Adopté d'Haïti

par Christla Petitberghien adoptée d'Haïti en France.
version anglaise ici.

Drapeaux de la France et d'Haïti

Si la réforme de 2013 a certes permis une avancée, je ne pense que cela suffise. Je crois qu'il faut abolir l'adoption plénière qui non seulement prive les personnes adoptées du contact pourtant crucial avec leurs familles naturelles mais aussi efface même leur existence juridiquement. Notre certificat de naissance est déclaré nul et non avenue et est remplacé par un autre document fictif qui déclare que nous sommes nés de nos adoptants. C'est de la falsification. Autrement dit, c'est une forme de détournement cognitif qui nie et écrase notre identité biologique première et notre réalité au profit d'une « Fiction » dite légale et pourtant qui est à l'origine de la plupart des discriminations systémiques auxquelles nous devons faire face nous , personnes adoptées, groupe social marginalisé et invisibilisé. Je me demande toujours comment les gens peuvent trouver ça normal de couper et de détruire les liens entre l'enfant et sa famille ? Comment est-ce que nous pouvons trouver cela acceptable ? Pourquoi nous passerons normalement que des individus sont à vie à chercher leur famille ? À vivre dans l'incertitude et la non-information ? À se demander qui si sa famille est toujours en vie ? Ou si nous retrouverons nos pères et mères décédés ? Pourquoi avons-nous tant banaliser la séparation et cherchons même à l'encourager. Nous désirons cesser de croire que retirer les enfants des familles aux situations socio-économiques précaires aide'enfant. Ça ne l'aide pas. Ça ne résout rien si ce n'est créer plus de traumatismes à cet enfant.

Dans le système de l'adoption, la pauvreté est perçue comme une raison pouvant justifier l'adoption des enfants. On suppose donc que retirer les enfants de leur famille est une solution à la pauvreté. Alors même que les conditions de vie de la famille d'origine ne doivent pas être la raison de toute séparation d'un enfant à ses parents. N'avons-nous pas vu les réactions véhémentes de la population américaine et mondiale lorsque Donald Trump avait mis en place une politique de séparation entre les immigrés et leurs enfants ? Combien de personnes étaient scandalisées ? Combien de personnes alertaient sur le fait que séparer un enfant de sa famille en raison de leur situation économique est inhumaine ? Pourtant, dans le cadre de l'adoption, le même a choisi se produit. Les mères sont séparées de leurs enfants pour des raisons économiques et sociales au lieu de recevoir le soutien approprié et la personne ne s'en offusque. Grâce à l'adoption, cela est rendu acceptable. Riitta Högbacka, chercheuse à l'université de Helsinki a bien rappelé dans son étude sur « l'adoption internationale et la production sociale de l'abandon » que « l'Assemblée générale des Nations unies (2010) a, par exemple, clairement déclaré que la pauvreté ne devrait jamais être la seule justification pour retirer un enfant à ses parents, pour le placer dans une structure de protection de remplacement ou pour empêcher sa réinsertion, mais qu'elle devrait être considérée comme un signal de la nécessité d'apporter un soutien adapté à la famille. Dans la pratique, le manque de matériel est un facteur majeur de motivation des adoptions, et les mères naturelles appauvries n'ont pas reçu d'aide ou de soutien pour garder leur enfant. Le système d'adoption laisse les mères à elles-mêmes et ne les aident pas. C'est bien vrai, combien d'entre nous, avons retrouvé nos familles dans la même situation qu'au moment de notre adoption ? Toujours dans la même pauvreté , toujours sans ressources et n'ayant reçu aucune aide ? Les parents sont toujours laissés pour compte dans le système d'adoption. Comme l'a dit Debora L. Spar,la doyenne associée principale de la Harvard Business School Harvard School of Business, «Ce sont les États pauvres qui produisent les enfants et les riches qui les consomment. Dans ce processus, les parents pauvres sont laissés pour compte, n'étant que les fabricants initiaux des autres personnes. ».

