Abrazando nuestros orígenes

Como adoptada internacional de principios de los 70, me asimilé tanto a la cultura blanca y al sistema de valores de mi país adoptivo que no fue hasta que llegué a la edad adulta que me di cuenta de que estaba desconectado de mis orígenes intrínsecos e inherentes y quise hacerlo. hacer algo para recuperarlos.

En varias etapas a lo largo de mi viaje adulta de adopción, comencé a desentrañar y explorar mis orígenes, que incluían explorar el idioma, las religiones, los alimentos, las costumbres y los sistemas de valores de mi tierra natal. Esto también puede incluir explorar y adoptar las formas en que la cultura de nacimiento de uno celebra ciertos hitos.

Vestido de novia tradicional vietnamita

Un gran cambio a lo largo del tiempo para mí ha sido que cuando me casé, me sentí tan totalmente australiano que ni siquiera consideré abrazar mis orígenes asiáticos usando un vestido tradicional vietnamita, el ao dai o hacer que mi boda adopte alguna de las costumbres tradicionales vietnamitas. Ahora, más de una década después y después de regresar dos veces a mi país de nacimiento, desearía haber incluido elementos de mis orígenes vietnamitas en mi boda.

Una amiga mía adoptiva internacional de la India, adoptada en Suecia, está dispuesta a compartir con ustedes sus pensamientos sobre lo que significa abrazar sus orígenes en el día especial de su boda. Puedes leer los pensamientos de Jessica aquí.

Con suerte, al compartir nuestros pensamientos ayudaremos a otros adoptados internacionales a sentirse positivos acerca de abrazar y explorar sus orígenes. Es totalmente normal que los adoptados internacionales quieran hacer esto incluso cuando somos felices en nuestra vida adoptiva. Es algo saludable querer explorar quiénes somos racialmente, de dónde venimos, explorando las costumbres y tradiciones de nuestros orígenes, adoptando los elementos culturales con los que nos conectamos y mostrándolos de cualquier manera que nos sintamos cómodos.

Por qué no voy a volver: la perspectiva de un adoptado internacional

Por Anónimo.

Al crecer en una blancura casi total en el Medio Oeste de Estados Unidos en las décadas de 1960 y 1970, como miembro de la primera gran ola de adoptados transraciales entre países, experimenté una marginación y ostracismo constantes debido a mi raza y, para decirlo más sin rodeos, debido a la raza yo no era blanco. Constantemente preguntaba de dónde era —no, REALMENTE, ¿de dónde era REEEEAAAAALLLY ????? - Puedo decir que la sociedad a mi alrededor dejó muy claro que yo era un forastero, un extranjero, un extraño, un extraterrestre. A menudo me preguntaban de dónde era y a veces preguntaba cuándo iba a volver a de donde yo era. Y muy de vez en cuando, sí, estaba le dijo que volviera a de donde yo era. Todo esto fue profundamente hiriente y hiriente, por supuesto, pero en gran medida internalicé una gran cantidad de racismo y xenofobia en mí mismo, y terminé con un complejo gigantesco sobre mi apariencia física, que me tomó más de cuatro décadas curarme a mí mismo. de ... y todavía estoy trabajando en eso.

De hecho, un elemento importante en mi participación en grupos en Facebook sobre la adopción transracial, así como en la participación en persona en conferencias sobre la adopción transracial, ha sido un profundo sentido de misión en torno a no solo apoyar a mis compañeros adultos transraciales e internacionales adoptados a navegar por la sociedad. , incluido el racismo y la xenofobia, pero también en torno a tratar de ayudar a los padres adoptivos transraciales blancos a preparar a sus hijos adoptivos de color para navegar por el mundo que nos rodea. Siento una intensa identificación con los más pequeños adoptados, que en algunos casos, incluso ahora en 2019, están experimentando lo que experimenté cuando era un niño pequeño en Milwaukee, Wisconsin, en la década de 1960; y honestamente, con todos los recursos disponibles para los padres adoptivos transraciales blancos ahora, en la segunda década del 21S tsiglo, ¿hay alguna razón para que el más pequeño adoptado transracial deba experimentar lo que yo y otros adoptados transraciales en las primeras oleadas experimentamos hace varias décadas?

Mientras tanto, han sucedido muchas cosas en Estados Unidos y en otros lugares en las últimas dos décadas. Por un lado, suficientes estadounidenses blancos estaban dispuestos a darle una oportunidad a un hombre negro / birracial, que elegimos a nuestro primer presidente de color, en noviembre de 2008. Todavía recuerdo la emoción de la noche de las elecciones el 4 de noviembre de 2008, cuando el entonces senador Barack Obama apareció en el escenario del Grant Park en Chicago (la ciudad de la que me enorgullece decir que es mi hogar) con su hermosa y consumada esposa Michelle Obama, y sus adorables hijos, Malia y Sasha Obama, y fueron recibidos por los Los aplausos más estruendosos que creo haber escuchado jamás, de parte de cientos de miles de personas allí reunidas, vitoreando, gritando de alegría, llorando, muchos en atónita incredulidad de que nuestro país pudiera tener la mente y el corazón para romper esa barrera. Y yo, al igual que millones de estadounidenses, esperaba en ese momento que al menos algunas personas que no habían votado por Barack Obama realmente le desearan lo mejor y estuvieran dispuestas a darle la oportunidad de guiarnos a todos, a todos los estadounidenses, y a utilizar su posición como presidente de nuestro país para ayudar también a liderar en el mundo.

Al mismo tiempo, muchos estadounidenses de color y yo sabíamos que había muchos que odiaban al presidente electo Obama simplemente por su raza (aunque tenía dos, otra complejidad de su identidad), y que algunas de esas personas harían todo lo posible. podrían socavarlo simplemente por su raza, incluso al margen de cualquier problema ideológico involucrado. Las personas de color sabíamos que habría una reacción violenta; pero el tamaño y la resistencia de esa reacción ha conmocionado incluso a muchos de nosotros. Y, sorprendentemente, 62,9 millones de votantes estadounidenses, o el 46 por ciento del electorado, votaron por Donald Trump, un hombre sin absolutamente ninguna experiencia política o en políticas públicas, y cuya campaña entera se había basado en el racismo y la xenofobia; y debido a nuestro extraño (y, para los no estadounidenses, esencialmente inexplicable) sistema de colegio electoral, Trump ganó la presidencia, a pesar de que 65,8 millones de votantes, del 48 por ciento, habían votado por la exsecretaria de Estado, la exsenadora y la exprimera dama. Hillary Clinton. En cualquier caso, en base a cómo funciona nuestro extraño sistema de Colegio Electoral, Trump asumió la presidencia en enero de 2017, y desde literalmente los primeros momentos de su presidencia, enmarcó todo en términos apocalípticos, hablando de una “carnicería estadounidense” que solo él pudo detener. e intensificando mes tras mes su retórica racista.

Y luego, este mes, Trump intensificó su retórica llena de odio contra cuatro representantes estadounidenses en el primer mandato: Ilhan Omar de Minnesota, Rashida Tlaib de Michigan, Ayanna Pressley de Massachusetts y Alexandria Ocasio-Cortez de Nueva York, lanzando insultos y acusaciones. contra ellos, tachándolos de "antiamericanos" y acumulando mentiras sobre mentiras, en un esfuerzo por solidificar su popularidad entre sus principales partidarios, mientras la campaña presidencial estadounidense (que, surrealmente, dura dos años completos aquí) se puso en marcha . Y luego, el 14 de julio, Trump tuiteó que esas cuatro congresistas deberían "volver a ... los lugares a los que vinieron", a pesar de que tres de las cuatro nacieron en Estados Unidos.

Luego, después de una condena masiva de sus comentarios, Trump dijo el 17 de julio en un mitin de campaña en Carolina del Norte, de las cuatro congresistas: “Nunca tienen nada bueno que decir. Por eso digo: 'Oye, si no te gusta, déjalos que se vayan, déjalos que se vayan'. … Creo que en algunos casos odian nuestro país ”. Luego llamó a la representante Omar específicamente, una vez más alegando falsamente que ella había elogiado al grupo terrorista al-Qaeda (un cargo completamente desacreditado en numerosas ocasiones en el pasado), y afirmando que la congresista Omar "mira con desprecio" a los estadounidenses; y la multitud reaccionó cantando: "Envíala de vuelta, envíala de vuelta". Trump no hizo nada para detener los cánticos y, después de distanciarse débilmente de ellos en los días siguientes, ahora parece estar apoyándolos.

