Un viaje para redefinir mi identidad

por Maya Fleischmann, un adoptado transracial nacido en Hong Kong, adoptado en una familia adoptiva judía rusa. Autor del libro de ficción Encontrar a Ching Ha, una novela.

“Cuanto más te conoces a ti mismo, más claridad hay. El autoconocimiento no tiene fin: no se llega a un logro, no se llega a una conclusión. Es un río sin fin ".

Jiddu Krishnamurti

El viaje del autodescubrimiento

Esta búsqueda para descubrir quiénes somos De Verdad son las cosas de las que están hechas las novelas y las películas. Aunque nuestra autopercepción se transforma con el tiempo, los eventos, los entornos sociales y físicos que alteran nuestra conexión con diferentes personas, grupos y lugares, la base sobre la que construimos nuestra identidad sigue siendo la misma (aunque la percepción de los eventos históricos puede cambiar) . Como adoptada intercultural, mis inicios desconocidos han sido un cimiento inestable en las exploraciones de mi identidad.

¿Quién soy? En 1972, fui adoptado por una pareja de expatriados judíos rusos que vivían en Hong Kong. Tenía tres, o tal vez cuatro años (mis padres adoptivos me habían dicho ambas edades, así que me baso en mi certificado de nacimiento falso que se emitió cuatro años después de mi fecha de nacimiento, que también figura en el mismo certificado). Crecí en un hogar que respetaba las tradiciones judías, así como las festividades chinas y rusas, como el Año Nuevo chino y la Pascua y Navidad rusas. También celebramos días festivos, como el Boxing Day y el cumpleaños de la reina, que fueron observados por mi escuela británica y la entonces colonia de la corona británica de Hong Kong. Los recuerdos de mis años antes de los cuatro son un borrón de pesadillas y sueños, recuerdos y fantasías. Ya no estoy seguro de cuál es cuál, por eso escribí Encontrar a Ching Ha, mi novela sobre una niña china que es adoptada por una pareja de judíos rusos, como ficción. 

¿De donde soy?

Recuerdo haberles hecho a mis padres esta pregunta una vez, tal vez dos, en su vida. Recuerdo la forma en que me miraban, los ojos grandes, los dientes clavándose en los labios, los dedos jugueteando con la suciedad imaginaria debajo de las uñas, y mirando hacia otro lado. Evocó una incomodidad y angustia, como si los hubiera pillado teniendo sexo, que no volví a abordar el tema de mi ascendencia china con ellos. No pregunté y nunca me dijeron qué o si sabían de mi pasado. 

Aunque mi experiencia multicultural fue un tema de conversación desde que tengo uso de razón; mi falta de fundamento y mis inseguridades sobre mis orígenes desconocidos me dificultaban responder a las preguntas y comentarios que encontraba. Siempre me desconcertaron las percepciones y los juicios que la gente hacía que negaba mis comienzos, mi historia, mi vida. "Oh, no eres judío si no has sido bat mitzvahed". "Tu no eres De Verdad Chino si no hablas chino ". “La historia rusa de tus padres adoptivos no es tu herencia, porque no son tu verdadero padres." "¿No eres una niña afortunada por haber sido adoptada?" "¿Quién sabe cuál es tu experiencia?" Y cada comentario sobre mi identidad me fue hecho con tanta indiferencia como si estuvieran recomendando un elemento del menú, “Oh, no pidas la sopa. No te gustará ".

Crecer con todos estos pronunciamientos me hizo preguntarme sobre mi identidad, o la falta de ella. Si no tenía derecho a mi herencia china porque me habían adoptado fuera de ella, y no tenía derecho a participar en ninguna propiedad de la historia de mis padres porque no nací en ella, entonces, ¿quién era exactamente? ¿A dónde pertenezco? Incluso la identidad británica (aunque británica de Hong Kong) que más abracé cuando era niño, desapareció en 1997 durante el traspaso de Hong Kong de Gran Bretaña a China. 

A una edad temprana, la respuesta fue que desconociera mi origen chino. Cada vez noté más mi rostro chino en la sinagoga y en los círculos sociales llenos de occidentales, o en las fiestas donde todos los que se parecían a mí estaban sirviendo comida o lavando platos. Y, con esta conciencia, vino la molestia y la vergüenza de ser chino, no encajar en el país de mi nacimiento ni en el hogar de mi nueva familia. Incluso de adulto, evitaba las organizaciones que se basaban en mi origen étnico, para que no me preguntaran: "¿Cómo puedes nacer y criarte en Hong Kong, ser chino y no hablar cantonés?" En cambio, me uní a grupos e hice amigos basados en intereses comunes como leer, escribir o ser padre. 

A medida que la base de la experiencia en la vida creció, me sentí más cómodo en mi sentido de yo, así como en el sujeto de mi yo perdido. Con Encontrar a Ching Ha, Luché por transmitir cómo Ching Ha se asimiló a las diferentes culturas de su nueva vida. Escribir esto me hizo darme cuenta de que mi propia vergüenza infantil y mis dudas sobre mí mismo, los desencadenantes de emociones no identificables y mi angustia por lograr una identidad en el mosaico de culturas, eran reales y desafiantes. Escribir la novela me ayudó a dar sentido a mis propias emociones mientras crecía y a aceptar algunas de estas complejidades. 

¿Quién soy yo hoy?

Ahora tengo cincuenta y tantos años. La sensación de no tener conexión a tierra se ha desvanecido. He creado una historia familiar con mi propio esposo e hijos. Mi hogar feng-shui está impregnado de tradiciones e historias de las culturas rusa y china, las tradiciones judías y una pizca de conocimientos budistas y estoicos en buena medida. Aún así, en una cultura llena de conversaciones polémicas sobre la raza, donde los límites están tan claramente definidos, incluso cuando hay muchas personas de raza mixta, todavía me pregunto sobre mi pasado, especialmente cuando completo formularios médicos que preguntan sobre antecedentes familiares. Entonces, hace una semana, decidí hacerme una prueba de ADN. Quizás pueda aprender sobre mi composición genética y obtener información sobre las condiciones médicas actuales y futuras, u obtener la confirmación de que soy 100% chino. En última instancia, mi profundo deseo es encontrar a alguien, o algo, que apague el sueño y la voz que se pregunta si hay alguien buscándome.

Si en dos semanas los resultados del ADN no revelan nada nuevo, no me decepcionaré demasiado porque he encontrado familiaridad en las preguntas sin respuesta. Aunque no habrá nadie que me cuente la historia de mis orígenes, mi viaje de autodescubrimiento continuará, porque soy el escritor del resto de mi historia. 

Desde la redacción de este artículo, Maya ha recibido los resultados de su ADN. Haga clic aquí para leer la publicación de su blog y descubrir lo que descubrió: https://findingchingha.com/blog/finding-family/

Nacida y criada en Hong Kong, Maya Fleischmann es escritora independiente y autora de Encontrar a Ching Ha y Si le das a una mamá un minuto. Sus reseñas de libros se publican en revistas especializadas de la industria del libro, como Foreword Magazine, Publishers Weekly, BookPage y Audiofile Magazine. Sus historias y artículos han aparecido en revistas y libros de viajes y cultura, para incluir Peligro y Sopa de pollo para el alma de la mamá trabajadora. Puede encontrar más información sobre Maya en mayafleischmann.com y findchingha.com. Encontrar a Ching Ha: Una novela, está disponible en libro de bolsillo y libro electrónico sobre Amazonas, manzana, Barnes y Noble y Kobo y otras librerías líderes.

