Les adoptés ont besoin de services de santé mentale

par Christina Soo Ja Massey, alias YooNett adopté de la Corée du Sud aux États-Unis.

J'ai rasé mes cheveux pour deux raisons :
Le prochain Scottish Mental Health and Arts Festival en mai 2021.
Mon état actuel de déclin de la santé mentale.

Les larmes du traumatisme J'ai pleuré en tant qu'orphelin impuissant dans le passé, j'ai pleuré en tant qu'adulte tout au long de ma vie.

Je suis un adopté coréen d'outre-mer.
L'adoption n'est pas un heureux pour toujours que certains peuvent essayer de faire croire.

Un adopté coréen d'outre-mer sans abri, parlant d'une famille adoptive qui ne discute de rien à voir avec son adoption et ses antécédents. Perdre un autre adopté coréen à l'étranger par suicide. De nombreux adoptés coréens à l'étranger à qui on a menti sur leur passé, leur présent et leur avenir. Beaucoup souffrent davantage de négligence ou d'abus de toutes les formes de la part de leurs adoptants.
Considérez simplement que nous avons déjà vécu des traumatismes en perdant des parents biologiques en premier lieu.

Dans les années 1970 et 1980, la Corée a été accusée de trafic d'enfants en raison du nombre croissant d'enfants coréens envoyés à l'étranger pour adoption.

La photo que mes adoptants ont reçue de Corée était celle d'un tout-petit avec les cheveux rasés. J'ai souffert d'une éruption cutanée sur la tête causée par l'eczéma atopique. L'eczéma atopique reste tout au long de la vie en racontant l'histoire de chaque aspect du stress vécu par le corps.
Le stress post-traumatique aussi.

Vous pouvez penser à d'autres personnes célèbres ou non qui se sont rasé la tête dans un état de Détresse Mentale. Sinead O'connor, Britney Spears, Amy Winehouse… quel que soit leur motif.

Le rasage de la tête est reconnu comme un symptôme pouvant survenir en lien avec la maladie mentale, mais pas avec une forme spécifique de maladie mentale. Les personnes atteintes ont souvent connu une dépression nerveuse peu de temps après, peut-être dans un état de manie… Une tentative de reprendre le contrôle ou un signe de perte de contrôle.

Il existe de nombreuses contributions en ligne sur les réseaux sociaux de personnes se rasant les cheveux pendant le verrouillage de cette pandémie de Covid-19.

Nous devons de toute urgence combler les lacunes des services de santé mentale. Nous avons besoin d'un environnement sûr et doté de ressources suffisantes dans lequel les professionnels de la santé mentale peuvent continuer à travailler. Meilleur accès aux technologies avancées et aux médias sociaux. Plus de diversité. Plus de thérapies holistiques et personnalisées. Juste pour en énumérer quelques-uns.

Tant que les problèmes de santé mentale continueront d'être ignorés et invisibles, il y a peu d'espoir pour plus de ressources.

Impliquez-vous et sensibilisez-vous. Merci.

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Pas une attraction touristique

Pouvez-vous imaginer si un étranger entrait chez vous et commençait à prendre des selfies avec votre enfant, lui offrait des cadeaux, les serrait dans ses bras et les embrassait, puis partait ? Le lendemain, un nouvel étranger est entré chez vous et a fait exactement la même chose.

C'est une réalité pour la majorité des enfants vivant dans des orphelinats à travers le monde. Nous ne réfléchissons pas à deux fois lorsque nous voyons des gens publier ce type de photos, en fait, nous nous félicitons souvent lorsque nous participons à de telles activités. D'aussi loin que je me souvienne, visiter des orphelinats, poser avec des « orphelins », les aimer et leur offrir des cadeaux a été considéré comme une chose bonne et acceptable, mais je pense qu'il est temps de réévaluer ! En fait, c'est depuis longtemps que nous aurions dû réaliser à quel point nous pouvons parfois être négligents vis-à-vis de la sécurité et du bien-être de ces enfants.

Comment se fait-il que lorsque ce sont nos propres enfants, nous voyons les choses si différemment ? Quand il s'agit de notre propre enfant, personne n'a besoin de nous dire les effets négatifs que de telles situations pourraient entraîner, mais quand ce n'est pas notre enfant, mais un enfant dans un orphelinat, nous le dépouillerons si facilement de son individualité et de sa valeur. Les instincts parentaux qui gardent nos enfants hors de danger devraient être étendus à tous les enfants, pas seulement à ceux de notre propre foyer. Nous devons travailler pour protéger TOUS les enfants de manière égale. 

Bien qu'il y ait certainement beaucoup à comprendre sur la raison pour laquelle cet écart de valeur existe, ce n'est pas le sujet de cet article.

Ce dont j'aimerais discuter, c'est pourquoi le bénévolat dans les orphelinats peut être problématique et parfois causer du tort. 

  1. La plupart des enfants dans les orphelinats ne sont pas des orphelins. Dans le passé, faire des dons et faire du bénévolat dans les orphelinats était considéré comme une bonne et noble chose, mais étant donné que 4 enfants sur 5 vivant dans ces institutions ne sont pas des orphelins, il est de notre responsabilité de nous assurer que nous ne contribuons pas au problème. L'acte de visiter et de faire du bénévolat dans les orphelinats est devenu de plus en plus populaire au fil des ans, et en conséquence, il y a eu une augmentation directe du nombre d'orphelinats à travers le monde. Le désir de dons peut inciter les orphelinats à partir à la recherche d'enfants pour remplir leurs murs, s'attaquant aux familles vulnérables qui ont désespérément besoin d'aide. En conséquence, les enfants sont retirés de familles qui auraient pu être investies pour rester ensemble (ce qui est vraiment dans l'intérêt supérieur de l'enfant). Pour cette raison, les enfants sont souvent détenus dans ces institutions afin d'obtenir des dons continus de bénévoles et d'organisations religieuses qui ont développé une relation personnelle avec cet orphelinat en particulier. 
  2. Un bon orphelinat n'existe pas. Bien que je ne dis pas qu'il n'y a pas d'orphelinats gérés par de bonnes personnes faisant de leur mieux pour fournir un environnement sûr et stimulant, l'institutionnalisation des enfants n'a jamais été considérée comme « bonne » pour eux. Les enfants ne s'épanouissent pas dans les soins institutionnels, même dans les meilleures conditions. Le taux d'abus physiques, émotionnels et sexuels dans les orphelinats est élevé. Si nous savons que nos contributions aux orphelinats peuvent potentiellement promouvoir la création d'orphelins et que nous savons également à quel point les soins institutionnels sont nocifs pour un enfant, alors pourquoi envisagerions-nous de contribuer à un système qui institutionnalise inutilement les enfants 4 fois sur 5 ? Tout comme pour nos propres enfants, il est préférable que tous les enfants restent avec leur famille biologique dans la mesure du possible. Il vaudrait mieux soutenir des programmes qui visent à garder les familles unies ou à réintégrer les enfants dans leurs familles au lieu de mettre cet argent dans des systèmes qui séparent les familles.
  3. Seuls des bénévoles et des professionnels dûment contrôlés et formés devraient travailler avec les enfants placés en institution. Permettre à des groupes de bénévoles mal sélectionnés et mal formés d'avoir accès aux enfants vulnérables dans les orphelinats favorise un environnement dangereux pour les enfants. 
  4. Lorsque des volontaires visitent des orphelinats, même pour une courte période, ils créent un lien qui sera rompu une fois que le volontaire rentrera chez lui. Les enfants qui se retrouvent dans la malheureuse situation d'être placés dans un orphelinat ont été exposés à des traumatismes. Premièrement, il y a le traumatisme qui a entraîné le besoin d'aide. Il peut s'agir d'abus, de négligence, d'un décès dans la famille, de la pauvreté, de la santé mentale d'un parent, de la perte d'un emploi, de la corruption ou d'une multitude d'autres raisons. Deuxièmement, il y a le traumatisme profond d'être séparé de tout et de tous ceux avec qui ils sont familiers. Perdre ce lien et cette connexion quotidienne avec les membres de leur famille est extrêmement traumatisant. Le plus souvent, les orphelinats deviennent une porte tournante de personnes entrant, créant des liens avec les enfants, puis partant, exposant ainsi les enfants au traumatisme de l'abandon encore et encore. 
  5. Visiter, faire du bénévolat et faire des dons aux orphelinats crée un marché de l'offre et de la demande qui peut conduire au trafic d'enfants. Dans de nombreux pays en développement où l'infrastructure gouvernementale est faible, il y a souvent un manque de surveillance appropriée au sein des orphelinats. Par conséquent, il est presque impossible de garantir que la majorité de ces orphelinats sont gérés de manière légale et éthique. Dans de nombreux pays où la croissance des orphelinats a explosé au cours des dernières années, il est devenu un problème écrasant à résoudre. Avec plus de 500 orphelinats non agréés rien qu'en Ouganda, il est presque impossible de faire un don ou de faire du bénévolat au sein de ces institutions tout en s'assurant que les choses sont gérées de manière éthique et que les enfants ne sont pas exploités afin de recevoir des revenus de dons.

Bien que je ne dis pas qu'il n'y a absolument aucun moyen de faire du bénévolat de manière sûre et éthique dans un orphelinat, je pense qu'il est important de nous humilier et s'assurer que dans notre tentative de « faire le bien », nous n'avons pas participé d'une manière ou d'une autre à un système qui exploite peut-être les enfants. Il peut être facile de se convaincre que si nos intentions sont bonnes, les résultats de nos actions sont sans conséquence. Les bonnes intentions sont inutiles si elles causent du tort. Pendant de nombreuses années, j'ai involontairement sous-estimé la vie des enfants placés en institution au nom de la bonne volonté. Je suis gêné de mon manque de jugement et de mon ignorance. Mais reconnaître et admettre où je me suis trompé fait partie du changement que je veux voir dans ce monde.

Puissions-nous tous faire mieux et être meilleurs pour ces enfants et leurs familles.

Sur Jessica Davis

regardant ta pierre, mirando fijamente a su piedra

sept ans trop tard
mais je suis venu quand même
regarder ta pierre
sous mes pieds
c'était tout
je savais faire

j'ai préparé tes fleurs mortes
vu mon reflet
sur ton ardoise polie
l'ombre d'un nom
froid
fait défiler
je n'ai jamais su

cet étranger avant moi
dont le sang
remplit mes pieds
sans mots
sans visage
plus cohérent dans la mort
que jamais dans la vie

Oui
Oui je suis là
te maudire
et merci
pour le vide
et pour cette vie 

regardant ta pierre, mirando fijamente a su piedra
collection d'intérieur mi boréal
(c) j.alonso 2019
madrid, espagne

Poèmes de j.alonso ne peut être reproduit, copié ou distribué sans le consentement écrit de l'auteur.

Sortir du brouillard des adoptés

Par Mark Hagland, adopté international sud-coréen élevé aux États-Unis.

L'un des sujets dont nous, les adultes adoptés transraciaux et internationaux, parlons beaucoup – BEAUCOUP – est le « brouillard des adoptés » et notre sortie de celui-ci.