Para aquellos de nosotros que somos inmigrantes de color, e incluso para muchas personas de color que no son inmigrantes, crecimos escuchando las burlas de “regresa a donde eres”. Son dolorosos y devastadores. Padma Lakshmi, Artista Embajadora de la ACLU por los Derechos de las Mujeres e Inmigrantes, escribiendo en El Washington Postel 19 de julio, habló por muchos de nosotros cuando escribió que, “Esas palabras, esas palabras hirientes, xenófobas y tituladas que he escuchado durante toda mi infancia, me apuñalaron en el corazón. Se hicieron eco del sentimiento inquebrantable que sienten la mayoría de los inmigrantes marrones. Independientemente de lo que hagamos, independientemente de cuánto asimilemos y contribuyamos, nunca seremos lo suficientemente estadounidenses porque nuestros nombres suenan graciosos, nuestra piel no es blanca o nuestras abuelas viven en un país diferente ".

Y para aquellos de nosotros que somos transraciales, adoptados internacionales, que crecemos en la blancura y, a menudo, estamos rodeados de racistas y racismo, el dolor puede ser muy profundo. Kurt Bardella, que como yo es un adulto coreano adoptado, el 17 de julio, escribió en nbcnews.com, el sitio web de noticias en línea de la cadena de televisión estadounidense NBC News, sobre su reacción a las burlas de Trump de "retroceder", en un artículo de opinión titulado "" Regresar "es la forma en que los racistas intentan negar mi condición de estadounidense. Pero nunca me iré ". Entre otras cosas, Bardella escribió elocuentemente que, “Como tantas personas marginadas en Estados Unidos, cuando decimos lo que pensamos en la esfera política, cuando desafiamos la normalidad del status quo blanco, somos atacados como menos que completamente estadounidenses. Les garantizo que cada persona de color que escribe una columna o aparece en las noticias por cable para debatir los problemas nacionales del día (particularmente desde una perspectiva crítica del actual presidente) recibe un aluvión de tweets, mensajes directos de Facebook y correos electrónicos de blancos. Los estadounidenses les dicen que efectivamente 'regresen a casa'. Estos recordatorios en los que otros perciben el color de nuestra piel como una razón para rechazar nuestra americanidad, es una realidad constante que ha sido parte de nuestras vidas desde que tenemos memoria ”.

Además, Bardella escribió: “Por supuesto, el uso de Donald Trump como arma del racismo existente no es nuevo; ha sido su herramienta preferida desde que amplió su presencia en la escena política al cuestionar la legitimidad del primer presidente negro. Como presidente, ha elogiado a los nacionalistas blancos en Charlottesville, indultado a un alguacil racista en Arizona, etiquetado a Haití y a las naciones africanas como "países de mierda", atacó a jugadores de la NFL por protestar contra el Himno Nacional y presidió una administración que encerró y torturó a niños centroamericanos y sus familias en la frontera sur mientras se burlaban de ellos como potenciales miembros de pandillas ". Esencialmente, Trump ha ocupado todo su tiempo en la Oficina Oval hasta ahora, dos años y medio, con ataques racistas, xenófobos y menosprecio, literalmente, casi todas las semanas.

Lo que han escrito Bardella y Lakshmi dice de forma más articulada de lo que yo podría, cómo yo también veo las cosas. De manera aterradora, parece seguro que Trump basará toda su campaña de reelección de 2020 en el racismo abierto, la supremacía blanca y la xenofobia, con la esperanza de capturar más del voto blanco que en 2016, incluso en medio de cambios demográficos que convertirán a Estados Unidos en un país de “mayoría-minoría” para 2045, según el censo de Estados Unidos. Y en realidad, de eso se trata todo esto. El miedo y la aprensión de algunas personas blancas en los Estados Unidos ahora es palpable: en las grandes ciudades y pueblos pequeños de todo el país, la presencia de personas de color, incluidos inmigrantes de color muy identificables, es inconfundible. Y los partidarios de la base principal de Trump están aterrorizados y enfurecidos.

Lamentablemente, una gran cantidad de padres adoptivos transraciales blancos en Estados Unidos se niegan a aceptar que la explosión en la agresión racial abierta de las personas de color tenga algo que ver con sus hijos adoptivos de color. Instalados en burbujas de blancura (a menudo de derecha), y con pocos o ningún amigo adulto de color, muchos padres adoptivos transraciales blancos en los EE. UU. Están convencidos de que sus hijos serán tratados como "especiales" y, además, que Trump y sus seguidores principales solo desean lo mejor para sus hijos.

Tuve una participación muy reciente en ese tema esta misma semana, cuando un hilo en un grupo centrado en la adopción transracial del que no modero pero del que era miembro, explotó porque una amiga mía, una madre adoptiva transracial a quien me agrada mucho. mucho, publicó el artículo de opinión de Kurt Bardella en el grupo. Facebook me lo notificó, y le agradecí a mi amiga por publicarlo, y le dije que apreciaba mucho que ella levantara las voces de los adoptados transraciales e internacionales en este momento difícil. Pero una madre blanca racista que apoya plenamente a Trump nos aseguró que Trump nunca podría ser racista, y que nada de lo que diga o haga podría ser racista, y las cosas explotaron a partir de ahí. Junto con una gran cantidad de miembros de ideas afines, yo (uno de los dos únicos adoptados transraciales adultos que participaron en ese hilo de discusión) y los otros que protestaban por el racismo y la supremacía blanca, fuimos rápidamente eliminados por el moderador del grupo, mientras que la madre adoptiva racista fue retenido. También me dijeron que me quitaron no solo por discutir sobre política, sino también por, una sola vez, usar la palabra f en una frase en uno de mis comentarios en el hilo de discusión.

En otras palabras, usar lenguaje soez, incluso una vez, y en el contexto de la protesta, es mucho más ofensivo que el racismo y la supremacía blanca. No solo eso, al retener al miembro racista / supremacista blanco del grupo y expulsar a todos los que estábamos protestando contra el racismo y la supremacía blanca, el moderador de ese grupo, que es a lo que muchos de nosotros en el mundo de la adopción transracial nos referimos como " El grupo de arcoíris y unicornios, un grupo centrado solo en los aspectos dulces y agradables de la adopción transracial, y que rechaza cualquier discusión sobre la raza o cualquier otra cosa compleja o desafiante, demostró nuestro punto. Si la cortesía impuesta en torno a las normas socioculturales de la mujer blanca estadounidense de clase media es mucho más importante que desafiar el racismo, entonces claramente, no es posible una discusión auténtica y significativa del racismo en un grupo así.

Lo que Donald Trump está haciendo en este momento, absolutamente armando los principios de la supremacía blanca y apostando por los profundos resentimientos raciales y socioculturales de los racistas blancos, no solo es profundamente moralmente aborrecible, sino que asusta a los estadounidenses de color, tanto inmigrantes como no inmigrantes. de color. Ahora se nos señala como objetivos obvios de la agresión racial y posiblemente incluso de la violencia.

La conclusión es la siguiente: Estados Unidos ha llegado a un momento de profunda crisis y de emergencia moral. Ya es imposible permanecer en silencio. Eso es lo que sucedió en la Alemania nazi en 1934-1937, cuando los "buenos alemanes" expresaron su apoyo abierto a Adolf Hitler y sus tropas de asalto, o permanecieron dóciles en silencio. Todos sabemos lo que pasó después.

Así que aquí es donde estoy: esto ya no se trata de política; se trata de la seguridad y el bienestar de todos los estadounidenses de color. Y no me quedaré callado. Pero me comprometeré con aquellos que quieran comprender y que estén dispuestos a ser auténticos aliados. Y trabajaré. Y esperaré.

Y no, no "volveré".

¡No es mi hijo adoptado!

Si mi madre leyera mis publicaciones sobre la adopción, pensaría: "¡No Juliette, no mi hija!"

He hecho el trabajo emocional porque sé que mis padres no lo han hecho y nunca lo harán. El Brexit destrozó a mi familia cuando mis padres votaron y los argumentos revelaron lo poco que entendían que tenían una hija inmigrante asiática. Luché y luché contra ellos por el Brexit, Trump y el racismo durante dos años. Me enfurecí, me retiré, reflexioné, busqué respuestas, pero sabía que solo podría trabajar en mí mismo. Sabía que todo el argumento sobre el Brexit siempre había sido sobre la adopción, pero no fue así. Del mismo modo, sabía que la primera ruptura que ocurrió en mi adolescencia, en la superficie, fue sobre mudarme (países) por sexta vez en mi corta vida, también fue sobre la adopción. Pero nunca lo dije, así que nunca hablamos de eso. Y hasta donde yo sé, nunca lo supieron.

Entonces, cuando a los 46 años una amiga sugirió gentilmente que me reuniera con su amiga adoptada de 70 años que había hecho mucha terapia en torno a su propia adopción, me encogí de hombros y acepté. No me di cuenta de lo mucho que me aclararía y tranquilizaría hablar con otro adoptado, algo que nunca había hecho antes. ¡Eso sigue siendo increíble para mí! Imagínese ser ciego y nunca conectarse con otra persona ciega durante la mayor parte de su vida, sin saber nunca cuán universales son sus sentimientos o darse cuenta de que solo aquellos que lo han experimentado realmente lo entienden. Como alguien que ha sido adoptado, en comparación con aquellos que no lo han hecho y piensan que es un hermoso final feliz con poco que ver con cualquier otra cosa, hay cosas que nunca pude decirle a nadie mientras crecía. Mi soledad, mis anhelos terminaron por revelar y resaltar que la biología importa y que mi familia no era suficiente y que su diferencia (no la mía) era fuente de profundo aislamiento y dolor. Comprendí desde una edad temprana lo prohibido que estaba ese tema y lo poco que mis padres tenían sobre su propio dolor y su impacto en mí.