Gastar Acción de Gracias por mi cuenta

Las vacaciones siempre han sido un poco fastidiosas, al menos para mí. Y para empeorar las cosas, pasaré el Día de Acción de Gracias solo este año, ¡pero estoy feliz de tener al menos un par de días libres esta semana debido a las vacaciones! Tengo algunas metas nuevas en las que también ocuparé mi tiempo. Como por ejemplo, espero empezar a tomar fotografías locales de Hawái. Creo que este objetivo es genial porque me puede motivar tres veces:

  1. Mi objetivo me animaría a aprender más sobre la hermosa Hawái.
  2. Me motivará a conocer gente nueva.
  3. También puedo actualizar mi portafolio.

La vida en Hawái como nuevo single ha sido pacífica, pero tengo que admitir que puede ser muy solitaria. Fue más difícil al principio, pero en realidad he tenido algunos pequeños períodos de alegría al pasar estos días.

Mi lista de pequeñas cosas que me traen alegría temporal (como una persona soltera recién creada en Hawái)

  • Escuchar música pop de Bután en Spotify
  • Sentado en mi lugar secreto favorito con vista al océano
  • Diario basura en casa con una película encendida
  • Ir a trotar junto a la autopista
  • Comer pokē en cualquier momento del día
  • Hablando con amigos
  • Comprobando mis grupos de apoyo o talleres creativos

El mes que viene será Navidad.

He estado pensando en cómo será visitar a mi familia adoptiva en Arizona durante ese tiempo. Han sido años de distanciamiento y ni siquiera he conocido a un puñado de los hijos de mi prima todavía, así que definitivamente es bueno haberlos conocido este año.

También será agradable no estar solo, y espero también escribir en el blog en ese momento.

También he estado pensando en mis planes en Hawái. Si tuviera que intentar regresar al continente para vivir y trabajar en un lugar más asequible. En este momento, el trabajo aquí me mantiene en Oahu, pero sigue siendo inconstante. También me llamó la atención otra idea: Creo que sería fantástico planificar un viaje a Filipinas con algunos amigos adoptados filipino-estadounidenses que tal vez quieran explorar nuestro país de origen juntos.

¿Alguien interesado?

No hay mucho más sobre lo que escribir en este momento, así que me despediré. Por favor, siéntete libre de encontrarme en Facebook o Instagram si quieres ponerte en contacto

¿Ocurre justicia o rendición de cuentas en las adopciones ilícitas?

por Jessica Davis, Madre adoptiva estadounidense que devolvió a su hijo ugandés a su madre biológica en Uganda. Jessica ha escrito esta publicación en respuesta a la reciente declaración de “culpabilidad” del personal que trabaja en la agencia de adopción European Adoption Consultants (Ohio) que facilitó la adopción ilícita de un adoptado ugandés a la familia Davis. Artículo de medios aquí.

Han pasado muchos años desde que descubrimos la horrible verdad de que la niña que adoptamos de Uganda había sido separada ilegalmente de su familia. Desde que reuní a Namata con su madre, he estado esperando una apariencia de justicia y responsabilidad, especialmente cuando se trata de esta persona en particular.

Hoy, Debra Parris, uno de los delincuentes involucrados en el tráfico de Namata cambió su declaración de culpabilidad en cada acusación federal de la que fue acusada. Debra participó voluntariamente en la trata de niños de Uganda a través de la adopción internacional. Ella causó un daño irreparable a Namata, su madre ugandesa y nos hizo la vida miserable durante años mientras buscábamos exponerla a ella y a sus co-conspiradores. Ha infligido enormes cantidades de daño a MUCHOS niños ugandeses vulnerables y sus familias (y en muchos otros países, estoy seguro).

Solo escuchar su voz hoy fue abrumador y mucho menos escucharla finalmente admitir su culpa. Dado que me di cuenta de que lo que sucedió durante nuestra adopción no fue único, me comprometí a no perder la oportunidad de trabajar para cambiar la narrativa cuando se trata de la adopción internacional. Este momento no será diferente.

A aquellos que eligen creer que lo que les sucedió a Namata y su madre es el resultado de una sola “manzana podrida”, les ruego que se detengan. He trabajado con familias de Uganda durante más de 5 años y puedo decirles que lo que le pasó a Namata y su familia no es la excepción, sino la regla en la adopción internacional. Todas las familias ugandesas que he conocido, incluso las familias que utilizaron otras agencias de adopción, han tenido experiencias similares para compartir. Ninguna de las familias de origen entendió realmente la adopción, todas ellas estaban pasando por un momento difícil y solo necesitaban apoyo. Casi todos pensaron que estaban obteniendo acceso a una educación o atención médica para su ser querido. No digo que no haya excepciones, pero todavía tengo que conocer a una familia de Uganda que realmente entienda la adopción.

Como padre adoptivo, elegir mirar para otro lado o permanecer en silencio cuando se trata de estas injusticias lo convierte a USTED en parte del problema. Cuando me di cuenta de lo que estaba sucediendo con nuestra agencia de adopción, inmediatamente comencé a hablar con otros padres adoptivos que también los habían utilizado. Me dijeron una y otra vez que estaba exagerando, que esto no podía ser cierto, o que al menos no podía ser tan "malo" como afirmaba. Tengo la sensación de que incluso con esta admisión de culpabilidad, muchas familias adoptivas seguirán diciendo que no es cierto en su situación (lo que bien podría ser cierto) y seguirán con sus vidas, como si nada hubiera pasado.

Esta agencia de adopción facilitó la adopción de más de 30 niños ugandeses. Hoy Debra Parris admitió haber sobornado a oficiales de libertad condicional, registradores judiciales y jueces en Uganda. Admitió haber enviado a sabiendas información fraudulenta al Departamento de Estado de los EE. UU. En un esfuerzo por facilitar las adopciones ilícitas. Asumir que esto no sucedió en otras adopciones no solo es ingenuo sino un grave error judicial.

¿Cuántas familias biológicas y adultos adoptados han compartido experiencias similares? ¿Cuándo empezaremos a escuchar? ¿Cuándo se habrán dividido innecesariamente suficientes familias hasta que estemos dispuestos a hacer algo? ¿Cuándo nos importarán las vidas y el bienestar de estos “huérfanos” más allá de que sean adoptados?

Si bien hoy me regocijé por este pequeño paso hacia la rendición de cuentas por los males perpetuados contra muchos de los niños y familias más vulnerables de nuestro mundo, no pude evitar pensar en todas las familias ugandesas (y familias en todo el mundo) que esto ha tenido. le sucedió. Familias que probablemente nunca verán justicia o reparaciones, y mucho menos el ser querido del que fueron separados. No pude evitar pensar en todos los adoptados que fueron entregados entre familias como tarjetas coleccionables. Adoptados que son silenciados e ignorados cuando hablan sobre sus experiencias con la adopción. No puedo evitar pensar en todo el daño que se ha infligido innecesariamente a los adoptados y las familias biológicas porque este sistema parece demasiado fácil de explotar y corromper.

¿Cuándo es suficiente, suficiente?

Para más información de Jessica y su esposo Adam, vea su entrevista con 1Million Amor audaz

Para obtener más información de Jessica, lea sus blogs:
Adopción: ¿Limpio y ordenado? ¡No tanto!
La mentira que amamos
No es una atracción turística
No hay una crisis de huérfanos, es una crisis de separación familiar

Experiencia vivida de adopción ilegal e ilícita

La adopción internacional está regulada por la 1993 Convenio de La Haya sobre la protección de los niños y la cooperación en materia de adopción internacional. Esta convención fue diseñada para proteger el interés superior del niño en la adopción internacional y prevenir el secuestro, la trata o la venta de niños con fines de adopción internacional.

Si bien es imposible calcular exactamente cuántas adopciones ilegales e ilícitas se han producido en Australia, sabemos que tenemos grupos específicos de adoptados aquí de varios países. Etiopía e India fueron los países más recientes donde nuestros programas cerraron debido a irregularidades. Nuestra historia temprana en la década de 1980 incluye a los adoptados traficados de Taiwán, donde Julie Chu fue condenada por falsificar documentos y sentenciada a prisión por su papel como líder de la red de tráfico de Taiwán.