Arrêtons de penser que les enfants dans les crèches et orphelins n'ont pas de familles, qu'ils ont été délaissés ou abandonnés parce que ce n'est pas vrai pour la très grande majorité. Beaucoup de personnes prétendent que les familles ont le choix de laisser leurs enfants. Ce n'est pas vrai. Aucunes n'avaient la capacité de faire un choix authentique réel et authentique. En effet on leur propose pas d'autres possibilités que l'adoption. Il n'existe pas d'alternatives de prise en charge temporaire, d'aide financière, de structures d'accueil des mères en situation difficiles, de soutien face aux manques de ressources. Donc qu'est- qu'un choix fait en l'absence d'autres ?Ce que nous ce choix ne choix pas dans la rhétorique supposée libre des familles naturelles, c'est le cadre bien précis et contraignant dans lequel la décision de la séparation s'inscrit. De fait, ce que nous écartons de la table, c'est la manière dont le renoncement de l'enfant par une mère et sa famille a été déterminée par des facteurs sociaux, économiques et politiques.les actions de la plupart des mères naturelles, loin d'être un choix éclairé et fait en toute liberté sont plus des séparations forcées qu'autre choisi. Leur "choix" s'est fait en l'absence de toutes les autres alternatives, donc contrainte par l'inégalité des conditions dans lesquelles elles vivent. De plus,lorsqu'on parle de « consentement éclairé » en matière d'adoption, il doit rappeler que toujours ce consentement n'est jamais parfaitement éclairé et qu'il y'a toujours une énorme asymétrie d'informations qui participent à favoriser les consentement des mères naturelles. En effet, si quelques fois les mères ont été correctement informées de leur perte de tous les droits parentaux sur l'enfant et la rupture permanente avec leur progéniture que cause l'adoption, certaines informations qui pourraient avoir des conséquences déterminantes pour la prise de décisions des mères ne leur sont jamais dit. De quoi je parle ? Du traumatisme dévastateur qu'engendre la séparation d'une mère et son enfant tant pour elles-mêmes que pour l'enfant. Les mères ne sont jamais mises au courant des recherches établies sur la séparation, des risques pour l'adoption, des chances d'infertilité secondaire et de développer des troubles psychiques et un stress post-traumatique, de l'importance du lien mère-enfant . Comment expliquer que les adoptants sont aujourd'hui informés des effets des traumatismes (séparation, déraciment et adoption) sur l'enfant adopté alors même que les mères naturelles qui sont poussées à prendre une décision aux conséquences irréversibles ne le sont pas ? On voit donc que le consentement ne peut dès lors que jamais être fait de façon éclairée quand on omet la vérité sur le devenir de l'enfant et sa mère.

Ainsi, nous devons penser les enfants des crèches non comme délaissés mais comme ayant une famille. Ces enfants ont des parents et sinon toute une famille élargie qui tient à eux. Nous devons penser pas à cette famille. Parce que nous n'aiderons véritablement les enfants, nous ne pourrons prévenir les abandon qu'en prenant en compte leur famille. Aidons les plutôt à garder leurs enfants. Soutenons les financièrement pour qu'ils puissent les élever dignement. Investissons dans les associations de conservation familiale et de réunification familiale. Investissons dans les programmes d'autonomisation des familles. Travaillons pour toujours réduire plus le nombre d'adoptions.

Les bonnes intentions ont mal tourné

Le côté obscur du volontourisme et de l'adoption

par Kristopher Hinz adopté du Sri Lanka en Australie.

Au cours de la période de cinq ans entre 2008 et 2013, les agriculteurs péruviens et boliviens en difficulté ont été plongés encore plus profondément dans la pauvreté. La demande occidentale pour le dernier « superaliment » du monde a fait que le prix médian de leur aliment de base, le quinoa, a explosé de façon spectaculaire, et tout à coup, il était encore plus difficile pour ces agriculteurs de subsistance de mettre de la nourriture sur la table. (1,2).

Riches, bourgeois et végétaliens, ce sont les hipsters blancs bien intentionnés (qui se considèrent souvent comme les consommateurs les plus éthiques du marché) qui ont été les principaux moteurs de cette catastrophe avec leur goût insatiable pour le grain sain.

Cela, semble-t-il, était un cas d'offre et de demande qui ont mal tourné - un segment riche du marché ayant une part disproportionnée de contrôle sur les ficelles du capitalisme, qu'ils ont ensuite involontairement utilisées pour élargir la disparité entre le monde développé et le monde en développement.