No pude encontrar mi lugar en esta gran familia blanca de clase trabajadora cuya única experiencia de la cultura asiática era la comida para llevar. No estoy seguro de que alguna vez me hayan rechazado exactamente, ¿quizás yo los rechacé? Pero ciertamente no me abrazaron. No estaba en la mente de la familia extendida, excepto para que me preguntaran cortésmente como un pensamiento posterior, después de hablar con mis padres. Si alguna vez se le ocurrió a mi familia inmediata o extendida preguntarse cómo me sentí al ser adoptada y diferente, adoptada transracial e internacionalmente, nunca tuve ninguna evidencia de ello.

Para aquellos que conocen el modelo de desarrollo grupal de Tuckman (formación, asalto, normativo, actuación), nunca pasé de la primera etapa de formación con mi familia extendida. Nunca dejaron de ser corteses. Eso me recuerda el primer reality show en MTV, "... la historia real ... de siete extraños ... elegidos para vivir en una casa ... (trabajar juntos) y grabar sus vidas ... para descubrir qué sucede ... cuando la gente deja de ser educada ... y empezar a ser real ... El mundo real ". Quizás suene felizmente encantador vivir en un mundo donde la gente nunca deja de ser educada, pero la conexión real no ocurre hasta que tú lo haces. Eso no significa que cuando dejas de ser educado comienzas a ser grosero, solo significa que comienzas a explorarse el uno al otro de una manera más abierta y honesta y eso puede enlodarse, pero si lo haces con curiosidad y empatía, también puede llevarte a ser más fuerte y relaciones más significativas.

Ahora que lo pienso, nunca dejé la fase de asalto con mis padres adoptivos. La pelicula clasica 12 hombres enojados es un gran ejemplo en pocas palabras de un grupo de extraños, pasando de ser cautelosamente educados a una airada batalla de voluntades, hasta que comienzan a aprender más sobre las historias y perspectivas de los demás y, al hacerlo, son capaces de llegar a un entendimiento y un consenso. . Un grupo puede ser de colegas, o puede ser un jurado, o nuevas o viejas amistades. Si echa un vistazo a sus relaciones con amigos o familiares, verá las que pasaron las etapas de formación / educación, o la fase de asalto, y las que nunca lo hicieron. Nota al margen, una de mis amistades recibió una dosis real de esto después de que trabajamos juntos brevemente en un proyecto y nunca nos volvimos a ver hasta que nos encontramos juntos en un jurado. ¡Hemos sido grandes amigos desde entonces!

Algunos equipos o relaciones nunca abandonarán la fase de asalto y luego nunca alcanzarán su potencial juntos. En el mejor de los casos, permanecerán independientes entre sí y trabajarán juntos sin demasiados empujones, en el peor de los casos, sabotearán activamente e interrumpirán el progreso y la armonía. Cuando lleguen al asalto, nunca pondrán a prueba sus propias creencias frente a diferentes perspectivas, sino que se retirarán a la seguridad de una historia contada desde una única lente, la suya. Esto es lo que han hecho mis padres, tal vez te preguntes ahora mismo si yo también lo he hecho. Ciertamente, hay muchas cosas que no puedo saber. Pero puedo decirles que inicialmente lo pensé más desde sus perspectivas que desde la mía, es la naturaleza de la vida como una persona adoptada. Para la seguridad emocional, la prioridad dominante es la comodidad de los padres adoptivos y la historia que se cuentan a sí mismos. La sociedad se identifica fácilmente con sus anhelos, no con los nuestros como adoptados. Es mi profundo entendimiento y priorización de su perspectiva lo que también me impide desenredar la suya con la mía. Esto también obstaculiza la posibilidad de sanar la brecha cada vez mayor en nuestra relación con la verdad.

Bien o mal. La mayor parte de mi terapia ha sido un intento de resolver la cuestión de si debería o no. Si son capaces de crecer en este punto de sus vidas, o si solo les causaría dolor y los confundiría sin ningún final útil. Al hacerlo, creo más trabajo emocional para mí al tratar de explicar lo inexplicable.

Cuando mi mamá fue a ver la película León con su hermana, me pregunté si sería una oportunidad para hablar. Cuando le pregunté cómo estaba, todo lo que dijo fue: "Estuvo bien". Ninguno de los dos empujó más allá de eso, aunque sigo asombrado de que ella no pudiera tener nada más que decir que eso. Me imagino que miró esa historia y vio específicamente todas las formas en que la historia de los protagonistas no era como la mía, no como la de ella. A lo que creo que se aferraría es a que yo era un bebé, no pocos años con recuerdos de mi familia. En su mente, yo no había experimentado lo que él hizo cuando era un niño perdido en la India, buscando a mis parientes desaparecidos y sin saber cómo volver con ellos. Pero por supuesto que lo hice, excepto cuando era un bebé, lo experimenté todo sin lenguaje y cuando tuve las palabras para eso, también tuve conciencia del dolor que podía traer. Y conciencia de lo poco que nadie lo entendería.

Ahora tengo un lenguaje para mi experiencia y entiendo el valor de compartirlo con otros adoptados. Compartiendo con los padres adoptivos y con una sociedad que alberga una visión unidimensional de la adopción a través del lente de los adoptantes, quiero que dejemos atrás la fase de formación del uso de bebés para curar las heridas de la infertilidad y las opacas ilusiones del salvurismo. Quiero que pasemos de la fase de asalto de negar la realidad de las pérdidas de los adoptados y la negación de nuestros derechos humanos, a una era de resolución de problemas genuina, equipados con la conciencia de uno mismo y el coraje para aprender de los demás. Aún así, es común encontrar personas que responden a este pensamiento con: "No todos los adoptados ...", ni su amigo, ni su prima, ni su hija.

A ti, te recuerdo que mi mamá leería esto y pensaría lo mismo también.

Sobre Juliette

Reflexiones sobre ser parte del Grupo de Trabajo de Prácticas Ilícitas de La Haya

Escribí esto un par de semanas después de regresar de La Haya. Tuve algo de tiempo para recuperarme del jetlag y recopilar mis pensamientos e impresiones después de participar en el Grupo de trabajo de HCCH para prevenir y abordar las prácticas ilícitas en la adopción internacional.

Hacer clic aquí para leer el comunicado oficial.

Me siento privilegiado de haber sido invitado a representar a los adoptados y reconozco que soy un solo adoptado, y es imposible captar los diferentes puntos de vista de todos sobre un tema tan emotivo. No represento a todos los adoptados, pero hice todo lo posible para asegurarme de que los puntos de vista que compartí no fueran solo los míos individualmente, sino que representaran los años de conversaciones y discusiones que he tenido con muchos adoptados internacionales y líderes de adoptados que se han conectado a la red del ICAV. desde sus inicios en 1998.

Una de las ideas más importantes que tuve al participar fue sobre la gigantesca tarea que es tratar de unir a varios países y lograr que "se pongan de acuerdo y cooperen" en un tema tan complejo, incluidos todos los matices. Antes de asistir, tenía una idea utópica de lo que sucede a nivel de La Haya. Sentado en la realidad y escuchando los diversos puntos de vista de los representantes de los países, a veces muy diferentes, me di cuenta del importante papel que desempeña el Oficina Permanente ¡El equipo juega siendo el “facilitador”! Su función es recordar a los países los marcos subyacentes (el UNCRC y el Convenio de La Haya para la Adopción Internacional), hacer propuestas alineadas con estos marcos y garantizar que los representantes gubernamentales puedan hablar y ser escuchados de manera equitativa y justa.

No se puede negar que la CNUDN y la Convención de La Haya para la ACI están lejos de ser herramientas perfectas, pero al menos crean un foro como este, donde los países cooperantes se reúnen para discutir temas importantes. También quedó claro que existen diferencias, de un país a otro, en la interpretación sobre cómo implementar el marco, los recursos disponibles para hacerlo y las limitaciones de la legislación existente. La idea que realmente me llamó la atención fue: ¿cómo abordamos los adoptados las adopciones ilícitas de países que no se han adherido a la Convención de La Haya? ¿Dónde está el foro para eso? ¿A quién acudimos para ser escuchados? La respuesta es que no hay ninguno. Tenemos que acercarnos a cada país fuera de La Haya por separado a través de su gobierno. Es posible que no tengan un departamento gubernamental que tenga autoridad en esta área o podría haber varios departamentos.

