Inmersión cultural en el país de nacimiento para adoptados internacionales

Por Sunny Reed, Adoptado internacional coreano.

Cuando fui adoptado hace más de treinta años, había muchas menos salidas para que un padre adoptivo transracial (TRAp) exponga a su hijo a su cultura de nacimiento. Los libros, los campamentos culturales (a los que nunca asistí), las reuniones patrocinadas por agencias y otros eventos pasivos formaron la mayor parte de las opciones disponibles.

Hoy, en nuestro clima rico en información, simplemente leer artículos, ver videos y escuchar música cuenta solo como una inmersión superficial para un adoptado transracial (TRAd). Los foros en línea y otros medios brindan un sentido de comunidad, pero aún así, la socialización se basa únicamente en los esfuerzos concentrados de los padres.

En esta publicación, discutiré un artículo de 2010 de M. Elizabeth Vonk, Jaegoo Lee y Josie Crolley-Simic sobre los esfuerzos actuales de socialización cultural de TRAps y mi perspectiva sobre su investigación.

Prácticas de socialización cultural en la adopción transracial nacional e internacional
Vonk, Lee y Crolley-Simic

Resumen del artículo

Los autores buscaron descubrir el impacto (si lo hubo) que la socialización cultural tuvo en la relación de un padre adoptivo transracial (TRAp) con su hijo. Se necesita investigación adicional para responder de manera concreta a esa pregunta, pero los datos descubiertos durante su investigación aportaron conocimientos fascinantes sobre cómo la raza influyó en la decisión de los padres de incorporar la etnia de sus hijos en sus vidas.

Puntos clave

  • La apariencia puede determinar cuánto énfasis ponen los padres en la socialización cultural.
  • Las trampas rara vez se asocian con adultos de la etnia de sus hijos y con frecuencia vivían en áreas no diversificadas.
  • Los esfuerzos de socialización cultural disminuyeron a medida que el niño envejecía.

Discusión

Lo interesante de estos hallazgos es cómo los padres, todos los cuales se identificaron como blancos, gravitaron hacia actividades culturales superficiales. Cocinar comida étnica, leer libros y celebrar fiestas únicas eran lo más común y supongo que tiene que ver con la novedad y la facilidad. Estas actividades son las menos amenazadoras para los padres blancos y pueden realizarse en la privacidad de sus propios hogares, sin críticas de fuentes auténticas. Combinado con los hallazgos de que los padres blancos rara vez socializan con adultos de la raza de sus hijos, esto tiene sentido.

Particularmente condenatorio es el hecho de que los padres no reubiquen a sus familias en vecindarios culturalmente diversos. Mi propia familia se instaló en una comunidad agrícola blanca homogénea en Nueva Jersey y se negó a reconocer que la demografía tenía repercusiones profundamente negativas en mi desarrollo. Incluso después de repetidos incidentes de racismo escolar (en todos los niveles), no pudieron o no consideraron cambiarse a una escuela diversa.

Los autores también encontraron, lamentablemente, que los padres de niños europeos participaban en actividades culturales con menos frecuencia que los de niños asiáticos y negros. Encuentro esto irónico, ya que el trasfondo compartido debería hacerlo menos extraño para los padres. Pero si la socialización se basa en gran medida en la apariencia, entonces la raza es sin duda un catalizador de cuán involucrados sienten los padres que deberían estar.

Los autores reflexionan sobre que la socialización cultural destaca las diferencias obvias entre padres e hijos, lo que hace que los cuidadores se sientan "inadecuados". También se preguntan si las actividades culturales les hacen "darse cuenta de su responsabilidad para con sus hijos y no están seguros de cómo proceder". Yo diría que sí, es probable que esto sea lo que está sucediendo, ya que enfrentar la realidad de su compleja situación puede destruir sus expectativas originales para la adopción.

Las propias ideas de mis padres de “hacer que [yo] me culto” incluían, desde el principio, organizar cacerías de huevos coreanos e ir a fiestas navideñas coreanas. Nada fue exclusivamente coreano en estos eventos. Eran solo un grupo de familias blancas que reunían a sus hijos coreanos adoptados y celebraban las fiestas cristianas. Irónicamente, nunca reconocimos los eventos coreanos y, como sugirió la investigación, estas actividades se redujeron a nada después de que todos comenzamos la escuela primaria.

Aunque mis experiencias ocurrieron durante las últimas décadas, este artículo relativamente reciente muestra que, a pesar de los recursos adicionales disponibles, se ha logrado poco progreso real en la aplicación práctica de la socialización cultural. Seguiremos hablando de esto en publicaciones futuras, ya que el objetivo es ayudar a TRAps a ayudar a su hijo a desarrollar una identidad racial segura.

¡Tu turno!

