Adopté d'Haïti

par Christla Petitberghien adoptée d'Haïti en France.
version anglaise ici.

Drapeaux de la France et d'Haïti

Si la réforme de 2013 a certes permis une avancée, je ne pense que cela suffise. Je crois qu'il faut abolir l'adoption plénière qui non seulement prive les personnes adoptées du contact pourtant crucial avec leurs familles naturelles mais aussi efface même leur existence juridiquement. Notre certificat de naissance est déclaré nul et non avenue et est remplacé par un autre document fictif qui déclare que nous sommes nés de nos adoptants. C'est de la falsification. Autrement dit, c'est une forme de détournement cognitif qui nie et écrase notre identité biologique première et notre réalité au profit d'une « Fiction » dite légale et pourtant qui est à l'origine de la plupart des discriminations systémiques auxquelles nous devons faire face nous , personnes adoptées, groupe social marginalisé et invisibilisé. Je me demande toujours comment les gens peuvent trouver ça normal de couper et de détruire les liens entre l'enfant et sa famille ? Comment est-ce que nous pouvons trouver cela acceptable ? Pourquoi nous passerons normalement que des individus sont à vie à chercher leur famille ? À vivre dans l'incertitude et la non-information ? À se demander qui si sa famille est toujours en vie ? Ou si nous retrouverons nos pères et mères décédés ? Pourquoi avons-nous tant banaliser la séparation et cherchons même à l'encourager. Nous désirons cesser de croire que retirer les enfants des familles aux situations socio-économiques précaires aide'enfant. Ça ne l'aide pas. Ça ne résout rien si ce n'est créer plus de traumatismes à cet enfant.

Dans le système de l'adoption, la pauvreté est perçue comme une raison pouvant justifier l'adoption des enfants. On suppose donc que retirer les enfants de leur famille est une solution à la pauvreté. Alors même que les conditions de vie de la famille d'origine ne doivent pas être la raison de toute séparation d'un enfant à ses parents. N'avons-nous pas vu les réactions véhémentes de la population américaine et mondiale lorsque Donald Trump avait mis en place une politique de séparation entre les immigrés et leurs enfants ? Combien de personnes étaient scandalisées ? Combien de personnes alertaient sur le fait que séparer un enfant de sa famille en raison de leur situation économique est inhumaine ? Pourtant, dans le cadre de l'adoption, le même a choisi se produit. Les mères sont séparées de leurs enfants pour des raisons économiques et sociales au lieu de recevoir le soutien approprié et la personne ne s'en offusque. Grâce à l'adoption, cela est rendu acceptable. Riitta Högbacka, chercheuse à l'université de Helsinki a bien rappelé dans son étude sur « l'adoption internationale et la production sociale de l'abandon » que « l'Assemblée générale des Nations unies (2010) a, par exemple, clairement déclaré que la pauvreté ne devrait jamais être la seule justification pour retirer un enfant à ses parents, pour le placer dans une structure de protection de remplacement ou pour empêcher sa réinsertion, mais qu'elle devrait être considérée comme un signal de la nécessité d'apporter un soutien adapté à la famille. Dans la pratique, le manque de matériel est un facteur majeur de motivation des adoptions, et les mères naturelles appauvries n'ont pas reçu d'aide ou de soutien pour garder leur enfant. Le système d'adoption laisse les mères à elles-mêmes et ne les aident pas. C'est bien vrai, combien d'entre nous, avons retrouvé nos familles dans la même situation qu'au moment de notre adoption ? Toujours dans la même pauvreté , toujours sans ressources et n'ayant reçu aucune aide ? Les parents sont toujours laissés pour compte dans le système d'adoption. Comme l'a dit Debora L. Spar,la doyenne associée principale de la Harvard Business School Harvard School of Business, «Ce sont les États pauvres qui produisent les enfants et les riches qui les consomment. Dans ce processus, les parents pauvres sont laissés pour compte, n'étant que les fabricants initiaux des autres personnes. ».

Arrêtons de penser que les enfants dans les crèches et orphelins n'ont pas de familles, qu'ils ont été délaissés ou abandonnés parce que ce n'est pas vrai pour la très grande majorité. Beaucoup de personnes prétendent que les familles ont le choix de laisser leurs enfants. Ce n'est pas vrai. Aucunes n'avaient la capacité de faire un choix authentique réel et authentique. En effet on leur propose pas d'autres possibilités que l'adoption. Il n'existe pas d'alternatives de prise en charge temporaire, d'aide financière, de structures d'accueil des mères en situation difficiles, de soutien face aux manques de ressources. Donc qu'est- qu'un choix fait en l'absence d'autres ?Ce que nous ce choix ne choix pas dans la rhétorique supposée libre des familles naturelles, c'est le cadre bien précis et contraignant dans lequel la décision de la séparation s'inscrit. De fait, ce que nous écartons de la table, c'est la manière dont le renoncement de l'enfant par une mère et sa famille a été déterminée par des facteurs sociaux, économiques et politiques.les actions de la plupart des mères naturelles, loin d'être un choix éclairé et fait en toute liberté sont plus des séparations forcées qu'autre choisi. Leur "choix" s'est fait en l'absence de toutes les autres alternatives, donc contrainte par l'inégalité des conditions dans lesquelles elles vivent. De plus,lorsqu'on parle de « consentement éclairé » en matière d'adoption, il doit rappeler que toujours ce consentement n'est jamais parfaitement éclairé et qu'il y'a toujours une énorme asymétrie d'informations qui participent à favoriser les consentement des mères naturelles. En effet, si quelques fois les mères ont été correctement informées de leur perte de tous les droits parentaux sur l'enfant et la rupture permanente avec leur progéniture que cause l'adoption, certaines informations qui pourraient avoir des conséquences déterminantes pour la prise de décisions des mères ne leur sont jamais dit. De quoi je parle ? Du traumatisme dévastateur qu'engendre la séparation d'une mère et son enfant tant pour elles-mêmes que pour l'enfant. Les mères ne sont jamais mises au courant des recherches établies sur la séparation, des risques pour l'adoption, des chances d'infertilité secondaire et de développer des troubles psychiques et un stress post-traumatique, de l'importance du lien mère-enfant . Comment expliquer que les adoptants sont aujourd'hui informés des effets des traumatismes (séparation, déraciment et adoption) sur l'enfant adopté alors même que les mères naturelles qui sont poussées à prendre une décision aux conséquences irréversibles ne le sont pas ? On voit donc que le consentement ne peut dès lors que jamais être fait de façon éclairée quand on omet la vérité sur le devenir de l'enfant et sa mère.

Ainsi, nous devons penser les enfants des crèches non comme délaissés mais comme ayant une famille. Ces enfants ont des parents et sinon toute une famille élargie qui tient à eux. Nous devons penser pas à cette famille. Parce que nous n'aiderons véritablement les enfants, nous ne pourrons prévenir les abandon qu'en prenant en compte leur famille. Aidons les plutôt à garder leurs enfants. Soutenons les financièrement pour qu'ils puissent les élever dignement. Investissons dans les associations de conservation familiale et de réunification familiale. Investissons dans les programmes d'autonomisation des familles. Travaillons pour toujours réduire plus le nombre d'adoptions.

Cher papa, tu es toujours raciste

par Auteur Mae Claire, né en Haïti a grandi aux USA.

Une lettre à mon père décédé qui m'a fait sortir illégalement d'un orphelinat en Haïti. 
Mes travaux: https://www.amazon.com/-/e/B00IZG9Q56
Insta : @liftingtaboos
Blog: https://solifegoeson.com/

Maé à 15 ans

Cher papa,

L'IRS demande des informations sur mes parents biologiques afin que le transfert des héritiers soit réussi. Votre mort a laissé beaucoup de trous dans une situation déjà très complexe. Tu vois, tu te souviens quand je t'ai appelé il y a 3 ans pour t'expliquer à quel point tes actions étaient horribles, dangereuses et douloureuses il y a 40 ans ?

Oui. Cette conversation. Vous avez raison. Celui où je t'expliquais comment obtenir ma carte verte était quasiment impossible car tu as choisi de me trafiquer. Sur le moment, vous pensiez faire la « bonne » chose… parce que… le sauveurisme… la fragilité des blancs et le besoin de sauver une pauvre fille noire d'un destin indescriptible. Je veux dire, je suis presque certain qu'il y avait de l'amour quelque part au milieu de tout ça. Mais l'amour est une chose à long terme. L'amour signifie que vous pensez à l'avenir.

Tu n'as pas fait ça papa. En fait, tu as continué à mentir sur mon existence, m'empêchant de vraiment connaître mes origines.

Pour ta défense, tu m'as dit en vieillissant que mes papiers étaient faux. Faux… j'avais 13 ans. Qu'est-ce qu'un adolescent de 13 ans comprend à propos d'avoir de faux papiers ? Tout ce que je pouvais faire était de vivre dans l'instant présent, d'aller à l'école et de faire ce que fait un enfant ordinaire de 13 ans. Puis j'ai eu 17 ans, voyager à l'extérieur du pays est devenu plus difficile parce que j'étais… eh bien, victime de la traite.