Je dois vous dire qu'il m'a fallu plusieurs décennies pour me sortir du brouillard transracial des adoptés. J'ai grandi dans une blancheur presque totale et un racisme intensément intériorisé envers moi-même, me retrouvant avec un complexe massif concernant ma propre apparence physique que je travaille toujours activement à guérir, même maintenant, à 59 ans.

Voici le truc : grandir dans une blancheur presque totale dans le Midwest des États-Unis dans les années 1960 et 1970, même avec des parents merveilleux et merveilleusement aimants, a été incroyablement dévastateur pour moi. Cela a complètement désactivé ma capacité à naviguer dans la société raciste dans laquelle nous vivons tous et, comme je l'ai dit, j'ai totalement intériorisé le racisme envers moi-même. Ce que la société me disait chaque jour, c'était que c'était un crime atroce de ne pas être blanc, mais en même temps, j'étais au moins suffisamment détrompé pour savoir que je ne pourrais jamais DEVENIR Blanc – je ne pouvais tout simplement pas. Donc, fondamentalement, je me sentais comme une sorte d'extraterrestre et de criminel.

Je savais instinctivement que je devais m'éloigner de l'endroit où j'avais grandi (encore une fois, même avec des parents très aimants et merveilleux là-bas), et que je devais trouver mon chemin vers la grande ville et trouver d'une manière ou d'une autre une identité avec laquelle je pourrais vivre. Mais, ayant grandi dans une blancheur presque totale et ayant intériorisé à la fois une identité interne blanche et du racisme en moi, cela a fini par être un chemin incroyablement long et complexe. N'ayant eu aucun accès à la culture du pays de naissance ou à un nombre important de personnes de couleur, j'ai d'abord hésité.

J'ai été incroyablement, incroyablement chanceux à un égard : lorsque je suis arrivé à Chicago pour une école de journalisme, j'ai été admis dans une école dirigée par des doyens, dont un nombre important étaient des journalistes noirs, et qui étaient attachés à la diversité et à la l'autonomisation des jeunes journalistes de couleur. Donc, pour la première fois, je me suis retrouvé dans un environnement dans lequel je n'étais pas l'un des quelques ou quelques personnes de couleur, et j'ai commencé à « comprendre ».

Et, au fil du temps, j'ai trouvé des amis de couleur qui m'accepteraient. J'ai également eu de la chance à cet égard, étant un jeune homme gay, car il est plus facile dans la sous-culture masculine gay de rencontrer des personnes de couleur et de socialiser à travers les races.

Au cours de mes 20 et 30 ans, j'ai commencé à me créer un environnement social qui fonctionnait pour moi, puis à 40 ans, j'ai été intégré à la communauté transraciale des adoptés, et ma tête a explosé et mon développement s'est considérablement accéléré. J'ai pu commencer à véritablement embrasser une identité en tant que personne de couleur en interagissant avec d'autres adultes adoptés transraciaux, qui avaient tous aussi lutté comme moi, pour trouver nos identités, étant donné que nous avons tous été élevés dans une blancheur significative et que nous avions a dû comprendre les choses entièrement par nous-mêmes.

Au fil du temps, j'ai pu créer mon propre environnement social et apprendre à interagir avec succès avec d'autres personnes de couleur. Cela a pris des décennies, mais j'ai réussi à le faire. Et maintenant, enfin, dans la cinquantaine, j'ai un sentiment d'identité fier et relativement intégré en tant que personne de couleur dans le monde.

Et je suis absolument attaché à la mission, ce qui signifie soutenir mes camarades adultes adoptés transraciaux dans leur voyage et éduquer les parents adoptifs blancs, afin qu'ils puissent apprendre et aider leurs enfants de couleur à avancer avec succès dans leur voyage.

Et dans ce contexte, j'exhorte constamment et j'implore constamment les parents adoptifs blancs d'entrer dans la diversité pour le bien de leurs enfants. Je ne veux pas que les plus petits adoptés transraciaux et internationaux vivent ce que j'ai vécu. Je ne veux pas qu'ils aient à passer littéralement 40 ans avant de commencer à se sentir à l'aise dans leur identité de personne de couleur.

Avant tout, je veux que tout le monde comprenne qu'élever un enfant de couleur dans une blancheur totale ou quasi-totale est profondément dévastateur pour cet enfant. Cela signifie que cet enfant grandira dans un brouillard transracial intense d'adoptés et passera inévitablement des années à lutter pour commencer à se forger une identité réussie en tant que personne de couleur. Et c'est tragique.

Je suis donc absolument engagé dans cette mission. Et je suis heureux d'être complètement sorti du brouillard transracial des adoptés. Cela ne m'a pris que plusieurs décennies pour l'accomplir – WOO-HOO ! MDR. Mais sérieusement, aucun adopté transracial et international ne devrait avoir à lutter aussi longtemps. Et honnêtement, je connais un nombre important d'adoptés transraciaux et internationaux adultes qui sont encore complètement dans le brouillard, et ne le savent même pas.

S'il vous plaît, ne laissez pas cela être votre enfant. S'il te plaît.

Adoptions sud-coréennes : une analyse économique

La mère des mensonges

Plusieurs comparaisons ont porté sur le climat social et les facteurs économiques pour comprendre les raisons pour lesquelles le gouvernement sud-coréen continue d'exporter ses enfants via l'adoption internationale. Certaines personnes prétendent que cela est dû aux conditions de pauvreté après la guerre de Corée, mais je trouve cela trompeur. L'Amérique a une longue tradition de sonner un cri de ralliement après une grande catastrophe telle que l'effondrement d'une économie, la famine ou la guerre. L'adoption internationale moderne a commencé en Corée du Sud et est restée populaire au fil du temps. D'autres pays sont devenus des pays d'envoi populaires ces dernières années, par exemple la Chine. Cependant, la Corée du Sud règne toujours comme ayant le plus grand nombre d'enfants envoyés dans un pays étranger via l'adoption internationale.

Guerre de Corée le cri de ralliement mais pas un contributeur majeur

Le graphique ci-dessus montre le nombre d'adoptions qui ont eu lieu par année. Le cri de ralliement pour les adoptions sud-coréennes a peut-être commencé au lendemain de la guerre de Corée et pendant 17 ans, les enfants se sont répandus en Amérique. L'écart entre la guerre de Corée et le début de la première vague d'adoptions coréennes qui s'est produite dans les années 1970 était presque une génération complète après la guerre de Corée. Par conséquent, il doit y avoir un autre moteur qui a motivé la Corée du Sud à exporter ses enfants.

Si la protection des enfants après la guerre était un moteur important pour aider les enfants sud-coréens, alors on pourrait s'attendre à voir le nombre d'adoptions augmenter après la guerre. Cependant, l'augmentation des adoptions n'a eu lieu que seize à dix-huit ans après la fin de la guerre. Un argument souvent utilisé a trait à la faiblesse de l'économie. Cependant, les deux périodes de pointe avec le plus grand nombre d'enfants vendus via l'adoption internationale se sont produites pendant le plus grand boom économique de la Corée. Par conséquent, d'autres raisons doivent exister qui ont motivé la Corée du Sud à vendre son bien le plus précieux, ses enfants.  

Cet essai examinera en profondeur la motivation sous-jacente pour laquelle la Corée du Sud a envoyé autant d'enfants via l'adoption internationale. Je puiserai à la fois dans mon parcours professionnel financier et en tant que personne ayant vécu cette expérience d'exportation.

Tendance ou préférence d'adoption américaine ?

La majeure partie des enfants adoptés en Amérique venaient d'Asie, de Russie et d'anciens pays sous contrôle soviétique. La sélection préférentielle basée sur la race a été citée à plusieurs reprises comme la principale raison de cette disparité parmi la communauté caucasienne qui adopte la majorité des enfants en Amérique. L'article Décourager les préférences raciales dans l'adoption par Solangel Maldonado a bien résumé ce contexte :

« Retraçant l'histoire de l'adoption transraciale aux États-Unis, cet article soutient que l'une des raisons pour lesquelles les Américains vont à l'étranger pour adopter est la race. La hiérarchie raciale sur le marché de l'adoption place les enfants blancs en haut, les enfants afro-américains en bas et les enfants d'autres races entre les deux, rendant ainsi les enfants asiatiques ou latino-américains plus désirables pour les parents adoptifs que les enfants afro-américains.

Si les Américains étaient vraiment préoccupés par les enfants impliqués dans des conflits, il existe alors d'énormes écarts dans les tendances en matière d'adoption. On pourrait supposer que les enfants des massacres du Rwanda, du Darfour et d'autres guerres et catastrophes seraient reflétés dans les statistiques d'adoption, mais l'Amérique a une préférence pour adopter des enfants originaires de pays à la peau claire. L'Éthiopie est située en Afrique du Nord et l'Éthiopie a certaines des teintes de peau les plus claires d'Afrique. La culture a été influencée par les influences judaïques ainsi que par le Moyen-Orient. La réalité est que les Américains ont une préférence, ils veulent autant de bébés à la peau claire que possible. 

Référence pour Carte des couleurs de peau

Offre et demande d'adoption internationale

Dans le passé, on m'a demandé de parler de l'aspect commercial de l'adoption. Les informations suivantes proviennent initialement d'une interview que j'ai réalisée avec Kevin Vollmers pour une interview sur Pays de Gazillion adoptés. J'ai trouvé une excellente explication sur l'offre et la demande et sur leur corrélation avec les affaires, pour inclure l'industrie de l'adoption.

« L'offre et la demande sont peut-être l'un des concepts les plus fondamentaux de l'économie et c'est l'épine dorsale d'une économie de marché. La demande fait référence à la quantité (quantité) d'un produit ou d'un service souhaitée par les acheteurs. La quantité demandée est la quantité d'un produit que les gens sont prêts à acheter à un certain prix ; la relation entre le prix et la quantité demandée est connue sous le nom de relation de demande. L'offre représente ce que le marché peut offrir. La quantité fournie fait référence à la quantité d'un certain bien qu'un producteur est prêt à fournir lorsqu'il reçoit un certain prix. La corrélation entre le prix et la quantité d'un bien ou d'un service fourni sur le marché est connue sous le nom de relation d'approvisionnement. Le prix est donc le reflet de l'offre et de la demande. "

L'accent a été mis sur les facteurs qui influencent le côté offre de l'équation des adoptions en provenance de Corée du Sud et montre comment les changements de prix et l'utilisation de subventions ont fait de l'adoption une activité très lucrative.

Côté demande en Amérique pour l'adoption internationale

Certaines personnes sont très ignorantes de la forte demande d'enfants en Amérique. Pour la plupart, les futurs parents cherchent à adopter des nourrissons pour leur permettre de faire l'expérience de la parentalité. J'ai été surpris par le nombre de couples incapables de concevoir et bien que la technologie progresse pour aider à la conception, les obstacles à l'utilisation de ces technologies sont coûteux et le tribut qu'elles représentent pour le corps de la femme par rapport aux compromis de ne pas concevoir.

Les dernières informations de la Centres de contrôle des maladies (CDC) estime ce qui suit :

«Environ 6% des femmes mariées âgées de 15 à 44 ans en Amérique sont incapables de tomber enceintes après un an d'essai (infertilité). En outre, environ 12% de femmes âgées de 15 à 44 ans en Amérique ont des difficultés à tomber enceinte ou à mener une grossesse à terme, quel que soit leur état matrimonial (fécondité altérée) ».