A nivel mundial, en febrero de este año los Países Bajos suspendieron su programa de adopción internacional debido a sus históricas adopciones ilegales e ilícitas. Otros países europeos como Suiza, Suecia y Bélgica han tomado medidas para examinar cuidadosamente sus adopciones históricas.

¿Cuál será la respuesta de Australia a nuestra propia historia de adopciones internacionales ilícitas e ilegales? Los responsables políticos australianos están lidiando actualmente con esta cuestión y sus implicaciones. Con este propósito, ISS Australia y InterCountry Adoptee Voices (ICAV) se complacen en presentar nuestro seminario web gratuito sobre este tema delicado y complejo con un enfoque en las voces de aquellos con experiencia vivida. Esperamos ayudar a educar sobre la experiencia desde una perspectiva vivida, cómo impacta y qué personas impactadas quieren que los responsables de la formulación de políticas y los profesionales tengan en cuenta.

Este seminario web tuvo lugar el 10 de noviembre de 2021 titulado Experiencia vivida de adopción ilegal e ilícita. Te traemos una experiencia vivida específica de Australia, sin embargo, esto se puede extrapolar a la arena global.

Un enorme agradecimiento a nuestros panelistas: el profesor David Smolin, Kimbra Butterworth-Smith, Annita Pring, Clement Lam (leído por su hija, Marie Gardom).

  • Profesor David Smolin es profesor de derecho en Facultad de Derecho de Cumberlanden Birmingham, Alabama. También es presidente de Harwell G. Davis en derecho constitucional y director de el Centro para la Infancia, el Derecho y la Ética. El profesor Smolin es un experto mundial en cuestiones ilegales e ilícitas. adopción internacional y ha escrito y hablado extensamente sobre este tema. También se ha visto afectado personalmente por la adopción internacional ilegal e ilícita.
  • Kimbra Butterworth-Smith tiene experiencia trabajando en ONG humanitarias en Australia y en el extranjero. También es una adoptada adulta internacional de Taiwán cuya adopción fue facilitada ilegalmente por Julie Chu.
  • Annita Pring es una madre adoptiva australiana de un hijo tailandés.
  • Clement Lam Swee Seng es consejera jubilada en el ministerio de matrimonio, juventud y drogadicción en Malasia. También es un padre chino de una hija que fue enviada al extranjero y adoptada en una familia adoptiva británica. Clement se ha reunido recientemente con su hija.

Muchas gracias a mis co-presentadores en ISS Australia, el director ejecutivo Peter van Vliet y el director ejecutivo adjunto Damon Martin.

La referencia a la investigación que otros países ya han realizado, se puede encontrar en la lista de recursos de este blog anterior: Los gobiernos finalmente reconocen las prácticas de adopción ilícitas e ilegales.

En camino a la recuperación

Soy un adoptivo filipino-estadounidense de 36 años y mi camino para recuperarme de quedar huérfano cuando era un bebé nunca ha sido fácil. No tenía los recursos para regresar a Filipinas y restaurar mi herencia. Nunca tuve los recursos para solucionar los problemas que tuve con mi colocación de adopción internacional. Entonces, tuve que encontrar soluciones creativas para recuperarme de todo esto.

No puedo prometer ningún consejo para salvar a nadie de las complicaciones de ser adoptado o adoptar. Lo que puedo hacer es dar algunas soluciones personales que encontré en mi propia vida de adoptado que me ayudaron en mi camino hacia la recuperación de mi viaje de adopción internacional.

5 cosas que hice para recuperar mi vida de adoptado

  1. Creando. Primero estudié escritura y luego bibliotecología y ciencias de la información. Mis intereses me llevaron a crear productos de información y arte de medios mixtos que me ayudaron a expresar las pérdidas de mi vida transracial y reestructurar un nuevo sentido de identidad de maneras innovadoras. Podría transformar mi dolor con arte y educación. Por ejemplo, hice un archivo digital que muestra mi proceso de adopción y la identidad biológica que perdí cuando nací como huérfano en Filipinas en 1985. Puedes ver mi archivo aquí y mi Instagram aquí.
  2. Retirándose pacíficamente. Entre la espada y la pared, tuve que elegir lo que era mejor para mí psicológica y emocionalmente. Comencé a alejarme de la norma cuando tenía poco más de veinte años. Me separé de mi familia adoptiva por distanciamiento geográfico y social. Me retiré de todas las relaciones pasadas que me fallaron en el pasado y las malas relaciones que tuve. Me mudé a Hawai a los treinta, un lugar al que me habían llamado misteriosamente durante años. Ahí, lo dejo ir. Pero a pesar de dejarlo ir, nunca me rendí a mí mismo, ni al amor que tengo por la vida, a mis ideales ni al mundo que me rodea. Y para mantenerme bien en Hawái, continué con mis prácticas de meditación y terapias holísticas.
  3. Centrándose en el trabajo. Hay caminos en el budismo donde uno puede practicar la meditación de manera óptima y lograr la liberación a través del trabajo y el trabajo intensivo. El trabajo ha sido la mejor práctica para mí. El trabajo se adapta a mi personalidad estudiosa. Es la mejor salida física, emocional y psicológica. También puedo reconstruir un sentido de identidad en el trabajo.
  4. Involucrarse en comunidades. Me involucré con comunidades de apoyo y grupos de apoyo. Gravito hacia las personas que practican la meditación, las personas que se dedican al arte o al aprendizaje, o las actividades sin fines de lucro. Disfruto ser parte de redes de apoyo con la gente. Hago preguntas. Soy voluntario. Me gusta creer que reestructuro los lazos rotos de mi historia involucrándome hoy. Ser parte de comunidades me ayuda a cultivar un sentido de pertenencia. Construyo una base positiva a mi alrededor y estructuras de apoyo.
  5. Cuidando mis relaciones hoy. Las relaciones me mantienen regulado en mi vida diaria. Mis relaciones incluyen las poco convencionales como cuidar mis plantas, mi gato, relaciones laborales y conmigo mismo. Comencé a asesorar a los adoptados de forma regular para cultivar una mejor relación que tengo conmigo y con el mundo de los adoptados. También regresaré con mi familia adoptiva esta Navidad para visitar y ayudar a sanar mis relaciones con ellos. Mis parientes me ayudan a mantenerme bien en la vida hoy.

Sí, todavía siento que los ecos de mis lazos rotos afectan mi vida hoy. Todavía me duele haber nacido en la pobreza indigente en Filipinas hace tanto tiempo. Todavía sueño con el hermano filipino americano mayor que perdí en esta experiencia de adopción internacional. Todavía llevo el vacío donde las voces de mi familia biológica se han ido para siempre. No hay una respuesta fácil para recuperarse de estas paradojas.

A pesar de todo, sé que estoy encontrando mi camino día a día. He estado saliendo de la niebla y ha sido algo bueno.

Leer más de Stephanie:
Reconstruyendo la identidad y el patrimonio
La súplica de un adoptado filipino para no ser borrada

Una imagen transmite mil emociones

por Sara Jones / Yoon Hyun Kyung, adoptado de Corea del Sur a los EE. UU.

No tengo fotos mías antes de los 3 años. Tengo algunas fotos después de esa edad tomadas en el orfanato. Los miembros del personal tomaron fotografías de los niños para enviarlas a los patrocinadores o posibles padres adoptivos. En una de las fotos, estoy usando un hanbok coreano pero no estoy sonriendo en ninguna de las fotos del orfanato.