« Souviens-toi de ton anniversaire », me murmurais-tu alors que nous nous approchions d'une personne en uniforme. J'ai toujours pensé qu'il était étrange que je doive mémoriser une date qui n'était pas du tout mon anniversaire. Je pensais aussi qu'il était inhabituel que l'âge de mon passeport soit 3 ans plus jeune que mon âge biologique.

Au nom du sauveurisme et de l'urgence, vous étiez… en train de conclure un pacte avec le diable. Trouvez une femme qui veut vendre sa signature, trouvez un enfant mort qui n'a pas encore reçu d'acte de décès, trouvez un avocat qui serait louche au maximum et BAM… vous vous êtes procuré une jolie petite fille noire à sauver.

Mais voici la chose. Je n'avais pas besoin d'économiser. Je n'étais pas orphelin malgré le fait d'être dans un orphelinat. Alors pourquoi n'as-tu pas simplement attendu l'approbation de ma vraie mère ? Pourquoi passer par des canaux illégaux ?

Urgence.

Saviorisme.

J'avais une mère, j'avais un père, j'avais 5 autres frères et sœurs. J'avais une tante, un oncle, un grand-père. J'avais une famille.

Mais tu m'as enlevé tout ça. Rien ne correspond et rien ne correspondra jamais à cause de la décision que tu as prise quand j'étais à genoux. Ma mère de papier n'est pas ma mère bio. Tout est mensonge. Ce n'est pas mon acte de naissance, ce n'est pas mon nom, ce n'est pas mon âge. Et en même temps, tu étais la famille avec laquelle j'ai grandi, une famille très toxique, mais tu étais tout ce que je connaissais.

J'ai donc grandi en détestant ma couleur de peau, mes cheveux, mon visage, ma race, ma culture. J'ai grandi en cherchant ce que tu avais et ce que tu étais même si tu m'empêchais d'être un égal. Vous m'avez fait me sentir responsable de ce qui m'avait été fait. Tu m'as fait culpabiliser si je ne te montrais pas de l'amour comme le faisait le bios. Vous m'avez poussé à réfléchir et à tenter de me suicider. Selon Child Welfare Information Gateway, « un contact continu avec les membres de la famille biologique peut minimiser ou résoudre les sentiments de chagrin et de perte de l'enfant, réduire le traumatisme de la séparation et aider l'enfant à développer et à maintenir un sentiment d'identité plus fort. » Vous n'avez rien tenté de tout cela parce que vous saviez que ce que vous aviez fait était contraire à la loi.

Selon l'UNICEF, il soutient l'adoption internationale, lorsqu'elle est poursuivie conformément aux normes et principes de la Convention de La Haye de 1993 sur la protection des enfants et la coopération en matière d'adoption internationale. Il s'agit notamment de s'assurer que les adoptions ne sont autorisées que par les autorités compétentes, guidées par le consentement éclairé de toutes les personnes concernées, que l'adoption internationale bénéficie des mêmes garanties et normes que celles qui s'appliquent aux adoptions nationales, et que l'adoption internationale n'entraîne pas de gain financier indu pour les personnes impliquées dans ce. Ces dispositions visent avant tout à protéger les enfants, mais ont également pour effet positif de sauvegarder les droits de leurs parents biologiques et d'assurer aux futurs parents adoptifs que leur enfant n'a pas fait l'objet de pratiques illégales.

Dans votre maison, j'étais un imposteur et je n'ai jamais été assez bien. Mais heureusement papa, tu n'es pas le seul. Il y a tellement de parents adoptifs blancs qui feront tout pour avoir un bébé noir. Bien sûr, pour le moment, ils peuvent vraiment emprunter ce chemin vers le ciel avec de bonnes intentions. Mais les intentions meurent rapidement et le chemin devient inégal, rocailleux, effrayant, blessant, abusif. Ce chemin continue pour nous. L'impact est éternel.

Lorsque les parents adoptifs blancs adoptent, ils ne sont pas conscients de l'impact à long terme que cela laisse sur l'adopté… surtout si l'adopté est de couleur.

Un adopté typique est arraché à son environnement et contraint de survivre avec de nouvelles attentes, de nouvelles règles, de nouvelles lois qui régissent son immédiateté. Ils sont obligés de s'adapter… et non l'inverse.

Un adopté typique de couleur vient d'un pays qui est considéré comme « plus pauvre » et a besoin d'épargner. La pauvreté ne devrait JAMAIS être une raison suffisante pour prendre l'enfant de quelqu'un d'autre… et elle ne devrait jamais être une raison pour faire un effort supplémentaire pour falsifier des documents.

En ce qui concerne les adoptions illégales et illicites, Haïti devrait obtenir une étoile d'or. Bien qu'Haïti n'ait jamais été un pays qui « vend » ses enfants, la pauvreté et la promesse d'une vie « meilleure » sont très tentantes. Cela arrive donc plus souvent que prévu. Kathrine Joyce le décrit parfaitement dans son livre intitulé The Child Catchers. Elle dit "L'adoption a longtemps été empêtrée dans la politique des droits reproductifs, présentée comme un compromis « gagnant-gagnant » dans le débat sans fin sur l'avortement. L'adoption est récemment devenue encore plus empêtrée dans l'agenda chrétien conservateur.​ » Dans son livre, elle décrit comment les ​Child Catchers trouvent un moyen de convaincre les familles pauvres de mettre leurs enfants dans un orphelinat. Une fois que les enfants sont dans un orphelinat, ils deviennent la pupille de l'État et sont désormais des produits à vendre.

Nous devenons des accessoires.

Dans leur article de 40 pages intitulé Orphanage Entrepreneurs :La traite des enfants invisibles d'Haïti​, déclarent Georgette Mulheir avec Mara Cavanagh et ses collègues​: Le gouvernement d'Haïti devrait renforcer le système de protection de l'enfance et les approches judiciaires de la traite des enfants, notamment : développer un système d'inspection indépendant ; développer un système de suivi des enfants pris en charge ; augmenter le nombre de travailleurs sociaux et améliorer leur formation; donner la priorité aux enfants victimes de la traite dans les orphelinats dans le cadre de la stratégie de lutte contre la traite.

J'étais ton père accessoire. J'étais la personne que vous montriez aux autres pour prouver que vous n'étiez pas raciste ou n'avait pas de préjugés. J'étais cette petite fille qui souffrait à l'intérieur mais portait un grand sourire à l'extérieur ; parce que c'est comme ça que papa l'aimait. C'est ainsi que la plupart des parents adoptifs l'aiment. Ils attendent de nous que nous soyons silencieux, heureux, reconnaissants, reconnaissants et reconnaissants. Ils s'attendent à ce que nous nous souvenions de la date à laquelle ils ont été « obtenus ».

Mais tu vois clair maintenant papa, n'est-ce pas ? Vous réalisez maintenant que maman ne pourra jamais expliquer ce que vous avez fait tous les deux. Par cupidité, vous avez pris une vie et, entre-temps, avez détruit une famille pour toujours.

Je ne pourrai jamais vraiment faire partie de ma famille biologique. "Dis-leur que c'était une adoption fermée" Je dis à ma sœur de le dire à ma mère pendant qu'elle est au téléphone avec les RI. Je continue de protéger ceux qui m'ont trafiquée. Je m'assure que ma mère n'est pas bombardée d'enquêtes et d'éventuelles peines de prison.

Quand ils lui demandent "pour quoi êtes-vous?, je ne pouvais qu'espérer qu'elle dise la vérité.

"Trafic. Nous pensions que nous allions bien mais nous avons bu le Koolaid ». Mais elle n'est pas capable d'admettre sa faute. Cette réponse est un rêve à rêver seulement la nuit, pas le jour.

Il y aura ces papas qui diront "c'est une histoire triste mais ce n'est pas NOTRE histoire". Et vraiment les histoires sont uniques. Malheureusement, lorsqu'il s'agit de donner de l'argent pour des enfants, ou de bénéficier d'une déduction fiscale pour adoption, vous avez décidé de participer à un système qui crée trop souvent des traumatismes à long terme. Vous avez bu le Koolaid.

Papa, saviez-vous que plus de 80% d'enfants considérés comme « orphelins » ne sont pas vraiment des orphelins ? Selon l'Unicef, les enfants sont placés dans des orphelinats à titre temporaire parce que les orphelinats fournissent de la nourriture, un abri, une scolarisation et des activités. Donc, supposer que nous sommes libres d'être pris est une énorme erreur judiciaire.