Ahora entiendo que el Convenio de La Haya para la ACI evolucionó con la Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño. Ambos fueron negociados casi al mismo tiempo por casi los mismos países. Juntos reflejan históricamente el camino del entendimiento en la adopción internacional a nivel gubernamental. En aquel entonces, en su infancia, la Convención de La Haya para ICA era lo mínimo que se podía acordar. Desde entonces y a través de foros como el Grupo de Trabajo, se alienta a los Estados a incrementar sus salvaguardas donde puedan. Nos quedamos con la realidad de que este Grupo de Trabajo sobre Prácticas Ilícitas está sujeto a las limitaciones incluidas en el Convenio de La Haya para la ACI.

Creo que es positivo entender las diferencias entre la Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño y la Convención de La Haya para la ACI, pero no desperdiciar nuestras energías peleando por cuál es mejor o peor. Soy pragmático y, tal como lo veo, no se van a ir pronto. Tenemos que vivir con lo que tenemos. No existe ningún otro foro internacional acordado por el gobierno que permita discutir estos temas específicos en la adopción internacional.. ¿No preferiríamos estar involucrados discutiendo estas cosas y luego no estar allí en absoluto? Al asistir a esta reunión, no dice que apruebo las trampas de ninguno de los marcos, pero dice que me comprometo a obtener una mejor comprensión, construir relaciones donde pueda y tratar de influir en todo lo que pueda, para mejorar las cosas para mis compañeros adoptados.

Junio de 2019 Grupo de trabajo para prevenir y abordar las prácticas ilícitas en la adopción internacional

Los gobiernos varían en su experiencia en la implementación de políticas y prácticas de adopción internacional. Algunos países se adhirieron muy pronto a la Convención de La Haya, otros se acaban de unir y otros todavía están en proceso. Me pregunto qué se necesitaría para que el Convenio de La Haya en la ACI pudiera “madurar”, es decir, cambiar o ser reemplazado para asegurar un mejor monitoreo e implementación. ¿Es posible? ¿Ocurre en otras convenciones? Por lo que tengo entendido, nunca ha sucedido antes. Todos los países tendrían que estar de acuerdo y se necesitaría un proceso especial llamado Sesión Diplomática creado para negociar una nueva convención que sustituya a la existente. ¡Esperar que la mayoría de los 101 países de la Convención en el clima político actual acuerden perfeccionar aún más la Convención existente es una utopía! Históricamente, las convenciones y tratados de esta naturaleza solo cambian cuando el mundo atraviesa una gran guerra. Los Estados partes de la Convención se reúnen cada 5 años (se le llama Comisión Especial) para discutir el funcionamiento práctico de la Convención. Sin embargo, aunque se alienta a los Estados a aplicar las decisiones tomadas durante estas reuniones, no son vinculantes porque solo el texto de la Convención es vinculante. Así que no digo que sea imposible, sino que señalo cuánto trabajo más tenemos que hacer si esto es lo que queremos lograr.

La realidad de lo difícil que es esperar que los gobiernos aborden el tema de las prácticas ilícitas en la adopción se hizo evidente durante este viaje. En primer lugar, en este nivel, para obtener cada país signatario reconocer que existen prácticas ilícitas es una tarea enorme y con este grupo de trabajo, ya estamos a mitad de camino. Luego para que estén de acuerdo cómo Responder, incluso si es solo en teoría y solo para las adopciones de La Haya, es una empresa enorme. La política involucrada, las legislaciones que obligan, las limitaciones ... ¡Puedo ver por qué tomará algún tiempo para que ocurra el cambio y nunca es “lo suficientemente rápido” para los adoptados y las familias que lo viven! Pero al mismo tiempo, me animó ver que había más de 20 países comprometidos a asistir a la reunión y dedicar tiempo, dinero, pensamiento y esfuerzo al tema. En el país de los adoptados, es fácil para nosotros retratar a los gobiernos de una manera estereotipada: “desinteresados”, “sin querer ayudar”, o sacar conclusiones precipitadas porque no es la respuesta que queremos / necesitamos escuchar.

Creo que necesitamos construir más relaciones con nuestros gobiernos donde corresponda, es decir, si no se están emprendiendo acciones legales contra ellos y donde muestran una voluntad de comprender verdaderamente nuestra perspectiva. Podemos tratar de comprender las barreras que enfrentan, estar abiertos a comprender que pueden querer hacer algo sobre las prácticas ilícitas históricas del pasado en la adopción, pero comprender que no es una tarea sencilla: la legislación y la política a menudo pueden ser sus barreras. No son más que un brazo en la enorme maquinaria gubernamental de cada país. Espero que los líderes adoptados de todo el mundo, si aún no lo han hecho, llamen a sus Autoridades Centrales; intenten entablar una relación con ellos y ayúdenlos a aprender de su experiencia vivida sobre los desafíos y problemas que enfrenta.

Salí de la reunión con una dura pila de realidad sobre lo grande que es la tarea de abordar y reconocer las prácticas ilícitas en la adopción, especialmente las adopciones históricas antes de la Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño y la Convención de La Haya sobre la ACI. Pero sigo siendo positivo. Muchos de los asistentes me hablaron sobre lo mucho que ganaron al escuchar la perspectiva de una persona adoptada. Les comuniqué que algunos de nosotros estamos dispuestos a involucrarnos para ayudarlos a comprender los matices desde nuestra perspectiva y hablar con los participantes me recordó lo importante que es, no solo construir puntos en común entre los adoptados, sino entre todos los jugadores que tienen una clave papel en la realización del cambio.

La importancia de los espejos raciales

Publicación de invitado compartida de forma anónima por uno de los miembros de ICAV y publicada originalmente en el Perspectivas de adopción transracial grupo que está configurado para promover una mayor comprensión de la adopción transracial para los padres adoptivos y futuros. Un excelente recurso y uno de los espacios más seguros que se gestionan en Facebook, para la tríada.

Una vez más ayer por la noche, me encontré en un espacio social casi completamente blanco (las únicas personas de color eran yo y una mujer negra / birracial). Estuve allí por una muy buena razón, y no me arrepiento de nada, y todo salió perfectamente bien.

Pero cada vez que entro en un espacio social totalmente blanco o casi totalmente blanco ahora, me recuerda las dos experiencias vividas en mi infancia, incluida la intimidad.conjunto sentido de aislamiento social y de diferencia que experimenté, y de por qué elegí empujarme hacia la diversidad y representación racial tan pronto como pude, como un adulto joven, y por qué ahora he estado viviendo en una diversidad y representación racial vibrante en una ciudad importante durante la mayor parte de mi edad adulta. Crecer en una blancura casi total fue devastador para mí, y me tomó muchos años "pelar las capas de la cebolla" y encontrarme como una persona de color, para "ubicarme" como un POC, por así decirlo, y centrarme en un entorno que me funcionó.

Tenía padres profundamente cariñosos, pero, sinceramente, nadie sabía nada durante esa primera ola de adopción transracial e internacional a fines de la década de 1950 y la de 1960, y había absolutamente CERO recursos para los padres adoptivos en ese entonces, CERO, y para aquellos de nosotros en esa primera ola, sufrió como resultado. Mis padres hicieron un trabajo increíble con cero recursos, pero aun así, hubo consecuencias negativas.

Así que mi deseo para los más pequeños adoptados transraciales e internacionales es que no tengan que pasar varias décadas de sus vidas encontrando su lugar social en el mundo, que encuentren sus identidades, voces y espacios sociales, como personas de color, décadas antes que yo. hizo, que crecen para ser adultos jóvenes de color seguros de sí mismos. De hecho, un elemento importante en mi sentido de misión al cofundar el grupo Perspectivas de adopción transracial, fue influir en los padres adoptivos blancos de la segunda década del siglo XXI para conocer y reconocer algunas verdades fundamentales sobre las experiencias vividas de los adoptados transraciales, con el fin de ayudar a los más pequeños adoptados, que ahora son sus hijos.

Mi viaje hacia la plenitud, la integración y la confianza en mí mismo como persona de color me ha llevado literalmente varias décadas. Mi más profundo deseo para los más pequeños de los adoptados es que no tengan que luchar durante varias décadas para llegar a su equivalente del lugar donde estoy ahora, porque tomar varias décadas es un viaje demasiado largo, honestamente.

Espero que los padres adoptivos de todo el mundo puedan escuchar esto y puedan hacer lo que sea necesario para apoyar a sus hijos en sus viajes. Eso sería algo asombroso, de verdad.

En cualquier caso, gracias por leer y considerar esto.

Excepciones a la regla

¿Debería algún niño hacer una excepción a una regla?

Una publicación de un adoptante en mi página de Facebook me hizo pensar en un problema.

¿Existe una excepción a la regla por la que se deben permitir las adopciones internacionales?