Una de mis fotos de orfanato

Hace unos meses, me encontré con una foto (no una mía) que literalmente me hizo sentir como si hubiera retrocedido en el tiempo. La foto fue tomada en 1954 en un pozo. El pozo tiene paredes altas de cemento y un sistema de poleas. Tambores de metal oxidado se sientan cerca. Dos niños están sacando agua mientras una niña está cerca de ellos. La foto de 1954 me ayudó a visualizar cómo podría haber sido mi vida en Jeonju, Corea del Sur. 

Esto es lo que vi cuando miré esa foto de 1954: veo a un hermano mayor, de unos 8 años, un hermano menor de casi 6 años y su hermana pequeña que tiene 2 años. Son pobres, pero en realidad no conocen nada diferente. Viven con su abuela y su padre en un pueblo rural de Corea del Sur. Su padre es el mayor de varios hijos y algunos de sus tíos y tías aún son bastante jóvenes. Todos están luchando por la interrupción económica que ha ocurrido en su país. Su padre trabajaba en labores manuales y resultó herido. Entonces los niños ayudan a su padre y vigilan a su hermana pequeña. La hermanita está acostumbrada a estar cerca de sus hermanos. A veces los niños van a la guardería y los niños le dan a escondidas bocadillos extra de maíz a la hermana pequeña. Sus hermanos son sus protectores.

Los niños no saben que su padre está tomando una decisión terrible. Su padre ya no puede mantenerlos y cree que su única opción es enviarlos al centro de bienestar infantil. La niña no tiene idea de que la separará de su padre o incluso de sus hermanos. Los niños tampoco saben que su padre pronto los llevará a un pozo y les hará un tatuaje en el brazo a cada uno, con aguja, tinta e hilo. Le preocupa no volver a ver a sus hijos nunca más. En la foto de 1954, los niños son solo hermanos, enviados al pozo por el agua del día.

Los niños podrían haberse preguntado por qué su padre los llevaba al pozo el día que les hizo los tatuajes. El hijo mayor llora cuando su padre le hace el tatuaje. Cuando el padre le da a su hijo mayor su tatuaje, le dice: "Volveré por ti". Antes de que el padre le diera un tatuaje a su hijita, la abrazó.

Han pasado 3 años desde que conocí a mi familia biológica coreana. La distancia de los EE. UU. A Corea del Sur se siente más y más dura con la pandemia. La barrera del idioma me pesa constantemente. ¿Cómo me comunicaré con ellos?  

Algunas cosas no necesitan palabras. Como este momento hace 3 años de mi familia coreana y yo en el pozo en Jeonju, donde mi padre nos hizo nuestros tatuajes. Ver el vídeo aquí.

Para escuchar más de Sara compartir, mira su Ted hablar aquí que tiene más de 2 millones de vistas
Lea la otra publicación de Sara en ICAV El cuento de hadas de la adopción

Hijo único

Canción de Katia Hijo único es una de las 6 pistas de sonido de música creadas por los adoptados que se utilizan en los ICAV lanzados recientemente Recurso de video para profesionales.

por Katia Marcello, adoptado de Chile a Australia, compositor y productor musical.

He esperado con mucha paciencia para compartir mi primer lanzamiento de una canción original que escribí y produje.  

Creo que el tiempo juega un papel importante, y es exactamente por eso que sentí que estaba listo para escribir y lanzar una canción sobre mi pasado.  

Hijo único fue escrito para todos los adoptados chilenos en todo el mundo y sus familias a quienes les quitaron y les robaron sus derechos humanos básicos. Esto ocurrió bajo la dictadura de Augusto Pinochet en los años 70, 80 y 90. 

Yo era uno de esos niños adoptados en 1981, sabiendo solo lo que les habían dicho a mis padres: que mi madre me abandonó. Fue en 2019 que supe la verdad.

Me colocó en una guardería mi madre biológica que firmó papeles de abandono porque el único sistema de apoyo que tenía era decirle que me abandonara, que no tenía nada que ofrecerme. Afortunadamente, mi madre registró mi nacimiento, pero el personal de la guardería se molestó y le preguntó por qué haría eso. Mi madre respondió diciendo que me amaba y que no quería perderme. El personal le respondió: “Los hijos del amor no viven, firma esto y le estarás dando una vida mejor a tu hija porque dar en adopción también es un acto de amor”.

Esta pieza es para todos aquellos que han sufrido pérdidas y dolores, para aquellos que se han reencontrado con sus seres queridos y para aquellos que todavía están buscando. 

Espero que esta canción ayude a crear conciencia. Finalmente, y lo más importante, espero que podamos poner fin a la adopción ilegal y la trata de niños, no solo en Chile sino en todo el mundo.

Un GRAN agradecimiento a los talentosos Petra Acker por ayudarme a crear Hijo único.

Aniversario de la muerte de mi padre

por Mi huong le adoptado de Vietnam a Australia (viviendo en Vietnam); Co-Fundador de Búsqueda de familias en Vietnam; Director de Nhà Xã Hôi Long Hài.

El padre de mi Huong, Elbert

Comencé la búsqueda de la verdad de mi vida cuando era adolescente. A pesar de que me dijeron que mi madre había muerto, envié una carta a una dirección en Vietnam cuando tenía 16 años y, sorprendentemente, recibí una respuesta. Me habló de mi infancia y me dio información sobre quién era mi padre.

En 1989, busqué a este hombre que había sido un soldado australiano en Vietnam, pero lamentablemente ya había muerto. Hice una prueba de ADN con hermanos potenciales, pero no fue concluyente, ya que las pruebas de ADN hace 30 años no tenían la precisión que tiene hoy. No obstante, los acepté como parte de la familia y con los años llegué a conocerlos bien y amarlos mucho.

En 2004, regresé a Vietnam. Habiendo perdido durante mucho tiempo el contacto por escrito, busqué a mi madre y me reuní con ella. 14 años después, recibí un mensaje de texto con detalles de otra mujer para ser mi madre biológica. Esto fue para desentrañar todo lo que había creído y me envió en una montaña rusa emocional.

Ese día siguiente, fue la primera vez en 47 años que abracé a mi verdadera madre. Acarició mi cabello y a través de lágrimas en sus ojos me dijo que lo único que quería era verme antes de morir.

La madre de My Huong honrando a Elbert

Ese mismo día, cuando le mostré a mi madre una foto de quien yo pensaba que era mi padre, ella dijo que no lo era. Resulta que como mi madre yacía inconsciente después de tener una hemorragia severa después de darme a luz, dos amigos de la ciudad vinieron a visitarme. Uno de ellos le dijo a mi abuela que me llevaría a Can Tho y me cuidaría mientras mi madre estuviera enferma. Mi abuela tenía a mis dos medios hermanos en casa, dos de sus propios hijos y mi madre estaba gravemente enferma, estuvo de acuerdo. Seis semanas después de que mi madre se recuperó, fue a Can Tho para ver a su amiga y llevarme a casa, pero esta señora había desaparecido. Mi madre pasó años en vano buscándome.

La mujer falsa me robó, diciéndole a su novio que él era el padre, para convencerlo de que se quedara con ella. Me hizo llevar a su ciudad natal para que la cuidaran sus padres, y todos creían que ella me había dado a luz en la ciudad. Nadie se dio cuenta. Cómo alguien puede ser tan cruel y engañoso, tramando un plan tan malvado es incomprensible.

My Huong y su madre celebrando el aniversario de la muerte de su padre

Teniendo nueva información de mi madre, me dispuse a buscar a mi padre biológico. En octubre de 2019, al hacer una prueba de ADN de ascendencia, tuve varias coincidencias cercanas con familiares y me enteré de que mi padre ya había muerto. Dado que era 20 años mayor que mi madre, no me sorprendió. Lo trágico es que también murieron 6 hermanos. Mi hermana mayor murió cuatro meses antes de que yo encontrara a la familia y el resto murió demasiado joven. Tengo la suerte de que una hermana, Joy, todavía esté viva.