Ce phénomène n'est cependant pas nouveau. La « crise du quinoa » n'était que le dernier engouement occidental à ébranler les fondements du tiers-monde. Une autre industrie pleine à craquer des bonnes intentions des jeunes a également été récemment la cause de nombreuses perturbations dans les coins les plus pauvres du monde.

Le volontourisme offre la possibilité aux étudiants universitaires ou aux élèves qui quittent le lycée en année sabbatique de voyager à l'étranger et de faire du bénévolat dans des orphelinats en Afrique, en Asie et en Amérique latine. Ils rentrent chez eux le sourire aux lèvres et le cœur heureux, mais il y a un côté sombre dans leur activisme.

Ces enfants qu'ils trouvent si beaux sur leurs nombreux selfies, qui sont déjà vulnérables et émotionnellement instables, se retrouvent avec des problèmes d'attachement encore plus importants alors qu'ils regardent un autre modèle entrer et sortir de leur vie après quelques semaines de câlins et un couple de jouets supplémentaires.

Il a été démontré que beaucoup de ces enfants ne sont pas du tout des orphelins et sont simplement des produits de « fermes pour bébés » qui existent uniquement pour les touristes bénévoles et les futurs parents adoptifs blancs. (3,4, 5, 6).

De jeunes mères embourbées dans la pauvreté et cherchant désespérément une issue, envoient leurs enfants dans des orphelinats pour avoir la chance d'avoir une éducation institutionnalisée. Cette décision déchirante est rendue d'autant plus alléchante par l'offre d'une incitation financière bien nécessaire. 

Et les chanceux alors ? Dont les sourires éclatants et les câlins enthousiastes suffisent à convaincre leurs invités blancs altruistes et solitaires de devenir leurs parents adoptifs ?

Nombreux sont ceux qui ont vraiment de la chance lorsqu'ils se dirigent enfin vers leur nouveau pays développé, avec ses grands gratte-ciel (ou ses pelouses de banlieue soignées) et ses réfrigérateurs pleins d'aliments dont ils n'avaient jamais rêvé.

Mais comme le commerce du quinoa, il n'y a tout simplement pas assez de protection pour ceux où le point de vente d'origine a été fait. En raison du fait qu'ils peuvent simplement "acheter" un enfant sans être vérifiés pour leur capacité à être des parents en forme (comme c'est le cas en Occident avec un système de placement familial rigoureux), beaucoup de ces parents adoptifs commettent des erreurs qui entraînent une identité à long terme. problèmes pour leurs enfants bien-aimés.

Emportés par la joie d'avoir enfin la famille qu'ils voulaient, ils négligent de laisser leurs enfants exprimer pleinement tous leurs sentiments au sujet de leur adoption, ne nécessitant que d'entendre des pensées positives telles que la gratitude. De nombreuses adoptions se terminent par des larmes pour l'enfant, sa nouvelle famille ou les deux. De nombreux parents adoptifs abusifs sont manifestement inaptes à adopter et le font pour des raisons liées au statut social, ou ne sont tout simplement pas le type de personnes qui auraient dû être parents au départ.

Mais même dans le meilleur des cas, aucune adoption, aussi idyllique soit-elle, n'est jamais parfaite pour l'état mental d'un enfant. Les meilleurs parents réprimanderont toujours leurs enfants adoptifs ou se sentiront blessés lorsqu'ils expriment des sentiments de solitude ou de déconnexion avec leur nouvelle culture et aspirent à comprendre leur culture de naissance. Les parents adoptifs (y compris dans ma propre expérience) prendront également cela comme un affront personnel lorsque leur enfant exprime sa frustration face aux éléments racistes de sa culture d'adoption.

Bien sûr, comme les végétaliens, ces bons parents ont fait un « achat » de bonne foi et la plupart d'entre eux n'étaient pleins que d'intentions positives. Mais aussi tout comme les végétaliens, le fait que le marché ait été si fortement biaisé en leur faveur signifiait qu'ils pouvaient faire ce qu'ils voulaient sans avoir à considérer comment leurs actions pourraient avoir un impact sur ceux qui sont moins fortunés.

