Inmersión cultural en el país de nacimiento para adoptados internacionales

Por Sunny Reed, Adoptado internacional coreano.

Cuando fui adoptado hace más de treinta años, había muchas menos salidas para que un padre adoptivo transracial (TRAp) exponga a su hijo a su cultura de nacimiento. Los libros, los campamentos culturales (a los que nunca asistí), las reuniones patrocinadas por agencias y otros eventos pasivos formaron la mayor parte de las opciones disponibles.

Hoy, en nuestro clima rico en información, simplemente leer artículos, ver videos y escuchar música cuenta solo como una inmersión superficial para un adoptado transracial (TRAd). Los foros en línea y otros medios brindan un sentido de comunidad, pero aún así, la socialización se basa únicamente en los esfuerzos concentrados de los padres.

En esta publicación, discutiré un artículo de 2010 de M. Elizabeth Vonk, Jaegoo Lee y Josie Crolley-Simic sobre los esfuerzos actuales de socialización cultural de TRAps y mi perspectiva sobre su investigación.

Prácticas de socialización cultural en la adopción transracial nacional e internacional
Vonk, Lee y Crolley-Simic

Resumen del artículo

Los autores buscaron descubrir el impacto (si lo hubo) que la socialización cultural tuvo en la relación de un padre adoptivo transracial (TRAp) con su hijo. Se necesita investigación adicional para responder de manera concreta a esa pregunta, pero los datos descubiertos durante su investigación aportaron conocimientos fascinantes sobre cómo la raza influyó en la decisión de los padres de incorporar la etnia de sus hijos en sus vidas.

Puntos clave

  • La apariencia puede determinar cuánto énfasis ponen los padres en la socialización cultural.
  • Las trampas rara vez se asocian con adultos de la etnia de sus hijos y con frecuencia vivían en áreas no diversificadas.
  • Los esfuerzos de socialización cultural disminuyeron a medida que el niño envejecía.

Discusión

Lo interesante de estos hallazgos es cómo los padres, todos los cuales se identificaron como blancos, gravitaron hacia actividades culturales superficiales. Cocinar comida étnica, leer libros y celebrar fiestas únicas eran lo más común y supongo que tiene que ver con la novedad y la facilidad. Estas actividades son las menos amenazadoras para los padres blancos y pueden realizarse en la privacidad de sus propios hogares, sin críticas de fuentes auténticas. Combinado con los hallazgos de que los padres blancos rara vez socializan con adultos de la raza de sus hijos, esto tiene sentido.

Particularmente condenatorio es el hecho de que los padres no reubiquen a sus familias en vecindarios culturalmente diversos. Mi propia familia se instaló en una comunidad agrícola blanca homogénea en Nueva Jersey y se negó a reconocer que la demografía tenía repercusiones profundamente negativas en mi desarrollo. Incluso después de repetidos incidentes de racismo escolar (en todos los niveles), no pudieron o no consideraron cambiarse a una escuela diversa.

Los autores también encontraron, lamentablemente, que los padres de niños europeos participaban en actividades culturales con menos frecuencia que los de niños asiáticos y negros. Encuentro esto irónico, ya que el trasfondo compartido debería hacerlo menos extraño para los padres. Pero si la socialización se basa en gran medida en la apariencia, entonces la raza es sin duda un catalizador de cuán involucrados sienten los padres que deberían estar.

Los autores reflexionan sobre que la socialización cultural destaca las diferencias obvias entre padres e hijos, lo que hace que los cuidadores se sientan "inadecuados". También se preguntan si las actividades culturales les hacen "darse cuenta de su responsabilidad para con sus hijos y no están seguros de cómo proceder". Yo diría que sí, es probable que esto sea lo que está sucediendo, ya que enfrentar la realidad de su compleja situación puede destruir sus expectativas originales para la adopción.

Las propias ideas de mis padres de “hacer que [yo] me culto” incluían, desde el principio, organizar cacerías de huevos coreanos e ir a fiestas navideñas coreanas. Nada fue exclusivamente coreano en estos eventos. Eran solo un grupo de familias blancas que reunían a sus hijos coreanos adoptados y celebraban las fiestas cristianas. Irónicamente, nunca reconocimos los eventos coreanos y, como sugirió la investigación, estas actividades se redujeron a nada después de que todos comenzamos la escuela primaria.

Aunque mis experiencias ocurrieron durante las últimas décadas, este artículo relativamente reciente muestra que, a pesar de los recursos adicionales disponibles, se ha logrado poco progreso real en la aplicación práctica de la socialización cultural. Seguiremos hablando de esto en publicaciones futuras, ya que el objetivo es ayudar a TRAps a ayudar a su hijo a desarrollar una identidad racial segura.

¡Tu turno!

¿Sus experiencias se alinean con los hallazgos de este artículo? Si no es así, ¿qué crees que hicieron tú o tus padres de manera diferente?

¡Siéntete libre de discutir en los comentarios!

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