Selon le Département d'État américain, le gouvernement d'Haïti ne respecte pas pleinement les normes minimales pour l'élimination de la traite, mais fait des efforts importants pour y parvenir. Ils restent au niveau 2 car le gouvernement n'a pas condamné les trafiquants au cours de l'année considérée. Le gouvernement n'a pas alloué de fonds suffisants à ses efforts de lutte contre la traite ou aux services aux victimes et n'a pas mis en œuvre ses procédures opérationnelles standard pour l'identification des victimes.

Ce que vous dites? Maintenant que vous nous observez du ciel ? (Je crois que vous êtes là parce que je ne peux pas croire en un Dieu qui créerait un endroit pour que les gens souffrent plus qu'ils n'ont déjà souffert sur terre). Tu peux voir la douleur et la souffrance, n'est-ce pas papa ? Vous pouvez voir la confusion. Est-ce que tu le vois?

J'espère que vous pouvez le voir maintenant. Mais je sais qu'il y a tellement de parents adoptifs qui ne peuvent pas le voir. Ils pensent que leurs pas ont été guidés par Dieu… Dieu ne demanderait jamais à quelqu'un d'enlever un enfant qui a toute une famille qui les aime et prend soin d'eux. On nous demande de nous occuper de la veuve et de l'orphelin… mais vous venez de prendre la soi-disant orpheline.

Imaginez dans quel genre de monde nous vivrions aujourd'hui si les gens avec plus donnaient à ceux qui avaient moins. À quoi ressemblerait ce monde si à qui beaucoup est donné, beaucoup est vraiment requis ? Quelle forme cela prendrait-il et pourrait-il prendre ? Quelle forme cela doit-il prendre ?

Et si, au lieu de prendre l'enfant de quelqu'un d'autre, nous demandions « Comment puis-je vous garder ensemble ? » Cette question monumentale, avec des tas de solutions adaptables, changerait le cours des enfants qui grandissent dans la pauvreté.

En tant qu'adopté, je sais que je ne suis pas le seul à croire qu'une grande partie de notre douleur et de nos souffrances aurait pu être évitée si quelqu'un avait tendu la main pour soutenir notre famille qui était pauvre physiquement mais riche en esprit.

En tant qu'adopté, changer de nom, donner de faux papiers, être traité comme un citoyen de 2e et 3e classe n'aurait jamais dû être autorisé et surtout pas au nom de "être appelé". Dieu n'appelle pas les gens à causer des dommages éternels aux autres. L'adoption est un traumatisme et presque 100% du temps, cause des dommages à long terme que même la thérapie ne guérit pas.

Les adoptés ne sont pas des accessoires pour prouver une déclaration comme "Je ne suis pas raciste". Nous sommes des humains qui ont été, pour la plupart, achetés pour combler un désir, une incapacité, un désir, un appel, un vide, et la liste s'allonge encore et encore.

Mais je suis là pour dire papa, m'adopter et les autres ne t'ont pas rendu moins raciste. Vous êtes resté raciste à votre manière. Quand nous avons pleuré et vous avons parlé du racisme qui nous arrivait et que vous n'avez rien fait… vous avez montré votre racisme. Quand je t'ai vu traiter d'autres personnes de ma race et de ma nationalité… tu as montré tes préjugés et ton classisme.

Votre cœur était pur à bien des égards, mais malheureusement, l'adoption ne l'a pas rendu plus ou moins pur. L'appel ne vous a pas rapproché ou éloigné de Dieu. En fait, me séparer a créé un trou caverneux dans notre relation et détruit ce qui aurait pu être un pont vers ma famille biologique, ma culture, ma race et ma vie.

L'adoption est dangereuse. Souvent, nous le faisons et nous ne savons même pas ou ne comprenons pas vraiment pourquoi nous le faisons. Nous le faisons parce que dans l'instant, ilse sentcomme la bonne chose. Nous le faisons parce que nous pensons que cela va arranger quelque chose en nous. Peut-être que cela répare quelque chose en nous… mais cela laisse l'adopté avec des cicatrices, des bleus et une nostalgie de ce qui aurait pu être.

Cher papa, maintenant tu es mort et tu peux probablement voir et comprendre la douleur que tu as causée. S'il existe un moyen de vous infiltrer dans la vie d'autres personnes qui ont adopté ou espèrent adopter et de les avertir des dangers ; nous, les adoptés, vous en serons éternellement reconnaissants.

Puissiez-vous ne pas reposer en paix tant que vous n'aurez pas sauvé d'autres adoptés de la même douleur.

Alternatives à l'adoption ?

#3 Série collaborative de blogueurs ICAV du mois de la sensibilisation à l'adoption 2019

Disons que je me suis ouvert et partagé que l'adoption internationale m'a mis dans un lieu de vie à côté de la société et que je ressens mes pertes. Si je m'ouvre à un membre de ma famille en Suède et à un membre de ma famille dans mon Iran natal, tous deux répondront la même chose : « Vous devriez être reconnaissant de ne pas être devenu orphelin en Iran ». Implicitement toutes les autres alternatives seraient pires donc je n'ai pas le droit de me plaindre. Je devrais rester tranquille.

Lorsqu'ils discutent des alternatives à l'adoption, les gens parlent généralement de prostitution, de pauvreté, de rejet d'une société cruelle où la famille est tout – fondamentalement aucune perspective de bonne vie.

Aurais-je préféré cela au confort de grandir dans un pays libre et de recevoir une éducation, de pouvoir voyager ? Si c'est si grave, quelle autre solution ai-je ?

Implicitement, mon parent iranien dirait que leur pays ne peut pas changer – que les orphelins seront toujours mal vus et que les relations sexuelles en dehors du mariage, la toxicomanie ou la pauvreté sont irrécupérables. Implicitement, mon parent suédois penserait que l'adoption internationale est la meilleure solution. Il existe un point de vue colonialiste intégré qui ne devient visible que si vous inversez le raisonnement : que penseriez-vous si un orphelin suédois blanc était envoyé au hasard dans un pays étranger comme l'Iran ? Quand nous avons des orphelins en Suède, que ferions-nous avec lui ou elle ? Nous essaierions AVEC TOUS NOS MOYENS de retrouver leurs proches et de les y placer. Si cela ne fonctionnait pas, nous les metrions dans un foyer sûr où il y aurait une responsabilité et un soutien pour son traumatisme. Nous veillons à ce que l'enfant en sache le plus possible sur sa famille biologique afin qu'il puisse la rechercher à tout moment et se sentir toujours connecté à elle. Ce serait l'alternative à l'adoption.

Mais tant que les pays les plus riches exploitent les pays les plus pauvres pour les bébés, en utilisant l'adoption comme monnaie d'échange dans la diplomatie, il n'y a aucune incitation pour le pays le plus pauvre à faire face à ses problèmes. Les orphelinats de mon pays natal sont toujours inondés. Après la révolution islamique, l'Iran ne voulait plus nous utiliser comme monnaie d'échange et a cessé de laisser les orphelins partir à l'étranger. Aujourd'hui, vous devez être citoyen iranien, vous devez écrire plus d'un tiers de vos actifs et vous serez suivi avec le bébé pendant six mois avant que l'adoption ne soit finalisée.

Si vous ne pensez pas que la voie iranienne semble être une solution plus raisonnable pour les orphelins, c'est probablement à cause du point de vue colonialiste, que les pays occidentaux doivent être une meilleure option pour TOUT LE MONDE de grandir. Vous pensez probablement que le stigmate d'être repéré à chaque photo de classe en tant qu'adopté (italique), ne connaissant pas votre langue ou votre culture maternelle, avoir des questions sur vos antécédents chaque jour et être victime de racisme dès la petite enfance est un prix que tout le monde est prêt à payer.

La solution la plus raisonnable est, bien sûr, ce que nous ferions de notre « propre » ici en Occident. Je suis conscient que cela nécessite un mouvement dans les pays les plus pauvres pour créer un changement. C'est pourquoi nous avons besoin de voix d'adoptés !

par Sarah Martensson

Quand je vois cette question, j'ai l'impression que c'est un trope classique de l'otarie, c'est-à-dire un type de trolling ou de harcèlement qui consiste à poursuivre les gens avec des demandes persistantes de preuves ou des questions répétées, tout en maintenant un semblant de civilité et de sincérité. Cela peut prendre la forme d'« invitations incessantes et de mauvaise foi à engager le débat ».

Cette question et d'autres du même genre incombent aux adoptés d'avoir les solutions et les réponses tout en refusant de centrer les voix des adoptés comme partie intégrante de la définition des problèmes.

Je regarde la tutelle plutôt que l'adoption, les soins et non l'effacement. Les soins aux enfants en crise n'ont pas besoin d'impliquer le secret à grande échelle, la rupture des liens familiaux et le retrait complet de la culture de naissance.