Enquête nationale sur la croissance de la famille ont déclaré que 7,5% de tous les hommes ayant une expérience sexuelle ont déclaré avoir reçu de l'aide pour avoir un enfant à un moment donné au cours de leur vie. Cela équivaut à 3,3 à 4,7 millions d'hommes en Amérique. Parmi les hommes qui ont demandé de l'aide, 18.1% ont reçu un diagnostic de problème d'infertilité masculine. Ces données indiquent qu'il pourrait y avoir jusqu'à 6,7 à 10,8 couples qui auront des problèmes à concevoir des enfants et sont probablement candidats à l'adoption. Cela ne veut pas dire que les couples infertiles sont les seuls à vouloir adopter. Il est prouvé que les familles sans problèmes de fertilité et les familles avec enfants biologiques ont également le désir d'adopter.

Dans une récente enquête menée par le Conseil national pour l'adoption et leur témoignage devant le Congrès sur la réforme du recrutement des parents d'accueil et adoptifs ; leur sondage a conclu ce qui suit :

  • 25% envisager sérieusement de devenir parent d'accueil/ou d'adopter ;
  • 63% croient que les chefs religieux devraient faire davantage pour encourager les gens à devenir des parents d'accueil ou à adopter ;
  • 76% prend en charge l'embauche de plus de travailleurs sociaux, même si cela coûte des millions de dollars.

Outre le désir d'élever une famille par des couples infertiles, l'industrie de l'adoption a été fortement influencée par le mouvement évangélique en Amérique qui s'étend sur près d'une décennie. Pendant ce temps, de grandes familles établies sans problèmes d'infertilité ont adopté en grand nombre. Le mouvement d'adoption évangélique s'est également battu pour faire pression au Congrès pour maintenir le crédit d'impôt pour adoption et a remporté en 2017 l'extension du projet de loi pour soutenir les familles évangéliques en pleine croissance.

Il est extrêmement difficile de déterminer l'ampleur de la demande d'adoption, il est vrai que tous les couples infertiles ne considéreront pas l'adoption comme faisant partie de leur panier de choix et, de plus, il existe de grands groupes segmentés comme les évangéliques qui sont très favorables à l'adoption et cela aussi est également difficile à déterminer, mais le potentiel du côté de la demande pourrait facilement atteindre les millions à deux chiffres. 

Côté demande en Corée du Sud

La Corée du Sud a peu ou pas de demande d'adoption à l'intérieur de ses propres frontières. On estime que la Corée du Sud accueille environ 4% de leurs enfants non désirés. Malgré la vente de 200 000 enfants, il a presque été multiplié par dix dans leurs orphelinats gérés par l'État au cours des six dernières décennies. On estime que plus de 2 millions d'enfants ont été élevés par l'État en Corée du Sud. Pour la plupart, les Coréens adhèrent aux principes confucéens et se conforment à rester dans leurs propres lignées. Par conséquent, la demande en Corée est presque inexistante. Pour comprendre les différences culturelles, L'économiste a publié un article intitulé "Pourquoi les adoptions sont si rares en Corée du Sud" et a déclaré :

« Les notions confucéennes traditionnelles de la famille de la lignée prévalent toujours, tout comme les aspects de la primogéniture. Les femmes qui ne peuvent pas avoir d'enfants sont confrontées à une forte stigmatisation sociale, tout comme les orphelins et les adoptés, dont les chances d'obtenir un emploi et de se marier sont limitées. De nombreuses adoptions en Corée du Sud sont cachées à la famille et aux amis et, dans de nombreux cas, à l'enfant adopté. Les parents s'assurent que le groupe sanguin du bébé correspond au leur ; certaines mères simulent même une grossesse. Tout cela envoie le message que l'adoption est honteuse, ce qui en décourage encore plus. Le secret explique également pourquoi 95% des nourrissons adoptés en Corée du Sud ont moins d'un mois : assez jeunes pour être considérés comme des enfants biologiques. La majorité des bébés adoptés sont des filles afin d'éviter les difficultés liées à l'héritage et aux rites familiaux ancestraux, qui sont normalement effectués par les fils de la lignée ».

Côté offre en Amérique pour l'adoption nationale

Le ministère de la Santé et des Services sociaux produit chaque année un rapport sur le nombre d'enfants placés en famille d'accueil ou ayant besoin d'un foyer. RéseauAdoption.com fournit une pléthore de statistiques d'adoption pour donner une idée de l'ampleur de l'offre en Amérique. Le site a donné les exemples suivants :

  • 428 000 enfants sont placés en famille d'accueil aux États-Unis ;
  • 135 000 enfants sont adoptés aux États-Unis chaque année ;
  • En 2015, plus de 670 000 enfants ont passé du temps dans le système de placement familial;
  • 2% des américains l'ont effectivement adopté, plus d'1/3 l'ont envisagé ;
  • Environ 7 millions d'Américains sont adoptés ;
  • Les dépenses de l'État et du gouvernement fédéral pour les coûts administratifs du placement en famille d'accueil (placement et suivi des enfants en famille d'accueil) se sont élevées à $4,3 milliards 

En Amérique, les chiffres montrent que la grande majorité des enfants ne sont pas adoptés et que le système est fortement subventionné par des fonds fédéraux et des États qui s'est transformé en une entreprise de plusieurs milliards de dollars. 

Côté approvisionnement en Corée du Sud pour toute adoption

Le nombre exact d'enfants disponibles à l'adoption chaque année en Corée du Sud est inconnu et a été artificiellement gonflé en raison des lois et des incitations qui encouragent l'abandon. Le calcul ne ment pas, on estime que 4,2% des 51,5 millions de Coréens ont été soit élevés dans des institutions publiques, soit envoyés pour adoption. Les vrais problèmes sont passés sous silence lorsque les émotions sont utilisées plutôt que les faits. La principale raison pour laquelle les mères sud-coréennes donnent leurs enfants est qu'il n'y a pas de programmes de protection sociale ni de droits civils qui soutiennent la monoparentalité en Corée du Sud. Un parent célibataire reçoit en moyenne 70 000 won (US$84) par enfant et par mois contre 1,1 million de won dépensé pour chaque enfant dans un orphelinat et cette disparité aide à pousser les mères désespérées à abandonner leurs enfants. 

Si l'aide allait à la mère plutôt qu'aux institutions, l'offre en Corée se tarirait du jour au lendemain.

Malgré ces lois perverses, le nombre d'enfants dans les centres sociaux qui accueillent des orphelins a considérablement diminué. En 2015, le nombre d'enfants pris en charge par l'État est passé à 12 821 contre 17 517 en 2006, soit une baisse de 26,81 TP1T. De nombreuses organisations essaient de souligner le fait que la Corée du Sud a expédié 200 000 enfants vers d'autres pays comme indicateur d'un grand nombre d'enfants disponibles pour adoption, mais est-ce que quelqu'un montre les recherches à ce sujet ? Non, car ce faisant, nous comprendrions qu'il n'y a pas une grande offre en Corée du Sud.

Joel LA Peterson est l'auteur national primé du roman, Rêves de mes mères et il a déclaré dans un article du Huffington Post en 2015 :

"Au lieu de cela, mes recherches suggèrent que de nombreux - peut-être la plupart ou tous - les enfants coréens "abandonnés" étaient recherchés et que leurs mères ont traversé un processus horrible et angoissant pour parvenir à une décision qui a montré que leurs mères se souciaient de leur bien-être et faisaient la seule chose qu'elles faisaient. pourrait donner un avantage à leur enfant en lui conférant au moins la nationalité coréenne.

Il explique en outre pourquoi il n'y a pas de courbe d'offre en Corée du Sud en déclarant :

« Des enquêtes récentes menées en Corée indiquent que plus de 90 % des mères célibataires souhaitent garder leur enfant si leur situation et la société le leur permettaient. Il semblerait qu'en effet, les mères coréennes ne soient pas différentes des mères du monde entier. Juste les lois coréennes et le poids des normes sociales coréennes.

Des pratiques peu scrupuleuses diminuent les coûts des intrants

Les frais d'agence d'adoption sont beaucoup plus bas pour opérer dans les pays en développement les plus pauvres. Les coûts d'exploitation pourraient être beaucoup plus bas – quelques milliers de dollars pour couvrir une année de dépenses d'hébergement, de nourriture et de faux frais. Au plus fort des ventes de bébés en Corée du Sud, il y avait une grande disparité de PIB par habitant entre l'Amérique et la Corée du Sud. Avec les coûts d'exploitation inférieurs en Corée au cours de cette période, cela a permis au gouvernement sud-coréen de faire plus de bénéfices. Le coût pourrait être considérablement moins élevé si des pratiques peu scrupuleuses étaient motivées par le marché pour faire adopter des enfants à l'étranger. D'autres avantages pour l'agence d'adoption et les adoptants incluent le manque de ressources pour les familles pauvres pour rechercher leur enfant ou saisir la justice si les parents changent d'avis. 

Les incitations à l'adoption augmentent les bénéfices

L'incitation fiscale américaine joue un rôle négatif dans la hausse des coûts d'adoption. Plusieurs économistes mettent en corrélation l'augmentation des frais de scolarité collégiale avec l'augmentation des subventions et subventions fédérales. Cela signifie que pour chaque dollar qu'un étudiant recevait en bourses et en argent gratuit, l'université avait augmenté les frais de scolarité et le montant de la dette pour l'étudiant. Le gouvernement a fourni des fonds n'a pas compensé les coûts pour l'étudiant. Au lieu de cela, le système a fait augmenter le coût total des frais de scolarité. Peu importe à quel point cela peut être souligné par les économistes et les législateurs intelligents, les gens demanderont que leur scolarité soit financée davantage par des subventions et des subventions gouvernementales au lieu de demander des moyens de réduire les frais de scolarité.

Le même problème se pose pour ceux qui veulent adopter. Le financement est disponible via des déductions fiscales, des prêts et des subventions aux futurs parents, les incitant à adopter.

Il n'y a aucune preuve claire que les coûts des intrants augmentent ou que les parents sont jumelés à de meilleurs enfants en raison d'une recherche ou d'un processus plus poussés. Les frais d'adoption spécifiques tels que les frais d'adoption, les frais de justice, les honoraires d'avocat et les frais de déplacement sont utilisés comme crédit d'impôt. N'oubliez pas qu'un crédit d'impôt est une réduction d'impôt fédéral pour chaque dollar et non une réduction du revenu imposable. De plus, le crédit d'impôt pour adoption permet un crédit d'impôt d'une valeur de US$13 460 pour l'enfant adopté. Alors, il faut se demander, où va cet argent ? Les agences d'adoption répondent en disant que les augmentations des coûts sont causées par des réglementations plus strictes, des durées de conservation plus longues et des augmentations des coûts des intrants (nourriture, logement, vêtements, etc.).

Une évaluation a été faite aux états financiers de Holt International pour déterminer où les fonds étaient distribués dans tout le système.

