d'impôt pour adoption et gagnent
Statistiques d'adoption d'Adoptionnetwork.com
Washington Post : Pourquoi est-ce si cher d'adopter un enfant
Huffington Post : Les faits surprenants derrière l'abandon d'enfants en Corée
Aujourd'hui en ligne : la Corée du Sud a mis en place une politique d'adoption internationale vieille de plusieurs décennies
AAC (Agence d'adoption) Frais d'adoption coréens
Résumé des frais de New Beginnings (Agence d'adoption) en Corée
Département d'État américain : statistiques sur l'adoption internationale
Wikipédia : Frais d'adoption

Les justifications actuelles des adoptions n'ont pas de sens

Il y a eu en fait deux périodes de pointe où les enfants ont été adoptés en masse en Corée du Sud et ceux-ci se sont produits au cours des années 1970 et 1980. Il n'y avait aucune corrélation entre les taux d'adoption et le PIB par habitant. Si cela était vrai, on s'attendrait à ce que davantage d'enfants soient exportés pendant la crise du FMI à la fin des années 90, mais cela ne s'est jamais produit. On pourrait soutenir que la taille de la famille a pu être le facteur clé. Cela pourrait être dit pour les enfants nés dans les années 1970. La taille moyenne des ménages contenait 4,53 enfants par ménage.

Le taux de natalité de la Corée du Sud se stabilise près du taux actuel qui est inférieur à 2 enfants par famille vers 1982. Cependant, un grand nombre d'enfants étaient encore adoptés pendant près de 8 ans après que le taux de natalité soit tombé en dessous de 2 par ménage familial.  

Une meilleure explication des adoptions tient au fait que la Corée du Sud est une société patriarcale. Si une femme sud-coréenne perd le soutien de son partenaire, elle est rejetée et ridiculisée par la société. Elle n'a aucun système de soutien vers lequel se tourner et n'a qu'une seule option pour donner à son enfant une chance de se battre : l'adoption.

Wikipédia déclare :
« Les statistiques démontrent le succès des programmes d'éducation nationale de la Corée du Sud. En 1945, le taux d'alphabétisation des adultes était estimé à 22 pour cent ; en 1970, le taux d'alphabétisation des adultes était de 87,6 pour cent[41]et, à la fin des années 1980, des sources l'estimaient à environ 93 pour cent ».  

Dans une période relativement courte, la Corée du Sud a considérablement amélioré son système éducatif, ce qui a permis à un plus grand nombre de femmes d'entrer à l'université. L'âge auquel les femmes ont accouché dans les années 1970-80 était celui des mères de 20 à 24 ans et c'est de là que provenaient un grand nombre d'enfants à adopter. Le nombre d'enfants nés dans ce segment a considérablement diminué après les années 1980. Cela était dû en grande partie à 2 facteurs : premièrement, la utilisation de la technologie des ultrasons déterminer le sexe de l'enfant et pratiquer des avortements ciblés sur les fœtus féminins ; et deuxièmement le utilisation accrue des contraceptifs et de l'avortement par des femmes en Corée du Sud.

Cela explique également le pourcentage élevé de filles sud-coréennes abandonnées à l'adoption tout au long de cette période. Plus que probablement, les femmes les plus pauvres qui n'avaient pas les moyens de se faire avorter ou d'utiliser des contraceptifs ont été contraintes d'abandonner leur enfant en raison des pressions sociales. 