Un fardeau émotionnel et financier de la recherche pèse sur les adoptés en raison du secret. Les familles biologiques sont souvent impuissantes et activement découragées de tout contact. Et pourtant, il semble que davantage d'adoptés soient ouverts au contact s'il est dirigé par les familles biologiques, lorsque la peur du rejet est atténuée. Aucun système assisté par le gouvernement n'est en place pour offrir des tests génétiques et un soutien au regroupement et aucune pression n'existe de la part des pays d'adoption ou de naissance, ou de la Convention de La Haye pour le faire. Les adoptés sont obligés de faire face à des sentiments compliqués à propos de la recherche en raison de la dissimulation continue d'informations lors de l'adoption, ce qui est particulièrement la norme dans le cadre de l'adoption internationale. Les pratiques clandestines sont entièrement normalisées dans le cadre de l'adoption où elles seraient autrement inacceptables et illégales.

Le public est fasciné par les secrets de famille et les histoires de retrouvailles. La télévision, les films et les livres sur la recherche et les retrouvailles sont abondants, mais personne ne remet en question la raison de cet anonymat punitif et de la rupture de toutes les relations biologiques. Jamais personne ne demande aux parents adoptifs pourquoi c'est une composante de l'adoption ou ne leur demande d'imaginer quel effet cela aurait sur une personne, ou ne les invite à imaginer à quel point il serait facile de parler de ces sentiments avec des parents adoptifs qui véhiculent la fragilité et la peur autour du sujet.

par Juliette Lam

Gardez les enfants et les bébés dans leur propre famille et culture dans la mesure du possible, le cas échéant !

par Kate Coghlan

La réponse à cette question pourrait être un essai, une thèse ou un livre en soi. Je ne peux pas lui rendre justice ici, mais je vais mentionner quelques réflexions initiales car c'est une question tellement pertinente. En fin de compte, cette question demande :

L'adoption est-elle une solution et devrions-nous le faire ? 

Le concept sous-jacent de l'adoption est que la plupart des gens reconnaissent que l'humanité n'est pas parfaite, qu'il existe des enfants et des familles qui luttent et ont besoin d'aide, et la plupart d'entre nous veulent aider les enfants vulnérables, mais la façon dont nous apportons cette aide est vraiment ce à quoi nous pensons quand nous demandons des alternatives à l'adoption. On suppose que la voie légalisée de l'adoption internationale doit être une bonne chose parce que les gouvernements se sont mis d'accord, ils semblent avoir mis en place des garanties sous la forme de conventions (La Convention de La Haye pour l'adoption internationale) et cela dure depuis des décennies. Cependant, ayant vécu la vie d'un adopté international et connaissant des milliers de personnes dans le monde, ma réponse aux personnes qui demandent quelles alternatives à l'adoption est triple.

Tout d'abord, je pense que nous devrions faire plus pour éviter le recours à l'adoption internationale et de nombreuses organisations font un travail remarquable dans ce domaine. Nous avons besoin que les gens dépensent les sommes d'argent de l'industrie de l'adoption dans des programmes de prévention axés sur la préservation de la famille et de la communauté.

Voici quelques ONG extraordinaires qui font un travail formidable pour aider les familles et les communautés à éviter d'avoir à envisager une adoption internationale ou des orphelinats :
International captivant
Projet familial Selamta
Appel collectif
Pamoja Lion
Aider les enfants du monde entier
Martin Punaks
Amis de Shishur Sevay
Je respecte beaucoup les organisations comme LUMOS qui se concentrent sur la fin de l'institutionnalisation sans promouvoir l'adoption internationale. Vous pouvez lire leur rapport lorsqu'ils parlent de financement d'organismes qui font la promotion des soins communautaires et familiaux. C'est l'action que nous devons prendre qui aide à éviter le besoin d'adoption internationale.

Deuxièmement, lorsque les gens demandent quelles alternatives à l'adoption, je réponds en leur demandant s'ils savent qui les 10 premiers pays d'origine sont au cours des 20 dernières années. Je souligne ensuite que la Chine, la Corée du Sud et la Russie sont dans les 10 premiers pays d'envoi, bien qu'elles soient les premières nations du monde avec un PIB substantiel. Il faut se demander pourquoi continuent-ils à envoyer leurs enfants à l'étranger ? Et cela inclut l'Amérique qui fait partie des 25 premiers pays d'envoi. L'adoption internationale n'est PAS une question de manque d'argent et de ressources, mais la plupart des gens n'envisageront pas d'alternatives à l'adoption parce qu'il s'agit de leur besoin d'un enfant, avoir cet enfant comme « le leur » à garder pour toujours, au lieu de se concentrer sur ce qui est le mieux pour l'enfant. Si nous étions intéressés par ce qui est mieux pour l'enfant, nous écoutions les adultes adoptés à l'étranger qui, dans l'ensemble, partagent les difficultés de grandir entre deux pays. Les adultes adoptés à l'étranger disent que nous devons faire plus pour aider à garder les enfants dans leur pays et remédier au manque d'alternatives à l'adoption là-bas.

Cela m'amène à mon troisième point. Si nous regardons certains de nos premiers pays du monde qui ont déjà d'excellentes alternatives en place, nous savons qu'il existe des alternatives et que beaucoup d'entre elles fonctionnent efficacement.

Quelques exemples: 
La France utilise Adoption simple par rapport à l'usage courant Adoption en plénière
En Australie, certains États utilisent Tutelle/Intendance, Soins de parenté/Les soins hors domicile, et Soins permanents/Modèles Foster Care qui fonctionnent depuis de nombreuses années maintenant. 
La Suède est réécrire leur infrastructure sociale pour s'assurer que les droits de l'enfant sont au centre.
UNE Rapport suisse qui comparait les systèmes de protection de l'enfance au niveau international, a fourni 14 recommandations sur ce qui est nécessaire pour une « bonne pratique ».
Un Quartz récent rapport répertorie les meilleurs pays d'Europe qui proposent actuellement d'incroyables programmes de protection de la famille. Ce type d'infrastructure sociale fait souvent défaut dans les pays de naissance frappés par la pauvreté. Les aider à développer des systèmes de soutien familial contribuerait grandement à éviter d'avoir à envisager l'adoption.
Il y a aussi des experts dans le domaine comme Lori Carangelo vers qui nous pouvons nous tourner et comprendre ce qu'ils considèrent comme des alternatives à l'adoption. Plus récemment, une première du genre recherche vient d'être publié par Karleen Gribble à l'Université Western Sydney dans laquelle elle a interrogé des personnes en famille d'accueil et adoptives, leur demandant ce que nous préférions à l'adoption plénière. Ses recherches ont été remises au gouvernement australien par AdoptChange, où vous pouvez accéder au rapport complet gratuitement.

Je pense que poser des questions sur les alternatives à l'adoption est l'une des questions les plus pertinentes dont nous devrions discuter en matière d'adoption internationale. Lorsque cela est correctement discuté, cela conduit à la prise de conscience que d'autres solutions existent et que s'accrocher à un modèle d'adoption plénière obsolète n'est pour aucune raison utile autre que - parce que « nous faisons comme ça depuis des décennies ». Les gens n'aiment pas le changement. Le changement coûte de l'argent. Le changement nécessite un nouvel état d'esprit. Nous savons que des alternatives existent, nous n'avons tout simplement pas la volonté politique de changer l'industrie extrêmement rentable qui s'est construite au fil des décennies pour faire ce qui est juste pour les enfants et les familles concernés.

L'adoption internationale est trop souvent présentée comme le SEUL sauveur d'un problème complexe qui se simplifie en concepts marketing tels que « Orphelinat vs Adoption », c'est-à-dire, ténèbres contre lumière, mort contre vie. Cette représentation est trop simpliste et pour penser au changement, nous devons nous éloigner de ces concepts de tout ou rien.

L'adoption sous sa forme plénière actuelle ne devrait pas être une solution aujourd'hui étant donné que nous avons des options alternatives et, plus important encore, des moyens d'éviter la nécessité d'une solution aussi extrême. L'adoption plénière ne doit jamais être une première solution. Si une communauté et une famille ne peuvent plus s'occuper de leurs enfants malgré qu'on leur ait d'abord proposé de nombreuses stratégies préventives, alors les modèles de prise en charge par la parenté, d'adoption simple et de tutelle font bien mieux pour protéger les droits et les intérêts de toutes les personnes concernées. Il est temps de discuter pleinement de cette question et d'écouter ceux qui la vivent à partir d'un large éventail d'expériences.

par Lynelle Longue

Pas mon sauveur blanc : examen


L'auteur, Julayne Lee, est une adoptée internationale née en Corée du Sud et élevée aux États-Unis. Étant une lectrice avide mais pas spécifiquement de poésie, j'ai totalement apprécié le livre de Julayne parce que je pouvais comprendre ce qu'elle partage sur son propre parcours et l'expérience sociopolitique plus large en tant qu'adopté international. Sa voix fait partie des centaines de milliers d'adoptés coréens (KAD) à être exportés de leur pays de naissance via l'adoption internationale.