Me siento muy afortunada de estar ahora en contacto con primos, sobrinas, sobrinos y sus hijos. Hace una semana, pude hablar con mi tía Gloria. Lo que dijo me conmovió profundamente y después me llené de mucha emoción y lloré lágrimas de alegría y dolor.

Podría preguntarme por qué, por qué, por qué para siempre, pero de qué serviría eso. La telaraña de mentiras de mujeres falsas ha causado profundas heridas. Todo lo que siempre quiso fue una ganancia financiera. Siempre la perdoné y apoyé, creyendo que era mi madre, pero ella no es más que una maestra mentirosa, engañadora y manipuladora y no siente remordimiento ni respeto por nadie. Como resultado de sus acciones, me han robado tanto tiempo que podría haber pasado con mi verdadera madre y podría haber encontrado el lado de la familia de mi padre antes.

Aunque sé que ahora debo concentrarme en el presente y agradecerle a Dios todos los días. Ha movido montañas en mi vida, me ha revelado la verdad y, sobre todo, mi dulce madre vive conmigo. Estoy rodeada de una gran familia amorosa en Vietnam y estoy construyendo una relación con una familia en los EE. UU. Que me ha aceptado mucho. Espero que el año que viene sea posible viajar allí para conocerlos en persona.

De todos modos, mi tía Gloria tiene 89 años y es la única hermana que queda de mi padre. A través de todos mis parientes recién encontrados, estoy aprendiendo sobre aquellos a quienes nunca llegué a conocer, mi padre, hermanos, abuelos, tías y tíos. Me han dado muchas fotos y artículos que son regalos invaluables.

Elbert, abajo a la derecha con su hermano gemelo Albert junto a él y dos hermanos detrás de ellos.

Mi padre proviene de una familia excepcional de 11 hijos. 9 niños y 2 niñas. Mi abuela en 1947 fue votada como "Madre del Año" por la Estación Aérea Naval, ya que sus 9 hijos sirvieron en el ejército en algún momento. Mi padre se unió a la marina en 1941 y estaba en Pearl Harbor cuando fue bombardeada. Sirvió 5 años en la Marina y luego se alistó en el Ejército. Mi padre sirvió en la Segunda Guerra Mundial, Japón, Corea y Vietnam.

Según mi madre, mi padre era un hombre muy amable y guapo. Más que nada, le dio el mayor regalo, el de una hija. Hoy por insistencia de mi madre y según la cultura vietnamita celebramos su aniversario de muerte. En vietnamita esto se conoce como đám giỗ.

Siempre he tratado de vivir una vida que agrada a Dios y que honre a mis padres.

Hoy honro a mi padre en su trigésimo aniversario de muerte. También dije una oración especial por mis hermanos.

Lea los otros blogs de My Huong en ICAV:
Mi madre
Evacuación fuera de Vietnam el 20 de abril

Cómo las prácticas transnacionales de adopción en Corea del Sur pueden desafiar la capacidad de las mujeres para controlar su destino reproductivo

por Christla PETITBERGHIEN (Adoptado haitiano criado en Francia), Eunseo KIM, Jiyun JEONG, Jung HEO, Sum Yin Shek, presentado como parte de su curso académico: La política de los valores.

Introducción

En nuestra sociedad actual, el área sobre el tema de los adoptados y las políticas sociales relacionadas con la adopción están prácticamente escondidas e invisibles. Hay muchas razones para tal tendencia; aislamiento y alienación, énfasis en la sociedad normal, menos priorizada, etc. Por lo tanto, nos dimos cuenta del hecho de que esos temas deberían ser suficientemente esclarecidos en todo el mundo para que sus derechos estén protegidos y las personas participen. Para lograr tal propósito, debemos comprender mejor el valor de la construcción de una familia, la identidad y la cuestión de los derechos de los niños y las mujeres adoptados, de modo que sus derechos puedan ser discutidos y manejados a fondo.

Hemos optado por centrarnos en la práctica de la adopción transnacional en Corea del Sur, ya que este tema, que sigue sin ser discutido en gran medida en el campo académico, es un tema político eminente que involucra muchas cuestiones éticas y de valores conflictivos con respecto al tema de la formación de una familia y el derecho. a la paternidad, sino también porque una de nuestras compañeras de equipo es una persona adoptada que ya estaba interesada en este tema. La adopción internacional constituye una forma de reproducción estratificada, que permite a algunos participar en la crianza de los hijos mientras que a otros les resulta imposible. El proceso de adopción se basa en la construcción familiar a través del despareamiento de otras familias, por lo que a partir de esta observación,
queríamos comprender la forma en que una familia llega a ser destruida y, de esta manera, ver cómo la adopción atestigua los ideales y los valores sociopolíticos de las sociedades en cuanto a la construcción de la familia. Para entender esto, necesitamos mirar la situación de los padres biológicos, especialmente la situación de las madres biológicas y los factores que las obligan a separarse de su descendencia, así como el grado de agencia que tienen en este proceso y el aporte de el Estado a la incapacidad social y económica de determinados individuos para formar una familia. Queríamos entender cómo los valores políticos influyen en el uso de la adopción por parte de los estados como una herramienta biopolítica para la gestión de la población y el control de la reproducción. Nos centramos en la situación de las madres solteras y biológicas coreanas como un estudio de caso que destaca los problemas más globales de la adopción transnacional, como
Corea sigue siendo uno de los principales países donantes de niños a pesar de su condición actual de país desarrollado.

Mientras buscábamos al entrevistado, nos encontramos con el trabajo de Hosu Kim, "Madres biológicas y práctica de adopción transnacional en Corea del Sur; maternidad virtual (2016)". Como experta que se ha especializado en la adopción de niños, especialmente en la adopción transnacional, decidimos que ella podría brindarnos información sobre las preguntas que teníamos y, por lo tanto, la elegimos como nuestra entrevistada. Hosu Kim es profesor asistente de sociología y antropología en el College of Staten Island, City University of New York. Obtuvo su doctorado. en Sociología en el Graduate Center, CUNY y MA en Sociología en Indiana State University. Su interés de investigación se centra principalmente en la adopción transnacional y la política reproductiva. Sus publicaciones seleccionadas son Descolonizando las narrativas de adopción para la justicia reproductiva transnacional, en coautoría con Sunghee Yook y La biopolítica de la adopción transnacional en Corea del Sur: la preferencia y la gobernanza de las madres solteras, en el que explica el funcionamiento de la adopción internacional de Corea del Sur como tecnología biopolítica, cómo el gobierno controlaba y regulaba a las madres solteras y a sus hijos para desplazar a los ciudadanos anormales.

Metodología

Las preguntas que se hacen durante la entrevista son las siguientes: (1) ¿Es el estigma social tradicional
con respecto a que la “familia normal” en Corea se interponga en el camino no solo de que las madres solteras críen a un hijo solas, sino que también se queden con un hijo en lugar de enviarlo en adopción? (2) ¿Cuál fue la razón que le hizo centrarse específicamente en Corea del Sur con respecto al tema de la adopción internacional? ¿Cómo funcionó la adopción transnacional como tecnología biopolítica en Corea del Sur? (3) ¿Ha anulado el capitalismo el verdadero valor de la ética del bienestar infantil y el derecho a criar a su propio hijo al mercantilizar a los niños, especialmente dentro de la industria de la adopción en el extranjero? ¿La creciente demanda de niños adoptables en los países del norte del mundo desafía el respeto de los derechos reproductivos de las madres biológicas? (4) ¿Tiene una mujer embarazada soltera realmente una “opción” cuando se trata de decidir la adopción? Si no es así, ¿qué factores ponen a estas mujeres en el estado de "no tener otra opción"? (5)
¿Cree que la debilidad política de los padres biológicos sirve a los intereses de otros actores de la adopción como los padres adoptivos y el estado? (6) ¿Qué tipo de cambios deberían / podrían hacerse sobre la política de adopción en el futuro?