« Les déséquilibres du rapport de masculinité à la naissance en Asie du Sud-Est et de l'Est ont augmenté surtout après le milieu des années 1980. Nous étudions comment la technologie des ultrasons a affecté les rapports de masculinité à la naissance en Corée du Sud, un pays avec une forte préférence pour les garçons. Entre 1985 et 1995, les dépistages fœtaux et les services d'avortement étaient largement disponibles, bien que non disponibles les années précédentes, et interdits les années suivantes ». (La source: article du NIH)

En tant que moyen direct d'éviter les naissances non désirées, en particulier après un échec de la contraception, l'avortement provoqué a progressivement augmenté en Corée du Sud, en particulier chez les femmes urbaines (Choe et Park, 2005Stéphane, 2012). En 1970, l'avortement était devenu une pratique courante avec plus de 40% de femmes déclarant avoir eu un avortement provoqué pour mettre fin à des grossesses non désirées et ce taux est passé à plus de 50% dans les années 1980 (Chun et Das Gupta, 2009). Les avortements étaient faciles à obtenir dans les cliniques de tout le pays et les opérations étaient sûres, bon marché et réalisées sans résistance sociale malgré l'illégalité de la procédure (Tedesco, 1999).

Adoption utilisée pour éviter les coûts

Quel pourrait être un autre moteur pour la Corée du Sud de vendre ses enfants ? Je crois que nous devons vraiment examiner les incitatifs économiques. La première incitation économique est l'évitement des coûts. La Corée du Sud a perdu les coûts d'éducation des enfants dans des institutions à partir de l'âge où ils entrent dans le système jusqu'à l'âge adulte. Il faut se rappeler que la croissance économique en Corée du Sud était extrêmement élevée et que la croissance moyenne entre 1970 et 1990 était de 18,71 TP1T chaque année. Imaginez le montant que le gouvernement devrait supporter alors que les coûts des salaires, de la nourriture et du logement continuent d'augmenter de ce montant chaque année ? 

J'ai mesuré la croissance en prenant le PIB par habitant comme indicateur. J'ai calculé que le coût pour loger, nourrir et éduquer un enfant dans une institution coûterait plus cher qu'une famille étant donné que les enfants ont besoin de soins 24 heures sur 24. J'ai utilisé le coût de 40% du PIB par habitant de l'année donnée comme coût pour élever l'enfant pour cette année donnée. Les coûts pourraient en fait grimper plus haut si l'on tient compte du coût plus élevé de la main-d'œuvre pour s'occuper des nourrissons et des enfants ayant des besoins spéciaux. J'ai également estimé que l'enfant moyen passait 16 ans à l'intérieur de l'institution. On a supposé que l'âge moyen de l'enfant envoyé dans des institutions coréennes était de 2 ans.

Le coût total pour le gouvernement sud-coréen en termes d'évitement des coûts pour seulement 20 des 62 années pendant lesquelles la Corée a exporté des enfants (1970-1990) est estimé à environ US$6,4 milliards !

C'est la preuve que la Corée du Sud avait un motif économique pour vendre ses enfants et soutient cette théorie de l'évitement des coûts. La Corée du Sud dépense beaucoup moins d'argent pour les programmes de protection sociale que les autres pays de l'OCDE, ce qui signifie qu'elle dispose de plus de fonds pour d'autres programmes tels que sa R&D et son armée. 

Dans son livre de 2010, Kim Rasmussen a déclaré : le cause première du nombre d'adoptions hors de Corée du Sud en 2010 Le manque de dépenses de la Corée du Sud pour son système de protection sociale. Rasmussen a également indiqué que les autres pays de l'OCDE-30 dépensaient en moyenne 20,6% de leur PIB en prestations sociales, tandis que la Corée du Sud ne dépensait que 6,9% de son PIB en prestations sociales. Rasmussen estime que la promotion de l'adoption nationale par la Corée du Sud ne s'attaque pas au cœur du problème et que la Corée du Sud devrait augmenter ses dépenses pour les prestations sociales.[50]