Pas mon sauveur blanc est une lecture profondément engageante, émouvante, obsédante et honnête. Julayne dépeint tant d'angles de l'expérience des adoptés internationaux, reflétant notre parcours de toute une vie pour donner un sens à nos débuts et qui nous sommes en tant que produit de notre abandon et de notre adoption. J'aime les images créées par ses mots. J'admire qu'elle n'ait ménagé aucun effort avec son courage pour parler des nombreux aspects pas si merveilleux de l'expérience de l'adopté.

Certaines de mes pièces préférées avec lesquelles j'ai particulièrement résonné étaient sa lettre à ses mères, ses cheveux racistes, sa carte du corps et les titres de sa patrie.

Pour les adoptés internationaux qui sont morts des traumatismes complexes vécus dans leur vie d'adoption, je salue Julayne pour avoir commémoré leurs noms pour toujours d'une manière si puissante. A travers son livre, leur vie ne sera pas oubliée ni pour rien.

Elle donne également de gros coups de poing dans son pays de naissance et n'épargne aucune empathie ni excuse pour abandonner tant de ses enfants. Ses mots en morceaux, comme Puissant Corée ICA - Camps d'internement d'enlèvement sont un moyen puissant d'expliquer le traumatisme vécu par les KAD dans le traitement des multiples couches de perte et de renoncement, non seulement de leur famille biologique, mais aussi de leur pays de naissance. J'ai adoré l'irrévérence et la vérité capturées dans le Psaume pour les sauveurs blancs.

N'étant pas un KAD, car je suis adopté du Vietnam, j'ai trouvé ce livre instructif sur une partie de l'histoire de l'exportation d'enfants par la Corée du Sud que j'ignorais auparavant.

Dans l'ensemble, je recommande totalement la lecture de ce recueil de poésie à toute personne ouverte à une réflexion critique sur l'adoption internationale à partir de l'expérience vécue.

Bravo Juliette !

Pas mon sauveur blanc est en vente le 13 mars et peut être précommandé ici.

Ce dont les adoptés internationaux ont besoin

Au sein du groupe privé de l'ICAV pour les adoptés internationaux adultes, j'ai récemment posé la question : «Si nous vivions dans un monde idéal, étant donné que votre expérience d'adoption est telle qu'elle est, de quoi auriez-vous besoin pour être en paix avec tout cela ?« J'ai clairement indiqué que nous pouvions discuter et fournir des réponses qui étaient à la fois des possibilités réalistes et des fantasmes idéalistes.

La discussion qui a suivi a été puissante et j'aimerais partager certaines des réponses thématiques qui mettent en évidence ce qui manque encore à l'adoption internationale pour en faire vraiment « les besoins de l'enfant ». Vous verrez d'après certaines des réponses à ma question, nous grandissons et continuons d'avoir des besoins continus qui continuent d'être satisfaits via l'adoption internationale. Souvent, il semble que l'adoption internationale crée Suite besoins que nous avons au départ en tant qu'enfants vulnérables, ce qui m'amène à me demander quel but notre adoption internationale a-t-elle atteint pour nous, les adoptés?

Vérité et réponses

Beaucoup d'entre nous ont des documents d'adoption qui contiennent des détails totalement incorrects ou quelque peu discutables et des nuances entre les deux. Le pire que je puisse citer comme exemple totalement incorrect, c'est une adoptée internationale haïtienne à qui on a donné l'identité d'une personne déjà décédée, une fausse mère biologique inscrite sur les papiers d'adoption et qui a par la suite découvert la vérité des années plus tard, que sa mère biologique n'a jamais donné son consentement . Un exemple des informations discutables et changeantes fournies est l'expérience d'innombrables adoptés sud-coréens qui reçoivent des informations différentes chaque fois qu'ils s'adressent à leur agence d'adoption coréenne pour demander des détails, enfermés dans leurs dossiers d'agence.

Ce manque de connaissance de la vérité ou d'accès transparent à nos informations de renonciation et d'adoption ultérieure peut nous traumatiser davantage en recréant un autre événement dans lequel nous sommes complètement impuissants à connaître nos informations d'identité de base et aggrave notre capacité déjà fragile à faire confiance aux autres. Comme Christine l'a partagé,

« Devoir douter que ce que je pensais depuis le début était ma l'histoire maintenant peut ne pas être vraie, c'est difficile.

Comme d'autres qui ont partagé sur ce thème, Chaitra a indiqué trouver le Vérité comme première réponse, avec d'autres :

  1. Connaître la vérité sur les circonstances qui ont conduit à mon adoption.
  2. Rencontrer et avoir une relation avec ma famille biologique.
  3. Être complètement immergé dans la culture indienne quand j'étais enfant, de sorte que j'aurais eu une connaissance de la nourriture, de la langue, des vacances, des traditions, etc. ainsi que des miroirs raciaux.
  4. Avoir des parents adoptifs qui ont ouvertement communiqué avec moi sur l'adoption et la race.

Chaitra n'avait aucune de ces choses dans sa vie.

Le désir de trouver une famille biologique

Pour certains qui se réunissent, rencontrer enfin la famille biologique leur a donné le sentiment de comprendre qui ils étaient au niveau des attributs physiques et de la personnalité qui étaient toujours différents de ceux de leur famille adoptive. Par exemple, Thomas l'a partagé de cette façon :

"Rencontrer ma famille biologique m'a beaucoup aidé. J'ai rencontré le côté de la famille de ma grand-mère et ils sont tous comme moi avec des yeux énormes, une peau claire et des cheveux bouclés. Ils sont aussi tous très timides et ont tendance à ne pas dire grand-chose à moins qu'on ne leur parle, comme moi. Cela m'a vraiment aidé à répondre à certaines questions sur d'où je viens".

Pour d'autres, comme Chaitra ci-dessus qui n'ont pas encore réussi à se réunir avec leur famille biologique, il y a toujours le désir et la pensée que S'ils pouvaient se rencontrer, cela aiderait à assembler les pièces du puzzle qui constitue qui nous sommes fondamentalement . Dominique l'a bien exprimé, "Le simple fait de savoir que j'ai des parents me donnerait un sentiment de paix. Ils n'ont sûrement pas pu tous périr dans les guerres du Vietnam !"

Lorsque les adoptés sont empêchés de connaître les réponses et de trouver une famille biologique, nous nous retrouvons avec une vie d'incertitude. Nos questions identitaires fondamentales restent sans réponse.

Pas d'adoption

C'était un thème récurrent pour certains adoptés qui ont exprimé le souhait que l'adoption ne soit pas une nécessité et créé une réponse sociale aux enfants vulnérables. Comme Parvathi le questionne avec sagesse,

"Ce n'est que si l'enfant n'a pas de parents et se sent mal à l'aise dans son pays qu'il devrait avoir la possibilité de déménager. Pourquoi un enfant qui a perdu ses parents devrait-il aussi perdre son pays ?"

Sunitha a également déclaré: "Je pense que tout le système de société et l'humanité auraient dû être différents depuis le début des temps ! Qu'est-ce que l'adoption internationale sinon une nouvelle voie colonialiste ? Il ne fait que refléter les inégalités du monde à travers le couvert de la bonne volonté et des sentiments humanitaires. Une autre façon de voir les choses, ce sont des gens riches qui ont besoin d'enfants, qui achètent des enfants de pays pauvres et les élèvent dans leur culture qui est censée être supérieure à leur culture d'origine.. "

Par notre expérience d'adoption internationale, nous finissons inévitablement par remettre en question le système qui a créé notre réalité. Nous ne sommes pas naïfs de croire que l'adoption internationale ne concerne que la pauvreté, car ce n'est clairement pas le cas, comme le démontrent des pays d'origine comme la Corée du Sud et les États-Unis. Kim l'explique bien :

"Lorsque l'interpays se fait dans les deux sens, cela ne semble pas non plus dans le meilleur intérêt des enfants. Cela ne ressemble qu'à un commerce équitable d'enfants, un commerce d'import-export, dans les deux sens. Les États-Unis exportent déjà leurs enfants (principalement des enfants noirs) vers l'Europe, pourquoi ces enfants ne sont-ils pas adoptés dans leur pays avant d'être adoptés dans d'autres pays ?"

Comme Tamieka l'a partagé, le monde doit créer plus de services axés sur les premières familles et « les aider à être en mesure de maintenir et de garder leurs familles et leurs enfants. " Si cela se produisait avec un revenu aussi important que ce que l'adoption internationale génère dans le monde, je me demande s'il y aurait un besoin d'adoption internationale.

Justice lorsque l'adoption est mal faite

Pour ceux qui se demandent si leur adoption était légitime ou non, nous sommes tous trop conscients de la dure réalité qu'il y a peu ou presque rien qui est fait, ou peut être fait, pour empêcher de nouvelles injustices ou pour punir ceux qui créent ces situations. Tamieka l'a exprimé avec éloquence en ces termes : "Le monde doit fournir des organisations qui détiennent ceux qui sont responsables de la corruption dans les adoptions, responsables de déchirer les familles et la vie des gens, d'être tenus responsables de leurs actes et d'être traduits en justice. "

Que l'adoption internationale continue ou non à se pratiquer, se pose la question de où est la justice pour ceux qui sont déjà touchés? Malheureusement, notre désir de la justice réparatrice pour les adoptés lésés par l'adoption internationale est actuellement une utopie. C'est la dure réalité, mais cela ne nous empêchera pas de nous élever contre cela et de souligner à quel point la pratique est contraire à l'éthique sans aucun mécanisme de recherche de justice.