En nuestro grupo, hay cinco miembros, incluidos Christla PETITBERGHIEN, Eunseo KIM, Jiyun JEONG, Jung HEO y Sum Yin Shek. El trabajo común de los cinco incluye proponer las preguntas de la entrevista, investigar cada parte, participar en el proceso de la entrevista haciendo preguntas y escribir cada párrafo para la parte correspondiente. A Christla se le ocurrió el tema y encontró al entrevistado, Eunseo hizo la investigación sobre el trabajo del entrevistado y estuvo a cargo de contactar al entrevistado, y Jung categorizó todas las preguntas posibles y las reagrupó para el conjunto finalizado de preguntas de la entrevista. En cuanto al informe, Christla y Jung escribieron la introducción, Eunseo y Sum Yin escribieron la conclusión, y Jiyun finalizó el artículo unificando el estilo literario general.

Análisis de la entrevista

  1. La influencia de las normas familiares tradicionales en Corea para las madres solteras
    Todo el tema de la madre soltera no debería generalizarse simplemente como cultura del este de Asia. Más bien, es un problema combinado que incluye barreras económicas, sociales y legales en Corea, lo que impide que las madres solteras críen a sus hijos por sí mismas. El prejuicio cultural tradicional juega un papel muy importante. Sin embargo, es el marco legal el que principalmente bloquea a las madres solteras para que no registren a sus propios hijos a su nombre. Existe un sistema legal colonial que se llama “Hojuk” en Corea del Sur y que actúa como marco fundamental que construye la estructura familiar. Y muy a menudo, la estructura es patriarcal, lo que significa que solo un hombre tiene el privilegio o la prerrogativa de reconocer la paternidad. Como resultado, hasta su abolición en 2005, las madres solteras en Corea no podían reclamar legalmente a sus propios hijos como suyos. Y cuando estas madres solteras deciden criar a sus propios hijos en lugar de despedirlos, a menudo han sorteado la barrera legal al registrar a sus hijos con el nombre de sus hermanos varones o de su propio padre. Por lo tanto, si se combinan todas las diferencias de riqueza, de género, disponibilidad de empleo y todos los demás factores sociales y económicos, se trata de circunstancias de vida difíciles para las mujeres más que de una simple razón cultural conservadora.
  2. Sobre el interés del entrevistado en el tema de la adopción en Corea del Sur
    Corea del Sur es uno de los países más grandes que envían niños a la adopción internacional. Más allá de estas estadísticas, para el profesor Kim, la experiencia personal de estudiar como estudiante internacional en los Estados Unidos llevó al interés por la historia entrelazada de Corea del Sur y Estados Unidos. Conocer con frecuencia a personas que han adoptado y criado a niños coreanos en una conversación mundana terminaba preguntando por qué hay tantos huérfanos, especialmente enviados a adopción en el extranjero. La práctica de adopción internacional de Corea del Sur duró 70 años, desde la guerra de Corea hasta hoy, cuando la caza del calamar y los parásitos están por todas partes. La disonancia entre enviar niños coreanos y establecer la orgullosa cultura coreana se puede entender en el término, el tecnología biopolítica. El gobierno coreano y sus normas definen qué es una familia normal, dando derecho a quién es adecuado para criar hijos. Incluyó controlar y estigmatizar a las madres solteras, obligando a esas madres "inadecuadas" a enviar a sus hijos. Además, fue una operación consistente de ciudadanía normativa que eliminó a los ciudadanos desatendidos de Corea del Sur; las personas de raza mixta o nacidas de presuntamente trabajadoras sexuales en un campamento o los niños de orfanatos o madres solteras se consideraban un sector anormal típico de la población. Por lo tanto, el proceso de construcción de la nación de Corea del Sur, que fue muy capitalista y patriarcal, incluyó el desplazamiento forzado de la población excedente inadecuada.
  3. El capitalismo y la industria de la adopción internacional
    Hosu Kim también señaló cómo el capitalismo ha suplantado el verdadero valor de la ética del bienestar infantil y el derecho a criar a los propios hijos mediante la mercantilización de los niños, particularmente en la industria de la adopción internacional. La génesis de la adopción transnacional es parte de la práctica del mercado humanitario. El humanitarismo está asociado en la mente colectiva con la idea de virtud, pero el humanitarismo funciona como un sector sin fines de lucro del capitalismo global. En las décadas de 1950 y 1960, muchas agencias de adopción se convirtieron en instituciones sin fines de lucro, pero también se vieron como instituciones de bienestar infantil. Estas agencias tenían algún tipo de bienestar infantil a su nombre y, como resultado, muchos ciudadanos confundieron estas agencias de adopción con instituciones de bienestar infantil, que nada tenían que ver con este intercambio de dinero. Fue un disfraz deliberado que permitió que ocurrieran muchas adopciones. La falta de conocimiento de las muchas familias biológicas involucradas sobre los procedimientos exactos de la adopción y la cantidad de dinero intercambiado a cambio de sus hijos, así como la confusión que hacen entre el nombre de las agencias y el bienestar infantil fue explotada para hacerlos aceptar la separación por adopción. Por tanto, no solo eso, se desarraiga su derecho parental, su custodia, sino que a través de la adopción, se convierten en personas sin derecho a reclamar cualquier derecho (derecho a la información o incluso a saber si sus hijos siguen vivos).

    Además, el cuestionamiento del respeto a los derechos reproductivos de las madres biológicas es el resultado de la creciente demanda de niños adoptables en los países del Norte, porque quien dice una mayor Demanda requiere la necesidad de buscar más Oferta. En la adopción internacional, existe una lógica de cadena de oferta y demanda. Pero hoy el número de adopciones está disminuyendo con el desarrollo de técnicas de reproducción médica y muchas investigadoras feministas han analizado esta línea de ensamblaje reproductiva global y el caso de la subrogación y las similitudes que tiene con la adopción. De hecho, uno puede preguntarse qué tipo de trabajo han hecho todas estas madres biológicas no reconocidas durante mucho tiempo. ¿Han sido madres subrogadas a pesar de sí mismas?
  4. La adopción no es una elección
    Con base en la estimación de que alrededor del 40% de todos los niños adoptados en Corea del Sur en 2005 fueron abandonados o transferidos desde hogares de maternidad, despierta curiosidad sobre las funciones reguladoras que han asumido los hogares de maternidad. La investigación realizada por Hosu Kim sobre las casas de maternidad en Corea del Sur para mujeres embarazadas solteras desde la década de 1980 hasta mediados de la década de 2000 revela la realidad de las madres solteras sin derechos.

    La mayoría de las mujeres embarazadas solteras se enfrentan a la exclusión y la hostilidad de sus comunidades después de revelar su embarazo y, a menudo, llegan a una situación en la que sus parejas masculinas se descarrilan de la relación o no pueden mantenerlas económicamente. El hogar de maternidad es una de las pocas opciones para quienes necesitan desesperadamente refugio, alimentos, protección e instalaciones médicas. Como resultado, muchas de estas mujeres se refugian en casas de maternidad. Sin embargo, desde el instante de la llegada, se les pregunta sobre sus planes para el futuro del bebé sin estar completamente informados de las opciones y elecciones, y las preguntas de cribado dan el sentido a las madres solteras como si solo hubiera dos respuestas: o renunciar al bebé o asumir la responsabilidad total de mantener al niño a pesar de sus condiciones de vida hostiles.