¿Sus experiencias se alinean con los hallazgos de este artículo? Si no es así, ¿qué crees que hicieron tú o tus padres de manera diferente?

¡Siéntete libre de discutir en los comentarios!

8 respuestas a «Birth Country Cultural Immersion for Intercountry Adoptees»

  1. ¡Gracias por tu publicación! De hecho, cité parte de la investigación de Vonk en mi tesis de maestría. Curiosamente, pasé un fin de semana con familias que habían adoptado niños de Taiwán recientemente. Se reúnen para una reunión anual y traen a sus hijos para pasar un fin de semana completo juntos. Me sorprendió saber que estos padres estaban exponiendo de manera proactiva a sus hijos a su país de origen y cultura. Varios padres se habían puesto en contacto con la madre biológica de su hijo y mantienen el contacto, y muchas familias ya se habían llevado a sus hijos a Taiwán o estaban planeando un viaje. Parecía que los padres estaban críticamente conscientes de los problemas de identidad. Quizás este grupo de padres sea una minoría considerando cuántas familias adoptivas hay en los EE. UU. y en otros países. Todo esto para decir que hay algunos padres que parecen entender la importancia de los lazos de sangre y brindar oportunidades para que su hijo se mantenga conectado con su cultura de origen. Sin embargo, todavía es difícil navegar por esa brecha cultural.

    1. ¡Gracias por su respuesta! Le agradezco su respuesta. Me encantaría saber más sobre tu tesis.

      Es divertido, porque conozco a dos familias que están preocupadas por el desarrollo cultural de sus hijos, pero sus esfuerzos todavía están subrepresentados en la literatura. Sugiere que son una minoría, como dijiste.

      De hecho, voy a explorar esto con más detalle en publicaciones futuras. En un artículo, veremos entrevistas detalladas con madres blancas con respecto a la socialización. Es interesante porque sus actitudes hacia la raza, a pesar de que algunas son más progresistas que otras, aún dejan una brecha en el desarrollo de una identidad racial verdadera y segura.

      La pregunta es: ¿qué falta? Y algunos artículos asumen que es realmente el factor racial de los padres. Me inclinaría a estar de acuerdo.

      En mi propio trabajo, me centro más en cómo me criaron que en las tendencias actuales, y es interesante ver que todavía no hay mejoras importantes que cierren esa brecha.

      ¿Tuvo una idea de cuánto tiempo (fuera de los fines de semana juntos) dedicaron los padres a las actividades de desarrollo racial? ¿Tuvieron hijos biológicos?

      ¡Muchas gracias!

      Soleado

  2. “Las propias ideas de mis padres de “culturizarme” incluían, desde el principio, organizar búsquedas de huevos coreanos e ir a fiestas navideñas coreanas. Nada era exclusivamente coreano en estos eventos. Eran solo un grupo de familias blancas reuniendo a sus hijos coreanos adoptados y celebrando las festividades cristianas. Irónicamente, nunca reconocimos los eventos coreanos y, como sugirió la investigación, estas actividades se redujeron a nada después de que todos comenzamos la escuela primaria”.

    Esta. Por eso nuestra participación en FCC ha sido mínima.

    Es fácil para un adoptado idealizar lo que extraña culturalmente. Esta es nuestra experiencia de que nuestra hija conozca a los chinos reales, en lugar de refugiarse en FCC.

    Vivimos en un área razonablemente diversa. El condado contiguo al nuestro es mayoritariamente chino, y enviamos brevemente a nuestra hija a la escuela china allí y, a más largo plazo, la involucramos en la danza china. La mayoría de sus compañeros bailarines eran niños cuyos padres habían emigrado de China, Hong Kong o Taiwán, y algunos tenían padres que habían estado aquí un par de generaciones; en otras palabras, niños chinos con padres chinos reales. Fuimos muy bienvenidos en la clase y aprendimos mucho. Una de las cosas más importantes que aprendimos (al menos su padre y yo) fue que los chinos se parecían mucho a nosotros en muchos aspectos. Y los padres chinos nos dijeron repetidamente que la crianza de sus hijos podría ser bastante diferente si estuvieran en China en lugar de en los EE. UU. La acogieron e invitaron a sus casas. Ella comía comida china real (a diferencia de la comida de restaurante americanizada) y vivía según las reglas de esas familias cuando estaba allí.

    Los desafíos de programación para una estudiante de secundaria ambiciosa y ocupada significan que ya no puede participar en esa clase de baile, pero todavía tiene algunos amigos cercanos de la clase y se mantiene al día en Instagram, etc. También van a eventos en las escuelas de los demás. .