La fin de la douleur persistante

Malheureusement, pour beaucoup, la conséquence tacite de l'abandon sur l'enfant vulnérable est un chemin de douleur psychologique à vie d'avoir été abandonné par nos parents biologiques. Suivie de l'adoption internationale, notre expérience peut devenir un abandon secondaire, cette fois par notre pays de naissance. Grâce à l'adoption internationale, nous perdons pour toujours notre droit à notre famille biologique et à notre pays et nous n'avons pas le choix de conserver notre identité, notre culture, notre héritage ou notre citoyenneté. La douleur de l'abandon par les parents biologiques et le pays de naissance a un effet continu qui peut durer toute une vie. Si cela n'est pas pris en charge par la majorité des pays d'adoption qui offrent peu ou pas de services de soutien post-adoption, nous pouvons nous retrouver avec une quantité infinie de souffrance psychologique interne.

Pour les adoptés qui ressentent intensément cette douleur, ils souhaitent la fin de leurs luttes et peuvent parfois, voir la mort comme la seule issue. Il n'est pas étonnant que les personnes adoptées soient signalées dans la recherche comme souffrant de taux plus élevés de suicide, de tentatives de suicide, de problèmes de santé mentale et reflétées dans une plus grande proportion par rapport à la population non adoptée, dans les prisons ou les services de réadaptation pour toxicomanie et alcoolisme. La douleur de l'abandon est réelle et doit être reconnue. L'adoption est souvent présentée comme une solution gagnant-gagnant, mais elle occulte la véritable douleur que les adoptés peuvent ressentir, qu'elle soit ouvertement partagée ou non.

Kim l'a partagé très clairement :

« La mort me donnerait la paix. Je pense que seule la mort peut me faire cesser de me souvenir d'elle, le Moi avant l'adoption. Seule la mort peut me retirer ce genre de douleur, de solitude et de mal du pays que l'adoption a injecté dans mon âme.

Heureusement, au sein de groupes de soutien comme l'ICAV, nous ne minimisons ni ne diminuons nos réalités parfois douloureuses. Nous parlons et partageons ouvertement, ce qui est si important pour la guérison.

Paul l'a résumé avec éloquence : «C'est une question si difficile. Honnêtement, j'y pense avec tellement d'hyperréalisme qu'il est difficile d'arriver à un état d'esprit parfait pour moi, à des souhaits pour ce qui pourrait être différent. Mon père biologique est mort. Ma mère adoptive est décédée. Ma mère biologique, qui sait ? Et qu'est ce que ca veut dire? Et pourtant je suis là. Et il y a des amis, de la famille et des étrangers et _____. Cette beauté. Mais il y a toujours l'inconnu, la tension, la contradiction ; la complexité de l'histoire ; nos absurdes circonstances socio-politiques mondiales ; etc. Qu'est-ce qui m'aide à traverser tout cela? Cette. Notre partage. Nos histoires. Le potentiel de moments de connexion et de compréhension, même dans toutes leurs imperfections. Nos diverses réalités amères. Ta question. Nos voix. La réalisation d'expériences et de circonstances partagées, non pas de similitude, mais de partage. CA aide. Merci."

C'est incroyable de voir le pouvoir du partage et de la connexion entre groupes de pairs et comment cela facilite notre cheminement de croissance en tant qu'adultes adoptés à l'étranger. Lire celle de Stéphanie expression de ce qu'elle a tiré de la même discussion de groupe.

Degrés de traite dans l'adoption internationale

En tant qu'adulte adopté à l'étranger, ayant été franc depuis maintenant 20 ans à l'ICAV, je me suis souvent demandé si mon adoption internationale était légitime ou non. Cela signifie poser des questions telles que : mes parents vietnamiens ont-ils vraiment compris le concept juridique d'« adoption » et de renonciation ? Est-ce qu'on leur a offert d'autres types de soutien pour me garder ? Étant donné que je suis sorti d'un Vietnam déchiré par la guerre, mon statut était-il vraiment un véritable orphelin sans parents ni famille survivants ? La réunification de la famille et des parents a-t-elle été tentée avant même que je ne sois adopté en Australie ? Et qu'en est-il des tentatives de me placer d'abord dans mon propre pays d'origine ? J'espère un jour trouver les réponses à ces questions si j'ai la chance de retrouver ma famille biologique.

Je suis sûr que d'autres personnes adoptées à l'étranger se posent des questions similaires à un moment donné de leur vie. Telles sont les réalités auxquelles nous sommes confrontés à mesure que nous vieillissons, que nous mûrissons dans notre compréhension des complexités de l'adoption internationale et que nous nous efforçons d'intégrer nos réalités à la politique mondiale qui a créé nos vies, telles que nous les connaissons aujourd'hui.

Se considérer comme victime de la traite en tant qu'adopté international est un défi en raison de la définition légale qui nous exclut et ne permet aucune portée légale pour prendre des mesures contre les auteurs.

Traite des êtres humains est le mouvement illégal de personnes, à l'intérieur des frontières nationales ou internationales, aux fins de sous forme de commerce du sexe, de service domestique ou de travail manuel.

La traite dans le cadre de l'adoption internationale existe certainement mais nous ne pouvons pas engager de poursuites judiciaires en raison du fait qu'aucune loi ou cadre international n'existe pour nous permettre d'être légalement considérés comme « traités » à moins que nous puissions prouver que nous remplissons les critères d'« exploitation à des fins sexuelles ou professionnelles ». .

Pourtant, dans le cadre de l'adoption internationale, les degrés auxquels nous pouvons être victimes de la traite peuvent varier énormément. Il y a ceux qui ont :

  • falsification pure et simple de documents et ont été volés à leurs familles biologiques, vendus à des fins d'adoption internationale à des fins lucratives, où des poursuites judiciaires ont été engagées contre ceux qui en ont profité et il a été démontré devant un tribunal que des actes répréhensibles avaient été commis.
  • des documents qui peuvent sembler suspects mais qui n'ont pas été interrogés davantage à l'époque ; démontré des années plus tard qu'elles étaient incohérentes ou incorrectes.
  • des documents qui semblent légitimes, mais lors des retrouvailles des décennies plus tard, l'histoire des parents biologiques ne correspond en rien à la documentation fournie par l'agence d'adoption / l'animateur.
  • aucun document d'identité n'existe en raison d'avoir été un enfant «perdu» et avec peu de tentatives de réunification avec la famille, nous avons été vendus/transigés via l'adoption internationale.

Où commence ou s'arrête le spectre de la « traite en vue de l'adoption internationale » ? Difficile de discuter quand le concept n'est pas autorisé à exister en droit. Même les meilleures pratiques d'ISS International tirées de ces types de scénarios ne l'appellent pas « trafic », mais l'appellent « »adoptions illégales" dans leurs Manuel. Et parmi les conclusions et recommandations de ce manuel, la question doit être posée de savoir combien de signataires de La Haye disposent d'un processus permettant à la famille biologique, aux parents adoptifs ou aux adoptés adultes qui soupçonnent des pratiques illicites (c'est-à-dire le trafic) de se voir attribuer un type quelconque de soutien ou de processus – financièrement, juridiquement ou émotionnellement ?

Le 7 décembre 2017, l'ICAV a aidé un petit groupe de 7 adoptés internationaux représentant l'Inde, Taïwan et le Sri Lanka à demander au gouvernement fédéral australien, via le Département des services sociaux (DSS), d'envisager de fournir un soutien financier à ceux qui ont été victimes de la traite. divers degrés. Pour ces adoptés, aucune somme d'argent ne pourra jamais compenser leurs pertes et traumatismes directement causés par le degré de traite qu'ils ont subi. Sans parler de leur famille biologique ! Mais on peut au moins demander que certaines formes de justice réparatrice soient assurées par les pouvoirs en place qui facilitent les adoptions et permettent qu'elles se poursuivent.

Il n'y a aucun moyen de régler in fine le dilemme causé par le trafic dans l'adoption internationale car l'adoption EST juridiquement contraignante, malgré l'existence de cas de poursuites réussies contre ceux qui ont falsifié des documents.

Malheureusement, le seul cas juridique qui peut être intenté en matière d'adoption internationale pour un trafic connu est celui de falsification de documents. Les auteurs reçoivent une tape sur le poignet, une peine de prison et une petite amende (par rapport à combien ils ont profité). En comparaison, qu'obtient l'adopté ou la famille biologique ? Rien. Pas même des services pour les aider à traverser et à surmonter ce traumatisme inutile.