Holt International, ainsi que de nombreux sites de défense de l'adoption, ont utilisé le chiffre de US$40 000 comme coût moyen qu'une famille potentielle dépense pour chaque adoption. En utilisant cela pour 2010 sur le nombre d'enfants traités pour adoption en Amérique, le montant total des revenus gagnés était US$29 560 000. Soustraction des frais d'adoption Holt International charges à chaque famille, le passif total non enregistré est US$18 756 000, c'est-à-dire 63% du financement n'est pas comptabilisé.  

UNE Washington Post L'article indique que le plus gros coût en dehors des frais d'agence (qui sont distincts) sont les frais juridiques qui vont de US$6 000 à $8 000. Une grande partie de ce que Holt et d'autres agences d'adoption publient sont vagues et les dossiers financiers changent d'année en année, ce qui rend difficile de déterminer où les fonds sont dépensés et empêche la transparence. En 2010, comment Holt a-t-elle généré un chiffre d'affaires supplémentaire de 14 millions de dollars US$ alors que la moitié des revenus provenait des frais d'adoption ?

Adopter pour tous les enfants est une autre agence d'adoption américaine et ils énumèrent une plus grande ventilation de leurs coûts. Ils coopèrent avec le Société de bien-être social de l'Est placer des enfants de Corée du Sud en Amérique.

Pistolet fumant
Une autre agence d'adoption appelée Nouveaux commencements qui traite des adoptions sud-coréennes donne un aperçu du plus grand détail de leur Frais du programme sud-coréen:

"Programme coréen Frais de coordination du programme $6,500 pour le parrainage et le développement de programmes ; travailler avec ESWS pour identifier un enfant et organiser une adoption ; recevoir une référence d'un enfant qui comprend l'étude de fond de l'enfant ; sécuriser les informations juridiques de l'enfant à présenter à l'USCIS pour l'approbation de l'immigration ; déposer les documents en Corée pour l'approbation du tribunal et l'autorisation d'émigration, établir les itinéraires pendant que la famille est à l'étranger pour l'audience d'adoption, le placement de l'enfant et le visa de voyage de l'enfant. ($2 500 dû à l'approbation de l'étude à domicile ; $1 500 dû lors de l'acceptation ; et $2 500 dû lors de la soumission de l'autorisation d'émigration). »
Frais d'agence étrangère et « donation » $19 500 Pour les frais de garde d'enfants avant l'adoption, l'identification d'un enfant disponible pour l'adoption, la sécurisation des droits parentaux nécessaires à la résiliation, la fourniture de l'étude de fond sur l'enfant, l'organisation de la finalisation de l'adoption et de l'immigration de l'enfant (dû à l'acceptation). 
Frais totaux du programme coréen $26 000"

Le document fourni par New Beginnings montre qu'une grande partie des frais d'adoption est reversée au gouvernement sud-coréen. Je n'aime pas le terme que ces agences utilisent. Ils l'appellent des dons et cela signifie que les fonds ne sont pas comptabilisés. Les agences sud-coréennes doivent être transparentes sur les fonds qu'elles ont reçus et sur la manière dont les fonds sont dépensés. Quoi qu'il en soit, c'est le montant du financement qui aurait pu contribuer à l'économie de la Corée : pour payer les salaires pour traiter les documents, les frais de garde des enfants et d'autres dépenses. Je ferai référence à ces chiffres tout au long de l'étude sous le nom de frais d'agence étrangère et de don.

Exemple de cas Holt
Il est presque impossible d'obtenir des évaluations réelles à partir des états financiers en ligne de Holt. La plupart des années, Holt publiera un nombre total d'enfants adoptés en Amérique par rapport à la répartition des nombres entre les adoptions faites à partir du pays d'origine et les adoptions nationales. En raison des données limitées, je dois faire quelques hypothèses. Je suppose que la majorité des coûts seront transférés aux familles américaines et que la majorité des coûts seraient pour les enfants nés à l'étranger, c'est-à-dire que les adoptions nationales devraient être moins chères à traiter.  

En 2007, Holt a répertorié séparément les adoptions nationales et internationales en Amérique et si nous épluchons l'oignon, les coûts globaux des adoptions internationales augmenteraient si nous supprimions les adoptions nationales de l'équation. J'ai utilisé les chiffres de 2007 pour calculer le nouveau coût : 59 adoptions nationales et 561 adoptions étrangères, ce qui implique qu'environ 10% de toutes les adoptions Holt, pour une année moyenne, sont nationales.  

Le crédit d'impôt fédéral pour adoption a été promulgué en 1997. Je n'ai pas suffisamment de données pour déterminer si la loi a augmenté ces coûts. J'aurais besoin de regarder des états financiers remontant au début des années 90 pour faire une évaluation précise, mais cela ne signifie pas non plus que ces données sont totalement inutiles. Premièrement, les frais d'adoption par enfant international sont proches de ce que rapportent d'autres sources. L'augmentation des revenus d'exploitation totaux suggère que les coûts sont répercutés sur les parents potentiels, le nombre d'adoptions n'augmente pas de façon spectaculaire et les fonds d'exploitation annuels ont augmenté d'année en année, dans l'ensemble. Cela peut être dû au gonflage du 2-3%. 

Les rapports annuels énumèrent également les domaines dans lesquels les agences d'adoption travaillent activement. Nous pouvons voir de nombreuses tendances. Premièrement, ils se rendent constamment dans des régions économiquement défavorisées pour obtenir ces enfants. Nous voyons où ils concentrent leur attention et les schémas possibles d'abus. Par exemple, ces dernières années, il a été interdit aux agences d'adoption de faire des affaires en Russie et au Guatemala en raison d'abus perçus ou réels dans le processus d'adoption. Dans l'ensemble, on peut supposer que la politique fonctionne bien pour encourager les individus à adopter. Cependant, d'autres sources soulignent que le programme soutient les adoptions étrangères et n'aide pas le système national de placement en famille d'accueil.   

Une récente note de recherche Child Trends utilise les données de 1999-2005 du département du Trésor américain pour déterminer qui bénéficie le plus du crédit. Dans le résumé de son rapport, l'auteur Rob Geen révèle que :

  • La grande majorité des bénéficiaires du crédit d'impôt pour adoption ont réalisé des adoptions privées ou étrangères plutôt que des adoptions en famille d'accueil.
  • Le crédit d'impôt soutient de manière disproportionnée les familles à revenu élevé.
  • Le crédit d'impôt soutient principalement l'adoption de jeunes enfants.
  •  Presque toutes les adoptions à l'étranger bénéficiaient du crédit d'impôt… mais seulement une adoption en famille d'accueil sur quatre l'était.

Taille estimée de l'industrie de l'adoption

Le processus d'adoption n'est pas différent des autres programmes où l'aide fédérale augmente la richesse de ceux qui les gèrent. Parallèlement à la demande croissante d'adoptions internationales, l'aide fédérale agit pour gonfler les coûts et permet à ceux qui gèrent les programmes de s'enrichir. 

Je suis allé au Bureau des affaires consulaires du Département d'État américain pour obtenir le nombre moyen d'adoptions internationales par an. Le site dispose d'une base de données qui répertorie le nombre total d'adoptions comme 271 833 de 1999 à 2017. J'ai pris l'année moyenne à environ 15 101 adoptions par an et je l'ai multiplié par le coût moyen d'adoption internationale d'Adoption.com de US$35 000 pour déterminer la taille du marché américain. Il est US$529 millions de dollars par an. Cela ne tient pas compte des frais juridiques, des frais médicaux, des frais de conseil et des frais d'immigration. Il ne tient pas compte non plus de tous les autres pays développés qui adoptent à l'étranger. Plusieurs sites estiment que le nombre d'adoptions en Europe et dans tous les autres pays développés est égal à celui de l'Amérique. Par conséquent, l'ensemble de l'industrie de l'adoption internationale vaut au moins un milliard de dollars américains par an.

Lectures complémentaires
Article de Harvard Law : Adoption internationale, réflexions sur la question des droits de l'homme
Site d'infertilité des CDC
La nouvelle république : le problème avec le mouvement d'adoption chrétien
Christian News Now: les évangéliques repoussent les réductions du crédit d'impôt pour adoption et gagnent
Statistiques d'adoption d'Adoptionnetwork.com
Washington Post : Pourquoi est-ce si cher d'adopter un enfant
Huffington Post : Les faits surprenants derrière l'abandon d'enfants en Corée
Aujourd'hui en ligne : la Corée du Sud a mis en place une politique d'adoption internationale vieille de plusieurs décennies
AAC (Agence d'adoption) Frais d'adoption coréens
Résumé des frais de New Beginnings (Agence d'adoption) en Corée
Département d'État américain : statistiques sur l'adoption internationale
Wikipédia : Frais d'adoption

Les justifications actuelles des adoptions n'ont pas de sens

Il y a eu en fait deux périodes de pointe où les enfants ont été adoptés en masse en Corée du Sud et ceux-ci se sont produits au cours des années 1970 et 1980. Il n'y avait aucune corrélation entre les taux d'adoption et le PIB par habitant. Si cela était vrai, on s'attendrait à ce que davantage d'enfants soient exportés pendant la crise du FMI à la fin des années 90, mais cela ne s'est jamais produit. On pourrait soutenir que la taille de la famille a pu être le facteur clé. Cela pourrait être dit pour les enfants nés dans les années 1970. La taille moyenne des ménages contenait 4,53 enfants par ménage.

Le taux de natalité de la Corée du Sud se stabilise près du taux actuel qui est inférieur à 2 enfants par famille vers 1982. Cependant, un grand nombre d'enfants étaient encore adoptés pendant près de 8 ans après que le taux de natalité soit tombé en dessous de 2 par ménage familial.  

Une meilleure explication des adoptions tient au fait que la Corée du Sud est une société patriarcale. Si une femme sud-coréenne perd le soutien de son partenaire, elle est rejetée et ridiculisée par la société. Elle n'a aucun système de soutien vers lequel se tourner et n'a qu'une seule option pour donner à son enfant une chance de se battre : l'adoption.

Wikipédia déclare :
« Les statistiques démontrent le succès des programmes d'éducation nationale de la Corée du Sud. En 1945, le taux d'alphabétisation des adultes était estimé à 22 pour cent ; en 1970, le taux d'alphabétisation des adultes était de 87,6 pour cent[41]et, à la fin des années 1980, des sources l'estimaient à environ 93 pour cent ».  

Dans une période relativement courte, la Corée du Sud a considérablement amélioré son système éducatif, ce qui a permis à un plus grand nombre de femmes d'entrer à l'université. L'âge auquel les femmes ont accouché dans les années 1970-80 était celui des mères de 20 à 24 ans et c'est de là que provenaient un grand nombre d'enfants à adopter. Le nombre d'enfants nés dans ce segment a considérablement diminué après les années 1980. Cela était dû en grande partie à 2 facteurs : premièrement, la utilisation de la technologie des ultrasons déterminer le sexe de l'enfant et pratiquer des avortements ciblés sur les fœtus féminins ; et deuxièmement le utilisation accrue des contraceptifs et de l'avortement par des femmes en Corée du Sud.

Cela explique également le pourcentage élevé de filles sud-coréennes abandonnées à l'adoption tout au long de cette période. Plus que probablement, les femmes les plus pauvres qui n'avaient pas les moyens de se faire avorter ou d'utiliser des contraceptifs ont été contraintes d'abandonner leur enfant en raison des pressions sociales. 

