Annuler une adoption : El caso de Netra Sommer

traduction anglaise

Annuler une adoption : le cas de Netra Sommer

  • Pendant dix ans, Netra a constamment demandé la signature de ses parents adoptifs pour annuler son adoption. En 2020, elle a réussi
  • Des espaces tels que InterCountry Adoptee Voices dénoncent depuis 1998 que les personnes adoptées traversent une profonde crise d'identité
  • Une autre étape importante dans les affaires d'adoption internationale est la plainte de Patrick Noordoven, qui a découvert des adoptions illégales au Brésil après avoir passé dix ans à enquêter sur sa propre origine lorsqu'il a constaté que son acte de naissance était faux.

par Susana Ye 
Publié le dimanche 10 janvier 2021

Lorsque Netra avait deux ans et demi, un couple en a fait leur fille dans un orphelinat de Mumbai. Élevée au Danemark, elle a toujours su qu'elle était différente. Sa peau foncée contrastait avec les visages pâles du pays scandinave. A l'intérieur de la maison, la coexistence était conflictuelle. Il y a eu des agressions physiques. À 14 ans, l'adolescente de l'époque a tenté de se suicider. A 18 ans, elle quitta la maison et dénonça son père adoptif. L'affaire a été classée sans suite en raison du temps écoulé. Pour dix ans, Netra demandé en permanence la signature de ses parents alors adoptifs d'annuler son adoption. En 2020, elle a réussi . « J'ai choisi ma famille, qui me soutient », dit-elle à cuartopoder sans hésitation.

Netra Sommer regarde de l'autre côté de l'écran. Soyez ouvert sur votre situation. Le crâne rasé et tatoué, elle défie toutes les conventions. Brisez tous les préjugés. "Je suis très danois à l'intérieur mais je suis aussi très indien à cause de mon apparence." Sa vie, au-delà d'avoir été séparée légalement de sa famille adoptive, est tout à fait normale. Elle le dit elle-même, avec ces mots, lorsque nous commençons l'entretien. À 28 ans, un mois avant ses 29 ans, elle étudie les soins infirmiers. Et elle jongle pour organiser deux réunions en ligne. L'une sera réservée aux personnes adoptées. Et une autre sera ouverte aux parents adoptifs. « Nous avons organisé des petits groupes de dix personnes où nous discuterons de sujets de toutes sortes. » Reconnaissez qu'il existe des situations très différentes et montrez avec joie que le tabou est brisé. Que cette année des voix comme la vôtre soient parlées et entendues.

Netra raconte qu'elle n'est pas apparentée à sa sœur cadette, également adoptée. Et elle avertit honnêtement ceux qui considèrent la même chose qu'elle de considérer les conséquences que cela aura sur leurs liens affectifs. Dans son cas, la mesure semblait inévitable : « Je n'avais vraiment pas eu de contact avec mes ex-parents depuis longtemps, alors je vais bien. » En fait, c'est l'une des personnes de son cercle de confiance qui a récupéré ses affaires dans la maison de ses anciens parents, même s'ils ont demandé à la voir. Mobile en main, Sommer s'apprête à partir et poursuit l'interaction en se déplaçant de maison en rue. "Mon grand objectif est de trouver ma mère en Inde."

Son histoire pourrait être considérée comme une anecdote isolée. Un fait extrême. Pourtant, des espaces comme InterCountry Adoptee Voices dénoncent depuis 1998 que les personnes adoptées traversent une profonde crise d'identité. Et ils souffrent de racisme à l'intérieur et à l'extérieur de leurs familles. Ils questionnent les dynamiques politiques, sociales et économiques qui permettent les adoptions internationales. Nous parlait avec Lynelle Long, sa fondatrice , l'un des premiers adoptés du Vietnam dans les années 70 en Australie. Long a participé à une réunion à La Haye au nom des voix des adoptés. Et cela a aussi été pris en compte aux États-Unis, Département d'État, l'un des deux seuls pays à ne pas avoir adhéré au Comité des Nations Unies sur les droits de l'enfant.