Je veux sensibiliser aux impacts de la traite sur ces adoptés qui doivent la vivre, pour toujours. Leurs voix sont ignorées et diminuées par ceux qui plaident en faveur de l'adoption. Leurs expériences passent sans que nous apprenions de nos erreurs et que nous mettions en place des processus et des lois internationales indispensables pour empêcher de nouvelles injustices comme la leur. Pour eux, même lorsque l'agresseur est puni par la loi, en tant qu'adoptés, ils doivent en subir les conséquences sans aucune reconnaissance de ce qu'ils ont dû endurer. Il n'y a AUCUNE justice pour eux.

Lisez s'il vous plaît L'histoire de Roopali. Le sien est un exemple de vivre les conséquences à vie d'une adoption dans laquelle il apparaît que ses premiers parents n'ont pas volontairement consenti, elle n'était pas non plus une véritable orpheline, et elle était assez âgée pour être écoutée et avoir le choix. Son histoire donne une voix aux défis supplémentaires endurés directement en raison d'avoir été «trafiqué» dans une certaine mesure. Elle a eu le courage de partager son histoire avec le gouvernement australien avec l'ICAV en 2015 lorsque nous avons rencontré les conseillers principaux du Premier ministre. Il n'y avait pas un seul œil sec dans la pièce, nous étions tous tellement touchés par le traumatisme évident qu'elle endure au quotidien. Le trafic d'enfants vulnérables via l'adoption internationale doit cesser !

J'espère que l'histoire de Roopali encouragera les autres à s'exprimer et à exiger de leurs gouvernements qu'une action vers la reconnaissance légale de la « traite » via l'adoption internationale ET la justice réparatrice soit nécessaire.

Complexités de l'adoption internationale

Récemment, un journaliste de recherche de Sth American m'a contacté pour me poser quelques questions sur l'adoption internationale et mes opinions. J'ai adoré son commentaire de conclusion : « Nous voulons en savoir plus (l'adoption internationale) et nous pensons que la vision de ceux qui l'ont vécue est essentielle pour cela.

1. Parlez-nous un peu de votre vie. Quel âge aviez-vous lorsque vous avez été adopté par votre famille australienne ? Quel était ce processus ? Où tu assez vieux pour comprendre ce qui se passait?

2. Avez-vous ressenti le besoin d'être en contact avec la culture de votre pays d'origine ? Quand est-ce arrivé?

3. Est-il courant parmi les enfants adoptés d'autres pays d'avoir ce besoin ?

4. Pensez-vous qu'il existe des cas dans lesquels les adoptions internationales ne sont pas la meilleure option ?

5. Quelle est l'origine du groupe Intercountry Adoptee Voices ?

6. Pourquoi les gens participent-ils à l'ICAV ?

7. Comment se passe votre travail à l'ICAV ?

Voici mes réponses.

Je suis un adopté vietnamien vivant en Australie, adopté à l'âge de 6 mois. Mes parents adoptifs ont organisé mon adoption en privé via un avocat vietnamien, Le, qui a également travaillé pour le gouvernement vietnamien pendant la guerre du Vietnam. Le a informé mes parents adoptifs que lui et sa femme avaient trouvé une petite fille pour eux en juillet 1973 et a conseillé à mes parents de prendre l'avion pour me ramener en Australie car ce serait le moyen le plus rapide. Alors mon père adoptif s'est envolé pour Saigon (maintenant Ho Chi Minh) et est venu me chercher et m'a ramené en Australie, en décembre 1973. À ce jour, nous n'avons jamais vu de papiers d'adoption du Vietnam se terminer et ce n'est qu'à l'âge de 16 ans. vieux que le gouvernement australien a inventé mon faux certificat de naissance australien et a finalisé mon adoption dans la famille qui m'élevait.

Pour que ce processus se produise, à l'âge de 16 ans, un autre travailleur social est venu nous rendre visite pour faire répéter le processus d'adoption étant donné que les évaluations d'adoption originales de mon parent adoptif semblaient manquantes. L'agence australienne qui avait facilité cela en septembre 1973 n'existait plus et en 1977 avait montré que les documents avaient disparu bien que l'assistante sociale ait clairement été en contact avec ma famille adoptive et l'ait évaluée. Je me souviens que quelqu'un était venu me parler de l'adoption, mais à cet âge de ma vie, j'étais concentré sur la survie et étant donné que mes frères et sœurs adoptifs m'avaient taquiné sur le fait de "ne pas exister parce que je n'avais pas d'acte de naissance", bien sûr lorsque le travailleur a demandé si je voulais être adopté et obtenir des papiers, j'ai dit oui. Ce dont je ne me souviens pas, c'est s'ils m'ont déjà parlé clairement de ce que signifiait l'adoption et aucune offre n'a été faite pour m'aider à retrouver ma famille biologique ou mes papiers vietnamiens d'origine.

Alors, étais-je assez vieux pour comprendre le sens de « adoption » ? Maintenant que je suis au début de la quarantaine, je dis absolument pas. À cet âge, je me souviens que je me concentrais sur « essayer de m'intégrer » avec mes pairs… essayer de faire partie d'une communauté, d'une famille. Alors bien sûr, quand quelqu'un me dit que c'est ce que fera l'adoption, alors bien sûr, je consens. Mais maintenant, au début de la quarantaine, je soupçonne que personne ne m'a vraiment donné un bon choix. Cela aurait été si je n'avais pas consenti à être adopté, je serais dans le no man's land – ne pouvant pas être citoyen australien, ne pouvant probablement pas retourner au Vietnam parce que je n'avais aucune preuve d'y être né non plus . Si quelqu'un avait proposé au nom du gouvernement australien de rechercher ma famille biologique - je suis sûr que j'aurais dit que je préférais cela parce que, enfant et pendant mon adolescence, j'ai ressenti un énorme sentiment de perte - mais je n'en ai jamais parlé parce que J'avais indirectement absorbé les attentes de la société et de la famille adoptive selon lesquelles j'avais la « chance » d'être adopté – que je devrais être reconnaissant de vivre en Australie – que j'aurais été mort ou dans la rue au Vietnam. Pour un adolescent, ces options semblent très dramatiques et bien sûr, ce n'est pas quelque chose que j'aurais choisi si je voulais survivre.

Je n'ai ressenti le besoin de contacter ma culture biologique et mon pays d'origine que jusqu'à la fin de la vingtaine. La petite histoire est que j'avais d'abord des problèmes négatifs à surmonter à partir de ce que j'avais vécu dans ma vie, il m'a donc fallu quelques années pour aller au fond des choses et réaliser en tant qu'adulte que j'avais aussi des problèmes d'abandon plus profonds. Une fois que j'ai exploré ces problèmes, je suis devenu plus prêt et disposé à retourner dans mon pays d'origine et à voir ce que cela provoquerait. J'avais 27 ans lorsque j'ai effectué mon premier voyage au Vietnam. Ce fut un voyage bouleversant sur le plan émotionnel, mais le point culminant dont je me souviens le plus était une conversation en anglais brisé avec une dame vietnamienne locale qui m'a dit quelque chose qui capturait ce que j'avais ressenti toute ma vie, mais que personne ne m'avait jamais dit. Cette dame vietnamienne m'a posé des questions sur d'où je venais et pourquoi j'étais ici au Vietnam et quand j'ai expliqué très simplement "né ici mais emmené comme un bébé pour avoir des parents blancs en Australie", elle a dit, "oh, tu as raté tellement de!" Et oui, en substance, mon voyage de retour au Vietnam m'a fait réaliser à quel point j'avais manqué d'être adopté dans un autre pays : j'avais manqué de connaître mon propre héritage et culture, ma langue, mon sentiment d'appartenance, ma famille , le sens de la communauté qui unit ces communautés malgré le fait qu'elles soient plus pauvres sur l'indice de richesse, de s'intégrer et de ressembler à tout le monde autour de moi, de connaître l'histoire de la guerre et de l'entendre / d'en ressentir les ramifications et de la comprendre au niveau « l'a vécu », de voir l'impact de la guerre sur les gens tout autour et de comprendre ce qui fait avancer le pays, tant j'avais manqué. Avec le recul, peut-être qu'elle commentait non pas sous l'angle que j'ai interprété, mais peut-être comme une « chanceuse que vous ayez raté toutes les terribles ramifications de la guerre » mais ce n'est pas comme ça qu'elle a eu l'impression - elle avait l'air triste pour moi et c'était son empathie pour ce qui Je ne l'étais pas, mais j'aurais pu facilement l'être, ce que je n'avais jamais connu auparavant. C'était une guérison en soi.

