Critique de livre : Mères biologiques en Corée du Sud

Diffusé aujourd'hui, 8 novembre 2016, à Palgrave-MacMillan

https://www.amazon.com/Birth-Mothers-Transnational-Adoption-Practice/dp/1137538511

C'est déchirant d'apprendre les expériences de vie de nos mères biologiques !

Ce livre est une lecture incontournable pour ceux qui pensent de manière critique à l'adoption internationale. Il est écrit par une universitaire, Hosu Kim, qui est elle-même née en Corée et a déménagé aux États-Unis dans les années 1990. Elle est sociologue et se considère comme une universitaire féministe transnationale. Elle donne un aperçu étonnant de l'histoire de l'adoption internationale sud-coréenne et, surtout, se concentre sur les expériences de mères sud-coréennes qui ont perdu leurs enfants à la suite d'une adoption internationale.

En tant qu'adopté international moi-même, élevé en Australie et adopté après la guerre du Vietnam, j'ai toujours plaidé pour l'autonomisation et l'inclusion des voix de nos familles d'origine afin d'assurer une perspective plus équilibrée de l'adoption internationale. L'ICAV a joué un rôle déterminant en aidant à mettre en avant les voix et les expériences des adoptés internationaux. Les adoptés internationaux ont continué à évoluer, à se connecter et à collaborer, parlant haut et fort de nos expériences dans le monde entier. En comparaison, nos mères et nos pères sont encore invisibles et ne sont généralement pas pris en compte lorsqu'il s'agit de la politique et de la prise de décision en matière d'adoption internationale à tous les niveaux.

J'espère que ce livre, étant le premier du genre à faire des recherches académiques sur les expériences d'un certain nombre de mères sud-coréennes, aidera le monde à prendre des mesures pour inclure leurs voix et leurs expériences !

À propos du livre

Kim invente le terme « maternité virtuelle » pour décrire le processus par lequel les mères sud-coréennes sont séparées de leurs enfants pour adoption internationale via des maternités, puis renouent avec leur enfant via des processus imaginaires ou réels tels que des émissions de télévision, des blogs Internet et des communications orales. recueils d'histoire. Son livre montre comment ces femmes sud-coréennes commencent en tant que mères au sens traditionnel du terme, mais il ne s'agit pas d'une identité fixe basée uniquement sur l'accouchement. Au lieu de cela, la maternité en tant que femme sud-coréenne qui a abandonné son enfant par adoption internationale est un processus transitoire et transformateur.

Pour nous aider à mieux comprendre le concept de maternage virtuel, elle cite des phrases de mères telles que :

« Je suis une mère mais pas une mère »,

"J'ai abandonné mon bébé mais je ne l'ai vraiment pas fait, je n'ai pas abandonné mon bébé mais j'aurais aussi bien pu",

« J'étais vivant mais ça ne peut pas vraiment s'appeler vivant ».  

Les premiers chapitres explorent l'émergence historique de l'adoption internationale dans le contexte de la Corée du Sud d'après-guerre. Souvent, nous supposons que les mères abandonnent dans des contextes d'adoption internationale à cause de la pauvreté, mais Kim vous donne une vue approfondie de ce qui s'est passé en Corée du Sud. Elle démontre les liens directs entre la guerre, la crise des orphelins de guerre, le besoin de programmes de secours d'urgence fournis par des organisations d'aide étrangères (généralement des ONG religieuses) qui se sont transformées en institutions permanentes de protection de l'enfance. L'émergence de ces ONG en tant que maternités puis agences d'adoption permettent par la suite au gouvernement sud-coréen de se soustraire à la responsabilité de développer des infrastructures de protection sociale. En fermant les yeux sur la prise de responsabilité, associée à des croyances et traditions patriarcales de longue date, le gouvernement sud-coréen choisit de sacrifier des mères et des enfants au détriment des premières priorités du pays – la sécurité nationale et le développement économique.

En lisant ce livre, j'ai acquis un aperçu et des réponses à ma longue question de savoir pourquoi la Corée du Sud reste le plus grand exportateur d'enfants tout en ayant une situation économique solide. Une économie forte a été réalisée au détriment des enfants exportés en masse et des mères qui n'avaient jamais eu d'autre choix ! En tant qu'adopté international, cette injustice me met en colère ! J'entends souvent d'autres adoptés internationaux lutter avec le même sentiment d'abandon, non pas de nos mères, mais de nos pays qui choisissent de se décharger de nous.