« Les déséquilibres du rapport de masculinité à la naissance en Asie du Sud-Est et de l'Est ont augmenté surtout après le milieu des années 1980. Nous étudions comment la technologie des ultrasons a affecté les rapports de masculinité à la naissance en Corée du Sud, un pays avec une forte préférence pour les garçons. Entre 1985 et 1995, les dépistages fœtaux et les services d'avortement étaient largement disponibles, bien que non disponibles les années précédentes, et interdits les années suivantes ». (La source: article du NIH)

En tant que moyen direct d'éviter les naissances non désirées, en particulier après un échec de la contraception, l'avortement provoqué a progressivement augmenté en Corée du Sud, en particulier chez les femmes urbaines (Choe et Park, 2005Stéphane, 2012). En 1970, l'avortement était devenu une pratique courante avec plus de 40% de femmes déclarant avoir eu un avortement provoqué pour mettre fin à des grossesses non désirées et ce taux est passé à plus de 50% dans les années 1980 (Chun et Das Gupta, 2009). Les avortements étaient faciles à obtenir dans les cliniques de tout le pays et les opérations étaient sûres, bon marché et réalisées sans résistance sociale malgré l'illégalité de la procédure (Tedesco, 1999).

Adoption utilisée pour éviter les coûts

Quel pourrait être un autre moteur pour la Corée du Sud de vendre ses enfants ? Je crois que nous devons vraiment examiner les incitatifs économiques. La première incitation économique est l'évitement des coûts. La Corée du Sud a perdu les coûts d'éducation des enfants dans des institutions à partir de l'âge où ils entrent dans le système jusqu'à l'âge adulte. Il faut se rappeler que la croissance économique en Corée du Sud était extrêmement élevée et que la croissance moyenne entre 1970 et 1990 était de 18,71 TP1T chaque année. Imaginez le montant que le gouvernement devrait supporter alors que les coûts des salaires, de la nourriture et du logement continuent d'augmenter de ce montant chaque année ? 

J'ai mesuré la croissance en prenant le PIB par habitant comme indicateur. J'ai calculé que le coût pour loger, nourrir et éduquer un enfant dans une institution coûterait plus cher qu'une famille étant donné que les enfants ont besoin de soins 24 heures sur 24. J'ai utilisé le coût de 40% du PIB par habitant de l'année donnée comme coût pour élever l'enfant pour cette année donnée. Les coûts pourraient en fait grimper plus haut si l'on tient compte du coût plus élevé de la main-d'œuvre pour s'occuper des nourrissons et des enfants ayant des besoins spéciaux. J'ai également estimé que l'enfant moyen passait 16 ans à l'intérieur de l'institution. On a supposé que l'âge moyen de l'enfant envoyé dans des institutions coréennes était de 2 ans.

Le coût total pour le gouvernement sud-coréen en termes d'évitement des coûts pour seulement 20 des 62 années pendant lesquelles la Corée a exporté des enfants (1970-1990) est estimé à environ US$6,4 milliards !

C'est la preuve que la Corée du Sud avait un motif économique pour vendre ses enfants et soutient cette théorie de l'évitement des coûts. La Corée du Sud dépense beaucoup moins d'argent pour les programmes de protection sociale que les autres pays de l'OCDE, ce qui signifie qu'elle dispose de plus de fonds pour d'autres programmes tels que sa R&D et son armée. 

Dans son livre de 2010, Kim Rasmussen a déclaré : le cause première du nombre d'adoptions hors de Corée du Sud en 2010 Le manque de dépenses de la Corée du Sud pour son système de protection sociale. Rasmussen a également indiqué que les autres pays de l'OCDE-30 dépensaient en moyenne 20,6% de leur PIB en prestations sociales, tandis que la Corée du Sud ne dépensait que 6,9% de son PIB en prestations sociales. Rasmussen estime que la promotion de l'adoption nationale par la Corée du Sud ne s'attaque pas au cœur du problème et que la Corée du Sud devrait augmenter ses dépenses pour les prestations sociales.[50]

Adoption en tant que générateur de revenus

Dans les graphiques ci-dessous, j'estime le coût moyen des frais d'agence étrangère et des dons en tant qu'état stable (US$19 500 par enfant) multiplié par le nombre d'adoptions par an en Corée du Sud. Je compare les revenus en termes de PIB par habitant et j'ai déterminé qu'en 2015, lorsque l'article a été écrit, le coût est d'environ 35% du PIB par habitant en Amérique. J'ai ensuite pris ce pourcentage et l'ai calculé par le PIB américain par habitant indiqué pour chaque année correspondante. J'ai pris les informations et les ai comparées au coût et au nombre de barils de pétrole utilisés en Corée pour déterminer dans quelle mesure l'adoption aurait pu avoir un impact sur l'économie sud-coréenne (le cas échéant). La taxe et le PIB de la Corée du Sud ont été comparés pour déterminer la force de l'économie et si cela avait un effet sur le nombre d'adoptions. Il ne semble pas y avoir de corrélation.

Le prix ajusté aux dollars d'aujourd'hui du programme d'adoption total de 1970 à 1990 a rapporté à la Corée du Sud un revenu de US$3,1 milliards, soit une moyenne de US$157 millions par an.

Pour en comprendre l'ampleur et l'impact, l'équivalent d'un programme en Amérique qui fait plus de 6 fois la taille de la Corée du Sud, les revenus gagnés en bradant ses enfants équivaudraient au coût de la lutte contre le sida en Afrique. Dans ce programme, l'Amérique a dépensé environ 1 TP2T1 milliards de dollars par an. Ou vous pourriez assimiler le montant au ressortissant américain Programme de déjeuner après l'école pour tout le pays qui a nourri des enfants affamés et appauvris.

La ligne jaune dans le graphique (ci-dessus) prend les frais ajustés des agences étrangères et les dons multipliés par le nombre d'enfants adoptés chaque année. La plupart des fonds sont allés au gouvernement sud-coréen comme au-dessus de la ligne de profit. Des articles ont été publiés indiquant que le gouvernement sud-coréen a gagné de l'argent grâce à l'adoption, comme Cet article sur l'adoption internationale des enfants sud-coréens sur Wikipédia.

Un article de 1988 à l'origine de Le Progressif et réimprimé en Pound Pup Legacy dit que le gouvernement sud-coréen a fait quinze à vingt millions de dollars par an de l'adoption d'orphelins coréens dans des familles d'autres pays. L'article de presse de 1988 indique également que l'adoption d'orphelins hors de Corée du Sud a eu trois effets : elle a permis au gouvernement sud-coréen d'économiser les coûts de prise en charge des orphelins coréens ; cela a soulagé le gouvernement sud-coréen de la nécessité de trouver quoi faire avec les orphelins et cela a réduit la population.[5]

Je pense que le montant des revenus générés par l'exportation d'enfants sud-coréens a été sous-estimé !

Lectures complémentaires
Consideringadoption.com : processus d'adoption en Corée du Sud, coûts, agences d'adoption

Manque de transparence de la part des agences d'adoption

Comparaison des salaires américains au coût d'adoption moyen, en utilisant une régression basée sur les coûts connus

En raison d'un manque de transparence, il n'existe pas de méthode exacte pour calculer les revenus générés par le gouvernement sud-coréen pendant le processus d'adoption. Holt et d'autres agences d'adoption qui opèrent en Corée du Sud déclarent leurs états financiers sur une base annuelle et si les montants sont inférieurs à la transaction d'adoption moyenne, on pourrait supposer que la différence est remise au gouvernement sud-coréen. Les problèmes qui rendent la transparence difficile sont que les agences d'adoption telles que Holt modifient fréquemment leurs états financiers et que seule une fraction des entreprises d'adoption partagent leurs états financiers avec le public.

Le graphique ci-dessous montre une comparaison de la croissance du PIB de la Corée (ligne grise) par rapport aux bénéfices tirés de l'adoption (ligne bleue), des changements dans l'utilisation du pétrole (orange) et de l'augmentation des recettes fiscales (jaune) au fil du temps.

Une comparaison a été faite du coût des barils de pétrole utilisés au cours des vingt années. Le montant d'argent gagné dans les ventes d'adoption reste au-dessus, ou au niveau de l'huile utilisée, lors de l'utilisation du nombre à l'état stable ($6000/adopté) et il saute considérablement plus haut lors de l'application des frais d'agence étrangère et de don ($19 500). La ligne bleue serait multipliée par trois. 

Lectures complémentaires
Utilisation historique du pétrole en Corée du Sud
Prix historiques du pétrole

La Corée du Sud n'avait aucune raison de vendre ses enfants

Vendre économiquement les enfants via l'adoption internationale a été une décision suicidaire car la population est finalement tombée en dessous de 2,1 enfants par ménage. Dans les pays développés, le taux de fécondité inférieur au remplacement est inférieur à environ 2,1 enfants nés par femme, mais le seuil peut atteindre 3,4 dans certains pays en développement en raison des taux de mortalité plus élevés. Passer en dessous de ce nombre entraînera la situation actuelle à laquelle la Corée du Sud est confrontée et c'est un taux de fécondité inférieur au remplacement.  Cela s'est produit vers le début ou la fin de 1982.

Je théorise que la baisse rapide des taux de fécondité en Corée du Sud s'est produite pour deux raisons :

  1. Culturel : il était inacceptable pour les femmes d'avoir des enfants si elles n'étaient pas mariées. Ce segment a rapidement disparu (20-24 ans) en raison du recours à la contraception et à l'avortement. Je dois superposer cela pour voir si plus d'enfants sont élevés dans des orphelinats. La Corée du Sud permet aux parents de se débarrasser trop facilement de leurs enfants.
  2. Quelqu'un (ou le gouvernement) profitait économiquement de la vente en gros d'enfants : si l'on fait la moyenne du profit au cours des années de $5000 x 200 000 enfants, le profit équivaudrait à $1 milliard de dollars.

En 1980, le PIB de la Corée du Sud était de $68 milliards, ce qui montre que la vente en gros de ses enfants aurait contribué de manière significative à la croissance économique du pays. Il doit y avoir quelque part un document sud-coréen équivalent à celui de l'Allemagne Solution finale. Au lieu d'une éradication, la Corée du Sud avait un plan pour l'exportation massive de ses enfants.

Après 1988, il y a eu une forte baisse des adoptions internationales après les Jeux olympiques de Séoul. C'est une date importante, car de nombreuses nations réprimandaient la Corée du Sud pour l'exportation de ses enfants. Sentant cette pression, la Corée du Sud a immédiatement réduit le nombre d'adoptions par an de 75%.  

Lectures complémentaires
Recherche sur le taux de fécondité sous-remplaçant en Corée du Sud

Le nombre d'enfants placés en institution et d'adoptions est en baisse 

 Avec l'adoption récente de lois et d'exigences strictes en matière d'adoption, le nombre d'enfants exportés par la Corée du Sud pour adoption a fortement diminué au cours de la dernière décennie. Dans de nombreuses études, je note la statistique selon laquelle L'Amérique a enregistré près de la moitié des adoptions dans le monde.