Avec 20 ans d'expérience dans la défense des adoptés, Long est clair : « Nous devons reconnaître dans le monde entier le droit fondamental de connaître notre identité, que ce soit dans les adoptions ou dans les systèmes alternatifs de formation de la famille tels que la maternité de substitution. En fait, ce que dit Long existe déjà : l'article 21 de la Convention relative aux droits de l'enfant donne la priorité aux besoins de l'enfant et établit l'adoption internationale comme le dernier recours une fois que toutes les voies dans le pays d'origine ont été épuisées. Et comme Arun Dohle, directeur exécutif de l'ONG contre la traite des enfants, souligne, il faudrait revoir pourquoi l'adoption d'enfants à besoins particuliers est automatisée. "Ce n'est pas parce qu'un enfant a une fente labiale que nous avons le droit de l'exporter, mais plutôt qu'il doit avoir accès aux services sociaux", a déclaré Dohle. dans un débat en 2015. Cette idée d'un certain fond de commercialisation est soutenue par Anne O'Donogue, spécialiste du droit de l'immigration, qui admet qu'il existe des phénomènes d'exportation et d'importation.

Le crépuscule de l'adoption internationale

Lynelle trouve également des parallèles entre l'adoption et la montée en puissance de la maternité de substitution. Une maternité ou une paternité aux dépens des corps et de la vulnérabilité économique d'autrui. Presque à la carte. La vérité est qu'il y a un certain lien entre ces faits. D'une part, il y a eu une baisse drastique des adoptions entre les pays du monde entier. De 2004 à 2014, le premier pays adoptant, les États-Unis, est passé de 22 884 cas à 6 441, soit 72% de moins, alors qu'en Espagne la baisse a été de 85%. L'une des raisons en est les scandales de trafic d'enfants, les agences d'adoption avec des efforts louches qui restent impunis, les pratiques d'escroquerie des parents qui signent sans vraiment savoir à quoi ils renoncent, et tout cela est rejoint par la symbolique de l'enfance en tant que message politique. La Chine, par exemple, a resserré ses exigences et priorisé la demande intérieure pour se réaffirmer en tant que puissance.

En revanche, l'adoption nationale ne répond pas à la demande des pères potentiels, car il existe une meilleure prévention sexuelle et moins de stigmatisation des mères célibataires, ainsi que des enfants plus âgés que ceux préférés par les demandeurs. Ainsi, des pays moins réglementés ont été sollicités pour l'adoption en Afrique ou la soi-disant maternité de substitution, rien de réglementé au niveau international et cela laisse des cas qui piquent comme Bridget, un bébé abandonné par ses parents biologiques en Ukraine quand ils l'ont rejetée pour avoir des besoins spéciaux.

Si Netra Sommer incarne l'action en justice au niveau individuel, Lynelle Long illustre l'action collective au niveau mondial. « J'espère que les enfants du futur n'auront pas à perdre leur mère, leur père, leurs proches, leur culture, leur pays et leur langue pour être en sécurité », dit-elle. « Émotionnellement, le prix est trop élevé et le monde doit l'empêcher. » La vérité est que la santé mentale et l'adoption sont deux faits qui manquent encore de données officielles mais qui, selon Long, sont donnés. Depuis sa plateforme, elle rend visible que le 8 janvier, il y a eu six suicides des adoptés internationaux. D'un autre côté, il y a aussi des marges de progrès, comme le fait que La Suisse a reconnu les adoptions illégalesau Sri Lanka dans les années 90. Ou comment la Belgique fournira un service de recherche des adoptés, une option que Long a réussi à faire financer pendant deux ans par le gouvernement australien et qu'elle aspire désormais à récupérer pour la communauté.

Une autre étape importante dans les affaires d'adoption internationale est la plainte par Patrick Noordoven , qui a découvert des adoptions illégales au Brésil après avoir passé dix ans à enquêter sur ses propres origines lorsqu'il a constaté que son acte de naissance était faux. La vérité est que non seulement l'adoption internationale a perdu des défenseurs institutionnels et gouvernementaux, mais aussi parmi les parents adoptifs eux-mêmes, il y a une notion de ce que leurs souhaits déclenchent, qu'ils soient conscients ou non. Jessica Davis réalisa que l'histoire que l'agence d'adoption lui avait racontée et celle que sa fille adoptive avait partagée n'était pas la même. En fait, la petite fille n'était pas orpheline et ne venait pas d'un foyer dysfonctionnel. Sa mère en Ouganda l'attendait désespérément.