La mujer dijo que "Todos mis 13 hijos de China tienen necesidades especiales. Algunos bastante severos. Una cosa es segura ... nadie en el país dio un paso al frente para adoptarlos.. "

He pensado en este tema durante mucho tiempo y creí que debería haber disposiciones especiales y obtuve una lista de estas:

  • Huérfanos que están en peligro inminente y tienen una alta probabilidad de morir, como un desastre natural o un conflicto (por ejemplo, la Operación Babylift en Haití y Vietnam)
  • Niños que son descartados por la sociedad y tienen pocas posibilidades de sobrevivir (ejemplos: niños HAPA: esta es una palabra nativa de Hawái que se traduce literalmente como "parte" o "mezcla". En Hawái, la palabra se refiere a una herencia étnica mixta, como mitad blancos y coreanos (en Corea, estos niños son ridiculizados, atormentados y rechazados por la sociedad).
  • Niños con discapacidad. Como describió el adoptante, es poco probable que estos niños reciban atención médica y, por lo general, la sociedad los rechaza. A veces, estos niños recibían un trato bárbaro al ser golpeados, pasar hambre y negarse a recibir atención médica.

En la superficie, esto suena como una gran idea, pero después de mucha consideración, encontré que esta lógica tiene algunas deficiencias. Escuché un podcast llamado Freaconomics (enlace en la lista de recursos a continuación) sobre el tema de la donación de órganos. Aquí puede ver algo valioso que se le da a un destinatario de forma gratuita. No se permite el intercambio de dinero entre las partes para evitar mercados corruptos y abusos. Sin duda, un niño es tan valioso, o más, que los miles de órganos que se trasplantan cada año en Estados Unidos. El episodio de Freaconomics llamado "Hazme una pareja" declaró esta proposición económica elocuentemente diciendo:

“Los mercados coincidentes ocurren donde el dinero y los precios no hacen todo el trabajo. Y en algunos de los mercados que he estudiado, no dejamos que los precios hagan el trabajo. Me gusta pensar en los mercados coincidentes como mercados en los que no se puede simplemente elegir lo que se desea, incluso si se lo puede permitir, sino que también hay que ser elegido. Así que los mercados laborales son así; entrar a la universidad es así. Esas cosas cuestan dinero, pero el dinero no decide quién ingresa a Stanford. Stanford no aumenta la matrícula hasta que la oferta iguale la demanda y solo suficientes estudiantes de primer año quieran venir a llenar los asientos ".

Aquí vemos un método probado para intercambiar algo de gran valor por nada. Creo que el sistema podría implementarse para colocar a los niños en hogares amorosos sin corrupción. Sin embargo, los adoptantes, los orfanatos y las agencias de terceros se centran principalmente en los aspectos emocionales de la colocación en lugar de abordar los problemas reales de la corrupción. Si los gobiernos pudieran implementar un sistema en el que no se intercambiara dinero para colocar a los niños, yo estaría a favor de apoyar tales colocaciones de inmediato. ¿Por qué alguien no apoyaría un sistema así? ¡Creo que uno de los mayores problemas son los propios adoptantes!

El problema que veo es que no todos los adoptantes tienen razones altruistas para adoptar. Pocos adoptantes lo admitirán alguna vez. Los adoptantes tienen preferencias en los niños que quieren adoptar y, por lo general, prefieren los bebés de piel más clara (en promedio) a los bebés de piel oscura. Si los individuos fueran puramente altruistas, entonces la raza de un niño no importaría y no habría elasticidad de precios basada en la raza. Sin embargo, vemos precios más altos para niños más deseables. David Smolin en su artículo “Adopción internacional: salvar a los huérfanos o la trata de niños”Señaló claramente esto al afirmar:

“La percepción de que los niños están siendo comprados y vendidos implícitamente dentro del sistema de adopción nacional se ve reforzada por la práctica común de agencias privadas que cobran sumas muy diferentes según la raza del niño. Por lo tanto, podría costar treinta mil dólares adoptar un bebé blanco, pero sólo diez mil dólares adoptar un bebé afroamericano ".

La práctica actual puede salvar a algunos niños y nadie puede negarlo. Sin embargo, por otro lado, todos podemos estar de acuerdo en que una gran cantidad de adoptados resultan lesionados a lo largo del proceso. El sitio en línea llamado http://poundpuplegacy.org/ ha catalogado más de 638 casos de abuso, violación y muerte de adoptados. Esto es solo una fracción del abuso que les ocurre a los adoptados y es el dinero lo que impulsa el lado de la demanda de la curva y, en última instancia, el abuso. Este lucrativo modelo de negocio, en su mayor parte, continúa separando a las familias y causa sufrimiento y pérdida al niño que es adoptado. El adoptado positivo y varios adoptantes ahogan las voces francas de las adopciones no tan perfectas. Quieren resaltar que las adopciones positivas son posibles e ignoran en gran medida los problemas que aborda la oposición. No abordan que la inmensa mayoría de los niños que se adoptarán no son niños de países devastados por la guerra, verdaderos huérfanos o discapacitados. El principal factor que impulsa a alejar a los niños de las familias mediante la adopción internacional es la pobreza.

El lado pro-adopción no aborda estas externalidades negativas. Nunca exploran lo que es mejor para todo el grupo de cohorte. En el mundo médico, esta idea se ve a través del uso de "triaje". Este término describe cómo deben comportarse los profesionales médicos en situaciones en las que se ven abrumados por un gran número de víctimas. A los proveedores se les enseña a clasificar a los pacientes para hacer el mayor bien para el mayor número. Nosotros también deberíamos mirar la adopción con el mismo objetivo. No solo a través del lente de los adoptados, sino a menudo el segundo punto en la tríada de adopción: las familias originales. Ellos también sufren a menudo y son pasados por alto en la ecuación. David Smolin declaró esta corrupción contra las familias originales como:

“Las normas internacionales aparentemente permiten que se ofrezca ayuda solo a aquellos padres biológicos que renuncian a sus hijos, en lugar de exigir que la ayuda a los padres biológicos sea incondicional. Por lo tanto, las reglas internacionales permiten patrones de ayuda que crean incentivos para renunciar ”.

Para terminar, salvar a los pocos que están marginados, pasados por alto y olvidados no hace nada por la abrumadora mayoría que se queda atrás. El sistema sigue corrompiéndose y no hace nada para presionar a los países para que cambien. El cambio real proviene de fuerzas externas que exigen un cambio de estos países que están violando los derechos del niño al permitir que ocurra la adopción. Sé que mucha gente no está de acuerdo conmigo, pero para lograr un cambio duradero no podemos estar haciendo las mismas cosas del pasado para esperar un resultado diferente.

Recursos

Adopción internacional: ¿salvar a los niños o la trata de niños?

Make me a Match Episodio 209

Legado del cachorro libra

 

 

Mimetismo de grúa

¿Puede un ejemplo famoso de conservación enseñarnos algo sobre la adopción? La mayoría de la gente no puede ver una correlación, ¡pero yo sí! Hace menos de cien años, solo quedaban 16 grullas chilladoras en América del Norte. Estas hermosas aves majestuosas estaban al borde de la extinción. Los hombres que cazaron y destruyeron el hábitat del ave también se convirtieron en su salvador. Personas vestidas con trajes de pájaros atendieron a los polluelos.

En la naturaleza, no es raro que las grullas pongan dos huevos. Cuando esto sucede, los padres ignoran al más débil de los polluelos y lo dejan morir. Sin embargo, en el invernadero, los científicos criarían a los polluelos en grupos. Las grullas chilladoras se incuban cuidadosamente y luego se incuban dentro de un plexiglás para observar una grulla chilladora real. Esto se hace para imprimir a los polluelos el aspecto que tendría una madre real.

Los individuos se aseguran meticulosamente de que se atienda a los polluelos de la grulla chillona, utilizando títeres que les enseñan a los polluelos cómo encontrar comida y beber agua. La marioneta imitaría el agua potable y luego levantaría la cabeza hacia atrás como lo hace la grulla en la naturaleza. Los asistentes enseñarían a volar a las jóvenes grullas. Utilizaron un avión ultraligero para guiar a las grúas en una breve lección de vuelo y, finalmente, guiaron a las grúas desde Canadá y las llevaron al sur de Florida. Los científicos no repararon en gastos y el costo promedio para criar a un polluelo hasta la edad adulta costó alrededor de US$100,000.

El programa fue aclamado como un gran éxito porque las dieciséis grullas chillonas originales que tenían cuatro hembras reproductoras se convirtieron en una bandada de más de 500 grullas chillonas en la naturaleza. Se realizaron numerosos documentales sobre el éxito de este esfuerzo de 11 años. La imagen del avión ultraligero que conduce a un grupo de grullas chillonas se popularizó y se mostró en periódicos de todo el mundo. Luego, las aves volaron a su territorio de apareamiento y las aves se emparejaron y pusieron huevos. Sin embargo, la inmensa mayoría de las aves abandonarían sus huevos después de ponerlos. De las 500 aves, solo dos o tres parejas de apareamiento eclosionaron con éxito sus polluelos. Esto desconcertó a los científicos y, después de mucha consideración, dedujeron que la posible causa de este problema se debió a la crianza poco ortodoxa del ave. Los científicos lo dijeron mejor al afirmar:

“¡Tienen tanto bagaje de una infancia arruinada y nada normal”!