Un journal en ligne La conversation article dit que les adoptions internationales ont chuté de 72% depuis 2005 et cite :

« Au cours des dernières décennies, la Corée du Sud, la Roumanie, le Guatemala, la Chine, le Kazakhstan et la Russie – tous d'anciens leaders de l'adoption à l'étranger – ont également interdit ou réduit les transferts internationaux de garde. En 2005, près de 46 000 enfants ont été adoptés au-delà des frontières, dont environ la moitié se dirigeaient vers une nouvelle vie aux États-Unis. En 2015, les adoptions internationales avaient chuté de 72%, à 12.000 au total. Seuls 5 500 de ces enfants se sont retrouvés aux États-Unis, le reste en Italie et en Espagne ».

En outre, le nombre d'enfants envoyés dans des orphelinats en Corée a également diminué. Regarde ça article qui cite :

« En 2015, le nombre d'enfants hébergés dans des centres d'aide sociale s'occupant principalement d'orphelins a chuté de 26,8 % à 12 821, contre 17 517 en 2006 ». 

Les parents adoptés meurent rapidement

Au début des années 1970, les taux de fécondité en Corée du Sud et le ratio des femmes qui accouchent étaient d'un tiers dans la tranche d'âge du début à la mi-vingtaine, d'un tiers au milieu de la fin de la vingtaine et d'un tiers dans la trentaine ou plus. Au fur et à mesure que la Corée du Sud progressait, le nombre de femmes dans le segment des plus jeunes a considérablement diminué. Mon graphique initial ci-dessus montrait des lignes d'âge potentielles et supposait que le père avait en moyenne quelques années de plus que la mère.

J'ai aussi trouvé un article sur l'espérance de vie qui a augmenté de près de 20 ans des années 1970 à aujourd'hui. La ligne rouge horizontale en pointillés dans le graphique ci-dessus représente l'évolution de l'espérance de vie et se confondra avec l'âge moyen des parents. L'espérance de vie a grimpé en flèche et est restée autour de 84 ans du milieu des années 80 à nos jours. L'endroit où la ligne rouge verticale en pointillé rencontre la ligne horizontale en pointillé montre une forte probabilité que les pères soient décédés et l'endroit où la ligne jaune en pointillé et la première ligne rouge en pointillé se rencontrent est également vrai pour les mères. J'ai également calculé les âges par le nombre d'adoptés adoptés par tranche d'âge et estimé, à l'aide des tables actuarielles actuelles, que plus de 2000 parents meurent chaque annéeEnviron un tiers de tous les parents biologiques des adoptés sont déjà décédés et il est crucial que les adoptés fassent leurs recherches le plus tôt possible s'ils veulent retrouver des parents vivants.

En conclusion

L'argent dépensé pour l'adoption internationale d'enfants sud-coréens aurait fait plus pour soutenir les mères célibataires, empêché la séparation des enfants de leur environnement et empêché des externalités négatives vécues via l'adoption. La Corée du Sud aurait pu utiliser le financement pour lancer ses programmes d'aide sociale tels que les programmes de formation du Canada qui apprennent aux mères à élever leurs enfants, à faire face au stress et à leur donner les moyens de devenir des parents célibataires productifs.  

Les problèmes auxquels sont confrontés de nombreux 3rdles pays du monde ne sont pas une mauvaise parentalité mais plutôt une situation de un manque de ressources. Si une mère n'a pas les moyens de subvenir aux besoins de son enfant, elle fera tout pour que son enfant ait une vie meilleure. Peu de personnes voient les actions altruistes de mères désespérées. Ces mères sont prêtes à donner leurs enfants pour leur offrir une vie meilleure. De plus, personne n'a détrôné les manières archaïques de faire des affaires et de gérer la gouvernance en Corée du Sud. Les droits et les lois protègent les mêmes hommes patriarcaux qui détiennent les clés du pouvoir en Corée du Sud. Rien n'est fait pour subvenir aux besoins des millions de femmes et d'enfants qui restent vulnérables lorsque l'homme décide d'abandonner la famille. Rien n'est fait pour s'assurer que la pension alimentaire pour enfants est fournie et qu'un filet de sécurité est développé par un gouvernement qui choisit de se mettre la tête dans le sable, au lieu de s'occuper des problèmes qui les affligent depuis plus de 5 décennies.

« Bien que les femmes coréennes participent davantage au marché du travail que les années précédentes, l'écart de niveau d'emploi entre les hommes et les femmes, quel que soit leur niveau d'éducation, est énorme. En fait, l'écart entre les sexes est plus important parmi ceux qui ont un diplôme de l'enseignement supérieur que parmi ceux qui n'ont suivi que le préprimaire et le primaire ; et la Corée du Sud est le seul pays de l'OCDE qui montre un tel effet ». (La source: OCDE)

Sur Jayme

Oeuvre soumise pour le concours de couverture La couleur du temps

Plus tôt cette année, un concours d'œuvres d'art a été organisé parmi les adoptés internationaux australiens pour notre prochain livre, La couleur du temps, la suite de La couleur de la différence.

Nous avons reçu toute une gamme d'œuvres d'art et avons été étonnés de la profondeur des messages dépeints sur le fait d'être un adopté international australien. Il est important de partager cette œuvre car il est rare de voir un éventail aussi large qui exprime autant visuellement, dans un seul espace, par les adoptés internationaux. Un grand merci à tous ceux qui ont participé et pour avoir donné la permission de partager cela avec la communauté au sens large !

L'œuvre d'art gagnante à partir de laquelle nous avons basé la conception de la couverture de notre nouveau livre, a été créée par un artiste d'âge mûr, Lan Hopwood, une adoptée vietnamienne qui a écrit ceci pour expliquer sa soumission :

L'image de l'enfant est « enracinée » dans un paysage australien (j'ai grandi dans le pays NSW avec des enclos, etc.), des clôtures délabrées rappelant le voyage interrompu d'un adopté, le caractère poignant du visage de cet enfant – une identité perdue. Pris entre deux mondes alors que le temps passe. La fleur d'herbe capture l'image d'un enfant baigné de soleil, le visage levé dans l'innocence, la joie et l'espoir. Carte mondiale montrant la diaspora des adoptés internationaux.

Elle a également soumis un autre article et a écrit :

Passé et présent. Un enfant expédié comme une cargaison vers un autre pays et au fil du temps et jusqu'à nos jours, une mère vaque à sa vie quotidienne avec les tensions des décisions passées et des traumatismes gravés sur son visage. Une vie dans laquelle cette enfant aurait pu entrer si elle était restée. Le regard d'enfant de tristesse et de perte qui parle des adoptés internationaux et de leur quête d'identité.

Les œuvres d'art soumises au concours par d'autres adoptés internationaux australiens sont présentées ci-dessous dans un ordre aléatoire :

par Yasmine Cook, Sth Coréen adolescent adopté, qui a écrit :

Mon œuvre est le reflet de ce que je ressens face à la vie. La famille est centrale et je vois la langue des SMS de « ILY » – « Je t'aime » dans le mot « Fam ILY ». L'arrière-plan reflète une carte du monde avec la Corée du Sud au sommet du triangle et l'Australie dans un autre coin. Les mots qui entourent le design sont sincères et sincères, reflétant mon parcours personnel en tant qu'adopté international.

par Rosa Potter, jeune adulte chilien adopté, qui a écrit :

La représentation de la montagne des Andes avec des feuilles de gomme pour représenter l'Australie ; les silhouettes colorées représentent les différences de couleur.

par Rebecca Springett, Sth Coréen jeune adulte adopté, qui a écrit :

Les mains représentent une mère et un enfant ensemble montrant un sentiment de sécurité. Se tenir la main montre cette confiance et cette protection les uns envers les autres. Chaque fleur représente les adoptés internationaux par exemple, la fleur de prunier est la fleur nationale de Taiwan. Le cercle de fleurs ne fait qu'un et est toujours là les uns pour les autres. Je voulais montrer l'unité avec chaque pays et montrer comment nous sommes tous soutenus par l'Australie (Australian wattle).

par R'bka Ford, adolescente éthiopienne adoptée, qui a écrit :

Du coin, les cercles noirs intérieurs représentent un endroit où je ne comprenais pas ce qui se passait – donc les lignes sont épaisses et noires. Puis au fur et à mesure que la technique du dessin se précise, je sais un peu où je vais et avec qui je serai. Les pétales me représentent en train de vivre de nouvelles choses en Australie, de m'épanouir et d'explorer, jusqu'à ce que je me sépare enfin de ma propre personne unique en tant que combinaison de deux lieux.

par Geetha Perera, adopté d'âge mûr sri lankais :

par Jessie Cooper, une adolescente chinoise adoptée, qui a écrit :

Parfois, j'ai l'impression d'être un Rubiks cube brisé. Tout mon être n'a pas sa place ici. Je devrais être de retour en Chine dans un orphelinat où j'étais à l'origine. Un Rubiks cube entier, c'est ma VIE !

Cette route de l'inspiration est un chemin sur lequel je continuerai de marcher pour surmonter tous mes problèmes.

Certains jours, mon cœur me fait si mal que je veux juste arrêter.

par Tia Terry, Sth Coréen adopté âgé d'âge mûr :

Une soirée avec Drysdale

Présomptions automatiques : peinture autoportrait

Linogravure : inspirée de l'art traditionnel coréen

par Gabby Malpas, adopté chinois mature :

je ne t'aimerai pas longtemps
Les femmes asiatiques sont « fétichisées » par la société occidentale depuis des décennies. Cela fait des années qu'il était acceptable de voir les autres races de la même manière, mais cette attitude persiste.
J'admettrai honteusement que je n'ai rien fait pour lutter contre cela quand j'étais plus jeune et que je l'ai probablement même permis dans certains cas.

Topsy Turvy - Un poisson hors de l'eau
En tant qu'adopté transracial, ma différence est évidente. J'ai toujours l'air de ne pas appartenir à ma propre famille. Mais quand j'ai voyagé à travers l'Asie, il est évident que je n'y suis pas non plus à ma place. Ce ne sont pas seulement les barrières linguistiques, ce sont les vêtements, les manières et le comportement.
Je me sens constamment sous surveillance.
C'est quelque chose auquel je me suis habitué maintenant. Je ne connais pas de différence.
Les nénuphars bleus sont associés à la « connaissance » dans la culture bouddhiste chinoise

Es-tu sûr?
Regardez attentivement cette image : à première vue, elle ressemble à une scène de jungle tropicale venue d'un endroit exotique. Les rosellas cramoisies, les vignes de fruits de la passion, les bégonias et les oreilles d'éléphant peuvent être trouvés dans de nombreuses arrière-cours de Sydney. La plupart des asiatiques sont victimes de racisme dans leur vie. En tant qu'adopté transracial, j'étais plus sensible à cela car en grandissant, je n'avais pas l'avantage de rentrer chez moi dans une famille qui me ressemblait ou qui partageait mon expérience. Les incidents racontés aux adultes ont été accueillis par « cela ne m'est pas arrivé, vous devez l'avoir imaginé », ou « je suis sûr qu'ils ne le pensaient pas ». J'ai donc grandi avec beaucoup de doute, d'anxiété et de colère.
Veuillez nous écouter. Même si ce n'est pas votre expérience, pourquoi douter que ce n'est pas la nôtre ?