L'historique Opération Babylift
C'était une réaction de devoir moral : sauver des milliers d'enfants au Vietnam en 1975. Des milliers d'entre eux ont été évacués et adoptés aux États-Unis. Il est apparu plus tard qu'ils avaient laissé derrière eux des parents qui n'avaient plus jamais entendu parler d'eux. La vérité est que le débat autour de l'adoption tend à se concentrer sur la même question que les deux parties mentionnent : le bien de l'enfant. Il y a ceux qui croient que le fait que les pays les plus développés avec des problèmes de fécondité, âgés, partagent des ressources donnant une meilleure éducation et avenir aux enfants est un acte de solidarité et de générosité. Et il y a ceux qui affectent le coût émotionnel et se demandent s'il s'agit d'un acte sans égoïsme. Et sinon, mieux vaudrait permettre l'éducation de l'enfant dans son propre environnement, avec des références de sa propre peau et avec des proches. Si, par exemple, cette bonne intention a pu se concrétiser par d'autres moyens comme le parrainage financier d'orphelins espagnols dans les années 30 ou le soutien d'enfants japonais nés de soldats australiens pendant l'occupation britannique, pourquoi l'adoption est-elle aujourd'hui naturalisée comme presque une seule option ou la plus correcte et pratique ? Celle-ci est influencée par sa vulgarisation après la Seconde Guerre mondiale et des campagnes comme celle d'Eleanor Roosevelt, ainsi qu'une idéalisation du concept de famille, particulièrement accentuée dans les milieux adoptifs. 

Une réalité multiple et globale

Il existe également une situation où, lorsqu'il s'agit d'adoption internationale et d'adoptions transraciales – les parents adoptifs d'un groupe ethnique autre que celui de la personne adoptée – au niveau juridique et mondial, les situations sont très différentes. Bien que Netra Sommer ait pu annuler son lien légal, tous les pays ne le permettent pas. Ce manque d'uniformité a parfois des effets dramatiques. Dans des pays comme les États-Unis, la nationalité ne vient pas de l'adoption, mais plutôt, l'enfant doit être nationalisé. À Adam Crapser, sa famille adoptive, qui l'a attaqué avec d'autres enfants adoptés, n'a pas rempli correctement le formulaire H3, ce qui aurait dû faire de lui un citoyen américain. Durant sa jeunesse, il a eu des démêlés avec la justice. Et à 41 ans, avec sa vie réorientée et deux filles aux commandes, il a voulu procéder à une procédure et a appris son irrégularité. En ayant un registre des crimes, son expulsion du pays était automatique.

D'autres personnes, comme Kara Bos, se battent dans leur pays de naissance. Dans son cas, elle a exigé que son père biologique la reconnaisse avec l'idée de pouvoir localiser sa mère biologique à travers lui. En d'autres termes, non seulement la personne adoptée fait face à la situation dans son pays d'origine, mais aussi les retrouvailles peuvent être un autre moment de douleur et de confusion.

David M. Smolin, expert en adoptions internationales, bioéthique et biotechnologie, est formé au droit constitutionnel de la reproduction, au droit de la famille et des mineurs, ainsi qu'au droit et à la religion. Père adoptif d'un enfant victime d'un complot illégal, il prône ouvertement l'arrêt de cette pratique : « Je sais que c'est controversé de dire qu'on arrête l'adoption internationale, pour savoir si cela va nuire aux enfants », dit-il. "Ma réponse est que plus d'enfants seront protégés que blessés." Et cela expose un parallèle peut-être plus familier au lecteur : « Une religieuse catholique m'a dit dans l'une des interviews qu'elle avait pris l'enfant d'une mauvaise mère. Ce n'est pas la bonne chose à faire même si je pense que c'est le cas. Pamela McRae,Mère adoptive américaine d'un fils métis en 1974, d'origine asiatique et afro-américaine, brise également une lance en faveur de ce message. Et elle avoue qu'elle était naïve en pensant que l'amour suffirait. "Mon fils a dû décider s'il était noir ou blanc", dit-il, "maintenant il a rejoint la communauté afro et il n'est pas seul." Une autre mère adoptive australienne, Coleen Clare, note qu'il y a une réticence dans les familles adoptives à admettre qu'un soutien est nécessaire et que l'enfant a subi un traumatisme après avoir été arraché à son environnement et subi une perte irréparable. En Espagne, des mères adoptives comme Elena Elosegi commencent à se faire l'écho de ces inquiétudes. Consultée par ce moyen, elle insiste sur le fait qu'il ne lui appartient pas de prendre la parole mais de laisser de la place aux personnes adoptées elles-mêmes.