¿Te suena familiar esta historia? Porque les parece inquietantemente familiar a algunos de los adoptados que he conocido y sus vidas. No importa qué tan bien los padres adoptivos trataron a su hijo adoptivo, es posible que hayan crecido como una decepción para los padres adoptivos o que hayan tenido dificultades para adaptarse a su nuevo entorno. Otras veces, los adoptados buscan tener éxito: tienen títulos de escuelas de renombre, conducen automóviles de alta gama y alcanzan altos niveles de éxito. Pero después de un examen más detenido, es posible que descubra que su vida personal es un desastre total.

Al igual que estas grullas, algunos adoptados parecen haber logrado el éxito, pero un pequeño defecto les impide alcanzar su máximo potencial. He conocido a numerosos adoptados incapaces de mantener una relación o una pareja. Pueden comportarse demasiado pegajosos y sofocar a cualquiera con el que se encuentren, pueden lidiar en privado con una culpa o ansiedad abrumadoras, o tal vez propensos a realizar algún otro paso en falso social.

Al igual que las polluelos que chillan, las interacciones antes o durante nuestra crianza pueden haber dejado una marca indeleble en nuestras vidas. Puede deberse a la falta de empatía o tacto cuando éramos jóvenes. La experiencia traumática de estar separados de nuestra madre a cierta edad, o de quedarnos solos en dormitorios oscuros, o de quedarnos quietos durante horas en nuestras cunas, cambió el curso de nuestras personalidades y vidas. No importa cuán maravillosas sean nuestras vidas después, nos enfrentamos a problemas que no podemos comprender ni explicar.

Creo que estas aves explican en parte por qué los adoptados tienen cuatro veces más probabilidades de suicidarse, o por qué están desproporcionadamente representados con discapacidades de aprendizaje y tienen tasas más altas que el promedio de abuso de drogas y alcohol, trastornos alimentarios y encarcelamiento. La razón tanto de los pájaros como de los adoptados es que todos tuvimos que lidiar con vivir sin nuestras madres naturales.

Puede escuchar la historia sobre las grúas en detalle en un podcast llamado Radiolab:
https://www.wnycstudios.org/story/254840-operation-migration

Para obtener más información sobre los problemas que afectan a muchos adoptados, consulte:
https://www.adoptionhealing.com/ginni.html

Ciudadanía adoptiva

El clima antiinmigrante en los Estados Unidos de América

La perspectiva de un adoptado internacional y transracial

por Rachel Kim Tschida

Blogger invitado especial en ICAV

Actualmente estoy cursando una maestría en asuntos públicos y estoy tomando un curso sobre política de inmigración. Una pregunta reciente que se presentó a nuestra clase fue: "¿Cómo ha afectado el clima antiinmigrante en Estados Unidos a las personas que conoce?" Inmediatamente pensé en el impacto que ha tenido en los adoptados internacionales (y a menudo transraciales).

Hablando de mi propia experiencia vivida, fue realmente sorprendente para mí cuando me di cuenta por primera vez de que era un inmigrante. Esto puede parecer una locura, pero al crecer en una familia estadounidense con padres estadounidenses, nunca se me pasó por la cabeza. Sí, lógicamente supe que nací en Corea y vine a Estados Unidos cuando tenía 6 meses, y mi primer pasaporte fue emitido por el gobierno coreano para mi primer viaje en avión a bordo de Northwest Airlines de Incheon a Seattle, y luego de Seattle a Minneapolis. -S t. Pablo. Tengo fotos y recortes de periódicos de mi ceremonia de naturalización cuando tenía 1 año (mi mamá me vistió con un vestido rojo, blanco y azul para la ocasión). Incluso recibí una carta firmada a mano por el senador estadounidense Rudy Boschwitz, felicitándome por convertirme en ciudadano (y cómo también emigró a los Estados Unidos cuando era niño). Sin embargo, "inmigrante”Nunca fue parte de mi propia identidad.

Todo esto comenzó a cambiar hace unos años, cuando escuché sobre un adoptado coreano que estaba en proceso de deportación. Al principio, ni siquiera tenía sentido para mí: ¿cómo podría ser deportado un adoptado, alguien que fue adoptado por estadounidenses como yo? En ese momento, no me di cuenta de que no todos los adoptados estaban naturalizados, o sus padres no lo sabían o, por alguna razón u otra, simplemente no completaron el proceso. Después de leer el caso de este adoptado y pasar por un agujero de conejo de Google, todas las piezas comenzaron a juntarse. La próxima vez que pasé por la casa de mis padres, les agradecí por seguir todos los pasos de mi adopción y naturalización. También pedí obtener todos mis documentos, incluido mi certificado de naturalización y archivo de adopción, por si acaso.

A través de las conversaciones que he tenido dentro de la comunidad de adoptados internacionales, me he dado cuenta de que no estoy solo en el complejo camino del autodescubrimiento en torno a la identidad de los adoptados / inmigrantes. Hay algunos adoptados internacionales que no se identifican como inmigrantes, mientras que hay otros que afirman con orgullo y firmeza su condición de inmigrantes. También me di cuenta de que tuve uno de los mejores resultados de adopción posibles, con respecto a la seriedad y diligencia con que mis padres pasaron por los procesos de adopción y naturalización. En la carpeta masiva de trámites de adopción de mis padres, encontré notas escritas a mano por mi madre con recordatorios como "llamar a un abogado" o "no te olvides de presentar el papeleo de naturalización".

A lo largo de los últimos 2 años, he visto un mayor nivel de miedo y ansiedad dentro de la comunidad. A medida que las propuestas de políticas antiinmigrantes han aumentado en número y frecuencia, han proliferado las discusiones relacionadas dentro de los grupos comunitarios de adoptados entre países y los chats en línea. Todo, desde si necesitamos o no un certificado de ciudadanía Y un certificado de naturalización, hasta historias de ciudadanos asiático-americanos naturalizados que han sido desnaturalizados por no coincidir con la ortografía en su solicitud (lo que puede prevalecer al traducir nombres asiáticos de sus nativos caracteres en letras romanizadas), con el impacto que tendría la propuesta eliminación de la ciudadanía por nacimiento en los hijos nacidos en Estados Unidos de adoptados no naturalizados. Este problema en particular agrega una angustia aún mayor en torno a la estabilidad familiar a los adoptados cuyas vidas se vieron afectadas por la separación de sus familias biológicas. Los adoptados se han dado consejos entre sí, como llevar prueba de ciudadanía en todo momento, tener copias de certificados de adopción y certificados de naturalización cuando viajan al extranjero y reingresan a Estados Unidos, control de inmigración y fronteras y contratación de abogados de inmigración.

Esto también ha llevado a muchos debates filosóficos sobre el posicionamiento de los adoptados internacionales en la jerarquía de inmigración, especialmente los adoptados asiáticos. En marcado contraste con la exclusión de inmigrantes asiáticos a través de la Ley Page de 1875, la Ley de Exclusión China de 1882, el Acuerdo de Caballeros de 1907 con Japón, la Ley de Zona Prohibida para Asia de 1917 y las cuotas de la Ley McCarran-Walter de 1952, la La adopción de niños coreanos por (generalmente) familias estadounidenses blancas comenzó en 1953 - más de una década antes de la Ley de Inmigración y Nacionalidad de 1965. Esta narrativa de excepcionalismo - que los niños adoptados de padres estadounidenses son "buenos inmigrantes" pero al mismo tiempo casi nunca Vistos como inmigrantes por sus familias, el proceso de inmigración, o la sociedad en general, es probablemente la razón por la que yo tampoco me identifiqué como inmigrante. Existía la suposición (y la expectativa) de que seríamos fáciles de asimilar a la sociedad estadounidense a través de nuestras familias estadounidenses. Plantea una pregunta interesante; ¿Cómo puede Estados Unidos ver a un niño asiático, africano o latino que ha cruzado la frontera con sus padres asiáticos, africanos o latinos de manera tan diferente a un niño asiático, africano o latino que fue adoptado por padres estadounidenses (blancos)?

Los padres adoptivos y las agencias de adopción presionaron con éxito a favor de la Ley de ciudadanía infantil de 2000, que otorgó la ciudadanía automática y retroactiva a algunos (pero no a todos) los adoptados internacionales. Ahora, los padres adoptivos solo tendrían que asegurarse de que la adopción se finalizara legalmente según el tipo de visa emitida, y ya no necesitarían pasar por el proceso de naturalización. En teoría, esto parece una clara victoria para la comunidad de adoptados que cerraría una brecha en nuestro sistema de inmigración. Sin embargo, continúa reforzando la narrativa excepcional del inmigrante.