Adoption en tant que générateur de revenus

Dans les graphiques ci-dessous, j'estime le coût moyen des frais d'agence étrangère et des dons en tant qu'état stable (US$19 500 par enfant) multiplié par le nombre d'adoptions par an en Corée du Sud. Je compare les revenus en termes de PIB par habitant et j'ai déterminé qu'en 2015, lorsque l'article a été écrit, le coût est d'environ 35% du PIB par habitant en Amérique. J'ai ensuite pris ce pourcentage et l'ai calculé par le PIB américain par habitant indiqué pour chaque année correspondante. J'ai pris les informations et les ai comparées au coût et au nombre de barils de pétrole utilisés en Corée pour déterminer dans quelle mesure l'adoption aurait pu avoir un impact sur l'économie sud-coréenne (le cas échéant). La taxe et le PIB de la Corée du Sud ont été comparés pour déterminer la force de l'économie et si cela avait un effet sur le nombre d'adoptions. Il ne semble pas y avoir de corrélation.

Le prix ajusté aux dollars d'aujourd'hui du programme d'adoption total de 1970 à 1990 a rapporté à la Corée du Sud un revenu de US$3,1 milliards, soit une moyenne de US$157 millions par an.

Pour en comprendre l'ampleur et l'impact, l'équivalent d'un programme en Amérique qui fait plus de 6 fois la taille de la Corée du Sud, les revenus gagnés en bradant ses enfants équivaudraient au coût de la lutte contre le sida en Afrique. Dans ce programme, l'Amérique a dépensé environ 1 TP2T1 milliards de dollars par an. Ou vous pourriez assimiler le montant au ressortissant américain Programme de déjeuner après l'école pour tout le pays qui a nourri des enfants affamés et appauvris.

La ligne jaune dans le graphique (ci-dessus) prend les frais ajustés des agences étrangères et les dons multipliés par le nombre d'enfants adoptés chaque année. La plupart des fonds sont allés au gouvernement sud-coréen comme au-dessus de la ligne de profit. Des articles ont été publiés indiquant que le gouvernement sud-coréen a gagné de l'argent grâce à l'adoption, comme Cet article sur l'adoption internationale des enfants sud-coréens sur Wikipédia.

Un article de 1988 à l'origine de Le Progressif et réimprimé en Pound Pup Legacy dit que le gouvernement sud-coréen a fait quinze à vingt millions de dollars par an de l'adoption d'orphelins coréens dans des familles d'autres pays. L'article de presse de 1988 indique également que l'adoption d'orphelins hors de Corée du Sud a eu trois effets : elle a permis au gouvernement sud-coréen d'économiser les coûts de prise en charge des orphelins coréens ; cela a soulagé le gouvernement sud-coréen de la nécessité de trouver quoi faire avec les orphelins et cela a réduit la population.[5]

Je pense que le montant des revenus générés par l'exportation d'enfants sud-coréens a été sous-estimé !

Lectures complémentaires
Consideringadoption.com : processus d'adoption en Corée du Sud, coûts, agences d'adoption

Manque de transparence de la part des agences d'adoption

Comparaison des salaires américains au coût d'adoption moyen, en utilisant une régression basée sur les coûts connus

En raison d'un manque de transparence, il n'existe pas de méthode exacte pour calculer les revenus générés par le gouvernement sud-coréen pendant le processus d'adoption. Holt et d'autres agences d'adoption qui opèrent en Corée du Sud déclarent leurs états financiers sur une base annuelle et si les montants sont inférieurs à la transaction d'adoption moyenne, on pourrait supposer que la différence est remise au gouvernement sud-coréen. Les problèmes qui rendent la transparence difficile sont que les agences d'adoption telles que Holt modifient fréquemment leurs états financiers et que seule une fraction des entreprises d'adoption partagent leurs états financiers avec le public.

Le graphique ci-dessous montre une comparaison de la croissance du PIB de la Corée (ligne grise) par rapport aux bénéfices tirés de l'adoption (ligne bleue), des changements dans l'utilisation du pétrole (orange) et de l'augmentation des recettes fiscales (jaune) au fil du temps.