Il est également intéressant de connaître le travail de Patricia Fronek, docteur en philosophie qui a fait des recherches sur le sujet. Fronek souligne les problèmes systémiques derrière l'adoption des enfants. « Si nous allouons les ressources à la communauté, de nombreux changements se produiraient ». Et cela met en évidence non seulement les liens du sang, mais aussi les relations d'amitié et d'appartenance. « De nombreux adoptés adultes pleurent lorsqu'ils regardent des vidéos de ceux qu'ils ont laissés derrière eux. » En Espagne, le retrouvailles de Sara et Alejandra, qui étaient dans le même orphelinat 17 ans plus tard, illustre bien ce que dit celui qui est également formé en travail social.

Inés et Ana, espagnoles aux yeux bridés

Netra Sommer, Lynelle Long et bien d'autres témoignages ont un parcours soutenu dans le temps de réfléchir à un niveau intime et social sur qui ils sont, quel rôle a joué l'adoption et l'exposer ouvertement pour générer un débat. En Espagne, des initiatives pour penser comme le vôtre commencent maintenant. Un exemple est l'antiracisme asiatique, qui aborde le racisme subi par les personnes d'origine chinoise à partir d'un ton de dialogue.

Inés Haixun Herrero Gómez, 22 ans, est l'un des promoteurs de ce compte Instagram qui est né dans le but d'être un espace pour se connecter avec plus d'adoptés et aussi pour sensibiliser la société espagnole, expliquant comment des expressions apparemment innocentes telles que "aller au chinois" sont racistes lors de l'alimentation préjugés et otrérisation. « Nous sommes porteurs de problèmes raciaux dont personne ne nous a prévenus », dit-il. « Il est très difficile de pointer du doigt le racisme intra-familial car ils se sentent agressés ou offensés, ils pensent que nous "exagérons" et bien qu'ils conviennent que les insultes et les agressions physiques sont inadmissibles, lorsque vous leur signalez certaines attitudes ou expressions, ils ne l'accepte pas. Il pense que le chemin en Espagne est de savoir que personne n'est au courant de cette réalité. Et il précise : « Le problème, c'est quand on le signale et qu'ils ignorent ou invalident vos plaintes.

De nombreux témoignages adoptés et consultés indiquent qu'une sorte de deuil est vécu, celui de la perte d'une vie irrécupérable. Cela signifie que beaucoup ne détectent pas ou ne racontent pas leurs expériences par peur d'un autre abandon, celui de leur famille adoptive. Le rappel constant qu'ils sont les enfants recherchés de pays avec moins de ressources les limite à un seul trait affectif : la gratitude. Il existe aussi un conflit de loyauté : si une personne adoptée revendique ses origines, sa famille adoptive peut se sentir trahie. Tout cela fait taire leurs propres besoins, que les sujets eux-mêmes se censurent ou croient que parler sera mal reçu. Encore moins adoptent une position non seulement de résistance, mais de lutte politique. C'est-à-dire se demander quels pays donnent des enfants et lesquels reçoivent par héritage colonial. Montrer si un système de consommation capitaliste se réplique avec l'enfance et s'il y a une certaine exotisme des enfants à pouvoir choisir une race. Anne Cathe, élevé en France et établi ici depuis des années, qui voit simpliste et même une certaine tutelle dans l'appel aux sentiments ou au bouclier moral.

Ana Lin Juárez Turégano croit que pour sa famille adoptive, ne pas parler de certains problèmes signifie qu'ils n'existent pas. Elle se sent soutenue par son antiracisme, mais ce n'est généralement pas un problème qui est abordé de manière proactive par ses proches. "Ils ne le vivent qu'à travers moi." Il résume son sentiment dans un conflit continu pour la xénophobie intériorisée tout au long de sa croissance. Et elle l'exprime dans cette phrase : « C'est un combat entre vouloir appartenir à une communauté et rejeter une partie de moi. Pour elle, son message aux autres personnes qui se sentent reflétées dans ce qu'elle dit est le suivant : « L'important est de se sentir bien dans sa peau et s'intégrer ne vous apportera pas toujours le bonheur.

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