Le chapitre sur le rôle des récits de recherche/réunion télévisés était perspicace et correspondait à ce que j'ai également appris du point de vue des adoptés. Les retrouvailles manifestement orchestrées à « dépeignent la croyance culturelle que l'adoption transnationale offre une vie meilleure” via le Rêve Américain. Les "idéalisation que les parents adoptifs et la vie en occident" est mieux. Le manque de responsabilisation des parties concernées. La première rencontre sensationnelle qui fait peu pour être réelle sur les complexités. La tristesse qui entoure les adoptés et les mères après les retrouvailles. Toutes ces réalités m'ont frappé de plein fouet et ont mis en évidence la désinvolture de ces émissions de recherche télévisées !

Kim déclare correctement les émissions de télévision « linéariser la perte de temps .. aplanir les complexités de la perte ». La dureté des réalités des mères biologiques après la réunion est quelque chose que je vois reflété dans la vie des adoptés internationaux .. la presque impossibilité de pouvoir construire des relations significatives en raison de « langue, culture, finances, barrières bureaucratiques et différences » .

Les déclarations suivantes de Kim rappellent avec force la réalité des vérités de notre mère :

« C'est donc par les retrouvailles avec son enfant que la mère biologique voit et ressent enfin la mort métaphorique de son enfant ».

"c'est la reconnaissance de l'ampleur et de l'irrécupération de ces pertes"

« .. la réunion était à la fois une réalisation finale, une reconnaissance de la perte de temps, de la perte de l'enfant et de la perte de leur propre maternité ».

Je me sentais écrasée par le poids des expériences de la mère sud-coréenne ! C'était aussi lourd que je l'avais ressenti au cours de mes années de contact avec les adoptés internationaux et des réalités que j'avais acquises grâce à notre dernier article sur Recherche et réunion : impacts et résultats. Les adoptés découvrent la vérité sur leur abandon et leur adoption lorsqu'ils se réunissent. Comme Kim le souligne à partir des expériences de ces mères, ce n'est souvent pas comme l'industrie de l'adoption et de la télévision essaie de nous le faire croire.

Kim a correctement utilisé la phrase :

« la mort sociale des mères biologiques n'est pas simplement un état d'invisibilité, mais plutôt le résultat de processus violents impliquant .. la domination et l'humiliation qui dévalorisent la vie de ces femmes ».

Une fois que nous nous ouvrons aux réalités de notre mère, on ne peut s'empêcher de juger sévèrement l'industrie de l'adoption pour ses conséquences déshumanisantes pour la mère et l'enfant. Nos mères n'avaient vraiment pas le choix et leur valeur a été écrasée dès le début. De même, cela se reflète également pour les adoptés, pour lesquels nous continuons à avoir peu de droits ou d'assistance juridiques, financiers, éthiques lorsque nous vivons une adoption internationale qui n'a pas été dans notre intérêt, par exemple un trafic pur ou présumé, une expulsion, un relogement et des abus/mort à les mains de parents adoptifs inappropriés.

Kim a écrit sur les mères qui finissent inévitablement par "éloignés de leur propre vie”. C'est pareil "séparation de soi» est l'un des problèmes fondamentaux avec lesquels de nombreux adoptés sont également confrontés. Les comptes de notre mère ne peuvent être ignorés ou niés !

"Sa perte la sépare de son passé et s'infiltre dans son présent où ses sentiments, ses besoins et ses désirs s'éloignent d'elle ; par cet éloignement, elle se coupe de son propre avenir”.

L'adoption internationale ne peut être entreprise sans reconnaître les impacts à vie sur nos mères qui ont été séparées de nous, leur enfant. Kim met tout le monde au défi de reconnaître les pertes subies par nos mères et les processus et moyens par lesquels leur vie est rendue invisible et dévalorisée. Ce livre nous demande d'être engagés et touchés par ce qui s'est passé au nom du développement économique.

Mes remerciements particuliers à Hanna Johannson qui m'a mis en contact avec Hosu Kim et ses recherches !

Vous pouvez également lire des recherches connexes sur les expériences de Des mères éthiopiennes séparées par adoption internationale par Rebecca Demissie et Mères de l'Inde du Sud qui renoncent à l'adoption par Pien Bos.

Remarque : j'ai choisi d'utiliser le terme biologique ou juste mère par opposition aux mères « biologiques » par respect pour les innombrables mères qui se sentent offensées par la terminologie de l'industrie de l'adoption. Alors aussi, j'utilise le terme adoption internationale par opposition à « l'adoption transnationale » en raison de la terminologie juridique dérivée de la Convention de La Haye de 1993 sur la protection des enfants et la coopération en matière d'adoption internationale