    Durante su estadía en la casa de maternidad, la adopción flota constantemente no solo como una de las opciones sino como la única viable. Sin una idea muy clara de cómo serían las adopciones y cómo se sentiría después del nacimiento, las mujeres embarazadas solteras enfrentan sesiones de información con las agencias de adopción e incluso con los posibles padres adoptivos. Realizan consultas en las que solicitan bebés a mujeres embarazadas. Durante estas sesiones, se intercambian muchos momentos de catarsis y una sensación de consuelo y tranquilidad, poniendo la esperanza en las madres biológicas de que una vez que reconstruyan su vida, puedan conocer a los adoptados. La realidad que subyace en este proceso es que las casas de maternidad son operadas en una red muy cercana con agencias de adopción, ya que 40 ~ 50% de casas de maternidad son fundadas y operadas directamente por ellas. Aunque las casas de maternidad parecen ayudar a las madres solteras a prepararse para regresar a la sociedad, alejarse del “pasado vergonzoso” y la memoria difícil y regresar al sitio normal, no hay lugar para que las madres biológicas reconozcan y reclamen su maternidad.
  5. Dinámicas de interés dentro de los actores del proceso de adopción
    Ahora es obvio que la debilidad política de los padres biológicos sirve a los intereses de otros actores dentro del proceso de adopción, como los padres adoptivos, el estado y las instituciones de adopción. Bajo el nombre de 'centro de bienestar infantil', estas agencias disfrazan la seriedad de la comercialización de esta industria transnacional de adopción de niños y, además, el hecho de que las madres biológicas se conviertan involuntariamente en sustitutos de sus hijos. La crianza de los hijos se considera una cosa moral básica como un ser humano, que naturalmente se espera que los padres críen a sus hijos en cualquier circunstancia en la que se encuentren. Si bien las madres biológicas, en general, tienen más responsabilidad por sus hijos en esta sociedad de género, se considera a los padres biológicos “Moralmente delincuente” definitivamente resulta en el silencio de la familia biológica. Por ejemplo, el 10% de los adoptados son presuntamente niños desaparecidos que se extraviaron en su vecindario y, además, las mujeres huyen de condiciones de vida inhumanas e inhumanas como la violencia doméstica, dejando atrás a sus hijos. A menudo, las familias biológicas encuentran inesperadamente a sus hijos en adopción más tarde. Lo que es peor es que todo el secreto en torno a la adopción oculta la incómoda pero importante verdad de la misma, como el 11-15% de los adoptados que experimentan el abandono de su familia adoptiva y vuelven a ser adoptados. La forma en que las familias biológicas se perciben fácilmente como personas con privaciones morales, indigentes que no son capaces ni tienen derechos para reproducirse sirve para su debilidad política, o al menos cuestiona sus derechos. En esta sociedad capitalista neoliberal, la autosuficiencia y la responsabilidad por uno mismo son vistas como la norma, lo que hace que las personas que carecen de ellas sean despojadas de sus derechos reproductivos. Todos esos problemas vinculados a la adopción transnacional requieren el esclarecimiento de quién es el responsable de la misma, y la reparación del marco de reproducción y justicia en torno a estos temas familiares.
  6. Posible futuro de la política de adopción
    El profesor Kim primero señaló que si hay un orden claro, no importa si es un orden ético, un orden social o un orden moral, si el beneficiario existe, también existe el benefactor. Sin embargo, si no lo hay, en lugar de reforzar la asimetría de poder entre los países o entre las partes involucradas, en realidad puede prolongarse y, a veces, crea hamacas y lesiones innecesarias. Para la opción transnacional en Corea del Sur en este momento, hay capas y capas de legislación que de alguna manera impiden que ambas partes, los adoptados y la familia biológica, se encuentren entre sí. Entonces, al crear una ley especial o algún tipo de marco legal por el cual la adopción y todos los demás documentos relacionados pueden y deben estar disponibles, esto significa que ya no será propiedad de las agencias individuales. El segundo punto que preocupa al profesor Kim es la reparación. Se debe pensar en la reparación a partir de los 70 años de historia de adopción transnacional. No hay una línea fina que separe quién es la culpa, realmente no podemos distinguir si es solo la culpa de un país o si hubo violencia involucrada. En tales condiciones, toda esta escena creó una nueva ordenanza y nuevas imaginaciones de qué pensar para la reparación y también para la justicia social.

Conclusión

Hemos podido identificar y analizar la dinámica dentro del tema de la adopción,
particularmente sobre las políticas de adopción internacional de Corea del Sur, a lo largo de la entrevista del profesor Hosu Kim. La adopción es una cuestión política, ya que funciona como ciudadanía normativa en la construcción de la nación del gobierno coreano, y también una cuestión ética, ya que define a madres e hijos anormales e inadecuados. Al entrevistar al profesor Kim, profundizamos la comprensión de la biopolítica de las políticas de adopción y reconocimos la falta de discurso sobre los derechos reproductivos y el capitalismo relacionado con el diseño de bienestar de las madres solteras. Al igual que la jerarquía capitalista entre los estados y el proyecto de construcción nacional que genera la política de adopción, la controversia entre las ideas neoliberales y los derechos reproductivos abren diversas posibilidades de un marco de adopción reparado. Esperamos que la dimensión ética y política de las políticas de adopción se desarrolle aún más para promover los derechos de los niños adoptados y las madres.

Anhelo (algún día) de Luke McQueen

por Luke McQueen adoptado de Corea del Sur a los EE. UU.. Luke's Anhelo (algún día) es una de las 6 piezas musicales creadas por un adoptado internacional que se presentará en los ICAV Recurso de video para profesionales.

Sobre mí

Algunas personas se preguntan por qué tengo una respuesta tan vaga a "¿Cuál es tu signo?" Este es el por qué. Nací en algún lugar de Corea del Sur, probablemente cerca de Jecheon alrededor de 1972. Estuve en un orfanato en Jecheon durante aproximadamente 1 año y fui adoptado en 1977 por una familia amorosa en Longmont, Colorado, Estados Unidos. Como muchos huérfanos y adoptados, no tengo idea de cuándo es mi cumpleaños, por lo tanto, cualquier signo del zodíaco servirá. Pero con respecto al año del zodíaco chino, soy una rata, un cerdo o un buey.

Mi viaje musical

Mis primeros recuerdos musicales, capturados con amor por mi familia en una cinta de casete (los niños siguen adelante y DuckDuckGo), incluyen un grabación de canciones Aprendí en el orfanato. Alrededor de los 6 o 7 años, cantaba regularmente en mi iglesia donde mi padre era el pastor y lo hice hasta la escuela secundaria. Aprendí algo de piano clásico (casi la extensión de mi formación formal) alrededor de los 8 años y comencé a componer una obra original simple alrededor de los 10 u 11. Alrededor de los 12 o 13 años, un sintetizador me dio un sintetizador. amigo de la familia y en un par de años pude actualizarme a un sintetizador real (el Ensoniq SQ80) con el dinero de mi trabajo de ruta de papel. Traté de impresionar a las chicas, pero con un éxito limitado (en realidad, no tanto porque no pude superar mis inseguridades y mi acné bastante grave). En esos días produje algunas creaciones amateur de synthpop de los 80 (más conocido como "música" durante los 80). Hablando de eso, ¡tengo que traer algunas de esas canciones uno de estos días!

Un momento crucial en mi vida musical llegó a mediados de los 80 cuando participé en un concurso de talentos y gané basado en una composición bastante simple. Le gané a un músico extremadamente talentoso que interpretó "El animador. " Esto provocó la percepción de que la música nueva y creada es bastante diferente de algunas de las canciones más complejas reproducidas / cubiertas. Fue después de esto que me comprometí a hacer mi propia música, pero pasarían muchos años antes de que tuviera la madurez para escuchar a los demás, juzgarme a mí mismo correctamente y tener una mentalidad de aprendizaje para poder crear una canción adecuada.