Une comparaison a été faite du coût des barils de pétrole utilisés au cours des vingt années. Le montant d'argent gagné dans les ventes d'adoption reste au-dessus, ou au niveau de l'huile utilisée, lors de l'utilisation du nombre à l'état stable ($6000/adopté) et il saute considérablement plus haut lors de l'application des frais d'agence étrangère et de don ($19 500). La ligne bleue serait multipliée par trois. 

Lectures complémentaires
Utilisation historique du pétrole en Corée du Sud
Prix historiques du pétrole

La Corée du Sud n'avait aucune raison de vendre ses enfants

Vendre économiquement les enfants via l'adoption internationale a été une décision suicidaire car la population est finalement tombée en dessous de 2,1 enfants par ménage. Dans les pays développés, le taux de fécondité inférieur au remplacement est inférieur à environ 2,1 enfants nés par femme, mais le seuil peut atteindre 3,4 dans certains pays en développement en raison des taux de mortalité plus élevés. Passer en dessous de ce nombre entraînera la situation actuelle à laquelle la Corée du Sud est confrontée et c'est un taux de fécondité inférieur au remplacement.  Cela s'est produit vers le début ou la fin de 1982.

Je théorise que la baisse rapide des taux de fécondité en Corée du Sud s'est produite pour deux raisons :

  1. Culturel : il était inacceptable pour les femmes d'avoir des enfants si elles n'étaient pas mariées. Ce segment a rapidement disparu (20-24 ans) en raison du recours à la contraception et à l'avortement. Je dois superposer cela pour voir si plus d'enfants sont élevés dans des orphelinats. La Corée du Sud permet aux parents de se débarrasser trop facilement de leurs enfants.
  2. Quelqu'un (ou le gouvernement) profitait économiquement de la vente en gros d'enfants : si l'on fait la moyenne du profit au cours des années de $5000 x 200 000 enfants, le profit équivaudrait à $1 milliard de dollars.

En 1980, le PIB de la Corée du Sud était de $68 milliards, ce qui montre que la vente en gros de ses enfants aurait contribué de manière significative à la croissance économique du pays. Il doit y avoir quelque part un document sud-coréen équivalent à celui de l'Allemagne Solution finale. Au lieu d'une éradication, la Corée du Sud avait un plan pour l'exportation massive de ses enfants.

Après 1988, il y a eu une forte baisse des adoptions internationales après les Jeux olympiques de Séoul. C'est une date importante, car de nombreuses nations réprimandaient la Corée du Sud pour l'exportation de ses enfants. Sentant cette pression, la Corée du Sud a immédiatement réduit le nombre d'adoptions par an de 75%.  

Lectures complémentaires
Recherche sur le taux de fécondité sous-remplaçant en Corée du Sud

Le nombre d'enfants placés en institution et d'adoptions est en baisse 

 Avec l'adoption récente de lois et d'exigences strictes en matière d'adoption, le nombre d'enfants exportés par la Corée du Sud pour adoption a fortement diminué au cours de la dernière décennie. Dans de nombreuses études, je note la statistique selon laquelle L'Amérique a enregistré près de la moitié des adoptions dans le monde.

Un journal en ligne La conversation article dit que les adoptions internationales ont chuté de 72% depuis 2005 et cite :

« Au cours des dernières décennies, la Corée du Sud, la Roumanie, le Guatemala, la Chine, le Kazakhstan et la Russie – tous d'anciens leaders de l'adoption à l'étranger – ont également interdit ou réduit les transferts internationaux de garde. En 2005, près de 46 000 enfants ont été adoptés au-delà des frontières, dont environ la moitié se dirigeaient vers une nouvelle vie aux États-Unis. En 2015, les adoptions internationales avaient chuté de 72%, à 12.000 au total. Seuls 5 500 de ces enfants se sont retrouvés aux États-Unis, le reste en Italie et en Espagne ».

En outre, le nombre d'enfants envoyés dans des orphelinats en Corée a également diminué. Regarde ça article qui cite :

« En 2015, le nombre d'enfants hébergés dans des centres d'aide sociale s'occupant principalement d'orphelins a chuté de 26,8 % à 12 821, contre 17 517 en 2006 ». 