Depuis de nombreuses années, je travaille bénévolement à la création d'un groupe de soutien pour les adultes adoptés à l'étranger comme moi. Mes propres luttes en grandissant dans un pays d'adoption m'ont fait réaliser le besoin de soutien. Dans ma propre guérison, j'avais appris le pouvoir de la validation de groupe et de l'empathie auprès d'autres personnes qui avaient parcouru un chemin similaire. Ainsi, au cours des 17 années écoulées depuis que je dirige un groupe appelé InterCountry Adoptee Voices, j'ai rencontré des centaines d'autres adoptés internationaux élevés non seulement en Australie, mais dans d'autres pays riches comme les États-Unis, les Pays-Bas, l'Angleterre, le Canada, etc. . et d'après mon expérience d'écoute de beaucoup d'autres comme moi, je dirais que oui, il est courant que les adoptés internationaux aient besoin de vouloir explorer leur pays d'origine et leur culture et découvrir l'autre moitié de leur identité. Pour certains, il n'y a aucun désir du tout, mais en général, beaucoup finissent par vouloir explorer cela à un moment de leur vie. Je pense que pour les adoptés qui ont été élevés dans des familles adoptives très positives qui acceptent toutes les pertes et les défis et élèvent l'enfant pour pouvoir les explorer et en parler librement, cela aide certainement à parcourir ce voyage d'abandon et d'adoption avec plus faciliter. Ce que j'ai vu pour la majorité, c'est que le voyage est généralement plus compliqué que pour la personne non adoptée, car nous sommes préparés dès notre abandon précoce à lutter contre la connexion, le rejet, l'estime de soi et un sentiment de pas tout à fait d'appartenance.

La question de savoir si je pense qu'il y a des cas d'adoption internationale qui ne sont pas la meilleure option est une question géniale ! J'applaudis tous ceux qui peuvent demander cela. Je souhaite que davantage de gouvernements posent cette question. Si nous regardons l'histoire des adoptions coréennes en masse et découvrons leurs réalités en leur parlant aujourd'hui, on pourrait conclure que beaucoup de leurs adoptions ont été faites simplement à cause d'un manque d'options disponibles pour les mères célibataires. Dans d'autres cas coréens, les familles biologiques sont toujours ensemble mais à l'époque, elles manquaient de ressources pour élever leurs enfants – elles ont donc cherché une alternative – qui en Corée, l'adoption est vraiment la seule option plutôt que de changer des attitudes et des valeurs archaïques. Cela se reflète dans le monde entier dans d'autres pays d'envoi, comme l'Inde, la Chine, l'Éthiopie, la Roumanie, le Guatemala, le Cambodge, le Vietnam. Habituellement, l'adoption internationale a eu lieu en raison d'un manque d'alternatives pour la famille biologique.

En 2015, nous vivons dans un monde où il y a un fossé énorme entre ceux qui ont de la richesse et ceux qui vivent dans la pauvreté. Si le monde divisait ses richesses et les distribuait plus équitablement, je ne pense pas qu'il y aurait un besoin aussi grand d'adoption. L'autre problème auquel nous sommes confrontés, les adoptés, est la réalité que l'adoption rompt légalement notre droit à notre propre droit d'aînesse – étant notre propre identité et héritage. C'est fondamentalement faux quand cela est fait sans notre consentement (à un moment où nous sommes trop jeunes pour comprendre les implications). Conformément à la Convention des Nations Unies relative aux droits de l'enfant (CNUDE), si nous sommes orphelins, nous avons le droit fondamental de connaître notre identité et d'être conservés avec notre famille, notre communauté et notre pays. Le problème que je vois aujourd'hui est que l'adoption internationale est devenue une énorme machine à argent, alimentée par les couples riches à la recherche d'un bébé, avec des courtiers en bébés au milieu profitant de la division inéquitable entre riches et pauvres, et incontrôlée et non pénalisée par les gouvernements autour le monde. On ne fait pas assez pour s'assurer que toutes les autres options sont étudiées et habilitées avant d'autoriser l'abandon d'un enfant en vue d'une adoption internationale. Il n'y a pas de double ou triple vérification effectuée par les pays d'origine ou d'accueil pour s'assurer qu'un enfant est vraiment un orphelin légitime tel que défini par l'UNICEF, comme ayant perdu ses deux parents. Là où il y a une famille ou une communauté, il n'y a pas assez de ressources en termes de « richesse » pour garantir que les personnes locales/du pays d'origine aient des options pour élever l'enfant. Il y a plus qui pourrait être fait pour faciliter le microcrédit pour les familles appauvries. Il y a plus qui pourrait être fait pour aider les familles qui luttent contre le manque d'éducation et d'opportunités.

L'adoption internationale est devenue une solution facile pour les pays riches afin de « permettre » que les enfants soient exportés comme une marchandise parce qu'ils n'ont pas la colonne vertébrale pour faire ce qu'il faut pour l'enfant et aider à faciliter ces pays plus pauvres (à l'exception de la Corée du Sud et maintenant le États-Unis depuis qu'ils sont devenus un pays d'envoi) pour mettre en place suffisamment d'options communautaires qui empêcheraient la nécessité d'une adoption internationale. La Convention de La Haye sur l'adoption internationale est devenue un moyen légitime pour que l'exportation d'enfants se poursuive sans qu'il n'y ait de découragement juridique de la traite ouverte qui est le côté le plus sombre de cette affaire. Je crois que l'adoption par la famille était probablement l'intention initiale qui était bonne, mais le problème est que l'adoption est devenue plus que ce qui était prévu et il y a simplement un manque de volonté de la part des nations au pouvoir et de celles qui ne l'ont pas, pour assurer la l'enfant a toutes les options AVANT l'adoption internationale. C'est alors que l'adoption n'est pas la meilleure option.

Bien sûr, il existe également de nombreux cas d'adoptions internationales où l'enfant adopté est maltraité, maltraité et assassiné par la famille adoptive - ce qui est un cas absolument facile à mettre en évidence lorsque l'adoption internationale n'est pas la meilleure option. En outre, les cas où l'enfant adopté finit par être expulsé vers son pays d'origine parce que les parents adoptifs n'ont pas finalisé l'adoption, même s'ils n'ont jamais eu leur mot à dire sur l'exportation au départ. Ensuite, il y a les cas où nos certificats de naissance sont falsifiés et falsifiés et encore une fois, l'adoption internationale n'est pas la meilleure option en raison de cette réalité - que nos identités d'origine, notre droit humain fondamental, sont « comme si elles n'avaient jamais existé ». Les adoptions internationales ne sont pas la meilleure option lorsqu'il n'y a pas de suivi des enfants et de s'assurer au cours des dernières années de suivi que cela a bien été dans leur « intérêt supérieur » et qu'ils ont grandi pour devenir des adultes pleinement fonctionnels et émotionnellement sains.

Alors que reste-t-il ? Quand y a-t-il des cas d'adoptions internationales qui SONT la meilleure option ? Lorsque les pays d'origine et d'accueil ont fait tout ce qu'ils pouvaient, compte tenu de leurs ressources communes, pour faciliter toutes les autres options pour la prise en charge de l'enfant, y compris la prise en charge par la famille et la prise en charge communautaire, et si celles-ci ne fonctionnent toujours pas, je pense que cela pourrait être une option légitime à adopter à l'étranger – MAIS avec le certificat de naissance original intact et avec l'enfant ayant pleinement accès à l'avenir. L'enfant devrait également être autorisé à avoir la double nationalité dans les deux pays pour faciliter le retour et l'accès aux services pour aider à retrouver sa famille biologique s'il le souhaite. Il devrait également y avoir une gamme complète de services disponibles (par exemple psychologiques, sociaux, de traduction, médicaux, financiers) pour aider l'adopté à naviguer à la fois dans les cultures et les langues et pour s'assurer qu'il grandit avec des adultes bien adaptés et émotionnellement sains.

Remarque : Ce qu'il faut discuter, c'est d'appliquer la question 4 du point de vue de la famille biologique. Trop souvent, les familles biologiques issues de l'adoption internationale sont sollicitées par les médias pour commenter et donner leur point de vue longitudinal.

Les origines d'InterCountry Adoptee Voices (ICAV) ont été lancées parce que j'ai vu le pouvoir de la validation et du soutien de groupe et comment cela peut aider à guérir nos blessures d'abandon en ayant un sentiment d'appartenance de ceux qui ont parcouru un chemin similaire chemin. J'ai commencé ICAV en 1998 en Australie et il s'est développé aujourd'hui pour inclure des adoptés internationaux de nombreux pays à travers le monde. Je pense que les adoptés participent à l'ICAV en raison du besoin de se sentir comme si quelqu'un quelque part peut comprendre à quoi ressemble le voyage - les défis, les questions, les hauts et les bas de la recherche et des réunions, le racisme, le besoin d'un sentiment d'appartenance, et beaucoup plus. J'aime mon travail à l'ICAV. J'aime entendre au fil des ans comment la vie se déroule pour les adoptés et je suis toujours passionnée par l'éducation du grand public sur les complexités et les problèmes impliqués.

Affectation....
Français
%%footer%%