Dicho esto, incluso en 2000 se hicieron concesiones a la Ley de Ciudadanía Infantil para que pasara el Congreso. El más notable y perjudicial fue que excluyó a los adoptados que ya tenían 18 años el día en que se promulgó la ley, el 27 de febrero de 2001. Se suponía que los adoptados mayores de 18 años podían navegar fácilmente por el sistema de inmigración y solicitar la ciudadanía ellos mismos. A pesar de la narrativa de “niños para siempre” que a menudo también se coloca en los adoptados, este fue un cambio abrupto en vernos repentinamente como adultos y transferir las responsabilidades (y los fracasos) de los padres adoptivos a los adoptados. Esto también pareció definir el cambio hacia la colocación de los adoptados en la misma categoría que todos los demás inmigrantes, al menos a los ojos de las autoridades de inmigración.

Desafortunadamente, hay muchos adoptados internacionales que no tienen un camino viable hacia la ciudadanía, por varias razones. Es posible que hayan ingresado con una visa de no inmigrante, o sus padres no conservaron sus archivos de adopción, que son la única prueba de que un adoptado ingresó al país legalmente a través de la adopción. A pesar del aire de "excepcionalismo" en la aprobación de la Ley de Ciudadanía Infantil, también se podría argumentar que los adoptados no tenían agencia o autodeterminación en su adopción en absoluto: no eligieron separarse de su familia biológica y ser enviados de su país de nacimiento, ni elegir ser adoptado por estadounidenses. Por lo tanto, aquellos que tienen el mayor poder dentro de este sistema de adopción también deben asumir la responsabilidad: los padres estadounidenses, las agencias de adopción y el gobierno estadounidense. Para bien o para mal, la premisa de la adopción se basa en la promesa de ofrecer una "vida mejor" y "crear una familia", y la negación de la ciudadanía estadounidense es una completa contradicción con esta promesa. Para muchos adoptados, sus familias, hogares y vidas estadounidenses es todo lo que conocen.

Desde 2000, ha habido numerosos intentos de enmendar la Ley de ciudadanía infantil, a fin de otorgar la ciudadanía retroactiva a los excluidos. El intento más reciente, la Ley de Ciudadanía Adoptada de 2018, aún no se ha aprobado a pesar de ser bipartidista y bicameral. Adoptee Rights Campaign (ARC), una organización nacional liderada por adoptados sin ciudadanía, continuará abogando por una solución legislativa. Otras organizaciones de adoptados y organizaciones comunitarias como coreano-americanas u otras organizaciones de justicia social asiático-americanas de las islas del Pacífico (AAPI) también se han movilizado en todo el país, en un esfuerzo por crear conciencia y comprometerse con sus funcionarios electos locales, estatales y federales. Vale la pena señalar que la Ley de Ciudadanía Adoptada de 2018 se ha posicionado específicamente como una cuestión de derechos familiares y humanos / civiles, y no como una cuestión de inmigración, y que los intentos anteriores de agregar la ciudadanía adoptada a otros proyectos de ley de reforma migratoria fracasaron.

Un pequeño grupo de nosotros en Seattle nos hemos reunido y formado un comité conjunto entre una organización sin fines de lucro coreano-americana y una organización sin fines de lucro adoptada asiática. Seguimos discutiendo cómo, cuándo y dónde podemos contribuir a estos esfuerzos y cuáles serán nuestras fuentes de financiación. Hemos tenido muchos debates nocturnos sobre el encuadre de los adoptados como inmigrantes, no como inmigrantes, como adultos, como hijos de padres estadounidenses. Hemos luchado con las implicaciones de posicionar la ciudadanía adoptada como un problema de inmigración, un problema familiar y / o un problema de derechos humanos. Hemos debatido si deberíamos intentar construir alianzas con otros grupos de inmigrantes afectados, como los beneficiarios de Acción Diferida para los Llegados en la Infancia (DACA), o si deberíamos proceder por separado.

Estamos a finales de noviembre: el Mes Nacional de Concientización sobre la Adopción y el clima antiinmigrante y xenófobo nos ha obligado a muchos de nosotros a tener conversaciones incómodas con nuestras familias e incluso con nosotros mismos, mientras procesamos lo que todo esto significa para nosotros como inmigrantes adoptados. , (gente de color) hijos de nuestros padres estadounidenses (blancos).

Para mantenerse actualizado y apoyar el trabajo de los adoptados internacionales adultos estadounidenses que luchan por su derecho a la ciudadanía estadounidense automática, consulte Campaña de derechos de los adoptados.

Convirtiendo la negatividad en positividad con el budismo

La sala de meditación del Instituto Garchen en Chino Valley tenía colores brillantes con rojos reales, amarillos canarios, verdes exuberantes y azules profundos. Gracias budistas adornaban las paredes. Un hermoso mandala estaba en el centro del piso que contenía objetos sagrados y ofrendas. Velas brillantes y estatuas de Buda se alineaban en el frente. Los lamas reverentes se sentaron en la parte delantera derecha, recitando mantras tradicionales tibetanos. Me senté en la esquina opuesta, detrás del mandala, cerca de la isla, escondido de la vista de los lamas. En este espacio de meditación, recibí mi empoderamiento de Vajrakalaya. En este espacio, di mis votos de Bodhisattva.

¿Por qué estaba haciendo esto, preguntas?

A la luz de la tormenta del mes de concientización sobre la adopción y las luchas dentro de mí como adoptada, estaba aquí para purificar mi corazón y mi mente.

El budismo Vajrakilaya y Vajrayana

En esto Retiro de Vajrakilaya Drupchen, Generalmente entendí que el empoderamiento fue diseñado de una manera para vencer los oscurecimientos en mi corazón y mente, para despejar el "venenos”Que tienden a agregarse dentro de mí en el mundo material, que nublan la naturaleza pura original de cada uno de nosotros, eso es amor y compasión. Según el sitio web de Garchen, Vajrakilaya es una manifestación colérica de Vajrasattva, el Buda de la Purificación. Por lo tanto, la práctica en este retiro de Vajrakilaya se enfoca en eliminar los obstáculos internos y externos intensos hacia la paz, la felicidad y la iluminación.

El Vajrakilaya es parte del Budismo Vajrayana, y estas enseñanzas expresan que la fuente del sufrimiento es el aferrarse al yo que no existe. El objetivo altruista de estas prácticas es cultivar la Bodhicitta o la compasión iluminada dentro de nosotros, que también es la naturaleza del Buda. Este cultivo de la compasión es el antídoto que puede disipar todo el sufrimiento de nosotros mismos y de los demás. Por lo tanto, el Vajrakilaya es como un vehículo que cultiva la compasión dentro de nosotros y a un ritmo acelerado.

Mi empoderamiento

Aquí hay un video de mí recibiendo el empoderamiento. Entro a la etapa de video a la izquierda alrededor de las 7:12:16. Y para ser honesto, no tenía idea de lo que estaba haciendo.

Garchen Rinpoche primero aplicó un cetro a la coronilla de mi cabeza y cantó. Caminé hacia el próximo lama. En un segundo, se me indicó que extendiera mi mano izquierda. Este lama de repente vertió vino en mi palma. En ese momento, me sentí realmente sorprendido, porque simplemente no me lo esperaba.

Caminé hacia el próximo lama, con la mano todavía extendida. Luego, este lama dejó caer una semilla redonda de tamaño mediano en el líquido en mi palma, y ahora, la perplejidad total descendió sobre mí. Me detuve, preguntándome qué se suponía que debía hacer. Di algunos pasos más. “Bebe”, me ordenó este lama, así que sin dudarlo, básicamente me metí el contenido en la boca. Con el vino y la semilla en mi boca, mi lengua giró alrededor de los objetos y tragué el líquido. Me detuve frente al lama con la canasta de uvas.

Oh no. ¿Qué se supone que debo hacer ahora? Pensé.

Este lama me indicó que tomara una uva, así que tomé una uva. Sin saber tampoco lo que se suponía que debía hacer con esta uva, me la arrojé a la boca al instante, lo que creo que fue la semilla de la longevidad. El último lama tenía una media sonrisa mirándome. Parecía que luego se acordó de darme un brazalete, y luego caminé de regreso a mi asiento con tanta gracia como pude.

Tragué la semilla del empoderamiento cuando encontré mi asiento, tratando de no ahogarme o hacer una mueca. Después de eso, comencé a recitar oraciones.

Tomando descansos

El drubchen es una de las prácticas de yidam o diety más poderosas que incluyen la recitación continua de mantras para ayudar a regar la semilla empoderada plantada en su interior. Por lo general, es de aproximadamente 7 a 10 días de práctica ininterrumpida, y para este retiro fue de 8 días. Varios días de drubchen equivalen a años de retiro solitario. Se practica para crear un ambiente trascendente para que surja la deidad y para destruir las fuerzas dentro de nosotros que contrarrestan nuestra compasión. En la sala de meditación, hubo una mezcla de rituales sagrados que incluían trompetas, bailes, así como incienso quemado para estimular los sentidos.