Me uní al coro de jazz en la escuela secundaria y terminé escribiendo la canción de bachillerato. Fue llamado "Cambios”Y era tan cursi como suena, ¡pero sigue leyendo y verás por qué! De todos modos, para mi cita de graduación en mi último año, salió mi SQ80 de confianza con velas y pastel de pantalones elegantes, y canté con el corazón. Mi cita declinó cuando la volví a invitar a salir, así que te dejaré decidir cómo te fue o qué significaba :).

Cuando me gradué de la escuela secundaria, fui a un pequeño Christian College en Lincoln, Illinois, donde me uní a un grupo de música y también formé una banda cristiana llamada “Going 2 Rock U. " ¡Y así, el queso aumenta! Hubo algunos momentos orgullosos de creación de canciones, pero ninguna producción terminada o pulida de nada para el público. Recuerdo que tenía una canción que tenía letras cristianas con un toque de Babyface. Honestamente, no sabía cómo crear canciones decentes, pero pensé que era mucho mejor de lo que era, así que no tomé bien ninguna guía o crítica, por muy bien intencionada que fuera.

Sin embargo, en 1996, como estudiante de CU-Boulder, hice una audición para Dave Grusin "Una historia de Westside”Con la banda de jazz de CU, donde pude probar a artistas de talla mundial y vi posibilidades en la música. [chillido de grabación] Sin embargo, escogí rápidamente la seguridad de una carrera en consultoría tecnológica y pospuse este sueño musical por otros 17 años. En 2013, me mudé a Corea para buscar a mi familia biológica y también decidí probar la música. Como estudiante, tomé un par de clases de Berklee Online en orquestación e improvisación de jazz para perfeccionar mis habilidades y luego comencé a tocar en Seúl en varias bandas, formé mi propia banda y finalmente terminé como solista. Todo el tiempo estuve aprendiendo a tocar en vivo y a escribir un montón de canciones, algunas de las cuales estarán en mi disco este noviembre. Para llegar a fin de mes, trabajé en varios trabajos en compañías de música y tuve otras oportunidades para interpretar mi música. Una gran oportunidad llegó en 2020, cuando me convertí en artista en una compañía de entretenimiento independiente en Seúl. Es cierto cuando dicen "no puedes hacerlo solo". Así que humildemente doy pasos adelante, con mucha ayuda de amigos, músicos, fanáticos y profesionales de la industria, para construir una carrera duradera como solista.

Lo que inspiró Anhelo (algún día)?

Aunque he estado haciendo música desde que estaba en la escuela secundaria, no he tenido ninguna canción que estuviera lista para decir con orgullo "esta es mi canción". Pero finalmente en 2013, después de visitar Corea por primera vez, decidí escribir una canción sobre el deseo de encontrar a mi familia biológica, específicamente a mi madre biológica. No tengo recuerdos de Corea cuando era niño, así que me imaginé vagando por las calles cuando era niño y sintiendo la sensación de pérdida de querer volver a casa. Aproveché mi propia crisis de la mediana edad en la que sentí que mi vida estaba paralizada y desmoronándose de muchas maneras: en mis relaciones y trabajo, por lo que la sensación de escapar de eso y anhelar lo desconocido ayudó a crear letras. Probé variaciones de “oohs” melódicos, decidiendo el coro actual y nació la canción.

Una sesión de terapia rápida

Como adoptada, he sido una combinación de camaleón, encantador, escapista y aficionado a la alfombra. Cuando era niño, era decente tratando de hacer reír a la gente y, a menudo, tratando de ser gracioso, lo que creo que era tratar de esconderme o desviarme de mi inseguridad y mi desesperada necesidad de aceptación. Cualquier sentimiento negativo fue evitado, no abordado y permaneció inactivo durante muchos años hasta que, de repente, durante la mediana edad, mi escudo / protección de mi pasado desconocido y sentimientos no procesados regresó, y ya no había forma de esconderme de ellos. También he visto cómo al no abordar estos problemas, mi autosabotaje y mi naturaleza crítica estaban acabando con cualquier oportunidad y oportunidad de tener éxito en la música. Ciertamente fui un desastre que influyó en muchas decisiones, tuve relaciones equivocadas y tomé muchas decisiones malas para mi vida. Además, he tenido una ceguera perpetua a mi naturaleza egoísta, una señal de la inmadurez de mi carácter. Afortunadamente, sin embargo, con verdaderos amigos, mi amada familia y por la gracia de Dios, he salido de todo este medio como un ser humano más fuerte y más confiado. Y al darme cuenta de mi naturaleza egoísta, puedo encontrar mejor el camino de la compasión, la bondad y la paz de mi verdadera naturaleza amorosa. Aunque será continuamente un viaje de aprendizaje, creo que soy más resistente que nunca y ahora estoy listo para vivir de nuevo, incluso durante estos tiempos desafiantes de virus, miedo y bloqueos.

¿Ha cambiado mi perspectiva de la canción desde que la escribí?

Desde la escritura original de la canción en 2013, lo principal que ha cambiado es mi perspectiva sobre la sustancia del anhelo. Antes, pensaba que lo único que anhelaba era mi familia biológica, pero ahora me doy cuenta de que lo que sentía era un anhelo aún más profundo. Y en 2019, este deseo de conectarme solo se cumplió verdaderamente cuando me reconecté con el padre biológico definitivo, Dios, cuando volví a ser un seguidor de Jesús.

Comentarios que he recibido sobre Anhelo (algún día)

En general, solo he tenido comentarios positivos, pero al igual que la experiencia variada de los adoptados, es probable que sea más compleja ... para muchos que no han buscado a su familia biológica, la canción puede despertar emociones que han encerrado durante muchos años. Para aquellos que han encontrado familias biológicas, el anhelo aún puede existir, ya que las expectativas poco realistas no se cumplen o empeoran. En general, solo he tenido comentarios positivos, sin embargo, entendería completamente la aversión a Anhelo (algún día) para algunos adoptados que evitan por completo los temas relacionados con la adopción. He escuchado de personas ajenas a la experiencia de adopción que esta canción les recuerda a los seres queridos que han fallecido o de quienes pueden estar alienados. Me siento bendecido de haber podido producir la canción y que muchos de tu audiencia la escuchen. Espero que la letra y la música toquen sus corazones tanto como el mío.

¿Alguna música nueva relacionada con mi experiencia de adopción?

Anhelo (algún día) es la única canción verdaderamente relacionada con los adoptados que he escrito. Tengo un dúo que coescribí con otro adoptado que es un poeta maravilloso y se llama "El otro lado". Puede que lo publique como single en el futuro, pero aún no está listo para la producción. También incluí música en un documental inédito llamado "Mi umma”Pero no estoy seguro de que lanzaré la música para eso. Sin embargo, tengo una canción que estará en mi álbum debut en noviembre llamada "Desapareciendo”Que escribí desde la perspectiva de una familia biológica que espera que su hijo adoptivo regrese a casa, pero con el paso del tiempo, la perspectiva real de una reunión disminuye. Ahora que escribo esto, esto ciertamente suena deprimente. Mmm, ¡quizás por eso tengo tantas canciones divertidas y felices para compensar y equilibrar estas canciones!

Actualmente tengo un EP de 5 canciones lanzado y lanzaré mi álbum debut de 12 canciones el 23 de noviembre de 2021. Si estás interesado, echa un vistazo a mi música, que es una mezcla de melodías divertidas, maravillosas y conmovedoras. con baladas como Anhelo (algún día).

Entonces, tal vez no tenga una "señal" específica que pueda darte, pero en cambio te daré una "canción". espero que disfrutes Anhelo (algún día).

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