Daltonien
Un titre ironique pour une explosion de couleurs.
Il s'agit d'une douce réprimande contre le « daltonisme », en particulier autour des adoptés transraciaux. Les gens ne veulent pas dire de mal quand ils nous disent : « Je ne vois pas de couleur », mais c'est dommageable car c'est un déni de notre différence et de nos expériences. Nous avons et continuons d'avoir une expérience de vie complètement différente de celles de nos familles adoptives mais aussi des autres races qui sont dans leur propre famille. Nous ne nous adaptons pas facilement à l'un ou l'autre monde et une fois que nous atteignons l'âge adulte et que nous nous éloignons de nos environnements sûrs, nous sommes souvent plongés dans un monde de racisme et de souffrance auquel nous ne sommes absolument pas préparés.
La couleur compte. Reconnaître que c'est le cas et donner à votre enfant des outils pour naviguer dans le monde en tant que personne de couleur est crucial.

Merci à tous les artistes qui soumettent !

Les droits d'auteur de toutes les œuvres présentées ici appartiennent à l'artiste. Aucune partie de celui-ci, sous quelque forme ou par quelque moyen que ce soit, ne peut être reproduite, stockée dans un système ou transmise sans autorisation écrite préalable. Les demandes de renseignements doivent être envoyées à l'ICAV qui demandera l'autorisation de l'artiste pour toute demande.

Revue LION par l'ICAV

En tant que compatriote australien adopté à l'étranger, j'ai regardé LION et j'ai trouvé qu'il était meilleur que ce à quoi je m'attendais après avoir lu tant de critiques différentes.

Il a capturé tant d'aspects émotionnels du voyage d'un adopté international. J'ai senti que l'aspect le plus puissant était celui du frère adoptif de Saroo (également originaire d'Inde) qui a clairement lutté avec sa vie adoptive dès le premier jour de son arrivée dans sa nouvelle famille. Étant moi-même mère d'un fils ayant des besoins spéciaux qui a connu des crises, le comportement que j'ai vu reflétait un garçon qui avait non seulement enduré les débuts difficiles comme Saroo qui ont conduit à des comportements liés à un traumatisme, mais qui a très probablement aussi souffert d'autres besoins spéciaux - apparents par le plusieurs cicatrices sur sa tête à son arrivée et l'effondrement de la nuit 1. Je dois dire que ses parents adoptifs sont décrits comme ayant géré cette nuit avec beaucoup d'amour et de calme, même si je suis sûr qu'en réalité, cela a dû être un choc après avoir eu un tel un fils adoptif « parfait » la première fois. Il sert également de rappel sain de la nécessité d'une éducation pré-adoptante adéquate et du cadre d'attente réaliste que les adoptés ne viennent pas comme des ardoises vierges, pas même les nouveau-nés.

Les difficultés du frère adoptif de Saroo m'en disaient long pour les adoptés que je connais qui ne s'en sortent pas bien, bien qu'ils soient placés dans la meilleure des familles adoptives. Ces adoptés souffrent quotidiennement et ont peu de répit face à leur profonde souffrance émotionnelle et mentale et je le constate en particulier chez ceux qui arrivent en tant qu'adoptés plus âgés dans des familles qui ne comprennent pas qu'il pourrait y avoir un traumatisme avant l'adoption. Dans une partie du film, il était cru et douloureux d'entendre Saroo accuser son frère adoptif d'avoir causé tant de peine à sa mère adoptive. L'angoisse que cela causa sur le visage du frère adoptif de Saroo – son expression était comme pour dire : « Si je pouvais faire mieux, je le ferais… et comment oses-tu me juger ! Cela a soulevé dans mon esprit l'hypothèse irréaliste que nous, les adoptés, considérons que notre rôle est de ne donner à nos parents adoptifs que du bonheur et de la joie.

J'ai également sympathisé avec le frère adoptif de Saroo parce que le jugement sévère de Saroo vient d'une autre hypothèse incontestée selon laquelle nous, les adoptés, ne devrions rien avoir à souffrir car notre adoption nous a déjà sauvés de tout le pessimisme de notre passé et a créé en nous une « nouvelle vie ». Comme le frère adoptif de Saroo le décrit, parfois cette nouvelle vie échappe aux adoptés et c'est la triste réalité que beaucoup souffrent pour le reste de leur vie et ne parviennent jamais vraiment à capturer ce rêve insaisissable d'être «heureux pour toujours» dans notre vie d'adoption, comme Saroo voulait en être capable.

Pour les adoptés comme le frère adoptif de Saroo qui ne peuvent échapper à notre destin, le film a bien fait de capturer cette réalité. J'entends souvent de la part d'adoptés au sein d'une famille adoptive qu'un enfant adopté est devenu le plus agréable des gens et qu'en apparence, il se débrouille bien par rapport à l'autre qui lutte et entraîne le reste de la famille adoptive avec eux. Pas de leur faute, mais juste parce que les choses sont plus difficiles avec plus à affronter et ayant une personnalité et une force personnelles différentes pour pouvoir mieux faire face. Comme le frère adoptif de Saroo, c'est leur meilleur, mais il est souvent jugé comme n'étant pas assez bon en échange de la gratitude d'être adopté.

Pour Saroo qui semblait être l'adopté «parfait», le film a bien fait de montrer que même l'adopté parfait se débat en silence à l'intérieur. Sa relation avec sa petite amie a souffert et elle était la plus proche de Saroo, sa relation avec ses parents adoptifs, sa capacité à garder un emploi, etc. Tout ce qui semblait être affecté par son passé ! Il est tellement vrai de montrer que même pour l'adopté « parfait », nous avons toujours en nous des batailles aussi intenses que les adoptés « difficiles ». Je crois que l'adopté apparemment «parfait» le cache mieux et est aussi puissamment motivé par la nature de nos questions incessantes et de nos fragments de vie et d'identité avant d'être adopté que notre «adopté» ou en difficulté.

La dynamique entre les deux frères et sœurs adoptifs était puissante et je pouvais ressentir un vœu pieux pour revenir à l'époque que Saroo avait avant l'arrivée de son frère adoptif. La scène inoubliable à la table du dîner où Saroo à l'âge adulte dit enfin "il n'est pas mon frère" est le seul moment de vérité dans leur famille où le non-dit devient enfin dit. Je pense que pour de nombreuses familles adoptives, on ne considère pas assez à quel point une nouvelle arrivée de frères et sœurs adoptifs peut avoir un impact sur le premier adopté / enfant et comment ils peuvent en venir à ressentir le changement dans la dynamique et l'équilibre de la famille.

L'autre thème puissant auquel je pouvais m'identifier était de savoir à quel point Saroo était si sensible à sa mère adoptive et sentait qu'il avait besoin de la protéger de ses vérités. C'est une réalité qui devient visible à maintes reprises lorsque les adoptés internationaux partagent avec moi leur désir de rechercher ou de comprendre leurs racines. Ils ne veulent pas contrarier une maman vulnérable qui les aime et les voulait clairement. Notre désir d'adopté de montrer notre gratitude et notre amour en retour nous coûte nos propres vérités et crée la nécessité de les cacher. De même, Saroo se retrouve isolé et traverse son voyage très seul et sans soutien. Il a tellement peur que sa connaissance de sa recherche blesse profondément et sinon « tue » littéralement sa mère adoptive – ce qu'il considère comme étant déjà en train de faire son frère adoptif.

C'est un problème que beaucoup d'entre nous, adoptés à l'étranger, avons, que ce soit justifié ou non, en pensant que nous devons protéger nos parents adoptifs. Il y avait aussi une phrase poignante dans le film après que la mère adoptive de Saroo eut partagé sa vision qui l'avait conduit à l'adopter, affirmant que cela la faisait "se sentir bien pour la première fois de sa vie". Cette déclaration disait ce que beaucoup d'adoptés ressentent mais ne verbalisent jamais - que nous sommes là pour que nos parents adoptifs se sentent bien dans leur peau et que nous avons peur de leur donner des informations et la vérité sur nous-mêmes ou sur notre vie avant eux, ce qui mettrait en péril notre relation. avec eux. Nous vivons dans la peur qu'ils nous regrettent parce que nous n'avons pas réalisé leur rêve ou leur vision.

Quelle tristesse que Saroo ait passé si longtemps à protéger sa mère adoptive (et son père adoptif) de ses vrais sentiments de tristesse que ses souvenirs lui causaient – la profondeur de son désir de rassurer sa propre famille biologique qu'il était vivant pour donc arrêter de s'inquiéter et recherche. Ce qui est encore plus triste, c'est qu'il n'y avait pas la vérité et l'ouverture entre Saroo et ses parents adoptifs pour permettre à la fois de se connecter et de se soutenir car en fait, leurs réalités n'étaient pas en opposition mais auraient pu être symbiotiques.

Cette dynamique est encore quelque chose que j'entends de la part des adoptés qui partagent avec moi et ce que je vis aussi moi-même. Nous avons peur de vraiment faire connaître à nos familles adoptives la véritable profondeur de notre tristesse et de notre perte au sujet de nos familles d'origine, car nous pensons qu'elles seront déçues ou se sentiront « moins que » des parents pour nous. La dynamique familiale adoptive de Saroo n'est pas rare dans les familles adoptives, mais j'oserais plutôt dire qu'il est rare de voir une autre dynamique au sein de la plupart des familles adoptives. Maintes et maintes fois, les adoptés disent qu'ils ne chercheront pas jusqu'à ce que leur parent adoptif décède, ou qu'ils ne veulent pas partager leur désir de chercher parce que cela « blessera » le parent adoptif, ou qu'ils n'ont pas besoin de chercher parce que leur adoptif les parents sont une « famille » et ils n'ont besoin d'aucune autre.

J'ai remarqué les nombreuses fois où Saroo a essayé de rassurer sa mère adoptive – surtout quand il partait pour l'Inde et encore quand il avait retrouvé sa mère biologique, qu'elle serait toujours sa famille et qu'il l'aimait. C'est un tel fardeau à porter pour les adoptés - le sentiment constant que nous devons rassurer nos parents adoptifs de notre amour et de notre gratitude. Vous entendez rarement parler d'enfants biologiques souffrant du même fardeau ! Ne serait-il pas agréable de ne pas avoir à se soucier de nos familles adoptives avec un baromètre aussi hypersensible !

J'étais content de voir que Saroo avait fait le voyage en Inde tout seul. Nous, les adoptés, avons parfois besoin de le faire pour ne pas compliquer notre voyage en nous inquiétant des sentiments et des émotions complexes de notre famille adoptive. Notre recherche et nos retrouvailles pour certains doivent être un moment dans le temps où il ne s'agit que de nous, l'adopté et notre famille biologique - comme c'était avant l'adoption - afin que nous puissions vivre notre chagrin, notre joie d'être réunis, notre tristesse et tout le reste. , sans le fardeau supplémentaire de se sentir responsable des émotions de notre famille adoptive.