À l'Est comme à l'Ouest, les demandes des futurs parents blancs pour un enfant adoptif sont considérées comme un droit incontesté, tandis que les parents de couleur qui ont adopté des enfants blancs sont régulièrement et grossièrement accostés lorsqu'ils sont en public avec eux. (7).

Le marché asymétrique doit être rééquilibré en faveur du monde en développement. Cela permettra un examen plus approfondi des futurs parents adoptifs qui recherchent des enfants du tiers monde et garantira que ces parents sont correctement informés des défis auxquels leur enfant sera confronté en tant qu'adopté interracial et international.

Les références:

  1. Blythman, Joanna« Les végétaliens peuvent-ils supporter la vérité désagréable sur le quinoa ? », Le Gardien, 2013 : https://www.theguardian.com/commentisfree/2013/jan/16/vegans-stomach-unpalatable-truth-quinoa
  1. Longtemps, Yu. "Côté Obscur des Superaliments : Vulnérabilité croissante des producteurs de quinoa en Bolivie » 2018:http://web.colby.edu/st297-global18/2019/01/22/superfoods-dark-side-increasing-vulnerability-of-quinoa-farmers-in-bolivia/#:~:text=The%20rise%20in%20quinoa’s%20market,2011%3B%20Hall%2C%202016)
  1. Photos de compagnon : "Orphelins de papier", 2013: https://www.youtube.com/watch?v=XhIMw0ZT8mc
  1.  Al Jazeera: "L'entreprise orpheline du Cambodge : les gens et le pouvoir », 2012: https://www.youtube.com/watch?v=-hf_snNO9X8
  1. Winkler, Tara. "Pourquoi nous devons mettre fin à l'ère des orphelinats », TedXTalks, 2016 : https://www.youtube.com/watch?v=L3nPMWkhbMI&t=2s
  1. Zembla, « Fraude à l'adoption dans les fermes pour bébés » 2017: https://www.youtube.com/watch?v=YSsbRcobbUA
  1. Service mondial de la BBC, "J'ai été accusé d'avoir kidnappé mon fils adoptif" 2020:https://www.youtube.com/watch?v=WOL9MAsx8lM

L'adoption internationale peut-elle être éthique ? Est-ce que ça fait du bien ?

Dans cette nouvelle série en 3 parties, Leigh Matthews au Podcast DoGooder (également co-fondateur de Repenser les orphelinats), discute avec moi du pourquoi et du comment de l'adoption internationale est-elle bonne et peut-elle jamais être éthique.

Personnellement, j'ai trouvé cette interview la plus approfondie que j'aie jamais faite sur ce sujet. Je n'avais aucune anticipation des questions et à la fin, j'étais un peu secoué et secoué lorsque je réalisais que certains des contenus dont j'avais parlé n'étaient pas aussi cohérents que je l'aurais souhaité car personne ne l'avait jamais demandé de telles questions intensives auparavant. Après toutes ces années à parler, j'ai généralement affiné la façon dont je décris et réponds aux questions, car en parlant à plusieurs reprises sur le sujet, je deviens plus succinct au fil du temps. Cette fois cependant, ma pensée/parler est brut pour une bonne partie et Leigh a fait un travail fantastique pour me secouer ! Elle a une façon naturelle de comprendre ce sujet étant donné que le tourisme des orphelinats est si étroitement lié.

J'ai hâte d'entendre les deux prochaines dames de cette série : Jessica Davis, une mère adoptive américaine qui a rendu son enfant adopté à sa famille en Ouganda après avoir découvert qu'elle n'avait pas été une véritable orpheline ni abandonnée avec une compréhension claire de nos lois occidentales. notion d'adoption. Jessica a ensuite fondé une organisation Kugatta pour aider d'autres familles adoptives qui se trouvent dans des situations comme la sienne. Puis Laura Martinez-Mora, avocate et secrétaire au Bureau Permanent de La Haye équipe, responsable du portefeuille adoption internationale qui apporte son point de vue professionnel.

Nos points de vue ensemble sur ce sujet aideront à développer une conversation approfondie indispensable sur la façon dont l'adoption internationale se produit aujourd'hui, si elle fait plus de mal que de bien et si elle peut être éthique.

Vous pouvez écouter ici.

Un grand merci à Leigh Matthews pour le privilège d'être impliqué dans votre podcast !

Français
%%footer%%