Para este retiro, no estuve allí continuamente. Las habitaciones para huéspedes del centro estaban todas reservadas para este drubchen, por lo que quedarse fuera del sitio dio paso a los desplazamientos y descansos. Esto resultó muy bueno para mí.

Conociéndome a mí mismo, a veces tiendo a esforzarme demasiado. La mayoría de las prácticas nuevas para mí deben realizarse a mi propio ritmo, para poder sumergirme suavemente.

En mis descansos, me quedé en un hotel cercano. Escuché el feed de Youtube en vivo que mostró el instituto durante las sesiones de drubchen, meditando en el hotel. Allí practiqué Vipassana meditación también.

Estuve en el centro practicando la mayoría de los días. Subí a mi coche temprano en la mañana y conduje de regreso al atardecer. Aún así, sentí la necesidad de ser gradual para esto. Sabía que la próxima vez estaría mejor preparado y más disciplinado.

Trabajar con energías negativas de manera efectiva

Miro hacia atrás en este video y admito que me río para mí. Como un adulto adoptado con luchas internas, me he tomado muy en serio gran parte de mi vida y mis pensamientos. Pero últimamente, he estado practicando el budismo para deshacerme de mi seriedad mortal y expulsar mis energías negativas y oscurecimientos, que me han mantenido encerrado en hábitos y aflicciones durante tanto tiempo.

Espero ser más liviano y estar más controlado con lo que tengo dentro, lo que incluye enojo del adoptado, sobre el que Lynelle escribe en una publicación de blog.

Al hacer estas prácticas, hago un esfuerzo personal para controlar y, a continuación, convertir mis emociones más negativas en pensamientos, sentimientos y acciones positivos.

El objetivo de estas prácticas es gestionar de forma práctica mi vida y energías de forma más eficaz, para que pueda ser útil en la sociedad actual.

Stephanie tomando votos de bodhisattva en el Instituto Garchen en Chino Valley, Arizona

¿Qué viene a continuación?

¡Me dirigiré a ver a Amma, una conocida santa de los abrazos, la próxima semana en el norte de California! Estaré asistiendo a esto Retiro del Área de la Bahía con mi amigo, con más fotos y experiencias para compartir pronto.

¡Gracias por leer a todos!

 

Cuatro adoptados chinos asesinados

El 15 de octubre de 2018, cuatro adoptados internacionales chinos fueron brutalmente asesinados en su casa por su madre adoptiva blanca en Columbia, Tennessee. Honramos las muertes de Bo Li de 14 años, Meigin Lin de 14 años, Lian Lin de 15 años y Kaleigh Lin de 17 años.

A la luz del Mes Nacional de Concientización sobre los Adoptados, afirmo el mantra:

"Adoption crea un diferente vida, no necesariamente una mejor uno”Para los adoptados.

Esta es una reinvención (ficción) de las últimas horas desde la perspectiva de Bo Li, uno de los adoptados chinos asesinados no hace mucho tiempo.

Se disparó un sonido como un petardo. Instantáneamente levanté la vista del juego que estaba jugando en mi teléfono y volteé la cabeza buscando el sonido. Siguieron un par de explosiones más como si estuviera comenzando un espectáculo de fuegos artificiales. Pero eso parecía muy improbable y me pregunté de dónde venía el sonido. Pensé que tal vez venían de afuera, pero sonaban más cerca. Quizás uno de mis hermanos estaba golpeando la puerta muy fuerte. Nuestra casa era bastante grande y cada uno podía pasar el rato en una habitación sin nadie más y el sonido podría haber venido de cualquier parte. Sin embargo, no estaba demasiado preocupado y volví a mi teléfono.

¡ESTALLIDO! ¡ESTALLIDO! El mismo sonido resonó en mis oídos y comencé a sentir una sensación de miedo cuando los mismos sonidos volvieron a sonar. Me invadió una sensación de pavor. Por alguna razón, este sentimiento de miedo me resultaba familiar, como si hubiera tenido mucho miedo antes en mi vida pero no pudiera recordarlo. Mi cuerpo estaba en su propio modo de lucha o huida. ¿Qué estaba pasando en nuestra casa? ¿Volvería a ocurrir el sonido? Hice una pausa en mi juego y se volvió sorprendentemente silencioso. Escuché con atención cualquier sonido en la casa. Hubo algunos crujidos y lo que parecían ser pasos, pero no estaba muy seguro. Envié un mensaje de texto a Meigin y Kaleigh para ver si escuchaban algo y luego volví a aplastar mi juego.

¡ESTALLIDO! ¡ESTALLIDO! Una vez más, los sonidos perforaron el aire y supe con certeza que venían de nuestra casa. Mis hermanos no devolvieron mis mensajes de texto y el miedo comenzaba a latir en mi corazón más rápidamente. Sabía que mi madre tenía dos armas en nuestra casa, pero ni por mi vida podía imaginar lo que estaba pasando. Estaba confundido y no quería levantarme y verificar. Sentí que algo andaba mal, como una alarma que seguía sonando más fuerte dentro de mi cabeza. Tan silenciosamente como pude, cerré la puerta de mi habitación y me escondí debajo de la cama porque no quería salir de mi habitación. Mis miembros se sentían como piezas gigantes de piedra. Un sudor frío me recorrió el cuerpo mientras me estremecía de miedo. Un inquietante silencio llenó la casa ya que no podía escuchar nada. Pasaron los minutos y luego, escuché un sonido. Los pasos se acercaban y se hacían más fuertes a medida que se acercaban a mi habitación. El hoyo en mi estómago cayó de inmediato y se volvió vacío mientras la ansiedad y el miedo lo llenaban de arriba a abajo. ¿Mis hermanos estaban muertos? ¿Mi mamá estaba muerta? ¿Fue este el final para mí? Ni siquiera tenía la edad suficiente para conducir o ir a mi primer baile de bienvenida. No conozco a mis padres biológicos y también siento que he perdido a mi padre adoptivo. ¿Perderé aún más? ¿Por qué estaba pasando esto? ¿Era nuestra mamá o uno de mis hermanos? ¿Era un completo extraño? 

Los pasos ahora caminaban fuera de mi habitación cuando las sombras comenzaron a aparecer debajo de la puerta. Oí girar el pomo de la puerta y la puerta se abrió. Entraban los zapatos de la madre que amaba. ¿Qué pasó con mis hermanos, pensé? ¿Por qué haría algo como esto? Ella me ama, ¿verdad? Los pasos se detuvieron unos metros dentro de la habitación y escuché una voz que decía: “Bo, soy yo, está bien. Bo, sal. No te haré daño, te lo prometo ". La misma voz que había escuchado durante años que me había proporcionado tanto consuelo, ahora me daba tanto miedo. Quería tanto que ella dijera la verdad, pero mi instinto me decía lo contrario. Estaba tan confundido. Ella me amaba ¿Qué era esta sensación de hundimiento en mi estómago? Sin embargo, mi cuerpo me traicionó. Mis músculos comenzaron a moverse por sí mismos en respuesta a la madre que amaba, a quien sabía, en el fondo, que me amaba. ¿Pero era este amor? Antes de darme cuenta, me levanté de debajo de la cama y me quedé temblando.

Había una mirada que nunca antes había visto en los ojos de mi madre, como si algo se hubiera soltado y la hubiera vuelto loca. Miré sus manos y vi una pistola en ellas. Mi instinto me dijo que este era el final, pero quería creer con todo mi corazón que esto no iba a suceder. ¿Mi vida iba a terminar tan rápido? ¿Fue por eso que fui adoptado? ¿Ser asesinado por la gente que dice amarme, protegerme, estar ahí para siempre? Mi corazón estaba a punto de estallar de tristeza, confusión e ira. Mi breve vida pasaba rápidamente ante mí.

Con lágrimas en los ojos, miré de nuevo a los de ella y susurré tan suavemente: "Mamá, ¿por qué?" Sin perder el ritmo y probablemente antes de que cambiara de opinión, rápidamente levantó su arma hacia mí y dijo con una mirada de dolor y lágrimas en los ojos: "Lo siento mucho".

¡ESTALLIDO! ¡ESTALLIDO! Mis ojos se pusieron vidriosos mientras mi enfoque solo podía ver el cañón de la pistola apuntándome. Estaba cayendo, perdiendo de vista las luces en mi cabeza. Mi cabeza se volvió cada vez más pesada y el zumbido en mis oídos se hizo más fuerte. Mientras respiraba por última vez, caí al suelo y pensé: “Adiós, querido mundo, a todos los recuerdos que nunca conoceré ni tendré. Ay, ha llegado mi hora. Despedida".

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