    Ha sido una verdadera educación para ella. Por otras razones, decidimos no mudarnos a un distrito escolar en ese condado en particular, aunque lo consideramos seriamente. El distrito escolar en el que estamos es de clase media alta y mayoritariamente blanco y tiene una gran reputación académica y deportiva. Alrededor de la mitad de los niños asiáticos son adoptados. En otras palabras, es el tipo de distrito escolar del que nos advirtieron cuando lo adoptamos. Sin embargo, ha sido una buena experiencia para ella. Ella dice que no ha experimentado nada que considere racismo desde que estaba en un distrito escolar diferente en segundo grado. Tiene muchos amigos, principalmente niños que comparten sus intereses académicos y su pasión externa, la danza. Son niños dulces y ella dice que duda que piensen mucho en el hecho de que ella es asiática.

    Fuimos al sur de California el año pasado y quedó impresionada por el tamaño de la población asiática. Consideró brevemente la universidad en CA (sería genial tener tantas personas que "se parecen a mí"), pero también se pregunta si puede competir con los niños chinos criados por padres Tiger. (Esa es su suposición, no necesariamente la mía). Le he señalado que la Universidad de Maryland, nuestra escuela insignia del estado, también es bastante diversa y nos costaría mucho menos. ¡Y tienen un club de baile chino!

    1. Esto es interesante, ya que se ha sugerido que FCC es un grupo más activo, ya que las adopciones en China son algo relativamente nuevo para Asia. En los años ochenta y antes, grupos como este PUEDEN haber existido, pero las actitudes culturales y la disponibilidad de recursos limitaron las oportunidades.

      Me pregunto qué pasaría si todavía ocurrieran las adopciones coreanas. ¿Existiría este nivel de participación? ¿Cuáles serían los resultados para los niños?

      ¡Gracias!

      Soleado

  3. Nisha G. – Crecí en el Valle Central de California. Obtuve tres títulos universitarios y he viajado a 17 países, además de numerosas ciudades en los Estados Unidos. Actualmente resido en Oakland, CA y trabajo como Consejero de Rehabilitación Vocacional.
    Nisha G. dice:

    Recientemente asistí a un campamento cultural para indios adpotees. Fui presentador y compañero indio adoptado. Sentí que las clases que se presentaron a los padres fueron muy superficiales y me pregunto cuánto se lleva a casa una vez que termina el campamento por el año. Además, mis padres no tenían amigos indios o amigos POC, lo que hace una gran diferencia.

  4. La ubicación puede hacer una gran diferencia. Una de las razones por las que decidimos adoptar de China fue que vivimos justo en las afueras de Nueva York en una línea de tren directo que pasa por Flushing, una gran comunidad china/coreana. Nuestra comunidad suburbana tiene el triple de la población promedio nacional de asiáticos. Nuestras hijas nunca han sido las únicas niñas asiáticas en el salón de clases, lo suficiente como para que nuestra hija mayor una vez se quejó de que, aunque había 6 niños asiáticos en su clase, ella era la única niña china. Están invitados a las casas de amigos cuyas familias son chinas y coreanas. Como se mencionó, nuestro capítulo de FCC se ha vuelto mayormente inactivo, pero aún mantenemos amistades que se crearon en la escuela china de FCC a la que asistieron, por lo que conocen a otros niños que tienen una historia como la suya. Y podemos estar en Flushing o Manhattan Chinatown para almorzar, cenar o ir de compras en 30 minutos.
    Hicimos un viaje patrimonial a China el verano pasado y fue una experiencia esclarecedora, ya que fue organizado por la ONG local que trabaja con SWI de nuestra hija menor, y no fue un recorrido típico. Nuestros “guías” eran el personal de la organización y se hicieron amigos durante las 2 semanas que estuvimos allí.
    No nos damos palmaditas en la espalda ya que gran parte de las oportunidades que nuestras niñas han tenido fueron creadas por elecciones que hicimos en función de dónde ya vivíamos, pero al ser parte de la comunidad en línea de padres adoptivos puedo "ver" cuánto vivir donde hay muchos de compañeros y modelos a seguir adultos ha hecho una gran diferencia para ellos.

    1. Sí, pero ese es el punto. No todos en los EE. UU. pueden vivir fuera de la ciudad de Nueva York o tienen acceso a estos recursos. Todavía es financieramente prohibitivo para muchas personas, y en lo que me estoy enfocando en mi trabajo en progreso es en el daño que la demografía puede causar en las adopciones transraciales.

      Para los que nacimos hace treinta o más años, situaciones como la suya no eran normales. En los años cincuenta, los Holt colocaban a los niños con cualquiera que estuviera dispuesto a tomar un niño, pasando por alto muchas pantallas típicas de trabajo social para hacerlo.

      Esos son los que sufren y necesitan acceso a los recursos que sugieres, pero no pueden o no quieren acceder a ellos.

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