Les parents adoptés meurent rapidement

Au début des années 1970, les taux de fécondité en Corée du Sud et le ratio des femmes qui accouchent étaient d'un tiers dans la tranche d'âge du début à la mi-vingtaine, d'un tiers au milieu de la fin de la vingtaine et d'un tiers dans la trentaine ou plus. Au fur et à mesure que la Corée du Sud progressait, le nombre de femmes dans le segment des plus jeunes a considérablement diminué. Mon graphique initial ci-dessus montrait des lignes d'âge potentielles et supposait que le père avait en moyenne quelques années de plus que la mère.

J'ai aussi trouvé un article sur l'espérance de vie qui a augmenté de près de 20 ans des années 1970 à aujourd'hui. La ligne rouge horizontale en pointillés dans le graphique ci-dessus représente l'évolution de l'espérance de vie et se confondra avec l'âge moyen des parents. L'espérance de vie a grimpé en flèche et est restée autour de 84 ans du milieu des années 80 à nos jours. L'endroit où la ligne rouge verticale en pointillé rencontre la ligne horizontale en pointillé montre une forte probabilité que les pères soient décédés et l'endroit où la ligne jaune en pointillé et la première ligne rouge en pointillé se rencontrent est également vrai pour les mères. J'ai également calculé les âges par le nombre d'adoptés adoptés par tranche d'âge et estimé, à l'aide des tables actuarielles actuelles, que plus de 2000 parents meurent chaque annéeEnviron un tiers de tous les parents biologiques des adoptés sont déjà décédés et il est crucial que les adoptés fassent leurs recherches le plus tôt possible s'ils veulent retrouver des parents vivants.

En conclusion

L'argent dépensé pour l'adoption internationale d'enfants sud-coréens aurait fait plus pour soutenir les mères célibataires, empêché la séparation des enfants de leur environnement et empêché des externalités négatives vécues via l'adoption. La Corée du Sud aurait pu utiliser le financement pour lancer ses programmes d'aide sociale tels que les programmes de formation du Canada qui apprennent aux mères à élever leurs enfants, à faire face au stress et à leur donner les moyens de devenir des parents célibataires productifs.  

Les problèmes auxquels sont confrontés de nombreux 3rdles pays du monde ne sont pas une mauvaise parentalité mais plutôt une situation de un manque de ressources. Si une mère n'a pas les moyens de subvenir aux besoins de son enfant, elle fera tout pour que son enfant ait une vie meilleure. Peu de personnes voient les actions altruistes de mères désespérées. Ces mères sont prêtes à donner leurs enfants pour leur offrir une vie meilleure. De plus, personne n'a détrôné les manières archaïques de faire des affaires et de gérer la gouvernance en Corée du Sud. Les droits et les lois protègent les mêmes hommes patriarcaux qui détiennent les clés du pouvoir en Corée du Sud. Rien n'est fait pour subvenir aux besoins des millions de femmes et d'enfants qui restent vulnérables lorsque l'homme décide d'abandonner la famille. Rien n'est fait pour s'assurer que la pension alimentaire pour enfants est fournie et qu'un filet de sécurité est développé par un gouvernement qui choisit de se mettre la tête dans le sable, au lieu de s'occuper des problèmes qui les affligent depuis plus de 5 décennies.

« Bien que les femmes coréennes participent davantage au marché du travail que les années précédentes, l'écart de niveau d'emploi entre les hommes et les femmes, quel que soit leur niveau d'éducation, est énorme. En fait, l'écart entre les sexes est plus important parmi ceux qui ont un diplôme de l'enseignement supérieur que parmi ceux qui n'ont suivi que le préprimaire et le primaire ; et la Corée du Sud est le seul pays de l'OCDE qui montre un tel effet ». (La source: OCDE)

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