J'ai adoré la fin qui expliquait pourquoi le film s'appelait LION et reflétait si bien ce que nous vivons les adoptés - celui de ne pas connaître la prononciation correcte de notre nom d'origine parce que notre expérience d'adoption est si immersive et complète que nous perdons complètement toute capacité de parler ou comprendre notre langue de naissance, surtout lorsqu'elle est adoptée à un âge plus avancé.

Le film a bien fait de dépeindre la situation en Inde, où les enfants vulnérables comme l'était Saroo, ont très peu d'aide offerte. Il semblait y avoir peu d'abris sûrs, de travailleurs sociaux ou de services pour nourrir les pauvres et les affamés. Je suis personnellement heureux de voir que le film est utilisé comme un moyen de créer une assistance aux enfants des rues indiens à l'avenir et de fournir de meilleures options que ce que Saroo a connu.

J'ai hâte d'en savoir plus sur le voyage de Saroo car je soupçonne que ce n'est peut-être que le début de son partage de sa voix. Il a partagé son voyage avec le monde ENTIER et ce n'est pas un mince exploit d'être aussi ouvert après avoir gardé sa recherche et ses sentiments si secrets pendant si longtemps ! J'espère qu'il surmontera son sens des responsabilités trop développé pour sa mère adoptive et qu'il prendra une place utile dans le dialogue mondial sur l'adoption internationale sur ce qui se passe réellement pour les enfants vulnérables et leurs familles et ce qui doit être fait pour mieux les protéger.

Contrairement à sa mère adoptive qui utilise le film pour promouvoir d'autres adoptions internationales, j'espère que Saroo aidera à créer un forum dans lequel le monde pourra se pencher sur les questions éthiques liées aux droits des enfants vulnérables et de leurs familles et une place légitime pour l'adoption internationale. après que TOUTES les tentatives de réunification de la famille aient eu lieu. Dans le film, Saroo a dit une ligne à propos de sa lutte pour être adopté dans un «lieu de tant de privilèges» et en essayant de donner un sens à cela, contrairement à sa volonté interne de «trouver une maison» et sa famille et personne ne l'aide. quand il était un enfant perdu. Cela m'a fait espérer que Saroo utilisera son opportunité de renommée mondiale en tant qu'adopté international pour conduire une réflexion critique sur ce que nous avons dans les pays occidentaux et notre sens de la responsabilité d'utiliser nos ressources pour créer un monde meilleur, au lieu de tirer parti des vulnérabilités d'autres pays. .

Critique de livre : Mères biologiques en Corée du Sud

Diffusé aujourd'hui, 8 novembre 2016, à Palgrave-MacMillan

https://www.amazon.com/Birth-Mothers-Transnational-Adoption-Practice/dp/1137538511

C'est déchirant d'apprendre les expériences de vie de nos mères biologiques !

Ce livre est une lecture incontournable pour ceux qui pensent de manière critique à l'adoption internationale. Il est écrit par une universitaire, Hosu Kim, qui est elle-même née en Corée et a déménagé aux États-Unis dans les années 1990. Elle est sociologue et se considère comme une universitaire féministe transnationale. Elle donne un aperçu étonnant de l'histoire de l'adoption internationale sud-coréenne et, surtout, se concentre sur les expériences de mères sud-coréennes qui ont perdu leurs enfants à la suite d'une adoption internationale.

En tant qu'adopté international moi-même, élevé en Australie et adopté après la guerre du Vietnam, j'ai toujours plaidé pour l'autonomisation et l'inclusion des voix de nos familles d'origine afin d'assurer une perspective plus équilibrée de l'adoption internationale. L'ICAV a joué un rôle déterminant en aidant à mettre en avant les voix et les expériences des adoptés internationaux. Les adoptés internationaux ont continué à évoluer, à se connecter et à collaborer, parlant haut et fort de nos expériences dans le monde entier. En comparaison, nos mères et nos pères sont encore invisibles et ne sont généralement pas pris en compte lorsqu'il s'agit de la politique et de la prise de décision en matière d'adoption internationale à tous les niveaux.

J'espère que ce livre, étant le premier du genre à faire des recherches académiques sur les expériences d'un certain nombre de mères sud-coréennes, aidera le monde à prendre des mesures pour inclure leurs voix et leurs expériences !

À propos du livre

Kim invente le terme « maternité virtuelle » pour décrire le processus par lequel les mères sud-coréennes sont séparées de leurs enfants pour adoption internationale via des maternités, puis renouent avec leur enfant via des processus imaginaires ou réels tels que des émissions de télévision, des blogs Internet et des communications orales. recueils d'histoire. Son livre montre comment ces femmes sud-coréennes commencent en tant que mères au sens traditionnel du terme, mais il ne s'agit pas d'une identité fixe basée uniquement sur l'accouchement. Au lieu de cela, la maternité en tant que femme sud-coréenne qui a abandonné son enfant par adoption internationale est un processus transitoire et transformateur.

Pour nous aider à mieux comprendre le concept de maternage virtuel, elle cite des phrases de mères telles que :

« Je suis une mère mais pas une mère »,

"J'ai abandonné mon bébé mais je ne l'ai vraiment pas fait, je n'ai pas abandonné mon bébé mais j'aurais aussi bien pu",

« J'étais vivant mais ça ne peut pas vraiment s'appeler vivant ».  

Les premiers chapitres explorent l'émergence historique de l'adoption internationale dans le contexte de la Corée du Sud d'après-guerre. Souvent, nous supposons que les mères abandonnent dans des contextes d'adoption internationale à cause de la pauvreté, mais Kim vous donne une vue approfondie de ce qui s'est passé en Corée du Sud. Elle démontre les liens directs entre la guerre, la crise des orphelins de guerre, le besoin de programmes de secours d'urgence fournis par des organisations d'aide étrangères (généralement des ONG religieuses) qui se sont transformées en institutions permanentes de protection de l'enfance. L'émergence de ces ONG en tant que maternités puis agences d'adoption permettent par la suite au gouvernement sud-coréen de se soustraire à la responsabilité de développer des infrastructures de protection sociale. En fermant les yeux sur la prise de responsabilité, associée à des croyances et traditions patriarcales de longue date, le gouvernement sud-coréen choisit de sacrifier des mères et des enfants au détriment des premières priorités du pays – la sécurité nationale et le développement économique.

En lisant ce livre, j'ai acquis un aperçu et des réponses à ma longue question de savoir pourquoi la Corée du Sud reste le plus grand exportateur d'enfants tout en ayant une situation économique solide. Une économie forte a été réalisée au détriment des enfants exportés en masse et des mères qui n'avaient jamais eu d'autre choix ! En tant qu'adopté international, cette injustice me met en colère ! J'entends souvent d'autres adoptés internationaux lutter avec le même sentiment d'abandon, non pas de nos mères, mais de nos pays qui choisissent de se décharger de nous.

Le chapitre sur le rôle des récits de recherche/réunion télévisés était perspicace et correspondait à ce que j'ai également appris du point de vue des adoptés. Les retrouvailles manifestement orchestrées à « dépeignent la croyance culturelle que l'adoption transnationale offre une vie meilleure” via le Rêve Américain. Les "idéalisation que les parents adoptifs et la vie en occident" est mieux. Le manque de responsabilisation des parties concernées. La première rencontre sensationnelle qui fait peu pour être réelle sur les complexités. La tristesse qui entoure les adoptés et les mères après les retrouvailles. Toutes ces réalités m'ont frappé de plein fouet et ont mis en évidence la désinvolture de ces émissions de recherche télévisées !

Kim déclare correctement les émissions de télévision « linéariser la perte de temps .. aplanir les complexités de la perte ». La dureté des réalités des mères biologiques après la réunion est quelque chose que je vois reflété dans la vie des adoptés internationaux .. la presque impossibilité de pouvoir construire des relations significatives en raison de « langue, culture, finances, barrières bureaucratiques et différences » .

Les déclarations suivantes de Kim rappellent avec force la réalité des vérités de notre mère :

« C'est donc par les retrouvailles avec son enfant que la mère biologique voit et ressent enfin la mort métaphorique de son enfant ».

"c'est la reconnaissance de l'ampleur et de l'irrécupération de ces pertes"

« .. la réunion était à la fois une réalisation finale, une reconnaissance de la perte de temps, de la perte de l'enfant et de la perte de leur propre maternité ».

Je me sentais écrasée par le poids des expériences de la mère sud-coréenne ! C'était aussi lourd que je l'avais ressenti au cours de mes années de contact avec les adoptés internationaux et des réalités que j'avais acquises grâce à notre dernier article sur Recherche et réunion : impacts et résultats. Les adoptés découvrent la vérité sur leur abandon et leur adoption lorsqu'ils se réunissent. Comme Kim le souligne à partir des expériences de ces mères, ce n'est souvent pas comme l'industrie de l'adoption et de la télévision essaie de nous le faire croire.

Kim a correctement utilisé la phrase :

« la mort sociale des mères biologiques n'est pas simplement un état d'invisibilité, mais plutôt le résultat de processus violents impliquant .. la domination et l'humiliation qui dévalorisent la vie de ces femmes ».

Une fois que nous nous ouvrons aux réalités de notre mère, on ne peut s'empêcher de juger sévèrement l'industrie de l'adoption pour ses conséquences déshumanisantes pour la mère et l'enfant. Nos mères n'avaient vraiment pas le choix et leur valeur a été écrasée dès le début. De même, cela se reflète également pour les adoptés, pour lesquels nous continuons à avoir peu de droits ou d'assistance juridiques, financiers, éthiques lorsque nous vivons une adoption internationale qui n'a pas été dans notre intérêt, par exemple un trafic pur ou présumé, une expulsion, un relogement et des abus/mort à les mains de parents adoptifs inappropriés.

Kim a écrit sur les mères qui finissent inévitablement par "éloignés de leur propre vie”. C'est pareil "séparation de soi» est l'un des problèmes fondamentaux avec lesquels de nombreux adoptés sont également confrontés. Les comptes de notre mère ne peuvent être ignorés ou niés !

"Sa perte la sépare de son passé et s'infiltre dans son présent où ses sentiments, ses besoins et ses désirs s'éloignent d'elle ; par cet éloignement, elle se coupe de son propre avenir”.

L'adoption internationale ne peut être entreprise sans reconnaître les impacts à vie sur nos mères qui ont été séparées de nous, leur enfant. Kim met tout le monde au défi de reconnaître les pertes subies par nos mères et les processus et moyens par lesquels leur vie est rendue invisible et dévalorisée. Ce livre nous demande d'être engagés et touchés par ce qui s'est passé au nom du développement économique.

Mes remerciements particuliers à Hanna Johannson qui m'a mis en contact avec Hosu Kim et ses recherches !

Vous pouvez également lire des recherches connexes sur les expériences de Des mères éthiopiennes séparées par adoption internationale par Rebecca Demissie et Mères de l'Inde du Sud qui renoncent à l'adoption par Pien Bos.

Remarque : j'ai choisi d'utiliser le terme biologique ou juste mère par opposition aux mères « biologiques » par respect pour les innombrables mères qui se sentent offensées par la terminologie de l'industrie de l'adoption. Alors aussi, j'utilise le terme adoption internationale par opposition à « l'adoption transnationale » en raison de la terminologie juridique dérivée de la Convention de La Haye de 1993 sur la protection des enfants et la coopération en matière d'adoption internationale

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